神 的 建 造 

壹、写在前面的话
  一、神拣选人的目的
  二、当前中国教会的情况
  三、当代教会的使命
  四、如何带领群羊走主的道路

贰、认识神的建造
  一、我们就是神的工作
  二、懂得生命的规律
  三、持守十字架的原则
  四、生命经历的印证
  五、神建造的简介

参、神的五次建造
  一、方舟的建造
  (一)神借挪亚建造方舟的前因
   1.神的计划与智慧
   2.人性的软弱与神的拯救
   3.生命更新的路径
   4.认识生命的真价值

  (二)什么样的人才配主使用
   1.神寻找谦卑的服事者
   2.神寻找顺服的福音使者
   3.爱神是被神验中的主因
   4.有生命之光,跟上时代步伐

  (三)神为何拣选挪亚造方舟
   1.作一个“惟有”的人
   2.是个义人
   3.是当时代的完全人
   4.是与神同行的人
   5.活在“约”里面
   6.预备食物

  二、会幕的建造
  (一)建造会幕之人的资格
   1.当有依靠神的决志
   2.持守神子民的身份
   3.接受神的造就
   4.有异象的启示

  (二)建造会幕的重要性
  (三)建造会幕的过程及意义
   1.祭坛
   2.洗濯盆
   3.圣所
   4.至圣所

  三、圣殿的建造
  (一)建殿是人爱神的高度表现
  (二)建殿是神许可的旨意
  (三)甘心乐意为建殿预备材料
  (四)大卫不能建造圣殿
  (五)建殿的实行
   1.需要智慧
   2.没有铁器的声音
   3.有神的启示

  (六)圣殿的预表
   1.预表基督
   2.预表教会

  四、教会的建造
  (一)教会的预表
  (二)教会的根基
  (三)教会的地位
  (四)教会建造的原则
   1.以生命为基础
   2.恩赐的服事
   3.福音的开拓

  五、圣城的建造
  (一)圣城是神经营建造的
  (二)圣城是神建造教会的结晶
  (三)神和羔羊就是神的殿
  (四)生命进入圣城的地步

参、神的五次建造

一、方舟的建造

  (三)神为何拣选挪亚造方舟

  1.作一个“惟有”的人

  读经:创6:8-9

  挪亚被神拣选,作一个时代的工人,在神的计划中,占很重要的地位,因为他把神的计划由旧时代带入新时代;在这被毁灭的时代中,又带出了神的恩典、祝福和新生命的开始。神为什么拣选挪亚?神恩待一个人有祂的原因。从以上经文我们看见,挪亚蒙恩起码说有四个原因,这四个原因对我们来说,也不是很难的,只要我们肯照这四个规律去追求,神不会丢弃我们,也会把祂的托付放在我们身上,使我们在末时代作一个带领时代的人。

  再读第八节,神对时代的结论是要施行刑罚,毁灭这个世界,因为全世界都败坏了,人在地上罪恶很大。神的定意能更改吗?祂命立就立,说成就成。祂定意毁灭,谁能将神的怒气挽回呢?没想到,有一个人能够挽回神的怒气,这个人太伟大、太重要了!他怎么能够将神的怒气挽回变成恩典,把毁灭变成生命的继续呢?这两个字太重要了──惟有。正当神要施行毁灭时,来到挪亚面前,看见挪亚还有可取的地方,值得把他保留下去,让神的恩典继续在人类中运行。怎么解释“惟有”这两个字呢?我们可参考一两段经文。

  读经:民14:13,24,29-30,32:11-12。

  从这里我们可以知道“惟有”是什么意思,是他们另有一个心志,专心专意地跟从耶和华。以色列人在旷野行走时,神不是不看顾他们,不负他们的责任,更不会丢弃他们。可是他们常向神发怨言,神说他们十次试探神,缺乏临到时没有信心倚靠神,光看环境困难;再和世界比较,在埃及时虽然作奴隶还有饭吃,有固定的住宅可以休息,神借摩西、亚伦把他们领出来,叫他们事奉神,哪里在事奉神呢?旷野的路太艰难,路要跑,仗还要打,干旱、干渴,这叫事奉耶和华吗?在埃及时,一心渴慕离开,想事奉神,现在出了埃及,在这旷野中看不见神的荣耀、同在和眷顾,所以没有吃的、没有喝的就发怨言,路难行了也发怨言,遇见敌人更发怨言。这个发怨言的心就把事奉神的眼睛蒙蔽了,事奉主的道路模糊不清,只看环境,信心穿不过云雾。在云雾之下哀声悲叹,怀疑自己的道路、自己的蒙召、事奉,到底对不对?因此,神就厌烦他们,为什么讨厌?如果没有难处,他们不会认识、敬拜神。神一次次给他们恩典,他们不认识恩典,只看难处,神的心厌烦了。

  以色列人太难带了,就不想想前后的经历:红海是怎么过来的?饥饿时,神是怎么养活你们的?想馋的时候,神是怎么给你们肉吃?干渴的时候,神是怎么给你们水喝?这些活生生的经历,他们都忘得一干二净,只凭感觉,只顾眼前。若不超过感觉,信心永远长进不起来。我们信心软弱,都是因为被感觉堵塞了。例如:感觉着这工作不能干,觉得无路可走,觉得黑暗没有办法,这个人不理解我,那些人不谅解我。因此觉得太难,到后来什么都没有了,“神哪!你在哪里?你的恩典在哪里?”撒但给我们最厉害的试探,是叫我们感觉这个,感觉那个。但神给人的恩典超过感觉,应该我相信这个,我相信那个。当信心超越感觉时,云雾就消散了。

  生命成长的规律每个人都知道,要经过各种各样的环境,雨雪冰霜,太阳曝晒。没有这些超奇的变化,有冷有热,有压力、有干旱、有滋润,生命成长不起来。生命从来不是在平坦的情况中,一帆风顺地成长起来的。一棵小草、一棵大树、一只走兽、一只飞鸟,生命成长的规律都是一样。不能凭着现实感觉的好坏来断定生命的情况如何。活在感觉里的人,永远唱不出赞美的歌声来。若唱的话,像以色列人一样,坐下吃喝,起来玩耍,这就是他们的赞美、敬拜,是赞美金牛犊的。他们把埃及的神搬来,吃喝、蹦跳、欢呼赞美,这是灵性长进的过程,生命的表现吗?不是的,那是感情、感觉方面的一种表现。

  这里附带讲到一点灵恩运动的问题。我不反对圣灵充满,更不反对灵恩。一个真正事奉神的人必有圣灵充满的经历。这是主对门徒的教导,是众圣徒、众使徒所经历的。没有圣灵充满,我们里面不够用。但是充满的表现在哪里?表现在蹦蹦跳跳?讲方言?唱两首赞美的歌儿?喊几声哈利路亚吗?人常常把神的恩典带到肉体里去领会,当人用感觉去领会时,恩典就变质、变味,变成一种亏欠神荣耀、辜负神恩典的表现。利用神的恩典使肉体得着满足,感情得着一点爽快。

  有一次,我问一个呼喊派的负责人:“你在喊的时候,到底是什么经历?”他说:“别的没有,当我拼命喊的时候,脑子空了,不在想什么,没有妻子、儿女、家庭,工作的缠绕,我就教导人这样喊:噢,主啊!哈利路亚,阿们!哦,主啊!哈利路亚,阿们!当我喊的时候,好像里面空了,很平静,所以我愿意喊。”

  我说:“你里面是平安,还是平静呢?平安和平静不一样,平安是稳定,平静是在大活动当中,风忽然停一阵子。风息了,那不叫平安,平静一会儿,还要再起风浪的。”

  他说:“别的不知道,在平静里我在享受,因为我没有感觉,没有世界观念、人情观念。”“你每一天都在这里面享受,你不生活,不尽人子本分了?不尽丈夫的本分、父亲的本分了吗?”他不讲话了。

  后来他说:“心里一烦恼就离开家,到聚会地方去喊上一阵子,几个弟兄一同喊,我的妻子、儿女在门口也喊,他们有应声,我们就回去;我喊上几声,家里没人应声,也没人出来,我就不回去。不管是白天、晚上,这个家对我没意思了。”

  这种属灵的生活,不说见证,你本人的生活有没有价值?你是怎么过法?整天蹦着跳着喊好了,这是见证吗?是正常的生命吗?

  灵恩派更不要说了,比呼喊派还要积极,更进上一步。靠着身外这种力量支配,有人跳出门去倒下来,昏过去了。屋里也倒得乱七八糟,弟兄姐妹不分男女都倒在一起。这样的现像有人看见,还有人用石头砸他们,并且说:“你们还不如歌舞厅跳舞的,跳舞还有个次序,你们基督徒男男女女东倒西倒,像什么样子?”他们被圣灵充满了吗?灵性到高峰了吗?从客观、主观来说,这种充满有什么意义?是得胜吗?回到家里照样和世人一样,还要发脾气,用诡诈、骄傲、嫉妒来行事为人,这种充满有什么意思呢?

  他们不能理解生命的律在哪里。圣灵是在生命里做工,圣灵借着十字架把新生命给我们,并且扶持我们的生命逐步地长进。圣灵感动、保护、安慰我们,叫我们能够转变过来,如启蒙的师傅一样,对我们不用强制的方法。

  有一次,我看一本少数民族的翻译本,很有意思。耶稣说:我去了要差遣那一个使人转弯的来帮助你们。开始我不理解,后来才明白,这话最能把神的奥秘解释出来。中国有句话说:一头撞到南墙上。耶稣去了,要差一位使人不任性的来帮助我们。我们的难处就是任性,总叫主听我们的,主为小我们为大,想僭越主的权位。主是我的仆人,我向主提个问题,主若不答应,我就不放过,跟主闹、跟主哭,你不答应我就死在你面前,不起来了;饿死也不起来,你非答应我不行。

  我小的时候听别人讲信心,说:信心就是抓住主不放,主不听我的祷告,我就不吃饭、不起来,主不得不听,这就是信心。我初蒙恩时也曾试过,这个信心我用不来。一天不吃、两天三天不吃,饿的没办法了,主啊!你是神,我是人,只好吃起来。这不叫信心,这叫任性。圣灵做什么工作呢?叫你不要任性,不要往南墙上撞,要转个弯。任性的人在神面前多吃苦头,少蒙恩典,有的还灰心丧气。

  有时候人会说:我祷告主不垂听,不给我恩赐我不事奉你了。一讲道失败,下次再也不讲了。你不讲道,教会就塌台了吗?这次讲不出来,主不同在有原因。主要保守你、对付你、造就你。我们要在神面前反复思想:是我的心没有准备好吗?有环境的保守不叫我讲吗?再不然我自己的计划太多了?或是不顺服圣灵了?这都要查找一下,这是聪明人。

  旷野不是没有路,不要乱跑,要安静下来。就我自身的经历说,神不给人绝路,在于人会不会顺从天意,人伏在天意之下,“天无绝人之路”,的确不错啊!神要对付掉人急躁的性情。我在青年时不知受了多少造就,这个信徒出问题,那个信徒软弱,这个信徒又失败了,主啊!怎么办?为什么这样呢?他已经重生得救,我们要照着生命的律慢慢地抚养他。他软弱时,不要为他灰心,要抽机会安慰他,勉励、责备他,用慈母的心肠慢慢抚养他。他没有重生,要为他祷告,把他领到十字架跟前来;他碰到十字架,生命有了改变,放心吧!交在主手里。不要用我们的方法强制他,三天到这个程度,一个礼拜到那个程度,两个月到什么程度。有时看见群羊不长进,心里着急,那就不行了。不能拔苗助长,这是生命的规律啊!属灵的律也是如此。

  所以,外面的灵恩活动、属灵狂热,我们不能说阿们;因为那是属魂的东西。什么叫属魂呢?用现实的感觉,用你的眼光,这个人好,那个人不好;他若顺服你,就以为他好,若不顺服你,就说他不好,这不是真理。真理是客观的,不是主观的。运用真理必须站在客观地位上,若不尊重客观真理,那真理就变了质,变成谬理,变成强词夺理了。所以我们不能光注重在魂的感觉上面。

  任何事出现,不是魂出了问题,乃是灵先出了问题。魂在灵的支配之下,为灵服务,因着与神旨意相矛盾,结果灵死去了,以后人全部属魂,被魂支配。南方人不讲灵魂,叫“魂灵”,很有意思。你有魂灵吧?颠倒过来讲。我刚一开始听不习惯,怎叫“魂灵”呢?又一思想:有道理!人的灵失去功能后,魂就当了家,所以就魂灵魂灵了。魂一当家,就有了麻烦,到处闯祸。神的恩典是通过灵达到魂的心思、意志、情感,然后通过身体。体是满足魂的作用,魂是满足灵的作用,这就正常了。对不对,应不应该做,灵里有知觉,你的知觉和神的知觉联合起来,对与不对就不受魂的影响了。不是凭印象从事,这个人走路轻,说话温柔,一定属灵!这是魂的感觉,你是外表观察来的,这个不够正确。要通过灵,你灵里感觉着不对,他说话很温柔,可我心里不舒服;外面很敬虔,可深处不能说阿们。他也没有什么错误表现出来,但灵里面直觉说:这个人的动作不是真属灵、真敬虔。这个你要深思,还要祷告,通过祷告叫灵加强起来。这个灵里直觉,要越来越强。不要下妄论:这人属灵,那人不属灵。先祷告,祷告后灵里还是通不过去,就摆在神面前。靠着圣灵仔细观察,这个人在人前很敬虔、温柔,背后也是如此吗?他的私生活也是这样敬虔吗?他在教会里很温柔,在妻子、丈夫、儿女面前是不是很温柔?再仔细观察就得着结论了。

  我在神学院读书时,我们班有个同学,功课非常好,每逢考试名列前茅,但有一点,早晨从来不灵修,也不多看圣经。有时看圣经时,一面吃着花生米、瓜子,一面拿着圣经,一点不恭敬。但他功课好,你能说他不属灵、没有生命吗?老师喜欢他,可是我对他从里面就说不过去。他对我很好,我们住在隔壁房间,他也很照顾我,给我谈很多话,例如历史故事、人生格言等,我听着很佩服,但是里面觉得通不过去,我还不能下决断。

  过了两年多时间,到我们毕业的前一天晚上,我们对校方开一个辞别会,由我主持。我要试验他。我尊重他,他比我年龄大几岁。聚会的仪式由我宣布,默祷、唱诗,然后请某同学领大家祷告。他从前不祷告,也没人请他,他避开这种场合;这次他避不掉了,我喊他一声以后,一两分钟没有反映。我提高嗓子再喊:“XXX大哥,请你领大家祷告!”还是没有反应。我很着急,第三次声音更大,他开口祷告:“天上慈悲的大父亲呀……。”一共不到十句话,最后“奉教主耶稣的名,阿们!”同学们都笑起来了,喊个教主耶稣。他讲错了吗?不是他讲错了,他里面就没有救主耶稣。一时之间,他来不及喊救主了,喊教主很顺口。我很怀疑:大哥哥成绩这么好,怎么祷告这样子呢?散会后,他找我说:“兄弟!你怎么让我丢人出洋相呢?我就不会祷告,你为什么叫我祷告?”

