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壹、写在前面的话 贰、认识神的建造 参、神的五次建造 |
参、神的五次建造 一、方舟的建造 （三）神为何拣选挪亚造方舟 1．作一个“惟有”的人 读经：创6：8-9 挪亚被神拣选，作一个时代的工人，在神的计划中，占很重要的地位，因为他把神的计划由旧时代带入新时代；在这被毁灭的时代中，又带出了神的恩典、祝福和新生命的开始。神为什么拣选挪亚？神恩待一个人有祂的原因。从以上经文我们看见，挪亚蒙恩起码说有四个原因，这四个原因对我们来说，也不是很难的，只要我们肯照这四个规律去追求，神不会丢弃我们，也会把祂的托付放在我们身上，使我们在末时代作一个带领时代的人。 再读第八节，神对时代的结论是要施行刑罚，毁灭这个世界，因为全世界都败坏了，人在地上罪恶很大。神的定意能更改吗？祂命立就立，说成就成。祂定意毁灭，谁能将神的怒气挽回呢？没想到，有一个人能够挽回神的怒气，这个人太伟大、太重要了！他怎么能够将神的怒气挽回变成恩典，把毁灭变成生命的继续呢？这两个字太重要了──惟有。正当神要施行毁灭时，来到挪亚面前，看见挪亚还有可取的地方，值得把他保留下去，让神的恩典继续在人类中运行。怎么解释“惟有”这两个字呢？我们可参考一两段经文。 读经：民14：13，24，29-30，32：11-12。 从这里我们可以知道“惟有”是什么意思，是他们另有一个心志，专心专意地跟从耶和华。以色列人在旷野行走时，神不是不看顾他们，不负他们的责任，更不会丢弃他们。可是他们常向神发怨言，神说他们十次试探神，缺乏临到时没有信心倚靠神，光看环境困难；再和世界比较，在埃及时虽然作奴隶还有饭吃，有固定的住宅可以休息，神借摩西、亚伦把他们领出来，叫他们事奉神，哪里在事奉神呢？旷野的路太艰难，路要跑，仗还要打，干旱、干渴，这叫事奉耶和华吗？在埃及时，一心渴慕离开，想事奉神，现在出了埃及，在这旷野中看不见神的荣耀、同在和眷顾，所以没有吃的、没有喝的就发怨言，路难行了也发怨言，遇见敌人更发怨言。这个发怨言的心就把事奉神的眼睛蒙蔽了，事奉主的道路模糊不清，只看环境，信心穿不过云雾。在云雾之下哀声悲叹，怀疑自己的道路、自己的蒙召、事奉，到底对不对？因此，神就厌烦他们，为什么讨厌？如果没有难处，他们不会认识、敬拜神。神一次次给他们恩典，他们不认识恩典，只看难处，神的心厌烦了。 以色列人太难带了，就不想想前后的经历：红海是怎么过来的？饥饿时，神是怎么养活你们的？想馋的时候，神是怎么给你们肉吃？干渴的时候，神是怎么给你们水喝？这些活生生的经历，他们都忘得一干二净，只凭感觉，只顾眼前。若不超过感觉，信心永远长进不起来。我们信心软弱，都是因为被感觉堵塞了。例如：感觉着这工作不能干，觉得无路可走，觉得黑暗没有办法，这个人不理解我，那些人不谅解我。因此觉得太难，到后来什么都没有了，“神哪！你在哪里？你的恩典在哪里？”撒但给我们最厉害的试探，是叫我们感觉这个，感觉那个。但神给人的恩典超过感觉，应该我相信这个，我相信那个。当信心超越感觉时，云雾就消散了。 生命成长的规律每个人都知道，要经过各种各样的环境，雨雪冰霜，太阳曝晒。没有这些超奇的变化，有冷有热，有压力、有干旱、有滋润，生命成长不起来。生命从来不是在平坦的情况中，一帆风顺地成长起来的。一棵小草、一棵大树、一只走兽、一只飞鸟，生命成长的规律都是一样。不能凭着现实感觉的好坏来断定生命的情况如何。活在感觉里的人，永远唱不出赞美的歌声来。若唱的话，像以色列人一样，坐下吃喝，起来玩耍，这就是他们的赞美、敬拜，是赞美金牛犊的。他们把埃及的神搬来，吃喝、蹦跳、欢呼赞美，这是灵性长进的过程，生命的表现吗？不是的，那是感情、感觉方面的一种表现。 这里附带讲到一点灵恩运动的问题。我不反对圣灵充满，更不反对灵恩。一个真正事奉神的人必有圣灵充满的经历。这是主对门徒的教导，是众圣徒、众使徒所经历的。没有圣灵充满，我们里面不够用。但是充满的表现在哪里？表现在蹦蹦跳跳？讲方言？唱两首赞美的歌儿？喊几声哈利路亚吗？人常常把神的恩典带到肉体里去领会，当人用感觉去领会时，恩典就变质、变味，变成一种亏欠神荣耀、辜负神恩典的表现。利用神的恩典使肉体得着满足，感情得着一点爽快。 有一次，我问一个呼喊派的负责人：“你在喊的时候，到底是什么经历？”他说：“别的没有，当我拼命喊的时候，脑子空了，不在想什么，没有妻子、儿女、家庭，工作的缠绕，我就教导人这样喊：噢，主啊！哈利路亚，阿们！哦，主啊！哈利路亚，阿们！当我喊的时候，好像里面空了，很平静，所以我愿意喊。” 我说：“你里面是平安，还是平静呢？平安和平静不一样，平安是稳定，平静是在大活动当中，风忽然停一阵子。风息了，那不叫平安，平静一会儿，还要再起风浪的。” 他说：“别的不知道，在平静里我在享受，因为我没有感觉，没有世界观念、人情观念。”“你每一天都在这里面享受，你不生活，不尽人子本分了？不尽丈夫的本分、父亲的本分了吗？”他不讲话了。 后来他说：“心里一烦恼就离开家，到聚会地方去喊上一阵子，几个弟兄一同喊，我的妻子、儿女在门口也喊，他们有应声，我们就回去；我喊上几声，家里没人应声，也没人出来，我就不回去。不管是白天、晚上，这个家对我没意思了。” 这种属灵的生活，不说见证，你本人的生活有没有价值？你是怎么过法？整天蹦着跳着喊好了，这是见证吗？是正常的生命吗？ 灵恩派更不要说了，比呼喊派还要积极，更进上一步。靠着身外这种力量支配，有人跳出门去倒下来，昏过去了。屋里也倒得乱七八糟，弟兄姐妹不分男女都倒在一起。这样的现像有人看见，还有人用石头砸他们，并且说：“你们还不如歌舞厅跳舞的，跳舞还有个次序，你们基督徒男男女女东倒西倒，像什么样子？”他们被圣灵充满了吗？灵性到高峰了吗？从客观、主观来说，这种充满有什么意义？是得胜吗？回到家里照样和世人一样，还要发脾气，用诡诈、骄傲、嫉妒来行事为人，这种充满有什么意思呢？ 他们不能理解生命的律在哪里。圣灵是在生命里做工，圣灵借着十字架把新生命给我们，并且扶持我们的生命逐步地长进。圣灵感动、保护、安慰我们，叫我们能够转变过来，如启蒙的师傅一样，对我们不用强制的方法。 有一次，我看一本少数民族的翻译本，很有意思。耶稣说：我去了要差遣那一个使人转弯的来帮助你们。开始我不理解，后来才明白，这话最能把神的奥秘解释出来。中国有句话说：一头撞到南墙上。耶稣去了，要差一位使人不任性的来帮助我们。我们的难处就是任性，总叫主听我们的，主为小我们为大，想僭越主的权位。主是我的仆人，我向主提个问题，主若不答应，我就不放过，跟主闹、跟主哭，你不答应我就死在你面前，不起来了；饿死也不起来，你非答应我不行。 我小的时候听别人讲信心，说：信心就是抓住主不放，主不听我的祷告，我就不吃饭、不起来，主不得不听，这就是信心。