参、神的五次建造

二、会幕的建造

　　（三）建造会幕的过程及意义

　　3.圣所　来8：1-5；9章

　　一个人到神面前去，必须要经过祭坛──十字架，罪对付清楚后，才能到神面前去。要对付罪必须有一个替我们担当罪与刑罚的代赎者。在会幕里，摩西是用一只无残疾的羊羔被杀，烧在祭坛上，用它的血在圣所里洒遍诸物，靠血赎罪，人可以到神面前去，才不至因神的震怒遭毁灭。

　　一个人经过祭坛以后，与神恢复了交通。但是真要和神见面，领悟神的旨意，还有一条路要走。经过祭坛不过是刚刚踏上这条路，要真正事奉神，还得走一条漫长的路，若不经过这路，人不会事奉神，也事奉不好，事奉错了还要遭神的震怒。这一条路就是要经过洗濯盆，这是一个被圣灵、被主道洁净的过程。通过神的话把我们洁净，摆脱罪的缠绕，不在试探面前跌倒，才能坚定心志跟从主，才能进到圣所里，真正踏上事奉的路。

　　我们已经知道祭坛是代表十字架的赎罪，同时也是人向神彻底奉献的一个过程；既然神把我们从罪里，从地狱、灭亡里救出来，不再沉沦，我们还能为自己活吗？不能。乃是要为那替我们死而复活的主活，这就叫奉献。

　　奉献有两个意思：一是我们报答神的恩典；另一个是把终身奉献给神，让神替我们安排。主安排我们在家庭里，我们就在家庭里为主而活；主把我们安排在工作中，我们就在工作中为主而活；主安排我们在教会里，更要为主活着。不论在什么情况下，我不再是自己的人，这是奉献者必然的表示。罗马书十二章1-2节说得很清楚。你不把自己奉献给神，你就不圣洁，神就不喜悦，这样的人生就不合理。我把自己奉献给神，活在神面前，从今以后，世界与我断绝了关系，以前的旧人死了，今天我是活在基督里。基督是圣洁的，所以我也圣洁，我的地位已经圣洁。在基督以外没有圣洁，不犯罪也是个罪人，因为地位就是犯罪的。所以必须奉献才能圣洁，把主权交给神。

　　祭坛和洗濯盆是事奉的准备，那还不算是正式的事奉，对神的话还不理解，里边没有看见。脚是每一天都要洗的，主说：“你们要彼此洗脚。”（约13：14下）因为你的缺点自己看不见，肢体们能看见。你的工作方法不合适时，自己没有感觉，同工们能感觉到，在交通中提出来，要虚心接受，这样才能使自己正规地走在神所命定的道路上，照着神的方法事奉神。然而，很多人虽经历了救恩，却不肯叫人给他洗脚，一洗就讨厌，不承认自己的软弱、缺欠，结果就落到更大的黑暗里。还有很多被神大用的仆人们，不肯叫人给他洗脚，不愿意叫人给他提出错误，也不改正自己，结果，失去了被神使用的恩典，落到更可怜的光景当中。

　　使徒行传第二章说到“彼此交接”，也就是彼此交通、勉励、安慰、规劝，这是一个教会正常的身体生活。他们聚在一起，生活习惯不同，有钱人与穷人、大人与小孩、男与女、有文化与没有文化的都不一样，但都在这个爱里彼此交通、彼此帮助。你规劝我，我提醒你，彼此联络成一团了。

　　小时候，我在耶稣家庭里，按人看不可能生活得融洽，因为身份不一样：有军官师长，也有绅士家的小姐。这些小姐很有文才，穿衣服走路都不一样，受过训练，讲话之乎者也的，是文言文；可是一到耶稣家庭里，与农村人生活在一起，睡一个床铺。农村人习惯把衣服一脱扔在一边；她们总是叠得规规整整，摆得好好的；还有一个医学博士，扫院子、劈柴禾、挑水，肩膀磨红、磨肿、磨烂、磨出厚趼子来，因为生命改变了。吃饭时端一碗汤往旁边一蹲就吃起来，也不要桌子了。一开始那里几十个人，后来几百个人，知识分子、大学教授、财主都入了耶稣家庭。一天两顿糊涂，那真是基督教会一个美丽的形象啊！

　　他们怎么聚会？师长不会讲道，只会说：“要恨老自己，要攻破老自己这一关！我就是一个可怜的人，从前光享受，”说着打起自己来，“现在我应当比你们更苦一点。”干苦活，少吃饭。别人说：“你不能这样，你太瘦了！”他说：“应该瘦，从前他作恶太甚，光挑饭吃，好好对付他。”他很谦卑。聚会时，谁有感动谁站起来讲道，是以劝勉为主。例如：“XX大姐呀！XX妹妹呀！你昨天讲的话太不合适，叫别人伤心。”“XX弟兄呀！你的行动太叫主的名不得荣耀！”“XX姐妹，你光为自己祷告，不错；但不为别人祷告，只为自己自爱自怜，这个祷告不太好，你改一改。”几百个人像一家人一样，没有吵过架，碰着人时赶快道歉，吃完饭抢着洗碗，没有人分派，自己看着干。主的爱充满，一祷告就是大声赞美主，祷告到半夜，也有认罪的。