  我说:“大哥哥,不是我让你出洋相,你是大哥哥,我尊重你,才叫你祷告。”“以后可不能这样提我的名叫我了。”

  我说:“你不要求我,我也要离开学校了。”毕业了嘛。

  到底他是真基督徒,还是假基督徒?平常生活规矩得很,也不讲闲话,下课就看书,半夜不睡觉,钻在被窝里看。我们都睡觉了,到十二点以后,一点钟他爬起来,一看看到天亮。快亮了把灯一熄,他又睡觉了。所以早晨不起床灵修,到吃饭时才起来。我们快要走时,这是解放以后,他忽然提出要退学,按校方规矩来说,真正被录取之后,没有特别疾病或极大的人身事故,是不能退学的,除非你提出情况,学习不好,校方提出辞退才可以,不能提出中途退学,事先入学时就得写这种保证,这叫条例制度。他的成绩这么好,身体也健壮,忽然提出退学,校方不能答应,说他理由不充足,得把功课读完,还有一年多,读完了,发毕业证,随意他到哪里去。学校不属任何宗派,是为众教会培养工人的。  

  他一看校方不准他退学,开始写文章,发起墙报来。大题目是“神学院检察台”,检察什么?暴露神学院一些黑暗面,老师的错误,还有外国人的错误。老师、同学们一看都吃惊,这个同学怎么出这种文章啊?平常不讲话,现在问题都提出来了。老师们不对的地方,平时可以提出来,可是他从来不提。校方一看这个情况,没有办法,只好让他退学。临走时,我们送他到大门口,他说:“你们不要送我了,要想看我的话,你们到礼拜六的下午,到某日报社里去,我有一个表弟在那里工作,我在那里停上一个礼拜之后,再到别的地方去。”就这样分开了。

  到了礼拜六下午,同学们说:“我们去看XX同学吧!他在什么日报社里,去看看他怎么样?”我们去了。一到日报社门前,有警卫站岗,说:“你们找谁?”

  “我们找XXX。”“我去请示一下!”一会儿,“首长批准了,请你们上楼接见! ”我们三、四个同学上了楼。一上去,首长没出来,他出来了。衣服也换了,换了 一身干部制服,同学们都笑了:“哎呀!XX同学,你怎么穿这个衣服了?”

  “哎,我没有衣服穿,所以表弟衣服借给我穿穿。”

  我们也相信了,坐一会儿,给我们倒茶,光谈平常话,不谈属灵的话。正谈话时, 一个警卫来:“报告首长,下面有人见你”。他说:“你下去,等一会儿再说。”警卫走了,我说:“XX同学!他们喊你首长?”

  “他喊错了,喊我表弟的,把我看错了,我穿我表弟的衣服,哎,或许很像。那对不起你们了,他有客人要见。”我们走到门口,他对我说:“XX同学!再过几天我要到南京去,我留个地址给你,我可能在那边住的时间要长一点。”我说:“好吧!”我就走了。

  过了半年多,我到了南京。忽然想起同学写给我的地址,是在这个巷,那我就去看看他吧!一到门口,打开一道门,有门卫站岗,门是关着的。一看是个解放军机关,他怎么住在这里呢?这样我去不合适,后来就没有去。这不是一般百姓住的地方!像军官府一样。又过了三个多月,我在的那个教会中,有一位很有知识的姐妹,非常热心,她说:“XX弟兄!给你看一份报。”我平常不怎么看报,“这个报与你有关系!”“什么报?”“我们的校报。”这位姐妹住在华东军政革命大学,丈夫在里面是个领导,是华东军区的一个总主任,当时比彭德怀还要高一级。我拿过来一看,头一版头幅大标题是:“神学院的真面目”,是谁写的?就是这个同学。我一看,明白他是个什么人了。他的职位是:华东军政革命大学教务长。他是一个假基督徒,潜伏在神学院里,是做地下工作的。后来,我与同学们见面时,我就给他们讲那位同学的情况。同学们说:“哎呀!我明白了,他半夜不睡觉,有一天晚上快两点时,以为他还在看书,我一看,原来他在写的信。”

  又过了一两年,我在上海马路上走,有很多墙报,我无意识地看看。有一个人,在一个大的扩音器前站着训话。我觉得这个面孔好熟悉,我好奇地看,一看,他的官衔是:中国驻苏联革命全权大使(文革当中被打倒了,开放以后是全国政协主席,第一副主席)。我一看才晓得,他不能不喊出教主来,他不信耶稣。所以解放以后他不需要读神学,才要求退学。从他身上明白一点,外面的观察不能作为决定的结论。

  在神的工场上,恩赐大、恩赐好,不等于他真正能事奉主。因此我们不能只追求在恩赐里服事,因为恩赐属于魂里面的,灵里面的恩赐被魂利用了,要表现自己:我能讲道,我能医病赶鬼,我圣经很熟悉,教义很懂得、很精通。光从这里观察的话,这是个神的好仆人、好使女、好传道人。当用灵来认识、知觉时,不一定是那种情况了。

  主耶稣说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国。”(太7:21)你奉主的名传道、行奇事、赶鬼,主说:“我从来不认识你们,你们这些做恶的人,离开我去吧!”(太7:23)有人问:既然主不认识他们,和主没有关系,怎么能医病、赶鬼、传道呢?那是外面的东西,是魂的模仿。

  我认识一个老姐妹,她有一个外孙,从小就不信神,整天反对她,他的外公还是为主殉道的。外孙不信主,反对外婆,一去就和她辩论:“没有神,劳动创造世界。”所以这个老姐妹很讨厌他。到了一九八几年,他忽然来了一个消息,他要到南京读神学。老姐妹一听很受感动,他去读神学,证明他有信仰了。老姐妹想给他介绍一个好神学院,到外国读也可以。她就写信给他:“我很想你,你放假时到我家来,我与你见面谈谈,请你吃饭。”

  到了放寒假的时候,这个人果然到他外婆家去了,外婆很高兴,买了很多的菜,因为他事奉神,作传道人了,比什么都高兴,要款待他,与他好好交通交通。此外,想帮助他,国内没有好的神学院,到国外去找一所信仰纯正的神学院,我要尽一切力量把他送去。在吃饭时,外婆说:“你读神学了,现在帮我们谢饭祷告吧!”他说:“外婆,我从来不会祷告。”外婆说:“不要客气。”他说:“我真是不会祷告。”老姐妹觉得奇怪,“你读了两年神学,不会祷告?你学的什么呀?”“我学的圣经呀!”“你学圣经不会祷告,谢饭祷告也不会!那你为什么要读神学?”

  他笑了,“外婆,你不要看错了,我读神学,不是为了信耶稣,是找职业。我看遍了,社会上三百六十行,就牧师这一行最舒服,一个礼拜讲一次道,了不起开一个会,一个月两三百块拿到手,不用我去拿,送到我家里来。开会的话,让包车到门口接我去开会,哪一行有这一行快活呀!所以我决定读神学,作传道人,当牧师。”

  老姐妹一听,气得不得了,把桌子一拍,“我不准你吃我的饭,你和我没有关系!”

  他说:“外婆,我本来就和你没什么关系。你是有神论者,我是无神论者。”老姐妹气得当天饭也没有吃,以后再也不理他了。

  什么叫属灵?我为这个思想好多年,因为我要追求属灵。在神学院里老师说:“你们要属灵,不要光属肉体。”属灵人什么标准,什么样子?一看,那个姐妹走路轻轻的,低着头,这人属灵!你看人家,这么谦卑;那个人讲话从来不大声大气的,好像很恭敬,这个人属灵!这个人圣经熟!开口就讲圣经。能从这几方面来断定属灵不属灵吗?事实告诉我们,属灵人是要谦卑、温柔、安静的;但是安静、温柔不一定代表属灵,他可以模仿、学习,有人生性就是如此。

  那么什么叫属灵呢?不知道我的结论对不对,属灵就是属乎圣灵,你的一切都伏在圣灵的权下,让圣灵管理、下决断,让圣灵引导、管理你,你就算属灵了。根据这个亮光,我学习做属灵人,怎么做呢?不是我温柔一点、谦卑一点、火热一点,不是多背一点圣经,乃是在临到我的人、事、物上,我伏在圣灵的权下,叫圣灵来签定,我当如何行、如何做。连我吃饭、穿衣都要圣灵在里面签定,灵里面舒服、通得过就可以了;若灵里面不舒服,好像别别扭扭的,有很多皱纹,没有平安,我就不能跟着外面的要求做。我要灵里能够舒舒坦坦的,像约翰说的:“自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。”(约一2:21)恩膏好像膏油一样。冬天出门时,抹上雪花膏,皮肤不裂口,滋润得很!风吹上也不疼,不容易裂了。

  圣灵的工作在我们身上也是一样,你说话说得对了,里面舒服;事做对了,里面平安,灵的深处没有难过的反应。你去帮助人,里面平安;不帮助人里面不平安;帮助人,虽然有牺牲、有舍己,里面却滋润得很!

  魂的工作是:想来想去,我帮助这个人太吃亏;他骂我,我闭口不还他,我真吃亏!但是,我不骂、不还口时,里面平安,脑子里想我真吃亏,我没有对不起他的地方,他怎么这样对付我呢?想想难过;但是往里边一想:主啊!这是你的旨意,是你叫我这样做的,我就不还他了。你往里面一想、一祷告,里面有平安。我们若顺着里面的平安行,就把魂压下去,不要争辩、不要思想,只要心里平安就够了。

  我从这里面慢慢地学习摸着一点诀窍,叫我里面能够滋润,叫圣灵居住在我深处不叹息、不难过、不起风波。外面滔天大浪,我不管他,我一平静就得胜了,危险、患难临到,像狮子吼叫,我里面一祷告,平安,这就有福了。按里面的律行,就蒙恩典,就看见光,就认识神了。

  我讲一个例子,一九六七年时,文革开始,社会上有抄家运动,斗争牛鬼蛇神,当然不会放过囚犯们。在九月份时,我们正在地里生产劳动,忽然队长跑去,哨子吹得很响:“立即停止生产,紧急集合,谁也不能离开工地。”下命令统统放下工具,按组站好,排着队到操场去集合。我们十个队有五六百个犯人,都往操场上去。到操场上一看,心惊肉跳。为什么?操场周围一圈解放军,手拿冲锋枪,对我们很凶。“走,快走!跟上跟上!不准讲话。”大声地喊着。

  都站好以后,教导员(管政治思想的)讲话说:“今天经上级通知,对你们每个人进行人身搜查,为什么呢?据我们得到的思想汇报上说:有人私放反动证件,到现在还不肯上交。还有人私放反动宗教经典,这是现行反革命活动,我们是无神论的国家,是社会主义,唯心主义这一套是被定罪的,竟然在这里面偷藏反动宗教经典,胆太大了!现在限你十分钟上来坦白交待,不是不处理你,可以从宽处理,你不上来交待,我们的处理,你自己知道,你自己负责任。”

  讲私藏反革命证件,我里面平安,我又不是党员,不是工作人员,我是学生,我的成分是下中农;但一讲私藏反动宗教经典,我脑子“轰”地像火一样烧起来。因为这么多人当中,只有我一个基督徒,还有一两个调到别处去了,不叫我们串联。除了我,谁能私藏反动宗教经典呢?况且,我真有一本圣经,是我女儿偷偷送给我的,半年以来,没人发现啊!我白天不看,夜里看,他们一动我就把书藏起来,他们怎么知道呢?诈我的吧?不可能。我交不交待?若不坦白、不交出来,后果可怕!重刑在等着我,脚镣手铐不说,还要受刑罚、关禁闭。这个禁闭痛苦得很!关在铁笼子里,一般关上四五天就被关死了,还要加刑。主啊!怎么办?叫我交,我不能交,我是为着你的名来的。我认为圣经不是反动经典,没有叫我做违法的事,叫我做正确的人,叫我舍己,这是叫我反动的吗?所以我不上交。心里说不交,可脑子里害怕,主啊!怎么应付这一关呢?

  众人都要被搜查,我在中间站着,“都把手伸开!”什么意思?不能碰着前面一个人,左右伸开不能碰着两边的人,距离拉远,怕你搞小动作,然后蹲下,并且宣布,“不准左顾右盼,不准东张西望,不准窃窃私语!……”犯一条要受刑罚,都坐下来了。我说:主啊!怎么办?怎么办?但里面平安,那是意外的平安,好像没有事情一样。

  我前边一个人是作法官的,他从小是在教会办的孤儿院长大的,对圣经熟悉,是否他发现我有圣经?我可没注意他,他放弃信仰了,我更要防备他。他不知道我有圣经呀!他的窗户在我左边。我后边是一个海军,犯了错现在受改造,他的窗户在我右边,他和我没有关系,没有共同思想,平常也不多理他。他的饭不够吃,我给他一点;活不肯干,帮他干会儿活。他知道我这个人对他不错,他对我也很好,很感激我。

  坐下来以后,刚好有一棵树,树枝枯了落下来。海军拾起树枝子捣捣我的腰,我把手一摆,意思是你不要动,要发现的话就麻烦了。我不理他,他却在我脚前方,那个光秃地上,用树枝画字,画什么?“不要怕,主保佑。”我一看,心里说:“主啊!肯定海军发现我这本圣经,他偷着回击我,向干部汇报了,现在还作好人,让主保佑我,主啊!你伸冤!你鉴察。我对他不错呀!饭给他吃,活帮他干,他还背地汇报我,还讨我的好呢!”这样祷告,里面不说阿们。

  过一分钟他又画字,“为义受逼迫的人有福了。”这个话马列主义没有,毛选上没有,只有圣经里有。我一看,肯定他看过圣经了,“主啊!这个人坏透了,你审判,求你显出公义的手。”神不接纳这个祷告。

  他又写字了,“两个麻雀不是卖一分银子吗?”哎呀!主啊!你看见没有?他写的话正是等于他控告我,这是他的罪状,你审判他、咒诅他吧!你讲讲公义吧!

  法官被喊出去检察了。检察完以后,把被子、东西抱出来,在一边等着,另换宿舍,你不能搞出名堂。第二个要检察我了。我怎么应付?我就一个被子、一个枕头、一个小木头箱子,摆列着毛选五卷,别的没有东西。圣经是在我棉袄里面塞着的,这一次肯定要查出来,查出来我怎么办呢?我只好准备着:主啊!我绝不交出来,这不是反动。若是察出来,随便处理我,戴刑具、受刑罚、关禁闭,主啊!是你许可的。所以我里面就百分之百地肯定是他汇报我的了。主啊!这海军坏得很!求你审判他吧!可我里面说:我不审判他。

  他检查完,开始喊我。我一站起来,四杆枪对着我,队长、指导员跟着走。我一起来,脑子里什么也不想了,冷静得很!已经到了急难关头,不倚靠神也不行了,所以我从容不迫、坦坦然然地往前走。四个兵跟着,干部领着我,他们好像不是在押我,反倒像是我的警卫一样。到了宿舍,指导员说:你的床铺呢?我说:“这就是我的床铺。”正在这时,忽然一个团里的民兵过来,说:“指导员,指导员!”