我初蒙恩时也曾试过，这个信心我用不来。一天不吃、两天三天不吃，饿的没办法了，主啊！你是神，我是人，只好吃起来。这不叫信心，这叫任性。圣灵做什么工作呢？叫你不要任性，不要往南墙上撞，要转个弯。任性的人在神面前多吃苦头，少蒙恩典，有的还灰心丧气。 有时候人会说：我祷告主不垂听，不给我恩赐我不事奉你了。一讲道失败，下次再也不讲了。你不讲道，教会就塌台了吗？这次讲不出来，主不同在有原因。主要保守你、对付你、造就你。我们要在神面前反复思想：是我的心没有准备好吗？有环境的保守不叫我讲吗？再不然我自己的计划太多了？或是不顺服圣灵了？这都要查找一下，这是聪明人。 旷野不是没有路，不要乱跑，要安静下来。就我自身的经历说，神不给人绝路，在于人会不会顺从天意，人伏在天意之下，“天无绝人之路”，的确不错啊！神要对付掉人急躁的性情。我在青年时不知受了多少造就，这个信徒出问题，那个信徒软弱，这个信徒又失败了，主啊！怎么办？为什么这样呢？他已经重生得救，我们要照着生命的律慢慢地抚养他。他软弱时，不要为他灰心，要抽机会安慰他，勉励、责备他，用慈母的心肠慢慢抚养他。他没有重生，要为他祷告，把他领到十字架跟前来；他碰到十字架，生命有了改变，放心吧！交在主手里。不要用我们的方法强制他，三天到这个程度，一个礼拜到那个程度，两个月到什么程度。有时看见群羊不长进，心里着急，那就不行了。不能拔苗助长，这是生命的规律啊！属灵的律也是如此。 所以，外面的灵恩活动、属灵狂热，我们不能说阿们；因为那是属魂的东西。什么叫属魂呢？用现实的感觉，用你的眼光，这个人好，那个人不好；他若顺服你，就以为他好，若不顺服你，就说他不好，这不是真理。真理是客观的，不是主观的。运用真理必须站在客观地位上，若不尊重客观真理，那真理就变了质，变成谬理，变成强词夺理了。所以我们不能光注重在魂的感觉上面。 任何事出现，不是魂出了问题，乃是灵先出了问题。魂在灵的支配之下，为灵服务，因着与神旨意相矛盾，结果灵死去了，以后人全部属魂，被魂支配。南方人不讲灵魂，叫“魂灵”，很有意思。你有魂灵吧？颠倒过来讲。我刚一开始听不习惯，怎叫“魂灵”呢？又一思想：有道理！人的灵失去功能后，魂就当了家，所以就魂灵魂灵了。魂一当家，就有了麻烦，到处闯祸。神的恩典是通过灵达到魂的心思、意志、情感，然后通过身体。体是满足魂的作用，魂是满足灵的作用，这就正常了。对不对，应不应该做，灵里有知觉，你的知觉和神的知觉联合起来，对与不对就不受魂的影响了。不是凭印象从事，这个人走路轻，说话温柔，一定属灵！这是魂的感觉，你是外表观察来的，这个不够正确。要通过灵，你灵里感觉着不对，他说话很温柔，可我心里不舒服；外面很敬虔，可深处不能说阿们。他也没有什么错误表现出来，但灵里面直觉说：这个人的动作不是真属灵、真敬虔。这个你要深思，还要祷告，通过祷告叫灵加强起来。这个灵里直觉，要越来越强。不要下妄论：这人属灵，那人不属灵。先祷告，祷告后灵里还是通不过去，就摆在神面前。靠着圣灵仔细观察，这个人在人前很敬虔、温柔，背后也是如此吗？他的私生活也是这样敬虔吗？他在教会里很温柔，在妻子、丈夫、儿女面前是不是很温柔？再仔细观察就得着结论了。 我在神学院读书时，我们班有个同学，功课非常好，每逢考试名列前茅，但有一点，早晨从来不灵修，也不多看圣经。有时看圣经时，一面吃着花生米、瓜子，一面拿着圣经，一点不恭敬。但他功课好，你能说他不属灵、没有生命吗？老师喜欢他，可是我对他从里面就说不过去。他对我很好，我们住在隔壁房间，他也很照顾我，给我谈很多话，例如历史故事、人生格言等，我听着很佩服，但是里面觉得通不过去，我还不能下决断。 过了两年多时间，到我们毕业的前一天晚上，我们对校方开一个辞别会，由我主持。我要试验他。我尊重他，他比我年龄大几岁。聚会的仪式由我宣布，默祷、唱诗，然后请某同学领大家祷告。他从前不祷告，也没人请他，他避开这种场合；这次他避不掉了，我喊他一声以后，一两分钟没有反映。我提高嗓子再喊：“XXX大哥，请你领大家祷告！”还是没有反应。我很着急，第三次声音更大，他开口祷告：“天上慈悲的大父亲呀……。”一共不到十句话，最后“奉教主耶稣的名，阿们！”同学们都笑起来了，喊个教主耶稣。他讲错了吗？不是他讲错了，他里面就没有救主耶稣。一时之间，他来不及喊救主了，喊教主很顺口。我很怀疑：大哥哥成绩这么好，怎么祷告这样子呢？散会后，他找我说：“兄弟！你怎么让我丢人出洋相呢？我就不会祷告，你为什么叫我祷告？” 我说：“大哥哥，不是我让你出洋相，你是大哥哥，我尊重你，才叫你祷告。”“以后可不能这样提我的名叫我了。” 我说：“你不要求我，我也要离开学校了。”毕业了嘛。 到底他是真基督徒，还是假基督徒？平常生活规矩得很，也不讲闲话，下课就看书，半夜不睡觉，钻在被窝里看。我们都睡觉了，到十二点以后，一点钟他爬起来，一看看到天亮。快亮了把灯一熄，他又睡觉了。所以早晨不起床灵修，到吃饭时才起来。我们快要走时，这是解放以后，他忽然提出要退学，按校方规矩来说，真正被录取之后，没有特别疾病或极大的人身事故，是不能退学的，除非你提出情况，学习不好，校方提出辞退才可以，不能提出中途退学，事先入学时就得写这种保证，这叫条例制度。他的成绩这么好，身体也健壮，忽然提出退学，校方不能答应，说他理由不充足，得把功课读完，还有一年多，读完了，发毕业证，随意他到哪里去。学校不属任何宗派，是为众教会培养工人的。 他一看校方不准他退学，开始写文章，发起墙报来。大题目是“神学院检察台”，检察什么？暴露神学院一些黑暗面，老师的错误，还有外国人的错误。老师、同学们一看都吃惊，这个同学怎么出这种文章啊？平常不讲话，现在问题都提出来了。老师们不对的地方，平时可以提出来，可是他从来不提。校方一看这个情况，没有办法，只好让他退学。临走时，我们送他到大门口，他说：“你们不要送我了，要想看我的话，你们到礼拜六的下午，到某日报社里去，我有一个表弟在那里工作，我在那里停上一个礼拜之后，再到别的地方去。”就这样分开了。 到了礼拜六下午，同学们说：“我们去看XX同学吧！他在什么日报社里，去看看他怎么样？”我们去了。一到日报社门前，有警卫站岗，说：“你们找谁？” “我们找XXX。”“我去请示一下！”一会儿，“首长批准了，请你们上楼接见！ ”我们三、四个同学上了楼。一上去，首长没出来，他出来了。衣服也换了，换了 一身干部制服，同学们都笑了：“哎呀！XX同学，你怎么穿这个衣服了？” “哎，我没有衣服穿，所以表弟衣服借给我穿穿。” 我们也相信了，坐一会儿，给我们倒茶，光谈平常话，不谈属灵的话。正谈话时， 一个警卫来：“报告首长，下面有人见你”。他说：“你下去，等一会儿再说。”警卫走了，我说：“XX同学！他们喊你首长？” “他喊错了，喊我表弟的，把我看错了，我穿我表弟的衣服，哎，或许很像。那对不起你们了，他有客人要见。”