　　如果有弟兄姐妹身体软弱了，都为他祷告，不是求主叫他病赶快好，也有这样情况；但一般的祷告都是：“主啊！我的弟兄什么地方得罪你了，他怎么今天身体软弱，被疾病扰害呢？主啊！你光照他，赦免他！”要是我们听见的话，恐怕会想：我哪里犯罪了，你就这样责备我？他们不是这样，因着别人的祷告，自己就检点认罪，病就痊愈了。虽然吃饭、睡觉很少，但他们很少生病，这样的团体怎能不影响社会、影响环境呢？拿世人的话说：共产主义实现了！

　　后来耶稣家庭被拆散了，因为他们逐渐发展成人的团体组织。选出家长，把规矩制度定出来。还有一种打人的规矩，犯错要挨打，家长拿着板子打屁股，人挨着打还喊着哈利路亚，这个似乎很好，但圣经里没有。他们不注重圣经，光注意灵感，也有些过极的地方，神借政府把他们拆散了。

　　这说明了什么？真教会不是光注意人的讲论，而是注意实行的。不在个人的深处对付旧生命，怎么去行？办个孤儿院、医院？那不是圣经里讲的行为，那个行为不一定能拯救人。孤儿院多得很！我在里边读过书；医院多得很！救几个人？很少很少。

　　所以从祭坛到圣所，是洗濯盆的道路。没有洗濯盆的经历，对圣洁没有追求，对成圣没有体会，光明白道理，那不算数。就是进圣所也不会事奉，外面懂得了，里面一点没有经历，与神的话配合不起来。圣灵的光没有照亮你的灵魂，就更不用说进入至圣所了。

　　今天许多人事奉神，无形的偶像太多。我们到圣所事奉时，不能带着偶像。我还是反对有计划、有预谋的组织团体，想为神发热心，圣经里没有这个模式。因为一有这个情况，人的骄傲就出来，圣灵就不能当家，作来作去，里面看不见光，带领别人事奉，越带越黑暗、越糊涂，没有活的生命，因为违背了生命之律。所以到圣所里事奉神，就要把偶像去掉，否则会遭神恨恶的。

　　（1）陈设饼桌子

　　陈设饼代表神的话语。神的话是准则，能指示我们正确的道路。神把圣经赐给我们，为要作标准，我们个人的经历必须符合圣经，越过圣经就无路可走。

　　我讲一个例子：我在医院工作时。一天上午，忽然一个弟兄带着另外一个弟兄到我家里去。弟兄将那人介绍给我，他一见我，就把手举起来说：“哈利路亚！我今天见神的仆人了。弟兄！今天神启示我，叫我来找你。”我说：“感谢主，主怎么启示你的？”“神说，叫你陪着我，挨个病房传福音，包括院长办公室都要给他们传。今天，你们医院悔改的日子到了。”我说：“弟兄！你能不能下午两点钟来？上午是查病房的时候，下午是探病的时候。上午查病房，我是个男工人，妇产科查病号，我也不能进病房，医院有规矩，只有医生可以进去。你能不能吃过饭，下午两点钟去？我和你一同传福音。”弟兄把手一举：“你违背圣灵启示，没有信心，从现在起，你医院里一个灵魂灭亡，责任在你身上，不在我身上。”起来走掉了。

　　把我吓得不得了，中午饭也没有吃好，主啊！是我错了，把传福音的机会漏掉了，医院里灵魂灭亡，责任在我身上，我担不起呀！但是祷告后，里面没有责备，很平安，我才放心。

　　两个月后一个老姐妹找我。她说：“弟兄！我有个难处。”我说：“你有什么难处？”她说：“我受了迷惑，我女儿差一点落在魔鬼网罗里。”我说：“怎么回事？你讲讲看。”她说：“有一个弟兄很属灵，也很热心，到处传福音，他前天早晨忽然到我家里去，只有我们母女两个，我女儿才二十一岁。他一去就说：『姐妹！我今天早晨祷告主启示我，有特别启示告诉你女儿。』我把孩子喊出来：『叔叔有启示给你，快领受启示。』他说：『你不能听，只给你女儿，你家里不圣洁，我要在自然界中宣布神的启示，我要领她出去。』我也信他的话，叫女儿跟他去了。他领我女儿到了树丛里，站在那里宣布说：『神启示我，叫你嫁给我！』他已经四十四岁，这还不算，他说：『神说，我们成家后，周游全世界传福音，神要大大使用我们。』”

　　老姐妹又说：“他已经有妻子了，有个六七岁的小女儿，我女儿说：『叔叔！这怎么能行呢？你家已经有婶婶，还有小妹妹六七岁了！』他说：『她和我不同心，不遵行神的旨意，神把她废掉了，要你给我做伴侣、传福音。』我女儿吓得不得了，起来跑掉了。弟兄你看这怎么办？是不是神的启示？”

　　我说：“姐妹呀！不是神的启示，是他情欲的思想，你离开他吧！不然你要受亏损了。”老姐妹离开了他。过了不到四个月，有一天，市里开一个会，通知所有家庭教会的传道人去学习，三百多人都参加。我不在家，还有一个老弟兄也没去。政府强迫人去干什么呢？宣布一个稿子，是这个传道人写的一本《圣经没有启示完的真理》，写了五百多页。什么真理？全是反对现实的话，后来才知道是怎么写出来的：原来他白天传福音，夜里不睡觉，一直写，被他爸爸发现，把锁打开一看，写的全是反对现实的话。他爸爸因为害怕，就把它全部烧掉。他回来一看没有了，又写了一本。刚写到最后一页时，大概因为他讲了出去，所以别人把他揭发检举出来，政府把他抓起来，东西全被搜去。