  “什么事!”“电话。”“我不听,等一会儿,把这个人搜查过了再听。”

  民兵说:“是场长来电话,人家对你发脾气了。”场长比他高一级,发脾气可不敢不听啊!于是他对队长说:“对他严格搜查!”他听电话去了。

  队长对我很相信,因为我干活老实,分的任务不管多难都完成了,从来不挑剔。他问我:“你放有反动书籍没有?”我说:“没有!”

  “我相信你没有,这么老实会有?你的东西呢?”

  我说:“这是我的东西。”

  “抱出去!”我说:“主啊!感谢你,这下可查不到书了,我把被子一卷,抱着就走,刚走到宿舍门口,一脚门里一脚门外,指导员回来了,“站住!”哎呀!这可苦得很哪!为什么?书正在我怀中抱着,我扔也没处扔了,主啊!你咋不救我到底哩?可是里面很平安,指导员问队长:“书呢?”

  队长说:“什么书啊?”

  他说:“反动宗教书籍。”

  队长说:“我给你说,这个犯人老实得很!他怎么有反动宗教书籍呢?”指导员不相信,又拐回来,说:“把被子放下来!”

  我往地上一放,心想:主啊!交给你了。他一脚踢开,把被子一撕两半,被里、被面、棉花都抖了,什么也没有;又抖枕头。他一拿枕头,我说:主啊!什么道理呀?我不懂,这不是我的枕头!是海军的枕头,他给我偷换掉了,怎么换的不知道。他是个侦察兵,他的手灵活得很!队长没看见,我心里又说:主啊!饶恕我,我冤枉那海军了,他没有害我,他帮我的忙了。指导员一抖,海军的棉袄掉出来了,他问:“这是你的棉袄吗?”我的小聪明来了:“我的枕头太低了,向他借个棉袄当枕头的。”

  灵里的平安是基督徒生活的最高标准,顺服圣灵,叫圣灵不受委屈,没有叹息,这就叫属灵的标准。我们怎么追求作属灵人呢?不是凭外边议论,不是凭宗教知识、宗教规矩、仪文,乃是圣灵在里边当家作主。我们要伏在祂的权下,听祂的话,这就是属灵了。到现在我还对照这一个,看看我的生活、道路、工作属灵不属灵?只要里面平安,圣灵在里面不起皱纹、波浪,这个路我就走吧!走了主就要祝福。水不能淹死我,火不能把我烧死,圣灵要负责一切。

  许多基督徒把魂当作灵,把神的恩典放在魂里,用魂的标准来对待神的旨意,以魂为主,与主维持关系,所以越过越糊涂、越混乱;一会儿对了,一会儿又不对、又怀疑了,那根本从一开始就没有活在灵里。神的话没有是而又非的,在祂只有一是。灵在里面决定事情,经历时,都和神的旨意附合。

  基督徒必须会顺服圣灵,才有生命平安。不顺服圣灵,怎么做基督徒?我们乃是入世超世、超世又入世,不离开人子的本分,需吃、需喝、需要和人来往。用什么标准?按宗教标准?不行;按道德标准?谈不上;按知识标准?不够;够的话也不是标准。圣灵才是唯一的标准,在我里面有平安,叫我讲什么我就讲什么,叫我做什么我就做什么。里面不平安,我就不能说、不能做、不能讲,甚至不能想,这样就得胜了。天天得胜、时时得胜、处处得胜。灵在里面掌权,你就得胜了;魂何时当家,里面就乱起来、就黑暗、就会着急、就会忧愁,甚至犯罪,这个规律万不能忽略掉啊!

  罗马书五至八章是最重要的,是讲经历,不是讲道理的。第五章是主替我们死,主把恩典给我们,必须靠恩得救;第六章是讲与主同死、同埋葬、同复活、同钉十字架,是十字架的经历;第七章是灵和肉体的交战,是灵生命和魂生命的交战,认识自己不能得胜,自己里面毫无良善,自己恨自己。不恨自己的生命,就得不着生命。不经过肉体的交战,就不认识自己的可恶、败坏,自己是可咒诅的。别人说你不好,你里面难过,要争辩;别人说你好,你心里舒服得很!说你属灵,真有恩赐,高兴得很!你还不认识自己,不会站在主这一边来反对自己,你必定不会进入得胜境界。

  经过交战以后,才发现在我里边毫无良善,我说好话也是坏动机,我做的好事也是坏结果。我真是无用!我怎么配跟从主、事奉主呢?我这么蠢笨、败坏、污秽脏肮,怎配事奉你!我一思想就错,一讲话就错。就开始恨恶自己,主啊!我真是可怜!在十架面前认罪悔改,把旧人钉十字架了。旧人啊!我再也不听你的话了。这就是保罗所说:“因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加2:20)认识自己不行了,就不敢再用自己的智慧、聪明、热心了。主啊!我不行,你怎么选召我、爱上我呢?我哪一点配作你的仆人、你的工人哪!恨恶自己、厌弃自己,这才能拒绝自己;不是靠自己拒绝,是靠圣灵拒绝的。

  罗马书第八章,讲基督里的自由,那赐生命圣灵的律在基督里释放了我。这时认识了圣灵。我自己不会祷告,圣灵的叹息替我祷告,我在世上生活时,万事都是为爱神的人效力,不爱神的就得不着益处了。

  比方说:在生活中,到处碰钉子,到处碰壁,但是一爱神就没有难处了。你用枪用刀子扎我,我感谢主,与我有益处,是神的旨意,不再自爱自怜,这是真得胜。然后一下子转到什么地步呢?谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?天上的、地上的,现在、将来、是生是死,都不能使我们与基督的爱隔绝。生命到了最高超的地步,与基督化合在一起了。基督徒属灵追求的最高峰是什么?就是在神的爱中消失自己,只有基督没有我;基督充满一切,这就是属灵的高峰。基督统管一切,这叫以马内利,神与人同在,神已经把人浸透,把人化在基督里了。

  挪亚被神拣选验中的原因,在“惟有”这两个字上显明出来。什么叫“惟有”?以色列人出埃及时,在旷野走了很长的时间,因着他们信心软弱,灵跟不上,到了迦南边界时,派几个探子去看。一看果然是流奶与蜜之地,一挂葡萄两个人抬回来。但是有一个难处:城墙高大、人民凶悍,他们看我们像蚱蜢一样,我们看自己也像蚱蜢一样。一个小蚱蜢能和一个凶悍的人打仗吗?地方是好,流奶与蜜不错,可是我们太渺小,打不过人家。好是好,我们得不到,只能望洋兴叹罢了!所以失去了信心,埋怨摩西、亚伦,说:你们讲的是空洞应许,是空想的,我们能进去吗?我们没有这么大的实力,比不上人家呀!

  在别人都灰心失望发怨言时,有两个人不但不发怨言,反而发出信心的声音:我们足能胜过他们,因为荫庇他们的离开了他们,神不与他们同在,与我们同在。有神同在还怕城墙高大吗?难处再大我们也能胜过,因为神已经应许我们了。

  众人都发怒,要用石头打死这两个人,神在天上看见了!惟有这两个弟兄不看环境,他们只想神的旨意、计划和应许。神把我们从埃及领出来是神迹!在旷野走这么多年也是大神迹!神把我们从许多困难中领过来,这是神真实的见证。他能不带领我们进迦南吗?所以神说:惟有这两个人可以进迦南。

  果然不错,从埃及出来的以色列人都倒毙在旷野了,只有他们两个人进入迦南。这是以色列历史的实事,对于今天教会预表性的实际还在,要实现在我们身上。我们怎样走旷野道路?怎么事奉主,在旷野得胜?就在“惟有”这两个字上面。谁会做个“惟有”的人,他在旷野就不至渺茫、摸索,就有方向、有道路,并且能够得胜!我们有没有迦勒和约书亚那样的心志呢?

  希伯来书十一章告诉我们,从古到今的信徒,都走在信心的道路上,他们以信胜过了各样的难处。十二章说到许多信心的伟人,像云彩一样围绕着我们作见证:你不要怕、不要忧愁、不要灰心绝望,你看我们都过来了。以诺说了,挪亚说了,亚伯拉罕说了,很多圣徒都说了。说什么?给我们作见证:小弟兄!你不要怕,我已经过来了;小姐妹,你不要忧愁,我已经过来了,我把路给你踩出来了,你要按着我走的脚踪走吧!一定能过来。

  是的,我们要思想主的道路,免得疲倦灰心!若不思想主走的十架道路和圣徒们的见证,就不能不灰心!若不知道良人在哪里,只管跟着羊群的脚踪行。羊群是有脚踪的,事奉神不是凭空想象,有主耶稣和众圣徒们的见证和脚踪留下来。这脚踪和见证就是我们的力量、榜样,如同路标一样。比如,路标上有五百米、二百米、十五米,一看牌子,就知道路没有走错,越走越清楚了。天路上路标多得很!如果注意的话,周围的见证人太多了!要肯看见证人的脚踪,我们就不会迷失方向,就不会落在虚空里,找不着标准了。

  但问题是:我们的心志在哪里?惟有这两个人,另有一个心志。信心和心志有点关系。心志不能代替信心,但信心能在心志的坚定之下发挥作用;信心需要心志的扶持,才能发挥作用。一个人向神没有心志,信心出不来,光看难处,难处一来就灰 心;一看环境,就怀疑神的呼召、带领,怀疑神的旨意,只好倒下去。

  但是只要有心志,主会引导我走上来,这个路是主引导我走的,再苦、再难绝不回头。心志一拿定,信心就出来了。我不怕,靠着主的恩典走吧!穷也好、苦也好、死也好,不管它。没有心志,信心就不起作用。信心如一把刀,一有心志,就能把刀拿起来,能够劈荆斩棘开出一条路来;你没有心志,刀再快,摆在你旁边也不起作用。

  西方有句话说:神看我们的不是能不能,乃是看我们肯不肯。人都不能,没有一个人能;但是,看你愿不愿意顺服主,肯不肯交给主。我们一愿意、一肯定,主啊!上当就上当,投就投上去,穷就穷吧!这一投上去,真蒙福了。主一伸手麻疯洁净了,死人复活了,害各样病症的人都好起来了。

  我们肯不肯交给主?四千人吃什么?二十两银子的饼,买一点儿给他们吃,往哪里去买呀?不够众人的需要,困难太大了!主说:你们看看有多少饼?看来看去只有五个饼、两条鱼,“只是分给这许多人还算什么呢?”但下边主说:“拿过来给我。”关键在这一步上。但问题是在我们手里,还是交在主手里?我们若给主,饼再小,主有办法;力量再小,主的恩典够我们用的。

  这个“拿过来”很重要啊!许多人没有拿过来,还放在自己手里。放在人手里,和人比较,向人学习,没有向主学习;放在自己手里,衡量来衡量去,利害观念、患得患失观念太重,没有绝对交给主。不彻底、不绝对、不甘心。不放在神手里,神怎么做?虽然神的能力无限,你不把主权交给主,主说:我一无所能,不能为你做什么。只要你肯把主权交给主,主说:我能无中生有,使死人复活。这是千真万确的呀!

  有时神特意把难处摆在我们面前:身体方面、经济方面、工作方面、家庭方面的,太多太多,不是神不供应,是操练我们的信心。“惟有”是什么意思?换句话说,就是另有一个心志。信心的根基就在这上面。我们肯不肯,愿不愿意?能不能你不要管,甘心乐意把手里的饼拿出来交给主,主有办法。饼经主的手一掰、一分,源源不断,生生不息。不要说五千人,五万人也吃不完。他是全能的主!

  另立一个心志太重要了。这些年我到很多地方看看,每个教会里,青年弟兄姐妹一批批地兴起来。但是,过两年之后还有几个?三年之后还有几个?说不定五年之后,五十个人只剩下五个也不一定。这真是令人痛心的一件事啊!为什么呢?心志拿不定,路太难走不上去,只好另找出路。他的心志是向世界拐了一个弯,走另一条道路了。我们不能把心志摆在那些上面,定下心志,主啊!你呼召了我,苦死、穷死、难死,我也站定不再动摇。

  我一生的大转机,是在二十一岁时。我一个人跑到上海,想办一张护照,到英国去重新读高级神学,拿个神学博士的文凭,我的事奉就有光彩,路也宽敞了。神学博士谁不欢迎?即使不能有大工作,到礼拜堂做个坐堂牧师也可以。我费很大气力,跑了很多部门,办好了护照。主说:“你不要去。”我说:“主啊!我不是去赚钱,不是去作官,我是要学习更好、更有资格地事奉你,我在这个环境中,要做大工作不可能。官方说可以放我走,这个社会不要我,他们要马克思恩格斯,资本主义社会要耶稣,中国不要耶稣。我若留下来,就必须把信仰放弃。人家给我这样说,你还说不叫我去。”

  但主不叫我去,怎么办呢?我就把护照退掉了。当时我在上海是举目无亲,住在一个过道底下,晚上把铺摊起来,天亮以前把铺卷起来,被子往竹席下一放,出去到马路边,到公园里读经祷告。晚上九点以后才回去,人家都休息了,我再跑去把被拿出来摊开睡觉。这个情况比讨饭的还不如,主啊!我没有前途了,你把我的前途打断了,现在我要投在你的怀抱里,你负责也得负责,不负责也得负责,我赖到你面前了。

  怎么赖法呢?我要凭信租一个房子,我没有钱,租下来看你能不能负责。能负我的责任,我一生一世跟从你;不能负我的责任,对不起,你养活不了我,我向你告辞了,永远不再跟从你,我种地也不再给你传道了。心意拿定后,我真的凭信心租了一套房子,一个月连水电费在内三块多钱,房价两块六。我身上只有一毛一分钱,房租是先租后付。当时的规矩是:订好合同后三个月交房租,交得及时,以后有困难照顾你,交得不及时,对不起,下期不租给你,给你撵走。我说:主啊!我有一毛一分钱,现在给你看看,我去买粮买米去了。我买了八斤米,一点油,两颗青菜,别人送给我点盐,送给我些煤球、木柴当柴烧。

  真没想到,八斤米放在坛子里天天吃,有时候吃两顿,有时候吃三顿,个别时候吃六顿。那是冬天,又不烤火,只好用米做点稀饭吃,好借此取暖。没有菜吃,就调点盐用猪油拌一拌,怪香。你们算一算,八斤米能吃几天?饭量最小的人,一天吃半斤米,够吃半个月。没想到,吃了三个月。每天只管拿米做饭,不看剩下多少,奉圣父的名拿一把,奉圣子的名拿一把,奉圣灵的名拿一把。我就拿三把米,不多拿。够吃也好,不够吃也好。把米一淘,淘米水第一次的不能倒掉,第二次的淘米水当汤喝,又甜又香,比牛奶还好喝!这样一连吃了整整三个月。忽然我想起来,这米只有八斤,怎么还没有吃完?还有多少?去看一看,这一看麻烦了,看来看去坛里干干净净,连手心也盖不住,主啊!饶恕我信心小。再抓也没有了。

  这时,又赶上交房租的日期逼近,房东来催房租费。他一要房租吓得我也不饿了。祷告吧!跪在那里半天不起来:主啊!给我钱。祷告祷告,瞅瞅被子,被子里什么也没有。在那一天,不知把圣经翻了几十遍,不是读圣经,是在找钞票。只有圣经没有钞票。主啊!这可作难的很哪!枕头里抖抖也没有,看看地下是水泥地,抬头看看是木头,这怎么办呢?我太冒失、太胆大了。但是主啊!我是奉你的名租的。我没有路可走时,我可以走上社会这条路,但我不能离开你,我是被你呼召的,不过我要试验你。你试验我,我也试验你!不是我胆大,我是看你是不是真负我的责任。看来你真不能负我的责任,不负我的责任可以,这一关我过不去,又不能不给人家钱。自己不吃饭饿死活该!欠人家的钱不给人家,怎么交待呢?