我们走到门口，他对我说：“XX同学！再过几天我要到南京去，我留个地址给你，我可能在那边住的时间要长一点。”我说：“好吧！”我就走了。 过了半年多，我到了南京。忽然想起同学写给我的地址，是在这个巷，那我就去看看他吧！一到门口，打开一道门，有门卫站岗，门是关着的。一看是个解放军机关，他怎么住在这里呢？这样我去不合适，后来就没有去。这不是一般百姓住的地方！像军官府一样。又过了三个多月，我在的那个教会中，有一位很有知识的姐妹，非常热心，她说：“XX弟兄！给你看一份报。”我平常不怎么看报，“这个报与你有关系！”“什么报？”“我们的校报。”这位姐妹住在华东军政革命大学，丈夫在里面是个领导，是华东军区的一个总主任，当时比彭德怀还要高一级。我拿过来一看，头一版头幅大标题是：“神学院的真面目”，是谁写的？就是这个同学。我一看，明白他是个什么人了。他的职位是：华东军政革命大学教务长。他是一个假基督徒，潜伏在神学院里，是做地下工作的。后来，我与同学们见面时，我就给他们讲那位同学的情况。同学们说：“哎呀！我明白了，他半夜不睡觉，有一天晚上快两点时，以为他还在看书，我一看，原来他在写的信。” 又过了一两年，我在上海马路上走，有很多墙报，我无意识地看看。有一个人，在一个大的扩音器前站着训话。我觉得这个面孔好熟悉，我好奇地看，一看，他的官衔是：中国驻苏联革命全权大使（文革当中被打倒了，开放以后是全国政协主席，第一副主席）。我一看才晓得，他不能不喊出教主来，他不信耶稣。所以解放以后他不需要读神学，才要求退学。从他身上明白一点，外面的观察不能作为决定的结论。 在神的工场上，恩赐大、恩赐好，不等于他真正能事奉主。因此我们不能只追求在恩赐里服事，因为恩赐属于魂里面的，灵里面的恩赐被魂利用了，要表现自己：我能讲道，我能医病赶鬼，我圣经很熟悉，教义很懂得、很精通。光从这里观察的话，这是个神的好仆人、好使女、好传道人。当用灵来认识、知觉时，不一定是那种情况了。 主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。”（太7：21）你奉主的名传道、行奇事、赶鬼，主说：“我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧！”（太7：23）有人问：既然主不认识他们，和主没有关系，怎么能医病、赶鬼、传道呢？那是外面的东西，是魂的模仿。 我认识一个老姐妹，她有一个外孙，从小就不信神，整天反对她，他的外公还是为主殉道的。外孙不信主，反对外婆，一去就和她辩论：“没有神，劳动创造世界。”所以这个老姐妹很讨厌他。到了一九八几年，他忽然来了一个消息，他要到南京读神学。老姐妹一听很受感动，他去读神学，证明他有信仰了。老姐妹想给他介绍一个好神学院，到外国读也可以。她就写信给他：“我很想你，你放假时到我家来，我与你见面谈谈，请你吃饭。” 到了放寒假的时候，这个人果然到他外婆家去了，外婆很高兴，买了很多的菜，因为他事奉神，作传道人了，比什么都高兴，要款待他，与他好好交通交通。此外，想帮助他，国内没有好的神学院，到国外去找一所信仰纯正的神学院，我要尽一切力量把他送去。在吃饭时，外婆说：“你读神学了，现在帮我们谢饭祷告吧！”他说：“外婆，我从来不会祷告。”外婆说：“不要客气。”他说：“我真是不会祷告。”老姐妹觉得奇怪，“你读了两年神学，不会祷告？你学的什么呀？”“我学的圣经呀！”“你学圣经不会祷告，谢饭祷告也不会！那你为什么要读神学？” 他笑了，“外婆，你不要看错了，我读神学，不是为了信耶稣，是找职业。我看遍了，社会上三百六十行，就牧师这一行最舒服，一个礼拜讲一次道，了不起开一个会，一个月两三百块拿到手，不用我去拿，送到我家里来。开会的话，让包车到门口接我去开会，哪一行有这一行快活呀！所以我决定读神学，作传道人，当牧师。” 老姐妹一听，气得不得了，把桌子一拍，“我不准你吃我的饭，你和我没有关系！” 他说：“外婆，我本来就和你没什么关系。你是有神论者，我是无神论者。”老姐妹气得当天饭也没有吃，以后再也不理他了。 什么叫属灵？我为这个思想好多年，因为我要追求属灵。在神学院里老师说：“你们要属灵，不要光属肉体。”属灵人什么标准，什么样子？一看，那个姐妹走路轻轻的，低着头，这人属灵！你看人家，这么谦卑；那个人讲话从来不大声大气的，好像很恭敬，这个人属灵！这个人圣经熟！开口就讲圣经。能从这几方面来断定属灵不属灵吗？事实告诉我们，属灵人是要谦卑、温柔、安静的；但是安静、温柔不一定代表属灵，他可以模仿、学习，有人生性就是如此。 那么什么叫属灵呢？不知道我的结论对不对，属灵就是属乎圣灵，你的一切都伏在圣灵的权下，让圣灵管理、下决断，让圣灵引导、管理你，你就算属灵了。根据这个亮光，我学习做属灵人，怎么做呢？不是我温柔一点、谦卑一点、火热一点，不是多背一点圣经，乃是在临到我的人、事、物上，我伏在圣灵的权下，叫圣灵来签定，我当如何行、如何做。连我吃饭、穿衣都要圣灵在里面签定，灵里面舒服、通得过就可以了；若灵里面不舒服，好像别别扭扭的，有很多皱纹，没有平安，我就不能跟着外面的要求做。我要灵里能够舒舒坦坦的，像约翰说的：“自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。”（约一2：21）恩膏好像膏油一样。冬天出门时，抹上雪花膏，皮肤不裂口，滋润得很！风吹上也不疼，不容易裂了。 圣灵的工作在我们身上也是一样，你说话说得对了，里面舒服；事做对了，里面平安，灵的深处没有难过的反应。你去帮助人，里面平安；不帮助人里面不平安；帮助人，虽然有牺牲、有舍己，里面却滋润得很！ 魂的工作是：想来想去，我帮助这个人太吃亏；他骂我，我闭口不还他，我真吃亏！但是，我不骂、不还口时，里面平安，脑子里想我真吃亏，我没有对不起他的地方，他怎么这样对付我呢？想想难过；但是往里边一想：主啊！这是你的旨意，是你叫我这样做的，我就不还他了。你往里面一想、一祷告，里面有平安。我们若顺着里面的平安行，就把魂压下去，不要争辩、不要思想，只要心里平安就够了。 我从这里面慢慢地学习摸着一点诀窍，叫我里面能够滋润，叫圣灵居住在我深处不叹息、不难过、不起风波。外面滔天大浪，我不管他，我一平静就得胜了，危险、患难临到，像狮子吼叫，我里面一祷告，平安，这就有福了。按里面的律行，就蒙恩典，就看见光，就认识神了。 我讲一个例子，一九六七年时，文革开始，社会上有抄家运动，斗争牛鬼蛇神，当然不会放过囚犯们。在九月份时，我们正在地里生产劳动，忽然队长跑去，哨子吹得很响：“立即停止生产，紧急集合，谁也不能离开工地。”下命令统统放下工具，按组站好，排着队到操场去集合。我们十个队有五六百个犯人，都往操场上去。到操场上一看，心惊肉跳。为什么？操场周围一圈解放军，手拿冲锋枪，对我们很凶。“走，快走！跟上跟上！