　　这是神的启示吗？他后来怎么样我不晓得，圣经以外的真理，再高超、再神奇，我们都不能接受。这个陈设饼是神吩咐摩西摆在圣所里，你要事奉神，必须面对陈设饼。主的话是生命的粮，是生命的供养，不多不少十二块，代表十二支派。你若要事奉神，需要多读神的话，圣经是神给我们的固定真理，神启示出来的，救恩的模式都记载在圣经里，谁也不能加添或减少。我们对神的话不熟悉，怎么事奉神呢？当法官的没有学过法律，能当法官吗？我在某地被关时，一位教育局长，他把圣经读了十七遍，但他并不是渴慕真道，他是想反对基督徒。我们传福音的人，有没有把圣经读过十七遍呢？你若不读圣经，怎能让主启示我们正确的真理呢？

　　（2）金灯台　出25：31-40；启1：9-20

　　旧约的灯台与新约的灯台，明显的不同处在哪里？在于出埃及记讲的灯台，是一块精金锤出来的七个枝子；而启示录则是七个金灯台，人子行走在灯台中间。神的旨意并没有改变，出埃及记是从神的眼光来看神的选民，以色列人是预表新约的教会，旧约的祭司可以继承；到了新约，每一个人都要与基督发生关系，这不是遗传的问题。父母爱主，儿女不一定信主；父母不信主，儿女爱主的也很多。因此是个人与主发生关系的问题。

　　比方：王明道的儿子，到现在还没信主，但道德品质没有人能比上他。在自然灾害时，生活多困难！他是高级知识分子，国家给他一点特殊照顾：一只鸡、两个蛋，一点黄豆。他从单位回家，问清情况后筷子一摔，对妻子说：“你是什么思想啊？国家这么困难，人民没有饭吃，你怎么能开后门买鸡蛋呢？你的道德品质在哪里？”这还不算，把菜端着到马路上送给拉三轮车的吃。他有个邻居是同事，孩子多、工资低，他把他们的孩子领过来，当自己的孩子带，他把别人的孩子养大，供她大学毕业，那人孝顺他，他说：“你不要孝顺我，这是我当尽的人民的本分，你的父亲是XXX，你去找他吧！”

　　他生活朴素，性情坦率，一点没有虚伪，忠厚朴实，按他的程度，早就该当领导干部（他在科学院工作），但他都推辞了，“当个小职员就不能为人民服务了吗？”给他加工资，他不叫加工资，让给穷困一点的人。这种人何等少有啊！

　　有一天我问他：“哥哥！你对重生怎么认识的？”他说：“翻译圣经的人太没有头脑！重生，重复生一次，怎么可能啊！”他不是和尼哥底母一样吗？我问他：“你重生没有啊？”他说：“你问这话真叫人难以回答，我今年已经六十多岁，还要再生啊！谁生我呀？我妈妈都八十多岁了，你怎么这么问呢？文法不通。你要问我今天比昨天有没有改进还可以。”我问他：“你有罪没有？”他说：“谁没有罪呀！”“你信不信耶稣？”“当然信耶稣，这么好的人，我不信他信谁？他是我最好的标准模范！”他父亲这么爱主，而他却是这样；不过他妻子很爱主，在学校里教书，常跟我家姐妹在一起祷告。

　　主将生命赐给我们，不是遗传的，也不是民族或团体的影响，是个人与主的关系。不能因父母属灵，我也属灵。他可以教导我，但不能叫我得生命；只有我自己与主的十字架发生关系时，我才能得着主的生命，耶稣是我的救主。事奉主也不是学效人的外表。贾玉铭讲道很有能力，他培训出不少学生。贾老牧师以前生病，牙齿掉光了，装了满口假牙。时间一长，肌肉萎缩，牙就松了。一不当心就会掉下来，讲话声音不能太大，讲一会儿嘴要动一动，怕牙掉下来。有的学生效法他的动作，讲一会儿，嘴动一动；别人不明白，下了讲台问他：“你牙有毛病没有？为什么讲讲道要磨磨牙齿？”他说：“这是我们贾老牧师的习惯。”他把老师的习惯学来，灵感却一点没学来，这个学生后来在文革时放弃了信仰。

　　事奉神不是外边模仿的，拿答、亚比户模仿他的爸爸，但是进到至圣所里能见神的面吗？一进去就被火烧死了。不从心灵里认识主不行啊！神用不同的方法使用人，他不抹煞人的个性。所以到新约时，每个教会是与主自己发生关系。主在灯台中间行走，每个教会都有他的优缺点；优点不一样，缺点也不一样。按着各人的需要，神造就对付每一个人。十字架怎么造就我们？就是对付我们的虚荣心、利益心，也对付我们的个性，神用不同方法对付人不同的软弱。当我们顺服主时，我们的性情就会改变过来，慢慢地不再发脾气、起贪心，也不再骄傲或贪求名利。怎么改变的？自己也不知道。当我们顺服圣灵到一个地步，犯罪的心自然就消失了。

　　灯台预表教会。旧约选民是神的妻；新约教会是基督的新妇。基督教与其他宗教不同点就是在此。只要有一个人信耶稣，就要向外传福音，只会多不会少。文革时期，人们以为不可能再有人信耶稣，结果福音却更加兴旺起来。什么道理？因为每个人与耶稣发生了关系，各人的私生活，一言一行，一思一念都要叫主喜悦，主不喜悦，里边就不得释放。文革时也有不少人因害怕而不信，等逼迫过去以后又都发起热心来。像草一样，到春天又发旺起来，因为生命是与基督连在一起的。