  里面检查自己,认罪再认罪,这一夜翻来覆去睡不着觉。祷告祷告把灯打开,抖抖被子、抖抖枕头都是空的,屋里看了半天,只有水泥地,连个纸头都没有。主啊!难道我太胆大了吗?再检查,不是我胆大,我没有路可走了,不是我试探你,我真的决心要跟从你,我知道你能负我的责任,你赦免我的罪吧!里面很平安,这一夜过去了。

  早晨八点钟,再有一小时要交房租费,我正没有办法时,忽然有人敲门了,我想:主啊!人家来要房租了。我不开门,你去开门,你应付吧!我没钱给人家。人家又敲门了,主啊!你听到没有?主说:我听见了,你去开门。我就不开门,让你去开门,我不敢开,我一开没有钱给人家。我还是不动,敲了三遍门。我想就是敲十遍我也不开门,他把门踢开了再说。可是忽然门缝里“啪嗒”一声是个信封掉了下来,哎呀!这个送信的,把我吓了一跳。是谁的信?没一个人知道我在这里,我又没有给我父亲写信,就是有人邮信,也不会这么快寄来吧!一看信封一个字也没有,但一摸信厚敦敦的,心里有数了:主啊!你还是不失信,这肯定是对我的供应。把信摆在床上再感谢主。忽然一个思想来了:不要高兴过早了,是否是人家送信送错了门,是给隔壁邻舍送的信!你用了,人家要钱的时候,更丢人了,去问问是不是送给我的信。

  我把房门一开,那人到楼梯底下了。等我下了楼,她到巷子里去了。她前面走,我后面追。是个小女孩,有十三四岁,两个短头发辫,跑得很快,跑到大街上去了。我怎么喊也喊不应她,不认识她。街上上班的人这么多,别的没有人,前后只有我一个人。这样我才上楼,跪下来再感谢主。然后打开信封,一看,里面没有信,全是钞票。主啊!你真负我的责任。我只有服服帖帖、死心塌地地跟着你走了,再穷、再难、再苦不要紧。主啊!你不会错。从今以后我是你的人了,别人都得荣华富贵,我是个叫化子,也甘心乐意地跟从你,因为你是可信的主,你真能负责任哪!主为什么试炼我?是要看我的心志在神面前如何。

  所以我认为,信心是在心志的基础上发生作用的。没有心志,信心发不出功用来。心志拿定时,伏在神的手下,照神旨而行,神不能不负责任。这不是空洞理论,是生命的实际,慢慢经验出来的。

  我们向神另立一个心志是何等重要!很多人走不上去,不是因为道路难,而是没有立下坚定的心志。很多弟兄姐妹求主给预备一个配偶,主不给他预备时,他就拿不定心志,用自己的方法、凭自己的喜欢找不信的人了。这人还能事奉神吗?神还能与他同在吗?不可能。在我们的人生道路中,有很多关键时刻,看你心志拿定没拿定。你的心志一拿定,难处就迎刃而解,云雾就忽然消散。你的心志不坚定,摇摇摆摆,试探一来,肉体的软弱也来了。很多似是而非的道理在你里面都出现了,叫你里面摸不清方向。自己一拣选就错了,还怪神不垂听祷告,忽上忽下,患得患失,叫神怎么指示你呢?若神的旨意和你的意见不附,很快把神的旨意推到一边儿,所以神不指示你。

  看教会历史,很多被神使用的人,他们一生当中都有很多特别的遭遇,叫人难以理解;但他们都靠主忍受下去了。结果,神在他们身上流出祝福、显出光芒来,从他们残弱的生命里发出强烈的光,照亮别人的人生道路,这是神作工的一个规律。我们必须拿定心志,在一切事上要认定主,主必指引你的路。这是实实在在的,迦勒和约书亚就有这样一个心志,不看环境,光思想神的大能,他们才被带到迦南去了。

  新约中还有一个“惟有”的例子。路加福音10:25-37节,这个人落在强盗手中被打伤、丢在路边了。偶然有一个祭司从那条路上走过,看见这个人躺在路边半死不活,满身是血,本想去帮助他,但一想:我是祭司,有条例说不能碰死人,否则就污秽不洁了,回去还要换衣服、洗澡,干脆我就别麻烦了吧!看见等于没看见,把慈悲的心塞住,为了维护祭司的权威,从别的地方走过去了。

  以后又来个利未人是事奉神的,看见这个人躺在路上,可能也动了恻隐之心,这个人这么可怜,应该去帮助他。一看,祭司都绕过去了,我利未人何必管呢?照样也从旁边过去了。这是宗教界的圣品阶级,宗教条件、自己的身份,把里面新生命的感觉压下去了。

  后来,一个撒玛利亚人路过,这里出现了“惟有”,他没有这种身份、职事,也没有这种条例。他可以单凭生命的感觉,恻隐之心发动了:这个人这么可怜,被强盗打伤了,我不怜悯他不行啊!停下牲口,用酒和油包他的伤。包好以后,扶他骑上自己的牲口,到店里照应他,又拿出钱来,说:“你们先照应他,不够回来再还你。”哪个人是好邻舍呢?都知道说是撒玛利亚人,但谁能行出来呢?不是行不出来,是人不愿意行。他把生命之律摆在命运上,以为倒霉,不是神安排的。看重自己过于看重神的旨意。事奉神不讲身份、地位,不讲场合,任何环境都能传福音,为主作见证。为了不影响自己,只好躲开,从旁边绕过去。有人绕过去就有人学呀!某某老仆人怎么样,某某老使女怎么样,你要看别人,你就会照样过去,失去生命的真正意义,爱也行不出来了。

  惟有一个撒玛利亚人,他看自己是个不值钱的人!犹太人看不起我们,他们信仰正统,我们不正统,我们是不配蒙恩的人;但是这个打伤的人比我更可怜,我岂能不管呢?不爱弟兄的人哪能爱神呢?

  我们看新约保罗书信,每封信都是前面讲道理,又深又高,到后来就讲起生活来。特别以弗所书,灵程最高了,我们和主同坐在天上,基督是元首,我们是身体。后三章就讲怎样处事,怎样做父母、做妻子、做丈夫、做主人、做仆人。这能算属灵吗?但是基督徒的信仰是离不开生活的,人子当不好,神子也当不好。基督来既是人子,又是神子。可见我们事奉神不能忽略最基本的人子本分。

  历史告诉我们,每一个被神使用的人,都经过最起码的人、事、物的考验和熬炼。所以我们在神的造就和培养下,谦卑不谦卑?能不能关心贫穷、困苦的人?肯不肯为耶稣的缘故去扫地、洗碗、抱孩子?这与传道有什么关系呢?但这个功课学不好,道也传不好,不是别的,是心志的问题。心不够谦卑、踏实,不能体恤别人的难处,在属灵的事上怎能帮助别人呢?我们是从生活中走出来的,不是从天上掉下来的。每个事奉神的人脚步稳定,才事奉得好。

  王明道是个人所共知的大传道人,他的儿子不作见证我们不晓得。他儿子说:“每到礼拜天,天还不亮,爸爸妈妈都起来了,扫院子,长凳子摆好,早饭来不及吃就不吃了。散会以后就更忙,把凳子弄好,把门锁好。晚上来交通的都走以后,屋里乱七八糟,爸爸妈妈喊我去帮忙。到秋天时,妈妈买了好多菜、萝卜晒晒腌了一大缸,因为每逢主日中午,有些弟兄姐妹需要在那里吃饭,没有好菜,只有白菜萝卜。我们要烧饭、端饭、端菜,都成了自然的生活习惯。”这是他在他母亲的追悼会上讲出来的。去看、去住的人很多,却没有把这方面看到。他这样讲的时候,我得着个亮光,这是一个神仆人的形象啊!

  从前有一位杨绍唐牧师,也很属灵,对中国教会有很多贡献。他已经七十几岁,在上海的一个礼拜堂里主持礼拜堂的工作。环境改变后,很多信徒光听道,不与他接触,怕受影响。他们教会里差不多有两千多座位,他和师母两个人,每个凳子摆好,把地扫扫、地板拖拖,有时候心里也难过,但是他们一直做,人才看见了一个神仆人的形象。主耶稣说:“人子来,不是要受人服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(太20:28)

  在教会里,没有高矮、大小、尊卑之分,各尽职分,彼此服事,这才是一个教会。不是烧饭的比讲道的低一点,这完全错了。这个服事不是工作问题,是事奉问题。什么叫事奉?我站在神面前,完全地听神的话,叫神的旨意、权柄应用在我身上,不论叫我做什么,我都是甘心乐意地做。神说“你去倒痰盂”,感谢主;“你去通阴沟”,“你去打扫厕所”,欢欢喜喜地去做。这样,事奉的心志才能坚定,态度才正确,然后叫你做别的工作,才能向神尽忠。

  建立教会,是众门徒所学的功课。在生活上根基没有打好,光在道理、知识上追求,这样的事奉最不牢靠。我在神学院读书,环境转变时,老师跑掉了,院长、同学都离开了,那个烧饭的大师傅,甘心诚实地在教会里服事,没有牧师,他就起来做个牧养的人。他祷告,主给他异梦异象带领团体往前走。他没有知识,一个字也不识,但他爱主,碰见什么事,听他的话就不错,别人才看见这真是个好弟兄!不仅是好弟兄还是好牧人,因为他会服侍肢体们。前边讲过,给学生做饭时,每个人一碗荤菜,恐怕有的人吃多、吃少了,他尽量想办法,把菜弄得一块一块的,每个弟兄姐妹都能吃到一块。你看,这是忠心的表现。他能体恤弟兄姐妹的需要。哪个弟兄姐妹生病了,他就给他们送饭、送水,半夜跑去问:“你怎么样了?”老师还不一定看他呢。

  他忙得很!半夜就起来烧饭。依人看是牧师、院长属灵,在神看这个在厨房里烧饭服侍的弟兄,真是个属灵人,是好牧人,他被神使用了。环境改变,没有礼拜堂、神学院了,他就在农村终身做个传道者。跑了好多村庄,不怕辛苦,也不怕逼迫。教师都倒下去了,他站得稳稳的,一直为主做了好多年,因他生活的基础好,我是为主而做的,不是给你们烧饭,是给主烧饭的。他认定这一点,所以在神使用他的时候,就能服侍灵魂了。

  有些青年弟兄姐妹生活太脱节了!有一次,我从某地上火车,几个弟兄姐妹送我,因有爱心买几个苹果给我。我不当心掉在地上一只。一个小姐妹脚一踢,“不要它了,再去买两只。”我跑过去,说:“你是富贵人家出身,我是穷人家出身,这苹果你不吃,我吃!”我从路沟里拾起来,她脸红了,说:“叔叔这么节约呢!”不是节约,是你对待生活的态度。谁给你钱买的苹果?你有钱,钱从哪里来的?苹果是神造的,掉在地上你就不吃了吗?你在家里就是这样吗?这给信徒看见,会起什么作用呢?事情很小,显出你对人生是什么看法,对人生如此不认真,对事奉神能认真吗?主的款交给你的话,你能不能计算着用?可能大批地浪费掉了。

  虽是物质的东西,但从属灵的角度来看,都变成属灵的了。人、事、物通过圣灵以后,没有什么圣俗分别,扫地和讲道一样是圣事。尤其烧饭,与传福音同样重要。他存心是为主而做的,主才悦纳他。事奉要从这里开始啊!主耶稣给门徒做了榜样,可是人把皮毛抓住了,彼此洗脚,但真的意义不在这里,要服事的话不是叫别人服事你,要彼此服事,这是一个基督徒的表现啊!临到我就做,做不好再说,别人不帮忙不要埋怨。你们都不来,叫我一个人干,我好欺负,是不是?这不是偶然的,是你必学的功课。你不做谁做?这一种学好了、会做了,神说:不错,你是我的可靠工人!属灵的恩典来了,亮光也来了。

  世人有句格言:“最伟大的真理产生于平凡的生活。”从属灵方面看,最平常的属灵生活,人看是凡人生活,我们看是属灵生活。约瑟在监里服侍囚犯,不是服侍囚犯,他说:我是事奉耶和华的!他忠心地服侍,结果神把他升到宰相的地位。你不会服侍囚犯,会看顾百姓吗?你会服侍囚犯,神才对你放心,你才会爱护百姓,才能拯救你的全家、全族脱离灾难的危险。

  “惟有”的真理内容太多了,我只能够零零碎碎地谈一点。我们不会“惟有”的话,我们就不配带领时代,就不能够继续神的救赎工作。求主怜悯、恩待我们,使我们从这个基础上学习事奉神,立定心志,专心靠神,恩赐能力就源源不断地临到我们身上。

  (1)当将心归向神

  读经:太6:19-26,林后11:1-3,腓3:12-15

  人在神面前,很重要的就是心的问题。心对了,其它的恩典就会源源不断地临到我们。一个人的心一错,一切事情都发生问题,这是真的。在我们周围很多弟兄姐妹发生问题,归纳起来只有一个原因,就是心错了。人若要蒙神祝福,要把心摆在神面前,这样我们没有求的,神也会加给我们了。

  从圣经里看,自从神造人开始,到救赎计划的成全,这漫长的道路中,神只注重一个问题;要求人把心归他。他借着先知曾大声呼喊说:“我儿,要将你的心归我。”(箴23:26上)因为人一生的果效是由心发出来的。神又借着先知呼喊说:“以色列家啊,你们转回、转回吧!离开恶道,何必灭亡呢?”(结 33:11下)

  什么叫回转?神要人的什么?要人的金钱、世界、物质吗?不是,只要我们把心归向他。心一归向主,再谈奉献,就很容易理解,不奉献也奉献了,因为一切的行动都是跟着我们的心走的。一个人归向主的心极其重要,将心归向主以后,你想讲错话也讲不出,更不容易做一件错误的事情了,心是人生命中一个重要、关键的枢钮,好像方向盘一样。

  我们怎样操练事奉神,照神旨意活着?从外边找,这个榜样,那个诀窍;这个道理,那个理论,有时候还不一定摸得清楚。偶然清楚一下,又黑暗了。有时似清楚似不清楚地忽视了根本,忘记了把心归向主。如果能把心专诚地归向主,很多问题在我们里面就不成问题了。

  早几天在灵里交通时,一位弟兄问我:“你对启示录有没有研究?”我说:“读过好多遍了,不全懂得,我也不敢讲,因为每逢讲那些预言奥秘的时候,我的心不是向着主、不是想爱主、不是被主的灵感动,不是要把主见证出去。在研究预言时,这个心不知不觉就偏于邪了。想明白某一个奥秘、某一种变化,这里发生战争是应验哪一个预言,是哪一号?还是几碗?还是几印?往这猜想去了,不容易把心归向主了。”变化一来,主啊!是不是你要来了?要借这个变化把我接到你那里去?主啊!在这情形之下,有多少人要灭亡!在这情况下,我当尽本分,赶紧把灵魂拯救到你的面前。恐怕有这样感觉的人不多呀!所以追求主,很重要的是把心要归向主。有主与我们同在,我们与主有交通,一切环境变化对于我们的关系都不大,因为我得着了主,我的人生目的达到了;主得着了我,主的救赎目的也达到了。

  神有一个大叹息,蒙恩典、求恩典的人千千万万,但是愿意把心归向他的人实在太少了!我们看旧约,以色列民是神的选民,因为神与亚伯拉罕立了约,神要赐福他的后裔。但是神赐福的过程中,神也用各种方法管教、磨炼他们,他们却不懂得神的心意。难处在哪里?神活活地向他们显现,神迹奇事在他们眼前,他们还要遭受管教,甚至被丢弃,原因何在?