不准讲话。”大声地喊着。 都站好以后，教导员（管政治思想的）讲话说：“今天经上级通知，对你们每个人进行人身搜查，为什么呢？据我们得到的思想汇报上说：有人私放反动证件，到现在还不肯上交。还有人私放反动宗教经典，这是现行反革命活动，我们是无神论的国家，是社会主义，唯心主义这一套是被定罪的，竟然在这里面偷藏反动宗教经典，胆太大了！现在限你十分钟上来坦白交待，不是不处理你，可以从宽处理，你不上来交待，我们的处理，你自己知道，你自己负责任。” 讲私藏反革命证件，我里面平安，我又不是党员，不是工作人员，我是学生，我的成分是下中农；但一讲私藏反动宗教经典，我脑子“轰”地像火一样烧起来。因为这么多人当中，只有我一个基督徒，还有一两个调到别处去了，不叫我们串联。除了我，谁能私藏反动宗教经典呢？况且，我真有一本圣经，是我女儿偷偷送给我的，半年以来，没人发现啊！我白天不看，夜里看，他们一动我就把书藏起来，他们怎么知道呢？诈我的吧？不可能。我交不交待？若不坦白、不交出来，后果可怕！重刑在等着我，脚镣手铐不说，还要受刑罚、关禁闭。这个禁闭痛苦得很！关在铁笼子里，一般关上四五天就被关死了，还要加刑。主啊！怎么办？叫我交，我不能交，我是为着你的名来的。我认为圣经不是反动经典，没有叫我做违法的事，叫我做正确的人，叫我舍己，这是叫我反动的吗？所以我不上交。心里说不交，可脑子里害怕，主啊！怎么应付这一关呢？ 众人都要被搜查，我在中间站着，“都把手伸开！”什么意思？不能碰着前面一个人，左右伸开不能碰着两边的人，距离拉远，怕你搞小动作，然后蹲下，并且宣布，“不准左顾右盼，不准东张西望，不准窃窃私语！……”犯一条要受刑罚，都坐下来了。我说：主啊！怎么办？怎么办？但里面平安，那是意外的平安，好像没有事情一样。 我前边一个人是作法官的，他从小是在教会办的孤儿院长大的，对圣经熟悉，是否他发现我有圣经？我可没注意他，他放弃信仰了，我更要防备他。他不知道我有圣经呀！他的窗户在我左边。我后边是一个海军，犯了错现在受改造，他的窗户在我右边，他和我没有关系，没有共同思想，平常也不多理他。他的饭不够吃，我给他一点；活不肯干，帮他干会儿活。他知道我这个人对他不错，他对我也很好，很感激我。 坐下来以后，刚好有一棵树，树枝枯了落下来。海军拾起树枝子捣捣我的腰，我把手一摆，意思是你不要动，要发现的话就麻烦了。我不理他，他却在我脚前方，那个光秃地上，用树枝画字，画什么？“不要怕，主保佑。”我一看，心里说：“主啊！肯定海军发现我这本圣经，他偷着回击我，向干部汇报了，现在还作好人，让主保佑我，主啊！你伸冤！你鉴察。我对他不错呀！饭给他吃，活帮他干，他还背地汇报我，还讨我的好呢！”这样祷告，里面不说阿们。 过一分钟他又画字，“为义受逼迫的人有福了。”这个话马列主义没有，毛选上没有，只有圣经里有。我一看，肯定他看过圣经了，“主啊！这个人坏透了，你审判，求你显出公义的手。”神不接纳这个祷告。 他又写字了，“两个麻雀不是卖一分银子吗？”哎呀！主啊！你看见没有？他写的话正是等于他控告我，这是他的罪状，你审判他、咒诅他吧！你讲讲公义吧！ 法官被喊出去检察了。检察完以后，把被子、东西抱出来，在一边等着，另换宿舍，你不能搞出名堂。第二个要检察我了。我怎么应付？我就一个被子、一个枕头、一个小木头箱子，摆列着毛选五卷，别的没有东西。圣经是在我棉袄里面塞着的，这一次肯定要查出来，查出来我怎么办呢？我只好准备着：主啊！我绝不交出来，这不是反动。若是察出来，随便处理我，戴刑具、受刑罚、关禁闭，主啊！是你许可的。所以我里面就百分之百地肯定是他汇报我的了。主啊！这海军坏得很！求你审判他吧！可我里面说：我不审判他。 他检查完，开始喊我。我一站起来，四杆枪对着我，队长、指导员跟着走。我一起来，脑子里什么也不想了，冷静得很！已经到了急难关头，不倚靠神也不行了，所以我从容不迫、坦坦然然地往前走。四个兵跟着，干部领着我，他们好像不是在押我，反倒像是我的警卫一样。到了宿舍，指导员说：你的床铺呢？我说：“这就是我的床铺。”正在这时，忽然一个团里的民兵过来，说：“指导员，指导员！” “什么事！”“电话。”“我不听，等一会儿，把这个人搜查过了再听。” 民兵说：“是场长来电话，人家对你发脾气了。”场长比他高一级，发脾气可不敢不听啊！于是他对队长说：“对他严格搜查！”他听电话去了。 队长对我很相信，因为我干活老实，分的任务不管多难都完成了，从来不挑剔。他问我：“你放有反动书籍没有？”我说：“没有！” “我相信你没有，这么老实会有？你的东西呢？” 我说：“这是我的东西。” “抱出去！”我说：“主啊！感谢你，这下可查不到书了，我把被子一卷，抱着就走，刚走到宿舍门口，一脚门里一脚门外，指导员回来了，“站住！”哎呀！这可苦得很哪！为什么？书正在我怀中抱着，我扔也没处扔了，主啊！你咋不救我到底哩？可是里面很平安，指导员问队长：“书呢？” 队长说：“什么书啊？” 他说：“反动宗教书籍。” 队长说：“我给你说，这个犯人老实得很！他怎么有反动宗教书籍呢？”指导员不相信，又拐回来，说：“把被子放下来！” 我往地上一放，心想：主啊！交给你了。他一脚踢开，把被子一撕两半，被里、被面、棉花都抖了，什么也没有；又抖枕头。他一拿枕头，我说：主啊！什么道理呀？我不懂，这不是我的枕头！是海军的枕头，他给我偷换掉了，怎么换的不知道。他是个侦察兵，他的手灵活得很！队长没看见，我心里又说：主啊！饶恕我，我冤枉那海军了，他没有害我，他帮我的忙了。指导员一抖，海军的棉袄掉出来了，他问：“这是你的棉袄吗？”我的小聪明来了：“我的枕头太低了，向他借个棉袄当枕头的。” 灵里的平安是基督徒生活的最高标准，顺服圣灵，叫圣灵不受委屈，没有叹息，这就叫属灵的标准。我们怎么追求作属灵人呢？不是凭外边议论，不是凭宗教知识、宗教规矩、仪文，乃是圣灵在里边当家作主。我们要伏在祂的权下，听祂的话，这就是属灵了。到现在我还对照这一个，看看我的生活、道路、工作属灵不属灵？只要里面平安，圣灵在里面不起皱纹、波浪，这个路我就走吧！走了主就要祝福。水不能淹死我，火不能把我烧死，圣灵要负责一切。 许多基督徒把魂当作灵，把神的恩典放在魂里，用魂的标准来对待神的旨意，以魂为主，与主维持关系，所以越过越糊涂、越混乱；一会儿对了，一会儿又不对、又怀疑了，那根本从一开始就没有活在灵里。神的话没有是而又非的，在祂只有一是。灵在里面决定事情，经历时，都和神的旨意附合。 基督徒必须会顺服圣灵，才有生命平安。不顺服圣灵，怎么做基督徒？我们乃是入世超世、超世又入世，不离开人子的本分，需吃、需喝、需要和人来往。用什么标准？按宗教标准？不行；按道德标准？谈不上；按知识标准？不够；够的话也不是标准。圣灵才是唯一的标准，在我里面有平安，叫我讲什么我就讲什么，叫我做什么我就做什么。里面不平安，我就不能说、不能做、不能讲，甚至不能想，这样就得胜了。