　　福音是先讲个人，后讲团体。这个团体不是人的组织，乃是生命的团契。生活在一起，有生命的连结，是一家人，彼此不嫌弃，彼此有照顾。即使在火车上碰见时也亲切得很！因为是生命的关系。当这个关系汇合到一起时，这就是教会。由个体到整体，本着这个我们去为主作见证。各地教会情况不同，但都有主的教会，因为都与主发生关系。灯台虽是分开的，但却都在主的眷顾之下。

　　从另一面，我们再看看金灯台在圣所里起什么作用？圣所有门，但没有窗户。圣所与至圣所的门上挂的是帘子，按人看漆黑一团，如何事奉呢？所以，需要有金灯台。祭司要昼夜经理这灯，加油、剪灯花。到启示录二十一章时，城内不用日、月、灯光，因为在生命里每个人都与主联到一起，都与元首联合起来了。

　　基督是光的源头，他是生命之光，跟从他的就不在黑暗里走，必要得着生命的光，并且可以在光中行走了。基督徒最怕没有光，祷告不通比在地狱都苦。事奉神若不在光中，那种事奉没有价值，并且要出危险，要跌倒的。

　　一进圣所，要先看见光，才能进到神面前。灯台是一块精金锤出来的。金子代表神的荣耀。我们若不像马利亚那样：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1：46-47）没有这个心，怎么能看见光呢？真光是荣耀主自己，尊主为大。若不荣耀神，你说看见了光，那是假光；真正得着神的启示、有异象的人，是非常谦卑、柔和、虔诚、敬畏的，并谨慎地遵行神的旨意，他不会发狂地说：“我有异象，我有启示，你跟我走吧！”从教会历史看来，这样的人都把人领错了。

　　比如：安息日会，创始人说有启示，主要来了，结果失败了。发展成安息日会，把人带到律法里面去，害了很多信徒，因他里边没有真光。再比方呼喊派，他们的信徒都不读圣经，只要读李常受的书就够了，到最后越走越错。奉常受主的名祷告，在常受主的名里得生命，何等狂妄！他的教会中不是金灯台，可能是钢的、铝合金的，却不是精金的，因为教会是传扬、荣耀基督的，人的荣耀没有份。

　　我们顺服神的旨意而受苦都不是徒然的。我们的苦到什么地步，我们的属灵影响就到什么范围；我们在家里受苦就影响家庭；我们在教会里受苦，就能影响全教会；我们在一方受苦，就能影响一方；我们在这一国受苦，就能影响这一国；主耶稣为全人类受苦，就影响整个全人类。

　　我们生个小病，遇见一个难处，都是由主衡量过的。我们不受这个苦，就不能前进一步，别人也不能蒙恩典，主也不能得荣耀；可是我们谁愿意为主受苦呢？光想成就自己的愿望：身体健康，恩赐大大的，到什么地方主都保守我没有什么难处，大大地奋兴。真那样的话，恐怕我们就要跌倒了。我看教会历史上很多犯大罪的人，都不是没有恩赐的人，且是大有恩赐的人。我们是爱工作、爱成绩、爱名声，还是爱主？我们不荣耀主，怎么事奉主？教会是为主发光的，是荣耀主的；灯台照亮圣所，是为叫人敬拜神的。教会是金灯台，福音使者是主手中的星。神若丢弃我们，我们就成了坠落的星；只有活在主的手里，才能为主发光。

　　进到圣所里的人，第一个看见的是灯光，即主的荣耀。灯台是精金的，会发光；还有橄榄油，代表圣灵。圣灵在教会里是荣耀基督的，不是叫人荣耀自己的。一个人越被神用越谦卑，离开主他什么也不能做。我们荣耀主时，一切工作都好作。他能叫罪人悔改、病得医治，但我们的心是在主身上，还是在我们的愿望上？

　　主的光照亮我们时，叫我们看见陈设饼，在主的话里得着引导、安慰、造就；没有光就看不见陈设饼，也不知道怎样对待陈设饼。主的话一发光，比吃饭都好。我们祷告的时候，有几次被主提到天上去了？最好的时候不过是感觉释放，但我们的心灵到宝座前没有？我们灵修时，有几分钟是与主的宝座连在一起的？如果有，我们这一天的生活，工作就会大不一样，有荣耀，有得胜，话语有能力，讲道有亮光。若我们祷告哀求了半天，不知道与主宝座连起来没有，信心也没有把握，那是因为我们的心没有倾向主，被难处、需要和想象压住，心没有升到天上去。我们把心倾向主，把思想、痛苦、难处压下来，不思想这些，与主有五分钟、十分钟的交通，那是何等美好！

　　马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1：46-47）我们有没有尊主为大？主使用我们时，就把头抬得高高的；主若不用我们，就垂头丧气，主怎么使用我们？我们为什么伏不下来？里面没有光，没有被金灯台的光照亮，在暗中摸索怎能不跌倒？不是说主用我们了才叫事奉，只要顺服神的旨意，就是事奉。求主帮助我们，常常活在主的光中，让灯台的光照亮我们，让陈设饼神的话临到我们，我们事奉主才有路，才不会东跑西跑，用自己的方法代替神的旨意。