  我思想以后得一个结论:以色列人受神管教、咒诅的主因,只有一个问题,他们的心没有专一地归向耶和华。他们所想、所感觉的,就是埃及怎么样、亚述怎么样、巴比伦怎么样。和埃及比一比,没有埃及富裕;和亚述比一比,没有亚述强盛;和巴比伦比一比,更不如他们复兴。迦勒底的少年人骑在马上,多么威武!他们军队到什么地方,什么地方就被踏平、征服了。我们怎么不能呢?我们是神的选民,别的国家常侵略我们,我们的神在哪里?所以他们羡慕埃及的神、羡慕亚述的神、羡慕巴比伦的神。这边向耶和华献祭,背后还说埃及的神好,埃及的生活有刺激,吗哪太淡薄,因此发怨言:我们整天敬畏耶和华,也没有巴比伦强盛,军队一来只好当亡国奴。

  比较来比较去,他们的心总是偏于邪,总不能专诚地归向耶和华。因此神发怒,把他们交给所羡慕的外邦人,在那里七十年。你们去效法他们吧!经过七十年他们才发现,偶像不能满足他们,巴比伦并不是真强盛、真荣华,是虚浮的、强暴的。他们大声哀哭,将琴挂在柳树上。别人说:给我们唱一首锡安歌吧!我们哪有心唱锡安歌呢?这时候他们才渴慕耶路撒冷,我们什么时候才能回到你跟前?才能够专一真诚地敬拜耶和华呢?神看他们的心真转过来,不渴慕巴比伦时,才把他们带回到犹太。

  回来以后,果然把偶像去掉了。是否将心归向神了?刚开始很好,敬畏神。把圣殿造起来后,可以自由事奉神,再也不拜偶像了,大声欢呼、敬拜、赞美。渐渐过下去又偏于邪了,不是向偶像邪,而是渴慕神快把弥赛亚赐给他们。弥赛亚不来我们不能强盛!我们在列国中没有荣耀,没有光彩,地位太卑微,还要被外邦人的铁蹄践踏。弥赛亚一来,能一举复兴以色列国,居万国之首,任何人都要向我们崇拜。

  他们的心渴慕弥赛亚不错,但不懂得怎样在弥赛亚的引导之下敬拜独一真神。照血气、世俗的愿望,日夜盼望弥赛亚降临;对他们的旧人、旧性却毫无感觉,与巴比伦、埃及、亚述有什么区别?不过是宗教、敬拜仪式的区别,内心是一样的。昼夜梦想着弥赛亚来作王,强盛以后,要欺压巴比伦,像摩西当初一样。从表面看一点不错,要为神效力,但从生命的深处看,不但错且是大错特错了。

  错在哪里?想用血气的方法对付属血气的人。这不是救赎,这是改良,撒但曾经引诱耶稣放弃十字架道路,向它低头鞠躬下拜,可以得权柄,没有贫穷、疾病、战争、仇恨、饥荒,过太平的日子。表面看是好!但能够持续多久?物质享受能有几年?转眼间人死以后,灵魂去哪里呢?生命的真实在哪里?在旧造里没有真的幸福,因为生命败坏了,放到任何环境也没有真的享受。人需要的绝不是环境、物质的改变,乃是生命的改变。生命不改变,无幸福、无价值可谈。弥赛亚来就做这个工作,生命一改变,外面一切都改变了。神借先知说了很多预言,他们只看见预言的末了,弥赛亚国度好,但弥赛亚工作的过程他们都没有看见。

  路加福音二十四章有一处经文,因着主钉十字架,犹太人恨耶稣的门徒,到处抓他们,两个门徒害怕,干脆离开耶路撒冷,上以马忤斯去躲一躲。主知道,他们在耶路撒冷感觉不安全,到以马忤斯就安全了吗?所以主和他们同行。两位门徒强留耶稣,想听他再讲圣经,主耶稣就住下来给他们讲,他们就明白了。

  光明白道理不解决问题!头脑明白,心里还糊涂得很!十架道路是对的,但愿不愿意背十架、走十架道路?脚抬不起来,还不能拿定主意。所以主作最后一步工作,在吃饭时,拿起饼来祝谢、掰开,他们的眼睛忽然亮了,看见不是客人,是他们的主!他们所忧愁、同情、怜惜的耶稣复活了!但主忽然不见了。这是让他们在感觉上受对付,不凭感觉。信心起来以后,立时回耶路撒冷,不怕天黑,不怕逼迫、杀害,去报复活的信息。给门徒们讲:我们看见主复活了,跟主走一路,他给我们讲解圣经,太好了,真真实实的。不但给门徒讲,也给外邦人讲。胆量出来了。里面看见了,怎么能没胆量呢?真福音信息传出来了,这叫信心。信心的事奉、工作、道路,超乎感觉之外。

  记得有一次,老师打发我去杭州市大礼拜堂的布道会上对外传福音。那时可以随便拉人到里边去,各行各业都有。那年我才二十岁,我平常不大讲话,也不会讲话,我说:“老师我不行。”老师说:“你是不是读神学的?”我说:“是”。“你不去没人去,他们会布道,我不叫他们去,只叫你去。”

  我没办法,只有迫切祷告:主啊!我会讲什么?这来的人各行各业都有,有学问的、有地位的、农民也有,给他们讲什么?我不会讲,但我会祷告。一上讲台,几百双眼睛看着我,吓得头都发昏了。今天不看人了,“扑通”在讲台上跪下,把手一举祷告起来,这一祷告不知哪来的话,祷告不完了,二十分钟还没结束。下面坐的人都聚精会神地听,祷告什么也不知道。起来以后,把路加福音浪子的故事叙述一遍,最后问:“同学们!朋友们!谁愿意信耶稣谁举手!”一个一个举起手来,三十多个人,有当兵的,有教书的,有商人,有农民。在这两年当中,这次布道会果效最大,因此他们对我说:“你有布道的恩赐。”

  又有一次是下农村布道,在低台子上讲,几十个听道的。前面有一个大寺院,一个老和尚下山来,腋下一个禅杖。一看这么多人做什么呢?一听是讲耶稣的,他也在那里听。我一看老和尚来了,声音提的更高一点:“你们要信耶稣,耶稣是真神,老佛爷不是真神,你们听见过没有?凶僧恶道。所以,佛教是假的。”

  老和尚一听,“噢!你讲耶稣,讲我们是凶僧恶道,再凶这一次叫你看看,我不打你不行!”我急得跑起来。我在前边跑,他在后边撵。别人说:“哎呀!耶稣被佛爷打败了。”我心里说:主啊!可怜我,不要打着我。我年轻跑得快,他在后面追了二里多路。我往竹林子里一钻,东一拐西一拐地躲掉了,他没撵上我。我把书往地上一放,主啊!接我灵魂吧!我不会传福音、不会讲话呀!怎么讲这样没有智慧的话呢!他不愿听,不赞成这个称呼,他一听见凶僧恶道,他不打你打谁呀!哎呀!原来我不会讲话、不会传福音。

  当人与主的关系密切时,就能报出复活的信息来;你的心一偏离主,难处随时就来。动也错、静也错,出门错、不出门也错,没有办法纠正自己!但回到里面和主交通好了,认识主自己,专心爱主,难处就迎刃而解,里面的黑暗自然就逃避了。主是真光,光照在黑暗里,黑暗是胜不过光的。问题在于我们和主的关系到底如何?我一生的经历直到现在,我牧养教会不去拉信徒,人若不愿听我讲道,就到别处去听。我不怕他离开我,只要他不离开主就可以了。要把神介绍给人,把人领到神面前,我的责任就尽到了。下一步工作,叫我作我就作;不叫我作有人来作,他是神的人,是主耶稣的羊,主不管他吗?这一来,我的担子就轻省多了。

  将心归给主,这是整本圣经启示我们的,是神的一个中心愿望,对以色列人更是如此。然而他们的心始终不能归向主,偶像是不拜了,但是盼望弥赛亚来复兴他们的国家,提高他们属地的地位,过上好日子,却忘记了弥赛亚的路怎么走法?先进入苦难,后进入荣耀。不是改良,乃是先把生命改变过来。他们看不见这一点,所以,弥赛亚真来时,他们一个也不认识,无动于衷。因为他们幻想弥赛亚降生时,天上要有大异象,地上要有大震动。为什么?大君王降生了,我们可以维护这个君王,抚养他长大以后,把希律、把罗马人赶走。可是人的思想不能代替神的旨意,圣经明说:他无佳形美容##他们不从这里找弥赛亚,只从他们那个雄心大志里找弥赛亚。

  所以知识有了,却对神的旨意轻忽、漠不关心,给别人指路,他却没有路可走了。不是没有路,是他不肯走。看现象不可能,既然不可能就不要讲,因为没有把握,没有新的亮光。但还要凭知识去讲,一讲讲出祸害来了,差一点把弥赛亚给杀掉。不认识弥赛亚的道路,凭知识讲,就给魔鬼留了地步。希律王杀婴孩,文士知不知道?肯定知道。但他不相信,他若相信的话,起码要起来反抗希律王。但他们毫不动心、毫无感觉,你杀就杀,反正我不住在伯利恒,我的孩子不在耶路撒冷,你杀不着。这种传道人传的什么道?道理讲出来了,当神的儿女们遭遇逼迫危害时,他在一旁袖手旁观,与他没有关系。像所罗门时代审判案子中的那个死孩子的母亲一样,没有生命关系,不连心哪!今天神用试炼临到教会,目的就是起这个作用,作师傅的虽有一万,为父的却是不多。谁是那生命的牧养者,那是生命连生命,心连心哪!

  我小时候生了病,妈妈抱着我:“孩子啊!我真连心哪!你病哪一天好?快好吧!妈妈想替替你,把病拿过来,却拿不过来。你求天父吧!”我很受感动,妈妈真爱我,她连着我的心哪!我一哭她抱着我也哭,她的心在我的身上,所以她关心我、爱我。

  我们怎样牧养群羊?怎样事奉他?你把心挂在主身上,你就会爱信徒了。你和主关系密切时,你就会爱将亡的灵魂。主三次问彼得:“你爱我比这些更深么?”也三次托付他喂养主的羊。你心爱主,主就放心了。我们的心不在主的身上,主怎能使用我们、放心我们呢?我们为什么不能专心爱主?因你不以耶稣为至宝。你的财宝在哪里,你的心就在哪里。主所要的,是我们将心归向他;不要说你没有恩赐,环境太难走不上去,知识、学问不够,那不是问题,你的心在哪里?你若专一事奉他、爱他,他不能给你知识、权柄吗?

  我们不以主为财宝,另外还有财宝、偶像在驼篓里藏着,像拉结一样。亲爸爸都找不出来,丈夫也不晓得。但是神看见了,拉结啊!你的心在哪里?你和雅各回迦南,你这个人回来了,你的心没有回来啊!你把爸爸的偶像带来,意味着说:爸爸的偶像好,能保护你是不是?你爱雅各不爱雅各的神,偷爸爸的偶像干什么?必要的时候,雅各的神不能帮助我,把爸爸的神拿出来,一叩头一拜,拉结蒙恩了,拉班也得了荣耀。你能承受迦南地为业吗?所以她就死在迦南地的路上了。

  隐藏的偶像要使我们断气,我们跟不上去。已经在应许之地,你却不能承受,因为你的心不在应许之地,你的心是在驼篓里。这个偶像是你心里的一个理想、一个愿望、一个配偶、一个事业,所以你看不见路了。最后悲惨地死去,因为你这个偶像还没拿出来,迦南成了她的难处。这样不如意,那样不舒服,到最后永远不舒服地躺下去了。

  一个人不能事奉两个主,这是主的命令,是天国的宪法规定,一个神的子民只能以天国的王为唯一的中心。像盖恩夫人讲到:主不在天堂,我也不去,主若在阴间地狱,我也要去。这话多深啊!但主不会在地狱,我要的是主,不是天堂;不想吃生命果、喝生命水,不想看黄金街道、碧玉城墙;只要和主在一起,我就满足了。这是一个真爱主的人,是主心上的人。她的生命不能不发出光彩,不能不照亮后来的跟随者走正确道路,就是走十架道路与基督联合。

  当你看见主的爱、主的荣耀时,人把全世界都给你,你要付之一笑:世界呀!你算得什么?你所有的一切转眼就成空了,何况你不能使我的心灵满足。

  有一次,大的试探摆在我面前,当时人正到处捕捉我,全市撒下一个网,要找我。此时试探来了,太平洋那边当国家领袖的人向我发出邀请,我里面动摇了,主啊!这是我出头之日到了呀!这边人不要我,那边人在欢迎我,看来还是你有怜悯。可是主说:你愿意去吗?你想去吗?按当时的处境,我真想去。万没想到,神借着我的儿子把我这个错误的心扭转过来了。他说:“爸爸呀!不要先决定去不去;明天,妈妈、你和我,我们同心祷告一天。咱们个人祷告个人的,禁食祷告,看主怎样指示我们。主若说叫你去,你放心,我给你安排一切,借钱也给你安排好,体体面面地叫你去,叫他们看看,我爸爸上飞机了,看看我们的信仰;但是,若主不叫你去,你还顺服主,多少年艰难都过来了,主能把你忘记吗?”

  这几句话打动了我的心,我把爱自己的心完全放下来。我们同心祷告,下午在一起见面,交通各人所受的感动。一谈出来都说,那不是我们去的地方,那地方不需要我们传福音,他们举国上下都听见福音了,最需要的是这一边,还有很多人没有听过耶稣,他们恨耶稣、逼迫耶稣,他们正需要主的爱,这是主的心意。

  清楚以后,就毅然决然地辞掉了。“朋友啊!你们邀请,谢谢你们,你们领袖的邀请,谢谢你们的领袖。我是耶稣的门徒,是主的奴仆,耶稣在中国拯救了我,将中国的托付给了我,我不可能到你们那边去。”

  我明白,主是我唯一的光荣,我若不承认这一点的话,我怎么跟从主?经过一场争战后,逼迫我的人就去了,他问我儿子:“你爸爸去不去呀?”“爸爸不去。”“为什么不去呢?这么好的机会,是部长的话爬也要爬去了,一点不为难,不要签什么证件,空手去好了,你回来的时候,背一大包子回来,名利双丰收。”

  儿子说:“我爸爸是中国人,要在中国传福音,不到美国去。”

  那个人说:“你爸爸是真基督徒、真传道人,给你爸爸联系,叫你爸爸回来过春节吧!我不再找他麻烦了,有什么事情先经你们通过,你爸爸不谈,我就不到你家去了。”

  这是一九九四年的事情,那时我正在郑州,这才回到家里,照主所托付、引导、感动我的,在各地为主作见证。我的光荣、盼望在主那里。主在世上没有一个人欢迎祂,人都误解祂、反对祂,在这种情况下祂成全了救恩。我们要把十字架当作旗帜高高地举起来。现在我们到处喊爱的口号,但爱的路在哪里?爱的生活、爱的榜样在哪里?十字架的爱在我们生命中有经历、有证实没有?我们配作主的门徒吗?一九九五年我在山西遭遇个试炼,当进监房时,有个监狱长说:“先告诉你们,你们来坐监,不准你们谈信仰,这里没有信仰自由,若传信仰,让我发现了,可不客气。”但是当我出来的时候,那个所长说:“哎呀!对你们信耶稣的人真没办法,给你们讲得很好,你们不能传,结果你们坐了十天半月,监狱被你们信耶稣的人轰动起来了,都成你们基督教教徒了,监狱关不了你们,出去,走吧!”