天天得胜、时时得胜、处处得胜。灵在里面掌权，你就得胜了；魂何时当家，里面就乱起来、就黑暗、就会着急、就会忧愁，甚至犯罪，这个规律万不能忽略掉啊！ 罗马书五至八章是最重要的，是讲经历，不是讲道理的。第五章是主替我们死，主把恩典给我们，必须靠恩得救；第六章是讲与主同死、同埋葬、同复活、同钉十字架，是十字架的经历；第七章是灵和肉体的交战，是灵生命和魂生命的交战，认识自己不能得胜，自己里面毫无良善，自己恨自己。不恨自己的生命，就得不着生命。不经过肉体的交战，就不认识自己的可恶、败坏，自己是可咒诅的。别人说你不好，你里面难过，要争辩；别人说你好，你心里舒服得很！说你属灵，真有恩赐，高兴得很！你还不认识自己，不会站在主这一边来反对自己，你必定不会进入得胜境界。 经过交战以后，才发现在我里边毫无良善，我说好话也是坏动机，我做的好事也是坏结果。我真是无用！我怎么配跟从主、事奉主呢？我这么蠢笨、败坏、污秽脏肮，怎配事奉你！我一思想就错，一讲话就错。就开始恨恶自己，主啊！我真是可怜！在十架面前认罪悔改，把旧人钉十字架了。旧人啊！我再也不听你的话了。这就是保罗所说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）认识自己不行了，就不敢再用自己的智慧、聪明、热心了。主啊！我不行，你怎么选召我、爱上我呢？我哪一点配作你的仆人、你的工人哪！恨恶自己、厌弃自己，这才能拒绝自己；不是靠自己拒绝，是靠圣灵拒绝的。 罗马书第八章，讲基督里的自由，那赐生命圣灵的律在基督里释放了我。这时认识了圣灵。我自己不会祷告，圣灵的叹息替我祷告，我在世上生活时，万事都是为爱神的人效力，不爱神的就得不着益处了。 比方说：在生活中，到处碰钉子，到处碰壁，但是一爱神就没有难处了。你用枪用刀子扎我，我感谢主，与我有益处，是神的旨意，不再自爱自怜，这是真得胜。然后一下子转到什么地步呢？谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？天上的、地上的，现在、将来、是生是死，都不能使我们与基督的爱隔绝。生命到了最高超的地步，与基督化合在一起了。基督徒属灵追求的最高峰是什么？就是在神的爱中消失自己，只有基督没有我；基督充满一切，这就是属灵的高峰。基督统管一切，这叫以马内利，神与人同在，神已经把人浸透，把人化在基督里了。 挪亚被神拣选验中的原因，在“惟有”这两个字上显明出来。什么叫“惟有”？以色列人出埃及时，在旷野走了很长的时间，因着他们信心软弱，灵跟不上，到了迦南边界时，派几个探子去看。一看果然是流奶与蜜之地，一挂葡萄两个人抬回来。但是有一个难处：城墙高大、人民凶悍，他们看我们像蚱蜢一样，我们看自己也像蚱蜢一样。一个小蚱蜢能和一个凶悍的人打仗吗？地方是好，流奶与蜜不错，可是我们太渺小，打不过人家。好是好，我们得不到，只能望洋兴叹罢了！所以失去了信心，埋怨摩西、亚伦，说：你们讲的是空洞应许，是空想的，我们能进去吗？我们没有这么大的实力，比不上人家呀！ 在别人都灰心失望发怨言时，有两个人不但不发怨言，反而发出信心的声音：我们足能胜过他们，因为荫庇他们的离开了他们，神不与他们同在，与我们同在。有神同在还怕城墙高大吗？难处再大我们也能胜过，因为神已经应许我们了。 众人都发怒，要用石头打死这两个人，神在天上看见了！惟有这两个弟兄不看环境，他们只想神的旨意、计划和应许。神把我们从埃及领出来是神迹！在旷野走这么多年也是大神迹！神把我们从许多困难中领过来，这是神真实的见证。他能不带领我们进迦南吗？所以神说：惟有这两个人可以进迦南。 果然不错，从埃及出来的以色列人都倒毙在旷野了，只有他们两个人进入迦南。这是以色列历史的实事，对于今天教会预表性的实际还在，要实现在我们身上。我们怎样走旷野道路？怎么事奉主，在旷野得胜？就在“惟有”这两个字上面。谁会做个“惟有”的人，他在旷野就不至渺茫、摸索，就有方向、有道路，并且能够得胜！我们有没有迦勒和约书亚那样的心志呢？ 希伯来书十一章告诉我们，从古到今的信徒，都走在信心的道路上，他们以信胜过了各样的难处。十二章说到许多信心的伟人，像云彩一样围绕着我们作见证：你不要怕、不要忧愁、不要灰心绝望，你看我们都过来了。以诺说了，挪亚说了，亚伯拉罕说了，很多圣徒都说了。说什么？给我们作见证：小弟兄！你不要怕，我已经过来了；小姐妹，你不要忧愁，我已经过来了，我把路给你踩出来了，你要按着我走的脚踪走吧！一定能过来。 是的，我们要思想主的道路，免得疲倦灰心！若不思想主走的十架道路和圣徒们的见证，就不能不灰心！若不知道良人在哪里，只管跟着羊群的脚踪行。羊群是有脚踪的，事奉神不是凭空想象，有主耶稣和众圣徒们的见证和脚踪留下来。这脚踪和见证就是我们的力量、榜样，如同路标一样。比如，路标上有五百米、二百米、十五米，一看牌子，就知道路没有走错，越走越清楚了。天路上路标多得很！如果注意的话，周围的见证人太多了！要肯看见证人的脚踪，我们就不会迷失方向，就不会落在虚空里，找不着标准了。 但问题是：我们的心志在哪里？惟有这两个人，另有一个心志。信心和心志有点关系。心志不能代替信心，但信心能在心志的坚定之下发挥作用；信心需要心志的扶持，才能发挥作用。一个人向神没有心志，信心出不来，光看难处，难处一来就灰 心；一看环境，就怀疑神的呼召、带领，怀疑神的旨意，只好倒下去。 但是只要有心志，主会引导我走上来，这个路是主引导我走的，再苦、再难绝不回头。心志一拿定，信心就出来了。我不怕，靠着主的恩典走吧！穷也好、苦也好、死也好，不管它。没有心志，信心就不起作用。信心如一把刀，一有心志，就能把刀拿起来，能够劈荆斩棘开出一条路来；你没有心志，刀再快，摆在你旁边也不起作用。 西方有句话说：神看我们的不是能不能，乃是看我们肯不肯。人都不能，没有一个人能；但是，看你愿不愿意顺服主，肯不肯交给主。我们一愿意、一肯定，主啊！上当就上当，投就投上去，穷就穷吧！这一投上去，真蒙福了。主一伸手麻疯洁净了，死人复活了，害各样病症的人都好起来了。 我们肯不肯交给主？四千人吃什么？二十两银子的饼，买一点儿给他们吃，往哪里去买呀？不够众人的需要，困难太大了！主说：你们看看有多少饼？看来看去只有五个饼、两条鱼，“只是分给这许多人还算什么呢？”但下边主说：“拿过来给我。”关键在这一步上。但问题是在我们手里，还是交在主手里？我们若给主，饼再小，主有办法；力量再小，主的恩典够我们用的。 这个“拿过来”很重要啊！许多人没有拿过来，还放在自己手里。放在人手里，和人比较，向人学习，没有向主学习；放在自己手里，衡量来衡量去，利害观念、患得患失观念太重，没有绝对交给主。不彻底、不绝对、不甘心。不放在神手里，神怎么做？虽然神的能力无限，你不把主权交给主，主说：我一无所能，不能为你做什么。