　　一个人真正想事奉神，要受很多造就、磨擦和熬炼。然后圣灵给我们力量，不靠自己，凡事依靠圣灵。一个信徒不会顺服圣灵，还想得胜，这是空话；不会顺服圣灵，想认识神，也是妄想。离开圣灵，信徒什么都没有了。圣灵是我们的生命、力量，也是我们的得胜。经验告诉我：离开圣灵，我像死人一样；甚至说，圣灵一离开我，我什么罪都会犯。我好像不会走路的小孩，爸爸拉着我的手，他把手一丢，我就会跌倒。

　　有人说：属灵的生命，是由老长到小。这话似乎矛盾，其实是经验之谈。刚重生时什么都能做，什么都不怕，因为有主同在；过了三年五年，什么都不敢做了；再过十年，更加胆怯，越来越害怕，怕得罪神。没有生命经历的人，越长本事越大，越敢做。事奉神可不是一件小事，神那么伟大、智慧，我这么污秽、悖逆，怎么配得事奉他呢？这是经过造就、搓磨、破碎，经过启示的人才能说的话。

　　我在耶稣家庭里看见他们实在活出了基督的爱。爱不只是外面的应付，也有规劝、关心。比如有的弟兄姐妹犯了过错，赵叔叔责备得很！这印象在我脑子里。他每天低头不响，看看这个姐妹怎么样，那个弟兄怎么样，他东看西看，到晚上有交通会，他说得最多。我最大的感觉，就是赵叔叔厉害，人家在厨房门口站一会儿，他也提出来说：站得不好，不应当东张西望；有个弟兄与姐妹讲一句话，态度不够慎重，他也讲出来：“不像圣徒体统，弟兄姐妹没有区别，叫主的名不得荣耀。”当我重生以后，回想这些，那真是教会。今天教会若出现那种现象，中国不能不受影响。

　　在耶稣家庭附近，小村子里有一个教会，长老姓丁，很热心，也很会讲道，但他对赵叔叔团体非常反对，常责备赵叔叔。一到礼拜天，需要人讲道，赵叔叔就说：“我是个军人出身，不会讲道。弟兄姐妹，你们到松国村去，请丁长老来讲道。”丁长老来了，一上讲台，除了读圣经，完全是指责：“赵奠臣啊！我问你懂不懂事奉神啊？你会不会传道啊？”以后又讲了他许多的错误，但赵叔叔低着头不响。

　　散会后，弟兄姐妹气得不得了，说：“我们是请你来讲道的，你还来责备我们的领导人，下次可不请你了。”

　　到了下个礼拜，弟兄姐妹喊：“奠臣哥呀！明天礼拜天，你讲道吧！”他说：“我不会讲道，我没有那恩赐啊！叫我服侍服侍可以，因为我的罪太大，神没有把恩赐给我。”“那明天上午请谁来讲道？”他说：“请丁长老来。”“他上个礼拜来骂过我们，还请他呀？”他说：“我认为他骂得好！我这个罪魁若没有他来骂的话，我不知道我的罪，你们不听我要听，去请他来吧！”来了以后，照样是指责他，又骂了一个上午。

　　又一个礼拜天，问他请谁，千万不要再请丁长老。那时杨绍唐在附近办了个查经班，“请杨牧师来好不好呢？”他说：“杨牧师会讲道，但不能触动我的心，还请丁长老来。”“你还没被骂够啊！”“我的罪太重，他骂两次骂不透啊！”“我们不再听他讲道。”“你们不听我听，你们犯的罪少。”只好又请丁长老来。他拿个小板凳往前一坐，头低着，长老还照样骂他，他低着头感谢主！

　　一连四五个礼拜都是这样。弟兄姐妹不再去请，让他自己去请，但不知去没去。过了不到半年时间，不知为何，丁长老被主光照，痛痛认罪；从外边把门推开，一进院大声喊：“奠臣兄弟呀！我是大罪魁，你饶恕我吧！”哭着进去，跪到赵叔叔跟前哭，赵叔叔抱着他哭，以后完全改变过来，爱赵叔叔不知爱到什么程度。他是地主，家有很多田地，把一车粮食拉去，把一头猪送去。又过了一年多，赵叔叔去世时，在山西土葬，坟墓离家大概有五里多路。当车拉着棺材往前走的时候，丁长老趴在棺材上：“兄弟呀！你怎么走了呢？我无用，我应当走，你是中国教会的见证人，你的生活行为真是能代表主耶稣！”哭着、喊着、拍着棺材到坟地上。他后来为主尽忠心，他的儿子一九七一年为主传福音，被红卫兵打死，为主殉道了。

　　什么叫事奉神？不认识神心意的人怎么事奉神？光靠讲道？靠行神迹奇事？靠组织团体？那个不能代表教会，不能把主身体的感觉代表出来。赵叔叔从蒙恩到去世，只有八年时间，他的生命怎么那么丰盛呢？首先他对付罪彻底，所以生命长进就快，把基督的形象代表出来了。他不会讲什么，就是爱，他把爱都给别人了。他带领了七八位弟兄，二十几位姐妹，结果把福音传开了。有到内蒙的，有到黑龙江的。日本占领侯马之后，这班人跑到山东去，到泰安马庄老家集合，他们回去以后，整个家庭大复兴来到了。