  南方有个医生,与我一同进去,他从来没有坐过监,文革时也没有受过逼迫,是个高级医生。生活一直很舒服,地位很优越。有几种病在他身上,饭前要先吃一大把药;另外,南方人没有到北方来过,在聚会吃饭时问我:“弟兄!窝窝头什么样?”我说:“放心吧!有一天,主会叫你吃的。”到监里后,天天吃窝头,“哎呀!这么难吃啊!”家里只有妻子,两个女儿在国外读书。

  弟兄和我一起出来,他一进监,我心里说:主啊!这次可麻烦了,我受苦是我的命苦,我家姐妹信耶稣不会挂心我的。我把他带出来,还能不能带回家里去呢?进去检查的时候把药全搜去了,不准吃药。他说:“我有病。”“有病也不行,坐监还给你养病,吃药哩!没这个权利!”他的心脏病很严重,这种生活他受得了吗?主啊!这次我可闯大祸了,把弟兄带来带不回去,我向他的姐妹怎么交待?向他的孩子怎么交待?他们要人,我就赔不出来了。哎呀!我忧愁的很!“主啊!叫他受的苦,给我受吧!”但是他是他,我是我,不在一个监房里。

  监狱里的犯人野蛮得很!他们安排好打手在里面,“你们信耶稣的不知天高地厚,叫你们尝尝苦头!”先按住打一顿,打个半死不活,看你还传耶稣不?我不为自己祷告,光为他祷告:“主啊!可怜弟兄吧!留他一命,不要被打死了,给他一条命,活人交给他妻子,我可以付代价去看望他,给他花钱医治他。我不能领一个尸首给他妻子啊!”

  天天祷告,也听不见消息,有一天放风时,忽然一个犯人说:“哎!你那个老朋友被押解走了!”“到哪地方?”“不知道。”我想坏了,肯定病重了,病不重不会解走的。我饭也吃不下去,但里面很平安。

  他是半个月回到家里的,我还不晓得。一个月后,我回到家里。我第一天到家,他第二天从杭州跑到我家来,一点不顾虑地给我作见证:“感谢主!我真经历主同在了!”

  我说:“弟兄,怎么样?你受苦了吧?”“我是挨打了,最后还把我打一顿,叫我擦厕所、扫地,我只好老老实实地做。”他穿个丝棉的棉袄,北方不大有,又轻又暖的,比绒线还好。犯人没看到过,看他的衣服这样软,“什么衣服?”他说:“这是丝棉。”“什么丝棉?”“就是□丝的棉,比棉花还好。”犯人更羡慕了。于是老弟兄就不敢脱,怕别人拿去了。那人说:“你把衣服脱掉。”“我怕冷。”一躺下来,两个犯人商量:“这个人好像怪老资格,怕偷他衣服,今天把他搦死,把衣服扒过来。”他听见了,“主啊!要把我搦死呀!主啊!救我!救我!”

  两个犯人正商量要搦他的时候,其中一个犯人突然肚子疼起来,喊得没办法,把整个监牢统统都喊醒了,管理员也不管他,“什么肚疼不肚疼的,你活该,少吃一点就不肚疼了。”别的犯人打他,“吃不完给我们吃,你少吃些,省得半夜吵得我们不能睡觉。”

  他没办法,就说:“老陈哪!我得罪你的上帝了,上帝惩罚我,你替我祷告祷告求上帝饶恕我吧!我再也不搦死你了。”

  他说:“我是医生,开刀可以,没有医病恩赐。”没办法,只好按着他的肚子,说:“耶稣啊!你赦免他!”就两三句话,他马上不疼了。“哎呀!耶稣真灵,我向上帝敬拜,耶稣真好。”向他磕起头来,“我信耶稣,我信耶稣,”他第一个相信了耶稣。

  第二天,他用很小的声音对弟兄说:“X人哪!我保护你,谁敢欺负你,我去跟他干,耶稣真是太好了,肚子马上不疼了,真是又真又活的神哪!”那里有个犯人头头,看见弟兄身上带着一个心脏药的药盒,没有被搜去,被犯人搜去了,“这么漂亮的盒子,是什么盒?”“我有心脏病!心脏病药装在里边。”“药呢?”“已经吃完了。”“你送给我好不好?”“可以,你拿去吧。”他又问:“你是做什么的?”“我是做医生的。”

  那个头头也是个做医生的,他看病把别人看死了,关在监牢里。他问弟兄:“你是什么医生?”只说了几句话,头头说:“你是高级医生呢!”医学书弟兄讲得很清楚,什么病,用什么药等等。他是个外科大夫,第一把刀手,是有名的医生。一考问,那个犯人是一个农村医生,程度很低,稍一问就不懂得了。“哎呀!你是个高级医生,是我老师的老师,是我老祖宗的师傅,我得拜你为师。”他就磕起头来了。“来来来!坐我旁边。这是我的朋友、我的老师,谁敢碰他一个指头,我要你们的命!”

  谁也不敢向他做什么了!吃饭给他端到跟前,睡觉前,床铺给他铺好,那个头头来保护他。弟兄把福音传给他,不到几天,那人受圣灵感动,说:“哎呀!耶稣真好。”从那以后,每逢吃过早饭,叫一个人望风,怕看守的干部看见,“老陈,给我们讲耶稣吧!”就传起福音来了。不但传福音,还教唱歌,住了半个月,有八首歌他们都学会了。

  从创世记讲到启示录,一吃了早饭,就安静静的,有人望风,他就讲起来了。他说,他在外边不会讲道,但在里边天天讲,操练出来了。最后,十个犯人四个重生得救的,六个都说相信,全号里都信主了。那个犯人头头说:“我感谢主救了我,这个监坐得上算哪!真巧碰见了你,我真算幸运得很,大幸福啊!如果我能出去,我不回家去,头一天,我要到你家里去,我奉献终身和你一同传福音,这多好呢!”

  我一进监狱里就做好准备,这一次不能不挨打,我是老犯人,准备好了挨打,把腰带勒得紧一点。一进监房门口,犯人就问:“犯什么罪呀?”

  “没有犯罪。”
  “犯什么法呀?”
  “没有犯什么法。”
  “哦,这样是政府错了?你没犯法,你是好人!”
  “我信耶稣。”
  “信耶稣不是好事情吗?怎么会把你抓进来?”
  “我们聚会,他说没有登记,所以把我抓进来了。”
  他们恼火了,“信耶稣劝人做好事也抓进来了。”接着就骂起来,大骂当时的政府。
  骂过以后,“来来来!老汉儿,你听不听我的话?”
  “我听你的话。”不听也得听,不听就要打你不是。
  “你听我的话,给你个任务。”
  “什么任务?”
  “你的任务是坐下来,你会坐下来吧?”
  “我会坐。”
  “那就可以了,坐累了,就躺下休息三五分钟,再坐着,这个任务能不能办到?”
  “我一定能办到。”叫我坐下来了。

  吃了晚饭,他们都洗好了脚,我就晚点去洗,还没动,“老汉,今天你的任务忘记了?你坐着。”坐着就坐着,不叫我洗我就不洗。

  “来犯人哪!倒上水,给老汉洗脚!”我不敢推辞,因为没有权利,只好把脚一伸,你洗吧!洗好了,“不要人给我擦吧!”“老汉儿,你怎么忘记了,你的任务是坐着,不是擦脚,来!犯人,帮他擦擦脚,擦干一点儿。”擦干了,但臭袜子不能叫人家给洗吧?

  “老汉儿,你的任务是坐着,不是洗袜子,来个犯人给他洗,洗得干净一点!”就这样,从头一天晚上开始,连吃饭、洗碗、伸床、叠被都不叫我动,就是叫我坐着。吃饱了,“你睡吧!”起来以后,“被子不要动,你的任务是坐好。”整整坐了一个月,真把我坐够了,屁股都疼起来;但不准我讲话,我不能不传福音,怎么办呢?在我旁边睡觉的,声音很小“哎!你怎么这么受优待呀?我们从来没有过,没有一个不挨打的呀!这个统治头头你认识呀?”

  我说:“不认识呀!”

  “怎么待你这么好呢?”我就给他传福音,监中有四个人信了主,不管怎么样,这个监没有白坐。另外其他监房里有五六个同工,每个监房里都有,至少有三个人归主。因此,这个监狱长说:“信耶稣的人,监狱关了你们,十天半月都成你们基督教徒了,把监狱都造反了。”

  什么意思?我们没有政治权利,被人欺压,无缘无故地被关起来,这关得好不好?要不关的话,犯人怎么能听见福音?

  主给门徒讲:基督这样受害又进入荣耀里,岂不是应当的吗?从先知书到诗篇、摩西的书都记载着弥赛亚先受苦后得荣耀,弥赛亚来了,不是叫你们以色列复兴,是叫你们先有生命的改变。怎么改变?先伏在神面前认罪悔改,神不用宝血洁净你,你从哪里可以享受神的福分?作神的子民?光肉体当神的子民是假的。外面都是神的子民,走路都是规规矩矩的,献十分之一,每年过三个节期,信仰纯正;但是你内心怎么样?装满了死人的骨头,满了死人的臭气,不守律法还犯律法。主耶稣一语道破,把他们那假冒为善的面具撕掉,这面孔是亚当的面孔,生来就没有改变,外面装得好,里面败坏。

  基督徒不是装出来、学出来的,是生出来的。主耶稣说:“人若不重生,就不能见神的国。人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”(约3:3,5)这句话很干脆。你生命不改变,不能作神的子民,更不能进天国!生命怎么改变?摩西怎样在旷野举蛇,人子也照样被举起来,叫一切仰望的人都得生。仰望什么?仰望十字架,主耶稣被举起来,望十字架的人就得生了。怎么望法呢?不认罪不悔改,能看见十字架吗?能到十字架下面吗?不谦卑下来,承认自己的罪,不接受耶稣是你的救主,能被神接纳,进神的国里去吗?想也不要想。

  犹太人盼望弥赛亚来,但弥赛亚来了,他们因着知识,把弥赛亚弃绝了,钉在十字架上,犯了滔天大罪。所以主后七十年,罗马将军提多攻打耶路撒冷。他们还以为不会被攻破,最后还是被攻破了,把全城的老年人统统杀掉,妇女、孩子卖去作奴仆,四十岁以上、五十五岁以下的男子统统钉十字架,到处插满了十字架,剩下的人都被赶到外国去,这就是犹太人的悲剧。亡国两千年没有国家,受尽了漂流之苦,到世界各国没有国籍,没有法律保护,受尽揉搓。

  世界大战一开始,他们死得惨哪!赤露身子被赶到煤气室去,赶去以后,把门一关,放毒气毒死在里边,然后把尸体拿出来化成肥料种田去;有的被活埋,让他们的男人来挖坑,军队监管着,不挖就打,挖好以后,让他们赶着他们的亲族往坑里去,要他们自己埋自己的同胞。你看惨不惨?到最后剩几个人再用枪打死。真惨啊!一下子死了六百多万。为什么?得罪了耶和华神。为什么把弥赛亚钉死?他们的心没有归向主,只希望弥赛亚复兴他们的国家,好得着荣耀。

  保罗为着哥林多信徒起了愤恨的心,只怕他们的心偏于邪!偏于邪还不是没有心,偏邪一点,越偏越远,最后与神的话语相违背了。我们带领信徒也要带着这样的心,他爱世界为肉体而活,你就焦急:你不爱神你要吃大亏呀!你的苦难在前边等着!当神和你算账的时候没法交账。到那时候再回转也来不及了!所以回转吧!爱主吧!因此保罗以肯定的口气说:“若有人不爱主,这人可诅可咒。”(林前16:22)不是保罗咒诅人,而是你不爱神越来越偏,到后来不是蒙福,乃是被神咒诅,这是固定的规律!可见把心归向主、专心爱主,对我们基督徒何等重要。

  有时我在想,很多年轻的传道人,他和主的关系还没有对付好,还不会去爱主,就专门去发展工作,光想着工作,这不是太愚昧了吗?你与神的关系还外行,对神没一点认识,你怎么带领人去事奉神?你里面漆黑一片,还看不见方向,哪是北、哪是南还看不清,若跟着你走的话,往哪里跑?你还没有光,怎么引导别人呢?我们不注意与神的关系能事奉好神吗?不在里面注意与神联合、认识神、把旧生命消失掉,你能带领教会走正确道路吗?组织发展、发展事业,这一个会,那一个团,能把人带进天国里去吗?能向神交账吗?主说:“你这作恶的人XX。”这话不厉害啊!

  这话不是绝情,因为你传道、医病、赶鬼、行异能是为了发展自己的事业,自己的利益、荣誉、成绩,不是为了爱神、爱灵魂,怎不是作恶的人呢?你成功以后,把主放在哪里?主把你赶到黑暗里去,这不算主的严厉,这是必然的结果。

  我们怎样能保持我们的心在主面前?回到原题上来说,“惟有”这两个字真是重要。惟有约书亚和迦勒与众不同,他们不看环境、不倚靠自己。别人比较,他们不比较,单单仰望耶和华,专心跟从耶和华。另有一个心志,就是不动摇、不看环境、不凭感觉、专心照耶和华的命令而行,照神的应许往前走,到时候神会开出路。这个专心,另立一个心志,被神看中了。千千万万人中只有这两个人是向着神的。

  神说:够了!就这一个挪亚,我的创造计划、救赎计划就不会受挫折。我不用毁灭这个世界重新开始,有这一个种子就够了,他能把我的计划延续下去,救赎计划又从他身上展开了。所以神拣选挪亚造方舟,不是一个平常的事情,不是一个简单的问题,因为他有一颗专向神的心,不与世人同流合污,不随流浮沉。我听主的话,你们都不听是你们的问题,这颗心被神看中了。挪亚配作神在那个时代的见证人,这就是神拣选挪亚的一个最大原因了。

  在我第二次受难处时,看见一个异象,我要失去自由了!多少肢体劝我说:“弟兄!你躲一躲。”我也想躲,祷告祷告里面没有引导,就等在家里,环境越来越恶劣。有一天,远路去个姐妹给我的姐妹讲:“昨天夜里我睡不着觉,为弟兄祷告,主叫我看见一个异象,主穿着白衣到我跟前来,叫我伸开手,我手一伸,给了我两个水果,一个桃子,一个苹果,你拿去给弟兄吃。”到今天我来给你们报消息来了,一个桃子,一个苹果,一逃就平安了,这清楚得很!