只要你肯把主权交给主，主说：我能无中生有，使死人复活。这是千真万确的呀！ 有时神特意把难处摆在我们面前：身体方面、经济方面、工作方面、家庭方面的，太多太多，不是神不供应，是操练我们的信心。“惟有”是什么意思？换句话说，就是另有一个心志。信心的根基就在这上面。我们肯不肯，愿不愿意？能不能你不要管，甘心乐意把手里的饼拿出来交给主，主有办法。饼经主的手一掰、一分，源源不断，生生不息。不要说五千人，五万人也吃不完。他是全能的主！ 另立一个心志太重要了。这些年我到很多地方看看，每个教会里，青年弟兄姐妹一批批地兴起来。但是，过两年之后还有几个？三年之后还有几个？说不定五年之后，五十个人只剩下五个也不一定。这真是令人痛心的一件事啊！为什么呢？心志拿不定，路太难走不上去，只好另找出路。他的心志是向世界拐了一个弯，走另一条道路了。我们不能把心志摆在那些上面，定下心志，主啊！你呼召了我，苦死、穷死、难死，我也站定不再动摇。 我一生的大转机，是在二十一岁时。我一个人跑到上海，想办一张护照，到英国去重新读高级神学，拿个神学博士的文凭，我的事奉就有光彩，路也宽敞了。神学博士谁不欢迎？即使不能有大工作，到礼拜堂做个坐堂牧师也可以。我费很大气力，跑了很多部门，办好了护照。主说：“你不要去。”我说：“主啊！我不是去赚钱，不是去作官，我是要学习更好、更有资格地事奉你，我在这个环境中，要做大工作不可能。官方说可以放我走，这个社会不要我，他们要马克思恩格斯，资本主义社会要耶稣，中国不要耶稣。我若留下来，就必须把信仰放弃。人家给我这样说，你还说不叫我去。” 但主不叫我去，怎么办呢？我就把护照退掉了。当时我在上海是举目无亲，住在一个过道底下，晚上把铺摊起来，天亮以前把铺卷起来，被子往竹席下一放，出去到马路边，到公园里读经祷告。晚上九点以后才回去，人家都休息了，我再跑去把被拿出来摊开睡觉。这个情况比讨饭的还不如，主啊！我没有前途了，你把我的前途打断了，现在我要投在你的怀抱里，你负责也得负责，不负责也得负责，我赖到你面前了。 怎么赖法呢？我要凭信租一个房子，我没有钱，租下来看你能不能负责。能负我的责任，我一生一世跟从你；不能负我的责任，对不起，你养活不了我，我向你告辞了，永远不再跟从你，我种地也不再给你传道了。心意拿定后，我真的凭信心租了一套房子，一个月连水电费在内三块多钱，房价两块六。我身上只有一毛一分钱，房租是先租后付。当时的规矩是：订好合同后三个月交房租，交得及时，以后有困难照顾你，交得不及时，对不起，下期不租给你，给你撵走。我说：主啊！我有一毛一分钱，现在给你看看，我去买粮买米去了。我买了八斤米，一点油，两颗青菜，别人送给我点盐，送给我些煤球、木柴当柴烧。 真没想到，八斤米放在坛子里天天吃，有时候吃两顿，有时候吃三顿，个别时候吃六顿。那是冬天，又不烤火，只好用米做点稀饭吃，好借此取暖。没有菜吃，就调点盐用猪油拌一拌，怪香。你们算一算，八斤米能吃几天？饭量最小的人，一天吃半斤米，够吃半个月。没想到，吃了三个月。每天只管拿米做饭，不看剩下多少，奉圣父的名拿一把，奉圣子的名拿一把，奉圣灵的名拿一把。我就拿三把米，不多拿。够吃也好，不够吃也好。把米一淘，淘米水第一次的不能倒掉，第二次的淘米水当汤喝，又甜又香，比牛奶还好喝！这样一连吃了整整三个月。忽然我想起来，这米只有八斤，怎么还没有吃完？还有多少？去看一看，这一看麻烦了，看来看去坛里干干净净，连手心也盖不住，主啊！饶恕我信心小。再抓也没有了。 这时，又赶上交房租的日期逼近，房东来催房租费。他一要房租吓得我也不饿了。祷告吧！跪在那里半天不起来：主啊！给我钱。祷告祷告，瞅瞅被子，被子里什么也没有。在那一天，不知把圣经翻了几十遍，不是读圣经，是在找钞票。只有圣经没有钞票。主啊！这可作难的很哪！枕头里抖抖也没有，看看地下是水泥地，抬头看看是木头，这怎么办呢？我太冒失、太胆大了。但是主啊！我是奉你的名租的。我没有路可走时，我可以走上社会这条路，但我不能离开你，我是被你呼召的，不过我要试验你。你试验我，我也试验你！不是我胆大，我是看你是不是真负我的责任。看来你真不能负我的责任，不负我的责任可以，这一关我过不去，又不能不给人家钱。自己不吃饭饿死活该！欠人家的钱不给人家，怎么交待呢？ 里面检查自己，认罪再认罪，这一夜翻来覆去睡不着觉。祷告祷告把灯打开，抖抖被子、抖抖枕头都是空的，屋里看了半天，只有水泥地，连个纸头都没有。主啊！难道我太胆大了吗？再检查，不是我胆大，我没有路可走了，不是我试探你，我真的决心要跟从你，我知道你能负我的责任，你赦免我的罪吧！里面很平安，这一夜过去了。 早晨八点钟，再有一小时要交房租费，我正没有办法时，忽然有人敲门了，我想：主啊！人家来要房租了。我不开门，你去开门，你应付吧！我没钱给人家。人家又敲门了，主啊！你听到没有？主说：我听见了，你去开门。我就不开门，让你去开门，我不敢开，我一开没有钱给人家。我还是不动，敲了三遍门。我想就是敲十遍我也不开门，他把门踢开了再说。可是忽然门缝里“啪嗒”一声是个信封掉了下来，哎呀！这个送信的，把我吓了一跳。是谁的信？没一个人知道我在这里，我又没有给我父亲写信，就是有人邮信，也不会这么快寄来吧！一看信封一个字也没有，但一摸信厚敦敦的，心里有数了：主啊！你还是不失信，这肯定是对我的供应。把信摆在床上再感谢主。忽然一个思想来了：不要高兴过早了，是否是人家送信送错了门，是给隔壁邻舍送的信！你用了，人家要钱的时候，更丢人了，去问问是不是送给我的信。 我把房门一开，那人到楼梯底下了。等我下了楼，她到巷子里去了。她前面走，我后面追。是个小女孩，有十三四岁，两个短头发辫，跑得很快，跑到大街上去了。我怎么喊也喊不应她，不认识她。街上上班的人这么多，别的没有人，前后只有我一个人。这样我才上楼，跪下来再感谢主。然后打开信封，一看，里面没有信，全是钞票。主啊！你真负我的责任。我只有服服帖帖、死心塌地地跟着你走了，再穷、再难、再苦不要紧。主啊！你不会错。从今以后我是你的人了，别人都得荣华富贵，我是个叫化子，也甘心乐意地跟从你，因为你是可信的主，你真能负责任哪！主为什么试炼我？是要看我的心志在神面前如何。 所以我认为，信心是在心志的基础上发生作用的。没有心志，信心发不出功用来。心志拿定时，伏在神的手下，照神旨而行，神不能不负责任。这不是空洞理论，是生命的实际，慢慢经验出来的。 我们向神另立一个心志是何等重要！很多人走不上去，不是因为道路难，而是没有立下坚定的心志。很多弟兄姐妹求主给预备一个配偶，主不给他预备时，他就拿不定心志，用自己的方法、凭自己的喜欢找不信的人了。这人还能事奉神吗？神还能与他同在吗？不可能。在我们的人生道路中，有很多关键时刻，看你心志拿定没拿定。你的心志一拿定，难处就迎刃而解，云雾就忽然消散。你的心志不坚定，摇摇摆摆，试探一来，肉体的软弱也来了。很多似是而非的道理在你里面都出现了，叫你里面摸不清方向。