　　一个真正认识神，生命被主溶化的人，不会没有见证，这个见证是顶天立地的。时间过去，见证也不会过去的。工作不在乎人前的成绩大，轰轰烈烈；乃在乎生命的影响。我们是生命的事奉，不是事业、工作的事奉。经过长期生命的洁净后，要进到得胜的境界，开始进入圣所，进入真正的事奉。圣所里有陈设饼、金灯台和金香坛。许多时候，传道人读圣经没有为自己读，是为别人读的，针对别人，结果讲完道里边空虚，因为没有把自己摆在圣经里，用圣经衡量自己。

　　我读神学时不会讲道，就下工夫追求，早晨带一块大饼，到杭州西湖的深山沟里去祷告、读经，真是热心。到下午灵修差不多时，就开始练习讲道，往山上一站就喊起来。讲得好不好也不知道，自己还怪满意。有一次我到西湖坟地去，那里修得很好，有假山、小房子等，往那里一站就开始讲道。正讲时，发现旁边有十几个人在锄地，是他们先发现我，我没有发现他们。他们看见一个青年学生站在坟地里，不知喊叫什么。坟地周围一个人也没有，他们就不再锄地，手扶着锄头看我。正议论著，被我发现了。我一看，是个好机会，就说：“你们来，我给你们传福音！”我一招呼，他们吓坏了，“鬼在招呼我们！”把锄头一背，“天老爷呀！”跑起来了。

　　我上学时不会唱歌，读两年神学，也不知道自己不会唱歌，别人唱我也唱。音乐老师大概有所发现，到考试时，出了一个新方式：不考乐理，也不考弹琴。“你自己找一首最熟的诗歌，你唱我弹，我要听听你们的旋律怎么样。”一个一个地考。轮到我时，我找到《何等恩友》，他弹我唱，还没唱两句，他把琴一摔，“你喊叫什么！你会不会唱歌？”把我脸红得没有办法，同学们都笑起来。我心里难过，我若为主传道，不会唱歌怎能行呢？谁肯教我？没人教。只好买个口琴，练音阶吧！早晨四五更起床，跑到四五里以外，天天练，练一个多小时再回来。有一天下小雨，我跑了三里多路，马路边有个小坟地，周围没有村庄。当时有个农民捡粪，发现小竹林里有声音。他很好奇，东看看，西看看。被我发现了，我说：“老伯伯，你过来，我给你传福音！”我这一喊他吓坏了，“天老爷！我良心没有坏呀！”我越喊他跑得越快，铲子筐子都不要了。

　　后来我慢慢发现，事奉主不是讲道唱诗的问题，乃是生命与主有没有关系；生命造就好没有，认识不认识主，因为我们是为主作见证的。为主作见证不单是口讲的，更是生命的变化，事实胜于雄辩。我们要经过神各样的造就，才能把神见证出去。神的话安定在天，不读主的话，在苦难中用什么来支持我们呢？人能安慰我们吗？

　　在苦难中，我发现有些基督徒，专门讨队长、干部的好，为了少受苦。我真叹息。有一个长老，整天跟在干部后边拍马屁，眼前是得点好处，但是等到关键时刻，干部还是把他推到旁边，说他假积极、假改造，不是真心改造，到后来还不如这些硬骨头的人，挨打挨骂没有人说是假的，甚至干部说：“你看人家，都跟你一样是基督徒，都跟你一样是软骨头吗？你的信仰是假的，你是欺骗党和政府的。”哪个上算啊！为什么干部这么说呢？原来这个长老说：“圣经是假的。”队长问他：“礼拜天你讲什么圣经啊？”他说：“从前是外国人教我的，我根本不懂得，现在我发现是假的东西，圣经是骗人民的。”别人笑起来，说：“你这个假信徒啊！”真是没有光彩。

　　骂我最厉害的那个指导员，在文革中，他也被打倒了。他是当权派，也在地里干活。按常理，我能不恨他，不讲风凉话吗？很多犯人讲：“哎！马指导员，你怎么也来干活？我替你干好不好啊！”讽刺他。但我到他跟前时，心里有个感觉说：主啊！这是我应当爱的人，没有他我不认识你，不会经历你；没有他我不晓得你的爱在哪里。过了半年，他被平反，又当了指导员。可是情况大不一样，那些讽刺过他的人，他加倍地对他们凶，对他们严格；看见我却非常柔和，不再辱骂我了。我干重活时，他给我换个轻活，因为他有权柄。我明白，这是主的话在我里边作的工，不然的话，我也会恨他的。我用怜悯的眼光看他一眼，他不能没有领悟，他恢复后开始帮我的忙。听主的话真好啊！进到主的话语里就有力量，就能得胜；没有主的话，谁能忍下去呢！

　　我们的人生若不扎根在主的话语上，遇见试炼时，就会反反复复，不能得胜。我们本性的忍耐、宽大是暂时的、有限的。到了六七次就要和主讲起理来。主说“七十个七次”，七次是人的包涵，是道德律，用不到主的见证上面。回到十字架里，回到主的话语里，没有七次、十次，一百次我也不管他。我作基督徒，被人误解是应当的。所以必须进到香坛这里来，与神建立亲密的关系。到了生命丰盛的地步，一切都一目了然了。

　　（3）金香坛

　　真事奉不是从讲论中出来，乃是从祷告中出来的。一个事奉神的人，在祷告上不下工夫，没有经历，就谈不上事奉。许多关于祷告的书都说明，祷告的能力是何等的大！光用自己的智慧、聪明，人的计划、安排，不叫事奉神，那叫干事业的。真正作领袖工作的，是跪下来祷告，向神仰望，里面透亮，有回应，这是真道路。