  姐妹告诉我,我作难了,一逃不就平安了吗?我怎能不逃呢?我找难处吗?但她的异象不能代替我的异象,她的感动不能代表主的引导。我祷告,里面没有这个感动,第三天难处临到我,我失去自由了。我在怀疑主:那个姐妹那么清楚,是你的显现不是?主说:“她清楚,你清楚不清楚?”我里面没有引导,我要想逃就不平安,想躲的话里面难过,我不动里面才平安。我现在到这里面来,怎么解释呢?

  主说:我上耶路撒冷去,平安不平安?按人看,一百个不平安,门徒都不敢去了,埋怨说:我们一同去死吧!这老师真是任性,人家要用石头打死你,你还要去,我们跟着你真倒霉了。主说:先知在耶路撒冷城外丧命是不可能的!仍要面向耶路撒冷,我一去难处就来到了,被他们送上了各各他。是否我把路走错了?门徒提醒我,不然我们可以躲一躲,不让他们发现。但神的时候到了,我岂能避过呢?我是为这时候来的呀!三次祷告求主挪开这杯,太苦了,但是天父没有答应,我只好说:照你的旨意成全吧!一这样祷告,里面清楚了、平安了,起来走吧!还没有出园子就被捆起来,真平安吗?里面平安,外面不平安了。但是经过十字架后,神的旨意成全了。后来门徒们才看见主钉十字架没有错,不但不错,还是必须的。

  耶稣若不上十字架,即使跟从耶稣一辈子,祂是祂,你还是你;祂上天,你还得下地狱。只有生命改变以后,地狱不敢要你,魔鬼抓也抓不到你,你的生命是神的生命,你是天上的人。感谢主,我失去自由有六、七年的时间,按人看真受苦了,但在这七年当中,我更认识主了;不但认识主,也认识人了。

  有一年,一个当官的到我家里,给我讲了很多话,有诱惑、威胁的话,叫我听他的,到他的范围里去。我不能答应,我按着圣经,举了许多例证。他最后讲不过我,把头低下来,说:“你们基督徒真可怕。”我一听,就问:“朋友,这话是什么意思?我不懂得。解放几十年来,我的消息不灵通,你的消息灵通,基督徒在什么地方引起过暴动啊?”他说:“这个没有。”“基督徒的工人罢工没有?”他说:“没听说过。”“基督徒学生有没有罢课?”“没有!”“基督徒拿刀拿枪了吗?”“你们不会的。”“那你怎么讲我们可怕呀?”

  “哎!你把我的意思领会错了,我是看见你们的发展力量实在可怕,叫你们信耶稣,一个人信就信吧!我们不管你,你一个人信一辈子,你不能活到一百岁吧!自然就消灭了,怎么样呢?你们一个人信主不行,还要妻子叫丈夫信,丈夫叫妻子信,父母叫儿女信,儿女叫父母信;你们一家信了可以吧!不要影响别人,你把门关起来,你在屋里随便喊啊、跳啊、叫吧!不管你们,就你们这一家信了;但不是如此,你们又叫邻舍信,又叫亲戚信,并且叫一切世上人都要相信,你们野心真大呀!你们巴不得人都信才好。”

  我说:“不错,我们愿人人都信耶稣,叫你也要信耶稣。”“我才不信哩。”“到时你不信耶稣也不行。”“你是有野心呢!”我说:“朋友,不是有野心,我不是发展势力,叫你入教多一个名单。”“你们没有组织?”“没有。”“那你为什么这样热心叫别人都信耶稣?这不是野心是什么?”

  当时我窗户上摆了一盆花,花已经卷成花苞了,里面很多小籽粒,我说:“朋友,你看这花,我春天种下一小粒种籽下去,现在长成熟了,已经结花苞了,过十天八天就要熟了。每一朵花里是不是只有一个籽粒?”他说:“不可能!这个花苞最起码有三、四十粒种子。”

  我说:“不错,这就叫基督徒,我没有野心发展教徒,更没有野心组织教徒,而是我们生命的自然表现,一粒种子种下去不能只结一粒呀!要结几十粒,这是生命的影响。按生命的本性说:愿人人都信耶稣,你信耶稣你蒙福,我信耶稣我得福;你信你的耶稣,我信我的耶稣,我不勉强你,也不拉拢你,更不叫你替我效力,按生命的本性来说,种下去一粒,生出来几十粒,甚至更多,这叫基督徒啊!”

  是的,这是生命的影响、传播,不是宗教、道理的影响,更不是势力、钱财和人情的影响。你叫我传,我传;你不叫我传,我还要传,关在监里还要传,躺在病床上还要传,剩下一口气,也要把生命发挥出来。你不认识十架道理,怎么能把生命流露出来;不通过各各他,门徒是门徒,老师是老师。彼得再忠心,不能保卫耶稣;约翰再忠心,不能跟耶稣到坟墓里去。经过十字架以后,彼得也好,约翰也好,雅各也好,一千个,一万个,百万个XX都在基督里成为一个身体了,不但与主分不开,和弟兄姐妹也分不开,这是生命的关系。

  认识十字架的人,他不会有分裂的现象。他不会说:你们不行,我另拉一派,你们人数少,我们人数多,我有前途,我有势力,这是不认识神,不叫传福音,乃是搞宗教事业。真正在十字架里传福音的人会看见;你是蒙恩的,我是得救的,你我是弟兄!什么理由也分不开了,三天打两架也分不开。打过架之后,还是喊哥、喊弟的,是不是呢?

  我们若认识生命之道的话,就没有雄心大志,要搞独立、搞分裂了。今日中国家庭教会这么多分裂现象,到处四分五裂,为什么?要讲工作、讲成绩、讲道理,他和我不一样,把他赶出去;我和他不一样,定他为异端,到处这种风声,太多了呀!主怎么不伤心难过啊!在耶稣的十字架里,我们都是一块饼,都是从一个杯里领受宝血的功效。记念主是什么意思?记念我们是基督的身体,借着十字架在主爱里都成一了,我没有权利把别人撵出去。他不认识十字架,不走十架道路,另外走一条道路,不靠十字架得救,而是靠金钱、靠别的道理,那他当然是异端了。除此以外在十字架里,都是圣灵所生的呀!

  有时候,我的两个孩子有争吵,小女儿对大女儿讲:“你已经结婚了,你不是我们家里人,你出去,这是我的家,不是你的家。”我说:“孩子!她是我的孩子,你也是我的孩子,你撵她,我不撵她,我要一辈子养活她。”她不讲话了,头低下来,再也不敢这样讲姐姐了。若我们懂得生命之道,你和肢体之间就少纠纷、少争执、少分裂了。

  今天家庭教会需要的不只是道理、教义,需要的是生命,就是十字架。借着十字架把生命丰盛起来,生命一长成,他自然会接纳神所接纳的。责备也好,爱心帮助也好,不会把他撵出去,定他为异端,都是基督的身体,不能不彼此相爱、同心合意。当教会在十字架里合一的时候,主在天上欢喜,主怎能不急着下来,把我们接走呢!世界不要我们,主要我们。

(2)有启示才能专心向神

  读经:创6:7-9节。

  希伯来书十一章7节告诉我们说:“挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟。”有神的启示,的确能使人到神面前来;没有启示是没有办法认识神的。在事奉神的道路上,启示是非常重要的,因为神的工作,从人的思想上是无法理解的。人的智慧测不透神的心意,谁作过祂的谋士呢?人要想认识神,只能借着启示。

  马太福音十六章,主带领门徒们在该撒利亚腓立比的境内,走路时,问门徒一个问题:“人说我人子是谁?”(太16:13)意思是别人怎么议论我、评价我?你们听见没有?当时门徒答不出来,原文在此处有一个标点符号,停下来了。门徒没有马上回答,是在思想,后来门徒说:有人说,你是施洗约翰从死里复活了;希律王也这样说。这个评价够高尚、属灵了。又有人说,你是以利亚来了,若以利亚来了,弥赛亚就不远了。又有人说,你是耶利米,满了慈爱的心肠,见病人就搭救他们,讲道苦口婆心,甚至流泪劝他们,为耶路撒冷哀哭,耶利米后来失踪了,他们以为是耶和华把他藏起来,现在耶利米借着你的身体又出现了。不管人对你如何看法,你不是平常的人哪!你是个先知,从你的工作、生活来评价,你是高人一等的人,是属灵的人。

  主耶稣听过后,没有肯定他们的话对与不对,又进一步问:“你们说我是谁?”从眼所见、生活所接触的,你们心里对我应有一个认识,不然的话,你们跟着我就是糊涂盲从啊!门徒回答不出来,都在心里思忖:到底老师是谁呀?不能做肯定性的答复。忽然门徒中那位心直口快的彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”(太16:16)这句话一讲,主心里非常喜乐,马上就说:西门彼得啊!你是有福的,这个认识不是你自己想出来的,是天上启示给你的,是从启示出来的啊!

  什么叫启示?原文意思是把盖子揭开了。我们对于神的认识、跟从、事奉都在于启示,神不启示我们想也想不通,再考察也不明白。事奉神没有启示真难啊!读了好几年神学,对神没有认识,知识、道理、教义都学了,历史背景也明白了,但究竟神是怎样的一位神?若没有得到神的启示,糊里糊涂的,会失败跌倒,把路走错。

  人查考预言,的确是需要,但有时光从预言认识神还不是很准确。这个话应验了,那个话应验了,大概什么时候可能耶稣来,还有几年、几天,这是猜的。从形势看,百分之百还有一年半、两年半、几个月,是真的吗?到了时候,主没有来,才发现我猜错了。猜错是小问题,他的事奉、跟从、追求都要受挫折,热心再也发不起来,道路走不上去,尽忠的心也开始消沉了。

  记得是一九九二年,南朝鲜有一个姓李的牧师,说自己得了启示,耶稣要在某年的11月28号降临,百分之百把握,还有凭据,曾影响世界多个国家。那一年教会的奉献最多,因还有不多的日子耶稣要来,有很多凭据与事实证明是真的。到了11月28号那一天,全世界都在注目,等耶稣来,结果没来。他就被南朝鲜人拉到街上打,他自己从此再也抬不起头来。现在这人还活在世上,可是没有人提他的名字了。他带领的信徒统统离开他,有人甚至不信了,有的人重新爱世界去了,你看影响多大!启示,不是人想象出来的。神给人的启示是在心里。这个真理你不懂得,这个事情你不明白,不知道路怎么走,圣灵在里面感动,把盖儿打开,叫你明白。不是推测、猜想,神的事情我们推测不来,他说了就是说了;他没说,你想也想不出来。所以神的律法说:“隐秘的事属于耶和华,...。”(申 29:29上)

  神的话不是叫人推测的,预言只起个督促的作用,像走路一样,十站走了七站,还有三站,快到目的地了,就起这个作用。但在认识神的事上必须有启示,只有认识正确后,才有福气临到。什么福气?我要把我的教全建造在这磐石上,我要把天国的钥匙给你,阴间的权柄不能胜过,你们在地上捆绑的,我在天上也捆绑;你们在地上所释放的,我在天上也释放,这是福气呀!几样福气?第一是建造教会,第二是胜过阴间权柄,第三是拿着天国的钥匙。

  怎么建造教会?用道理、用人工?那是神的建造吗?和神的旨意距离太远了!建造教会第一要在启示上面,灵里有看见,看见基督是永生神的儿子。不认识基督,不认识永生神的儿子,你组织、联络、安排得再好,这不是建造教会,那是宗教团体、宗教事业、社会团体、基督教团体。教会是在基督、在永生神儿子的根基上才有建造。什么意思?信耶稣第一个条件是得永生,不是得一个团体、一个组织或一个其它的恩典,乃是说:生命是第一个问题。你要信耶稣,却没有得生命,得着很多道理、恩赐,到最后还是要落空的。

  我们的生活、工作与道路是凭着什么?当然是凭着生命。但生命从哪里来?从基督来。祂如何把恩典带给人呢?以马忤斯路上的两个门徒先知道了,祂必须先受害,然后再进入荣耀,这才是一个正当的途径。因此基督第一次来时,祂是一个受苦的仆人,是一个被杀的羔羊,只有这样才能把生命带给人。若祂以一个荣耀君王的身份来到,很多人容易崇拜祂、跟从祂,但是,却得不着生命。因为他们只崇拜祂外表的一切,很容易落在物质里、旧造里、魂里,祂的心灵不能在神面前俯下来。

  主耶稣是借着受苦仆人的形像上十字架,把人心试验出来。十字架是神儿子显现最具体的一个形象。但是有几个人要祂?几个人认识祂?都不认识祂,都讨厌祂、拒绝祂,因为太痛苦、太羞辱了!这是我们的王吗?戴着个荆棘冠冕?!耶稣头上的牌子是三种文字写的:罗马文、希伯来文、希利尼文,他们还埋怨彼拉多说:你写错了,祂自己说祂是王。彼拉多说:我已经写上了。

  他们不承认主耶稣是王,因为他们活在外表中,才说:祂若是我们王的话,我们倒霉了,王多么尊贵、荣耀啊!这是肉体、旧造的看法,所以他们不认识真正的王,不知道得着永生是借着什么。光听听道理,跟着一个属灵人物跑跑,跑两年我就属灵了、我就得救了。不是!乃是来到十字架下,认识自己是个罪人,是个该被钉死的人。有罪的人就是这个结局,若想逃避这个结局,只有俯下来,与主同钉十字架,认罪悔改接受耶稣。

  弥赛亚在人世间生活了三十多年,人都不认识祂,因为没有启示,眼睛迷糊,看不见耶稣就是基督,就是弥赛亚。从现象看,好像是,但弥赛亚这么软弱、这么无用吗?被人欺压到这个地步也不说一句话!这是君王的态度吗?不像,所以一看现实,不承认祂是弥赛亚,因此就落在灭亡中,落在神的咒诅之下。他们还大声喊:“这个罪归与我们和我们的子孙身上!”太胆大、狂妄了!过天饭可以吃,过天话不好讲呀!犯这么大罪不悔改,还情愿把这个罪归在自己和自己子孙身上,怎么敢这么狂妄呢?因为没有启示、没有亮光,看不清神的旨意,就做了反抗神旨意的工作,怎能不受惩罚呢?历史告诉我们,他们真是承担了这样的罪了。他们的子孙钉死的不止成千上万!耶路撒冷四围都竖满了十字架,因为他们的祖宗没有启示、没有亮光,做了大逆不道的事,累及子孙直到现在。

  要作时代工人,没有启示作什么时代工人呢?讲一篇好道、行一个神迹就成时代工人了吗?不是那回事。从前那样事奉主,今天光一来,知道那是错的,没有价值,要离开那一个,在新的光照下走什么路,用什么方式来事奉神,这才能算数,才能起一个翻天覆地的震动作用。若没有启示、亮光,能起这个作用吗?天父不给我们启示,我们不认识祂,不会见证、传扬祂。那么天父启示什么人呢?一个人蒙恩以后,都想叫神启示祂,整天祷告说:“你赏给我一个启示、智慧的灵,让我真知道你吧!”但主启示不启示呢?问题在哪里?