自己一拣选就错了，还怪神不垂听祷告，忽上忽下，患得患失，叫神怎么指示你呢？若神的旨意和你的意见不附，很快把神的旨意推到一边儿，所以神不指示你。 看教会历史，很多被神使用的人，他们一生当中都有很多特别的遭遇，叫人难以理解；但他们都靠主忍受下去了。结果，神在他们身上流出祝福、显出光芒来，从他们残弱的生命里发出强烈的光，照亮别人的人生道路，这是神作工的一个规律。我们必须拿定心志，在一切事上要认定主，主必指引你的路。这是实实在在的，迦勒和约书亚就有这样一个心志，不看环境，光思想神的大能，他们才被带到迦南去了。 新约中还有一个“惟有”的例子。路加福音10：25-37节，这个人落在强盗手中被打伤、丢在路边了。偶然有一个祭司从那条路上走过，看见这个人躺在路边半死不活，满身是血，本想去帮助他，但一想：我是祭司，有条例说不能碰死人，否则就污秽不洁了，回去还要换衣服、洗澡，干脆我就别麻烦了吧！看见等于没看见，把慈悲的心塞住，为了维护祭司的权威，从别的地方走过去了。 以后又来个利未人是事奉神的，看见这个人躺在路上，可能也动了恻隐之心，这个人这么可怜，应该去帮助他。一看，祭司都绕过去了，我利未人何必管呢？照样也从旁边过去了。这是宗教界的圣品阶级，宗教条件、自己的身份，把里面新生命的感觉压下去了。 后来，一个撒玛利亚人路过，这里出现了“惟有”，他没有这种身份、职事，也没有这种条例。他可以单凭生命的感觉，恻隐之心发动了：这个人这么可怜，被强盗打伤了，我不怜悯他不行啊！停下牲口，用酒和油包他的伤。包好以后，扶他骑上自己的牲口，到店里照应他，又拿出钱来，说：“你们先照应他，不够回来再还你。”哪个人是好邻舍呢？都知道说是撒玛利亚人，但谁能行出来呢？不是行不出来，是人不愿意行。他把生命之律摆在命运上，以为倒霉，不是神安排的。看重自己过于看重神的旨意。事奉神不讲身份、地位，不讲场合，任何环境都能传福音，为主作见证。为了不影响自己，只好躲开，从旁边绕过去。有人绕过去就有人学呀！某某老仆人怎么样，某某老使女怎么样，你要看别人，你就会照样过去，失去生命的真正意义，爱也行不出来了。 惟有一个撒玛利亚人，他看自己是个不值钱的人！犹太人看不起我们，他们信仰正统，我们不正统，我们是不配蒙恩的人；但是这个打伤的人比我更可怜，我岂能不管呢？不爱弟兄的人哪能爱神呢？ 我们看新约保罗书信，每封信都是前面讲道理，又深又高，到后来就讲起生活来。特别以弗所书，灵程最高了，我们和主同坐在天上，基督是元首，我们是身体。后三章就讲怎样处事，怎样做父母、做妻子、做丈夫、做主人、做仆人。这能算属灵吗？但是基督徒的信仰是离不开生活的，人子当不好，神子也当不好。基督来既是人子，又是神子。可见我们事奉神不能忽略最基本的人子本分。 历史告诉我们，每一个被神使用的人，都经过最起码的人、事、物的考验和熬炼。所以我们在神的造就和培养下，谦卑不谦卑？能不能关心贫穷、困苦的人？肯不肯为耶稣的缘故去扫地、洗碗、抱孩子？这与传道有什么关系呢？但这个功课学不好，道也传不好，不是别的，是心志的问题。心不够谦卑、踏实，不能体恤别人的难处，在属灵的事上怎能帮助别人呢？我们是从生活中走出来的，不是从天上掉下来的。每个事奉神的人脚步稳定，才事奉得好。 王明道是个人所共知的大传道人，他的儿子不作见证我们不晓得。他儿子说：“每到礼拜天，天还不亮，爸爸妈妈都起来了，扫院子，长凳子摆好，早饭来不及吃就不吃了。散会以后就更忙，把凳子弄好，把门锁好。晚上来交通的都走以后，屋里乱七八糟，爸爸妈妈喊我去帮忙。到秋天时，妈妈买了好多菜、萝卜晒晒腌了一大缸，因为每逢主日中午，有些弟兄姐妹需要在那里吃饭，没有好菜，只有白菜萝卜。我们要烧饭、端饭、端菜，都成了自然的生活习惯。”这是他在他母亲的追悼会上讲出来的。去看、去住的人很多，却没有把这方面看到。他这样讲的时候，我得着个亮光，这是一个神仆人的形象啊！ 从前有一位杨绍唐牧师，也很属灵，对中国教会有很多贡献。他已经七十几岁，在上海的一个礼拜堂里主持礼拜堂的工作。环境改变后，很多信徒光听道，不与他接触，怕受影响。他们教会里差不多有两千多座位，他和师母两个人，每个凳子摆好，把地扫扫、地板拖拖，有时候心里也难过，但是他们一直做，人才看见了一个神仆人的形象。主耶稣说：“人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28） 在教会里，没有高矮、大小、尊卑之分，各尽职分，彼此服事，这才是一个教会。不是烧饭的比讲道的低一点，这完全错了。这个服事不是工作问题，是事奉问题。什么叫事奉？我站在神面前，完全地听神的话，叫神的旨意、权柄应用在我身上，不论叫我做什么，我都是甘心乐意地做。神说“你去倒痰盂”，感谢主；“你去通阴沟”，“你去打扫厕所”，欢欢喜喜地去做。这样，事奉的心志才能坚定，态度才正确，然后叫你做别的工作，才能向神尽忠。 建立教会，是众门徒所学的功课。在生活上根基没有打好，光在道理、知识上追求，这样的事奉最不牢靠。我在神学院读书，环境转变时，老师跑掉了，院长、同学都离开了，那个烧饭的大师傅，甘心诚实地在教会里服事，没有牧师，他就起来做个牧养的人。他祷告，主给他异梦异象带领团体往前走。他没有知识，一个字也不识，但他爱主，碰见什么事，听他的话就不错，别人才看见这真是个好弟兄！不仅是好弟兄还是好牧人，因为他会服侍肢体们。前边讲过，给学生做饭时，每个人一碗荤菜，恐怕有的人吃多、吃少了，他尽量想办法，把菜弄得一块一块的，每个弟兄姐妹都能吃到一块。你看，这是忠心的表现。他能体恤弟兄姐妹的需要。哪个弟兄姐妹生病了，他就给他们送饭、送水，半夜跑去问：“你怎么样了？”老师还不一定看他呢。 他忙得很！半夜就起来烧饭。依人看是牧师、院长属灵，在神看这个在厨房里烧饭服侍的弟兄，真是个属灵人，是好牧人，他被神使用了。环境改变，没有礼拜堂、神学院了，他就在农村终身做个传道者。跑了好多村庄，不怕辛苦，也不怕逼迫。教师都倒下去了，他站得稳稳的，一直为主做了好多年，因他生活的基础好，我是为主而做的，不是给你们烧饭，是给主烧饭的。他认定这一点，所以在神使用他的时候，就能服侍灵魂了。 有些青年弟兄姐妹生活太脱节了！有一次，我从某地上火车，几个弟兄姐妹送我，因有爱心买几个苹果给我。我不当心掉在地上一只。一个小姐妹脚一踢，“不要它了，再去买两只。”我跑过去，说：“你是富贵人家出身，我是穷人家出身，这苹果你不吃，我吃！”我从路沟里拾起来，她脸红了，说：“叔叔这么节约呢！”不是节约，是你对待生活的态度。谁给你钱买的苹果？你有钱，钱从哪里来的？苹果是神造的，掉在地上你就不吃了吗？你在家里就是这样吗？这给信徒看见，会起什么作用呢？事情很小，显出你对人生是什么看法，对人生如此不认真，对事奉神能认真吗？主的款交给你的话，你能不能计算着用？可能大批地浪费掉了。 