　　祷告不是个小功课，不是个简单的功课，有人几十年还没有学好。我到现在也没有学好，刚摸着一点窍；心稍微不专诚，里边马上就黑暗。讲了很多话，流了很多泪，里面仍没有光，空得很，几时有了主的光，几句简单的话，里面就透亮了。

　　祷告不是只把事情告诉神，里面还应该有回应，若没有回应，不知主垂听没有，没有感觉，就是徒然的祷告。祷告是与主交通，有呼有应，不是要凭据，乃是生命的感觉。我们借祷告让神去作工，才真正能事奉神，否则错了也不知道。灵的直觉与魂的感觉不同，祷告与神交通时，灵里是滋润的。

　　要想认识神，必须来到金香坛前，不单个人与主有交通，更重要的是为百姓代祷。个人祷告是个人认识主，大祭司是带领百姓事奉，更加不容易。有的青年工人很能组织，这样安排，那样布置，忙得很，不明白的人以为他很有本事，很有恩赐、天才。但是他越事奉越外行。

　　天才与恩赐是两回事，有经验的人可以明白。比如：这个人会唱歌，就一定有唱歌的恩赐吗？不一定。什么叫唱诗的恩赐？乃是他唱出的诗歌，叫别人听了受感动，震动灵魂，能叫重担卸掉，能叫云雾散开，能叫悖逆的心恐惧战兢。有唱诗恩赐的人不一定声音好听。讲道的恩赐也是如此，若只能讲出道理，在人的灵魂里没有震动，讲章再全备，那不过是天才。有恩赐的人，他的讲章可能不全备，但听了以后灵魂受震动，像大锤一样打到里面，像刀一样刺在心里，这是圣灵借着他的口把神的话流出来，他讲的话在你里面起共鸣，能打开你的心窍，这是恩赐。有时圣灵也能把天才变成恩赐。恩赐是从祷告里出来的，只要与主交通密切，那才好得很！

　　我在东北出事那次，弟兄们在里面一同唱诗篇，那个声音我真没有听到过，震动天庭。那些逼迫的人大声喊：“不准唱！这是什么时候，没有你们的自由！”弟兄们不管，还继续唱。后来他们说：“你们声音小一点好不好？”唱了一个多小时，他们正在侧耳听，歌声停了下来，他们说：“你们再唱唱吧！唱得真好听。”他们忘记了是逼迫我们的人。我真体验到从灵里发出来的声音，能把他们的凶暴压下去。这是他们认为的反常现象。这是恩赐。

　　如果我们不用祷告带领信徒，扶助工作，能不出错误吗？不好好下祷告的工夫，处理问题不能没有错误。家务事若不好好祷告也会有错误。我家姐妹有这样的光景，弟兄姐妹去得多时，她怕菜不好买，早晨就急忙跑去买菜。回来后不是买不到菜，就是价格高。我对她说：“姐妹！先不要埋怨，你出去买菜祷告没有？”她一想，“我怕买不到菜，所以不祷告就去了。”

　　一次次地教训，她慢慢地学会凡事祷告。不管怎么样，先祷告好再去买菜。许多次去到菜场，菜场什么都没有了，但一走出菜场，却能碰到乡下人来卖菜，又新鲜又便宜。那不是偶然的，真祷告通时，办什么事都是顺利的，关键是心态问题。

　　我也有这样的经历，在医院上班时，我骑车子，祷告好时不用给别人让路，别人都给我让路。正常基督徒在生活工作中若没有神迹奇事，恐怕是反常的。人不能作的神都能作。我们要下祷告的工夫，但不是光看时间和地方，乃是心态的问题。我们的心活在主面前没有？心不在主面前，跪三天三夜，主不作工，也没有价值。我们与人谈话时有没有祷告？可能不知不觉忘了祷告，东扯西拉，里边已经失去了平安还在谈论。谈论后里面空得很，直叹气，因为与主中断了交通。祷告是活在神面前，说话、做事里面有感觉。圣灵拦阻时里面知道，任何时间、地点都保持与主交通，这是最重要的。

　　随时与主交通，无论作什么，灵里得释放，这就是属灵了。如果里面已经乌黑一团，外面还在忙着讲道、工作，那不是属灵。我们不是不工作，而是在工作中不违背圣灵的律。灵里不能黑暗、不能乱、不能苦涩；灵里通畅，自然就柔软，说话、做事就有生命的价值。表面看不出来，在灵的深处却能让人感觉到，一句话就能帮助别人，因为这是圣灵讲的话。若没有祷告的心，怎能有这样的功效呢？祭司在金香坛面前献香，为百姓代祷，才配作大祭司。我们事奉神的人，要会祷告才能把神的话传递给人，这个话有能力，有生命的价值。

　　在我小的时候，对于如何与主交通摸不着门路。多年以后，在神的光中摸到了十字架，才晓得自己是个罪人。今天许多基督徒活在宗教的观念里也是如此，因为没有启示的光。许多时候我们因不认识主，要替主作谋士，要计划一下，但这是人的工作。当工作有成绩时，生命的见证就不会太多了。