  全世界都败坏了,地上满了强暴,终日所思想的尽都是恶,神要启示给谁?谁配得到神的启示呢?神找来找去,找到了挪亚,这个人配得神的启示,能在神启示的光照下做一个超然的事,做人所不理解的事。这个任务伟大!没有亮光他做不出来,方舟的样式不是他发明的,是神给他说的,多长、多高、多宽,门在哪里、窗户在哪里、里面怎么造法,不能走样,不能多一尺,也不能少一尺。所以挪亚就凭着信心和顺服神的心,造出一只方舟来,救了自己一家的人,定了那时代的罪。

  若是有启示、有亮光,就能大胆地、理直气壮地见证神的真实,责备人的错误。先知责备人的时候毫不留情,你错就是错,不信耶和华必要灭亡。他是吓人吗?是树立自己的威信吗?不是。耶利米说:把我打死不要紧,但耶和华的话必要应验,我的性命算不得什么,神的话安定在天,时间证明、历史证明。先知的话是空的吗?一字也不能更改,一句也不落空,时代过去了、消失了,只有的话存到永久,仍然要发出光彩的。启示太重要了!

  我自己一生的经历也可以告诉大家,没有任何人给我帮助,属灵人有的是,大牧师、大传道人也不少,不是我骄傲,问题是不能从他们得着帮助。我少年时私欲强!我用各种方法压制也压不下去,禁食、打自己都不行。我说:“主啊!我传道给别人,我是撒谎欺骗人,叫别人圣洁,我不圣洁;叫别人谦卑,我不能谦卑;叫别人顺服你破碎自己,我破碎不了自己。这样我传道不是在作假见证吗?我在欺骗人啊!”

  我里面痛苦得很!主的道是真的,就是行不出来。要成圣、要得胜、要释放,这是圣徒们经历出来、写出来的,为什么我经历不到呢?找牧师谈谈,他把他的经历告诉我,我很佩服,就去照着行,却不起作用。人家这样走了,我这样走就不行。扫罗的盔甲,人家穿可以,我一穿就走不成了;找第二个人问问,还是一样不行;找第三个人问问,也是不行。当时有名的神仆人我都找遍了,我没有骄傲或论断的心,他们讲的我都接受,回去试一试还是行不来,真是苦得很!

  没有喜乐平安,走路不敢抬头,一抬头就要犯罪嘛!从市区里走过的话,我把耳朵用棉花塞起来,不听那些不好的声音,耳朵听不见了,但声音是从脑子里面发出来的。外面塞住了,里边塞不住;外面眼睛闭着,里面眼睛睁得更大了。哎呀!真痛苦啊!出门犯罪,看见的、听见的,叫我不得益处;今天不出门,关住门好了,在屋里读圣经祷告。真的吗?眼睛看着圣经,脑子想别的事情去了。忽然醒悟:我想这个干什么?打自己、捶自己的头:你怎么这么没出息!想它干什么?门窗都关着,心还是安静不下来。

  最后跑到天主教里去,不是加入天主教,要找那些有名的神甫、主教、院长,他们肯定灵性好,他们没有家庭,更是单纯,一定能给我指出一条圣洁的路,如果这个路可以,就和姐妹分开,我要走圣洁道路了。持这样的心到了天主教修道院,问院长,他还真虔诚,我问他拜像的道理,他说:不是拜像,人有情感哪!感情不受吸引的话,心灵还能漂荡起来,所以摆个像在外边,哎!看见马利亚、看见圣徒、看见耶稣十字架的像了,心被吸引,感情就被吸引了,就可以帮助你心思稳定下来。我一听这个道理不错,对于拜偶像也有谅解。他给我讲很多静修方法,怎么祷告、怎么思想、怎么刻苦己身,我都记下来了。

  这一次可摸到路了,基督教里面太自由,所以没有路;人家这样拘束自己,守节、守律法,虔诚得很!所以就以为摸着路了,人家清心,清清洁洁的,没有任何私欲干扰,整天思想神,好得很!我回去试了试,更不行,连一分钟都过不去。我大喊:“我真是苦啊!”我说:“耶稣啊!我若是不认识你,我情愿灭亡算了,你把我救出来,却不能拯救我到底,我从前对罪没有认识,撒谎就撒谎,骂人就骂人,骄傲就骄傲,吵就吵,心里还很高兴;可是我认识你了,你把我拯救,把你的生命给了我,我不能撒谎、犯罪,不能争吵,不能有一点污秽的思想意念,这一来,里面就受控告、受责备,这个比律法还要严格得很!我更没有安全了,又没有力量胜过。耶稣啊!你把我丢弃吧!你把我拒绝吧!我情愿下地狱。”但我想离也离不了。我说:“耶稣啊!你怎么这样讨厌呢?抓住我不放过我。我不要这样跟从你,你怎么好像是难缠得很!你盯着我干什么?”

  有一天苦得没办法,我说:“主啊!我要和你办最后的交涉。今天如果你不给我指示一个得胜的路,我就不在这世界上活下去,你不接我我也找你去了,我要问问你:到底有没有这个路可以成圣、得胜?”天很早,我就跑到海边,离海边还有三十多里地,上午是海潮落下去的时候,我就跑到沙滩上,离海水没多远坐下来。我说:“主耶稣啊!今天是我和你最后生死之交的时候,你要不指示我得胜的路,当海潮上来的时候,我就不出去了,叫这海浪把我吞下去吧!”

  这时天上对我没一点反应,我看着海潮,一会儿风来了,啊!水响了,潮上来了,我说:“主啊!水上来了,我不动,这是最后的关键时刻,你再不给我显明的话,再过十分钟、二十分钟海潮一过来,把我吞下去,我要找你去了。”主说:“你想让水冲下去呀!恐怕还吞不下去你呢,我不救你你也要自救了。”

  “我不救自己。”

  “你看你救不救自己。”说话不及海潮到我脚底下了,我还是坐着,海水到我膝盖,屁股也坐在水里了,“主啊!我不去,我不管他。”我站了起来,海潮来得很快,又到腿肚了,“主啊!水到腿肚了,你还不显现吗?”我开始往后退,再不退的话,要把我淹下去了,退着退着到膝盖、到大腿、到腰了。一想:哎呀!我才二十来岁!就这样淹死吗?这多可惜啊!再不跑的话就要淹死了,我就拼命地跑开了。

  我在前边跑,海潮在后边追。我在水里跑不快!跑着跑着,海水到我脖子了,跑不动了,“神啊!可怜可怜我,我才二十多岁!就这样完了吗?”什么也不想了,“救命啊!”我的命重要。幸亏神还怜悯我,离岸还有两丈多远,一个大浪打过来,一推,把我扔到海岸上,浪又落下去了。我躺在岸边的草地上,“主啊!怎么办?我死也死不了,活也活不好。”

  忽然间,神的光临到我,从天上有声音非常清楚地跟我说:“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我。”(罗8:1)这句话我读得很熟,还会背,也给别人讲过,怎么讲的不知道。这句话一来,忽然亮了,“生命圣灵的律”,表明生命是慢慢长起来的。怎么成长?它有一个律,有一个吸引的力量,是圣灵在里面做工。你要每时每刻地顺服圣灵,活在生命的律里面,渐渐就成圣了。你要学会顺服,信心不能没有顺服,顺服圣灵就有生命平安、有释放。话很简单,我的窍打开了,盖子揭开了,我跳起来大声赞美主。快三年的时间了,我在黑暗里摸索,没有找着路,当主的光一来,我里面亮了。我不梦想做法兰西斯、做一个大圣人了。

  有一次,我曾经试验过,肉体的欲望在里面一产生的时候,我喊:“主啊!怜悯我,保惠师圣灵啊!它又来攻击我、引诱我,我没有力量得胜,你是我得胜的力量,你是我生命的根源。”就这样一仰望、一祷告,马上旧性就落下去,里面充满了新生命的感觉。不但有平安喜乐,在平常生活里也有生命的亮光。我再吃饭,吃的不是饭,是生命的营养,一面吃饭一面认识主,喝着水、走着路、抱抱孩子也能认识主,和世人谈谈话也能认识主,因为里面亮了。我自己摸索了两年多将近三年,吃尽了苦头!谁知跟从主这么轻松!真是主的担子是轻省啊!这路不是难走的,虽然生活穷苦,吃了早饭,中午有没有都不知道;要出门时,摸摸口袋,一分钱也没有;家里怎么过?里面摸着路了,只活在圣灵的引导之下,神迹奇事天天随着。

  有一天,我试验过,一天有七十次私欲来侵袭我。我仰望圣灵:“圣灵,保惠师啊!怜悯我,这是我的本性,你救我。”简单地一仰望,私欲马上如云消散。像六七十次云彩起来一样,马上又消散了,里面轻松、愉快、平安,走路像飞一样。主啊!在你里面真好!这个福分太好了!整天不吃饭,让我讨饭,我也愿意了。这比世上那些荣华富贵不知要好多少倍,无法比较,心里面更倾向主了。我的恩赐、能力不大,但是跟从主甜蜜得很!成了力量,心被主吸引了。

  但有时失败也会出现,这个心不知不觉跑到工作中去了,里面有了黑影,工作应付不了,碰见难处解决不了,碰见问题不能答复,又愁苦起来。放下工作吗!不可能;不放下吧!又做不成。慢慢才明白,工作要做,但是,面向工作心向主啊!这是工作的态度。若面向工作心也向着工作,工作肯定是做不好的,心不能被工作摸到呀!

  主耶稣在传道时,祂不叫众人靠近祂,站在岸上、站在山上讲道。祂知道众人的心,但却不把自己交给每一个人。祂爱人,但祂不把自己交给那个人。众人拥挤祂,摸不着祂,只有一个血漏妇人,凭着信心一摸祂的衣裳□子,祂有感觉,“谁摸我呀?”门徒不理解,“拉比!这么多人挤着你,你还问谁摸你呢!”主说:拥挤和摸不一样,这个摸是灵里的感觉,因为有能力从我身上出去了。”你看,多敏感呀!把拥挤和摸分得清清楚楚的,所以祂能够医治病人。

  当我小时候,因日本的侵略,我们就跑到深山里,南召、镇平、内乡那边。有一段时间学校解散了,没有地方去,我们就跑到一个商店里,请求他们收纳,跟着学匠工。那个经理掌柜的给我一直讲一句话:“细练贵重超,谨防忙中错”,一天提醒我好几遍。蒙恩以后,从里面得出个亮光,谨防忙中错啊!事奉神就怕你在忙中出错,不忙还不行,主耶稣忙得连饭都顾不得吃,觉也不能睡,世人的需要压在身上,不能不应付。但是再忙,我们的心不能被工作摸着了。手可以忙,眼可以忙,腿可以忙,但心却不可以忙,心一忙就坏事。面向工作,心向着主,工作才会不出错误。照样,信徒属灵方面得胜的秘诀就在于生命、平安。心里没有平安,越忙越出问题、越出错误;心里有平安了,平平静静地,外面狂风大浪,我们里面纹丝不动,与主同在、交通,这是方舟里面的秘诀啊!外面惊涛骇浪、汪洋大海,但方舟里平平静静和主交通。你要是学不好这个功课,你就摸不着得胜的秘诀。

  我们自己没有得胜、成圣经历,在带领信徒的时候,给信徒往哪里带呀?往工作里带?往昏暗里带?我听说有一位姐妹,把年轻小姐妹带到外国英语学院里去学英语,干什么呢?到国外去开拓新的工作。听听是很伟大,可是灵里面碰一碰,危险哪!你里边有亮光吗?有与主交通的经历吗?这是个路吗?愿她能蒙主保守。

  多少中国传道人到了太平洋那边,刚去头一年热心得很!到处作见证,太自由了!到了第二年,平静下来;到第三年,无声无迹,顶多写几篇文章算了。要回来的话,夸耀夸耀、宣扬宣扬,那颗向神单纯、忠贞的心看不见了。

  我认识好几位肢体,在中国时,天天在十架底下受苦,因着这个缘故,他灵里面真是丰富,碰见他就有亮光,就得力量。后来,脱离这个环境,到海外自由空气里去,真自由了。刚刚去时写封信回来:“我像飞鸟展开翅膀,翱翔天空。”游来游去的时候,找不着落脚之处了。写信问他:近来怎么样?他说:忙得很哪!因为别人托付的工作,一小时要多少的钱,我要不忙的话,这一小时就白做了。你看,一个受苦、爱主的使者,被金钱、工作、名誉抓住,渐渐无声无色了。一封信也没有,写信也不回信,没有时间回信了。多可惜啊!

  我们的眼光太浅,这样作的肢体、同工们,你有启示、有亮光吗?你在生命里和主交通怎么样?是主亲自托付你的吗?我想主不会托付你做这样的工人吧!若这样托付,主就用不着我们了。条件好、资格硬的比我们多的是,主托付我们的是生命的路,在十字架底下走吧!不怕沉重,越沉重越稳当,他不会跳、不会跑、不会发狂只会稳步行在生命路上,这就牢靠了。

  我常说,生命的路不在外边,属灵的团体再好,你里面没有光,进去照样没有路,这样的例子太多了。环境再恶劣,你里面有亮光,照样能为主站立,有见证做出来,因为你里面的力量是真的,要借着恶劣的环境印证出来。一个快刀必要砍一个更难缠的东西,才验证出这刀是真是假。快刀不急切豆腐,再切的话显不出真假来。同样一个真的生命经历,必要有外面环境的验证。正确的路、事奉的法则就在你心灵深处、新生命的感觉里,这是因生命圣灵的律在你里面。

  生命有一个律在吸引着你,你讲句错话不行,必须对付,不对付就失去和主的交通、失去亮光;你做一件错事,你不得不跪到神面前,深深地责打自己、认罪悔改,否则里面没有平安。事情很小,但就在这里摸着神的心意、摸着新生命的感觉了。不是我们圣洁,本身在基督里,祂是我们的圣洁、公义、救赎!我顺服圣灵,活在新生命里,我还去撒谎、贪心吗?想也不敢想了。

  一个没有启示的人,他一切的事奉、工作,在一个有启示、有亮光的人面前一碰的话,统统都报销了,一点没有价值,工作、成绩空得很!物质更空。同工不是圣灵配合的,是用人情和自己拉拢的,一碰就感到空!这个同工团体没价值,摸不着实际、摸不着生命的东西。你们可以经验,碰着生命的事奉和魂情的事奉,那滋味不一样啊!一个是在里面追求爱主的,和一个是在工作里忙的;那一个似乎很聪明,一碰,再聪明里面空,抓不住,和他交往,像用手抓油一样;另一个不大聪明的,他的生命老练,和主有交通、有联合,碰着他的话,里面实实在在的。这就是说:生命和人的东西是两回事。世上大船多得很!聪明的都会造,但都不能和挪亚方舟相比。方舟的样子没他们的好看,没他们的技巧,但是时代再改变,方舟不会改变,只会超过时代,不会落在时代后边。你事奉的样式若不是从圣灵来,不是从生命来的,时代一改变、环境一改变,你站不住脚了,开始被潮流冲下去,这真不是个小问题。