　　神在中国这些年在作一个工作，就是“砍头”，谁出头谁就要被“砍头”，真是令人恐惧战兢。神不愿人用自己的聪明智慧帮他的忙，拦阻教会的成长。人什么时候把自己隐藏起来，神就要作工。家庭教会是神作的工作，所以长进得快。没有奋兴家、布道家，没有大专家，都是小人物；这一个村，那一个村，都成了主的教会。借着生命的影响，虽没有领袖，身体却迅速成长。谁争著作领袖，谁的麻烦就多，不但不能把人领好，自己反而也跌下去，这样的例子可真不少！

　　事奉神要把自己与神的关系摆正，为神而吃、而穿、而活。世人说：伟大的真理产生于平凡的生活。我们在主里讲：伟大的生命、真理，产生于我们最卑微时仍顺服主。如何才能甘心顺服呢？只有看见主的伟大、尊贵、权柄、荣耀时，才肯伏下来。先知以赛亚一看见神的宝座便伏下来。经过祭坛的火烧之后，生命改变，主的呼召临到时，不假思索地说：“主啊！我在这里，请差遣我。”这叫事奉神。

　　这个认识是从哪里来的？乃是在圣所里的金香坛前，双膝跪下，向神祷告。一个人看见神之前必须是在祷告上下了工夫。一个人不被神打倒是不会祷告的，不被神压碎是不肯伏下来的，被神一击打就能伏下来，不敢再为神出主意了，能诚恳谦卑地仰望主；不但不敢抬头见主，摆在前面的工作也不敢凭自己作，感到自己什么都不会。这时候代祷的责任才出来。很多难处催逼我们来到神面前：神啊！你说应当如何行？从主那里得着话语指示才敢去做，并且碰见问题时：主啊！这不是我的工作，我担当不了，你要负责任，要施恩典和怜悯！难处不压着我们，我们伏不下来。

　　一个人不下祷告工夫，不被神打倒，恐怕进不到至圣所，也不容易听见施恩宝座上的声音，也是来不及听的。他祷告完，主还没有回应，就跑去干自己的工作去了。主啊！你加给我力量。这样情况太多了。虽然也祷告，但没有等候主的旨意。忙了一阵子，摸不着生命。

　　大祭司的工作就是在金香坛前为百姓代祷。会代祷就是好祭司；不会代祷，这个大祭司没有用处，不能给百姓带来道路、光明、得胜和力量。一个人不经过香坛，就不理解作祭司的重要。经过香坛才能明白，神真能解决问题。借着祷告，我不动，叫神动。神不怕人不动，就怕人多动。好像父母对小孩一样，叫他不要动，他不肯，东奔西跑。我们的旧生命喜欢动，喜欢帮神的忙；难处一来压着我们时才肯跪下来。不是神不跟人说话，乃是人不肯听神的话，人不肯停下来，像独峰驼一样在旷野狂奔乱走；像野驴一样不肯安静。我们真正安静下来，伏在主的宝座前，神那微小的声音我们就能听见。

　　真正寻求神旨意的人，如同一张白纸摆在神面前叫神来写。不要给主开发票，要放下一切，求主指示当如何行。早晨灵修时，没有任何要求，只是把心敞开，倾向主、爱主。当倾向主时，里面像饱足了骨髓肥油一样。我们满足时，什么事情都能迎刃而解了。

　　罗马书八章28节说：“万事都互相效力。”如何效力？无论环境顺逆，叫爱神的人得益处。我们爱神时，任何事都不能把我们绊倒。我们爱神的心在哪里显出来？就是在我们倾向主、瞻仰主荣美的时候；在认识自己卑微，接受主安排的时候。这时，难处变成了祝福。如果我们不会爱神，万事都成为了我们的难处。神盼望和我们说话，但我们不给他说话的机会，因我们的心没有在宝座前。神的宝座不是审判的宝座，乃是施恩的宝座，是为叫我们经过难处而蒙恩的。

　　什么叫奉献？就是放弃主权，把主权交给主。主权不给主，奉献就成了谎言。我们的生命往往是活在感情事奉的阶段。虽然也热心，但效果不好。没有把主的旨意执行出来，都是凭感情事奉主，这样的人太多。蒙恩时，感到主真爱我，我要好好地爱主。不过三五天就冷了下去，因为我们的理性没有被神征服。换句话说，没有感悟，悟性不开。神在我们身上不做没有意义的工作。他对宇宙万有负责，对我们能不负责吗？为什么怀疑神的爱呢？因为我们没有伏在宝座前，所以没有蒙大祝福，也不会荣耀神。宝座就是权柄，我们只想要恩典却不想服权柄，能得恩典吗？事奉神的最高经历，就是伏在宝座面前，要听神怎么说。启示录中二十四位长老代表选民和教会，他们伏在宝座前，把冠冕放在主的面前，喊“圣哉……”

　　人都是污秽不洁的，当人承认神是圣洁的时候，才能伏在宝座前。约翰看见了天上的敬拜，他们就是这样事奉神的。不管地上如何翻腾，他们一直伏在宝座前。神掌握历史，英雄不能掌握历史，所以教会不能跟着世界走。当教会有新的亮光时，世界就随之改变。在世界上每个运动之前，神的灵都先在教会里运行。一部分跟上神旨意的信徒走出来，世界就起了变化。很多基督徒低着头，光看世界不看天；若不跟上神生命的步伐，就要被甩在时代的后面。

　　因此，我们必须伏在香坛前好好祷告，才能进到至圣所认识宝座上的权柄。一个人何时在宝座前伏下来，才能仰脸看见施恩的宝座、基路伯和神的荣耀，才能低头看见神的约柜。