虽是物质的东西，但从属灵的角度来看，都变成属灵的了。人、事、物通过圣灵以后，没有什么圣俗分别，扫地和讲道一样是圣事。尤其烧饭，与传福音同样重要。他存心是为主而做的，主才悦纳他。事奉要从这里开始啊！主耶稣给门徒做了榜样，可是人把皮毛抓住了，彼此洗脚，但真的意义不在这里，要服事的话不是叫别人服事你，要彼此服事，这是一个基督徒的表现啊！临到我就做，做不好再说，别人不帮忙不要埋怨。你们都不来，叫我一个人干，我好欺负，是不是？这不是偶然的，是你必学的功课。你不做谁做？这一种学好了、会做了，神说：不错，你是我的可靠工人！属灵的恩典来了，亮光也来了。 世人有句格言：“最伟大的真理产生于平凡的生活。”从属灵方面看，最平常的属灵生活，人看是凡人生活，我们看是属灵生活。约瑟在监里服侍囚犯，不是服侍囚犯，他说：我是事奉耶和华的！他忠心地服侍，结果神把他升到宰相的地位。你不会服侍囚犯，会看顾百姓吗？你会服侍囚犯，神才对你放心，你才会爱护百姓，才能拯救你的全家、全族脱离灾难的危险。 “惟有”的真理内容太多了，我只能够零零碎碎地谈一点。我们不会“惟有”的话，我们就不配带领时代，就不能够继续神的救赎工作。求主怜悯、恩待我们，使我们从这个基础上学习事奉神，立定心志，专心靠神，恩赐能力就源源不断地临到我们身上。 （1）当将心归向神 读经：太6:19-26，林后11:1-3，腓3:12-15 人在神面前，很重要的就是心的问题。心对了，其它的恩典就会源源不断地临到我们。一个人的心一错，一切事情都发生问题，这是真的。在我们周围很多弟兄姐妹发生问题，归纳起来只有一个原因，就是心错了。人若要蒙神祝福，要把心摆在神面前，这样我们没有求的，神也会加给我们了。 从圣经里看，自从神造人开始，到救赎计划的成全，这漫长的道路中，神只注重一个问题；要求人把心归他。他借着先知曾大声呼喊说：“我儿，要将你的心归我。”（箴23：26上）因为人一生的果效是由心发出来的。神又借着先知呼喊说：“以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必灭亡呢？”（结 33：11下） 什么叫回转？神要人的什么？要人的金钱、世界、物质吗？不是，只要我们把心归向他。心一归向主，再谈奉献，就很容易理解，不奉献也奉献了，因为一切的行动都是跟着我们的心走的。一个人归向主的心极其重要，将心归向主以后，你想讲错话也讲不出，更不容易做一件错误的事情了，心是人生命中一个重要、关键的枢钮，好像方向盘一样。 我们怎样操练事奉神，照神旨意活着？从外边找，这个榜样，那个诀窍；这个道理，那个理论，有时候还不一定摸得清楚。偶然清楚一下，又黑暗了。有时似清楚似不清楚地忽视了根本，忘记了把心归向主。如果能把心专诚地归向主，很多问题在我们里面就不成问题了。 早几天在灵里交通时，一位弟兄问我：“你对启示录有没有研究？”我说：“读过好多遍了，不全懂得，我也不敢讲，因为每逢讲那些预言奥秘的时候，我的心不是向着主、不是想爱主、不是被主的灵感动，不是要把主见证出去。在研究预言时，这个心不知不觉就偏于邪了。想明白某一个奥秘、某一种变化，这里发生战争是应验哪一个预言，是哪一号？还是几碗？还是几印？往这猜想去了，不容易把心归向主了。”变化一来，主啊！是不是你要来了？要借这个变化把我接到你那里去？主啊！在这情形之下，有多少人要灭亡！在这情况下，我当尽本分，赶紧把灵魂拯救到你的面前。恐怕有这样感觉的人不多呀！所以追求主，很重要的是把心要归向主。有主与我们同在，我们与主有交通，一切环境变化对于我们的关系都不大，因为我得着了主，我的人生目的达到了；主得着了我，主的救赎目的也达到了。 神有一个大叹息，蒙恩典、求恩典的人千千万万，但是愿意把心归向他的人实在太少了！我们看旧约，以色列民是神的选民，因为神与亚伯拉罕立了约，神要赐福他的后裔。但是神赐福的过程中，神也用各种方法管教、磨炼他们，他们却不懂得神的心意。难处在哪里？神活活地向他们显现，神迹奇事在他们眼前，他们还要遭受管教，甚至被丢弃，原因何在？ 我思想以后得一个结论：以色列人受神管教、咒诅的主因，只有一个问题，他们的心没有专一地归向耶和华。他们所想、所感觉的，就是埃及怎么样、亚述怎么样、巴比伦怎么样。和埃及比一比，没有埃及富裕；和亚述比一比，没有亚述强盛；和巴比伦比一比，更不如他们复兴。迦勒底的少年人骑在马上，多么威武！他们军队到什么地方，什么地方就被踏平、征服了。我们怎么不能呢？我们是神的选民，别的国家常侵略我们，我们的神在哪里？所以他们羡慕埃及的神、羡慕亚述的神、羡慕巴比伦的神。这边向耶和华献祭，背后还说埃及的神好，埃及的生活有刺激，吗哪太淡薄，因此发怨言：我们整天敬畏耶和华，也没有巴比伦强盛，军队一来只好当亡国奴。 比较来比较去，他们的心总是偏于邪，总不能专诚地归向耶和华。因此神发怒，把他们交给所羡慕的外邦人，在那里七十年。你们去效法他们吧！经过七十年他们才发现，偶像不能满足他们，巴比伦并不是真强盛、真荣华，是虚浮的、强暴的。他们大声哀哭，将琴挂在柳树上。别人说：给我们唱一首锡安歌吧！我们哪有心唱锡安歌呢？这时候他们才渴慕耶路撒冷，我们什么时候才能回到你跟前？才能够专一真诚地敬拜耶和华呢？神看他们的心真转过来，不渴慕巴比伦时，才把他们带回到犹太。 回来以后，果然把偶像去掉了。是否将心归向神了？刚开始很好，敬畏神。把圣殿造起来后，可以自由事奉神，再也不拜偶像了，大声欢呼、敬拜、赞美。渐渐过下去又偏于邪了，不是向偶像邪，而是渴慕神快把弥赛亚赐给他们。弥赛亚不来我们不能强盛！我们在列国中没有荣耀，没有光彩，地位太卑微，还要被外邦人的铁蹄践踏。弥赛亚一来，能一举复兴以色列国，居万国之首，任何人都要向我们崇拜。 他们的心渴慕弥赛亚不错，但不懂得怎样在弥赛亚的引导之下敬拜独一真神。照血气、世俗的愿望，日夜盼望弥赛亚降临；对他们的旧人、旧性却毫无感觉，与巴比伦、埃及、亚述有什么区别？不过是宗教、敬拜仪式的区别，内心是一样的。昼夜梦想着弥赛亚来作王，强盛以后，要欺压巴比伦，像摩西当初一样。从表面看一点不错，要为神效力，但从生命的深处看，不但错且是大错特错了。 错在哪里？想用血气的方法对付属血气的人。这不是救赎，这是改良，撒但曾经引诱耶稣放弃十字架道路，向它低头鞠躬下拜，可以得权柄，没有贫穷、疾病、战争、仇恨、饥荒，过太平的日子。表面看是好！但能够持续多久？物质享受能有几年？转眼间人死以后，灵魂去哪里呢？生命的真实在哪里？在旧造里没有真的幸福，因为生命败坏了，放到任何环境也没有真的享受。人需要的绝不是环境、物质的改变，乃是生命的改变。生命不改变，无幸福、无价值可谈。弥赛亚来就做这个工作，生命一改变，外面一切都改变了。神借先知说了很多预言，他们只看见预言的末了，弥赛亚国度好，但弥赛亚工作的过程他们都没有看见。 路加福音二十四章有一处经文，因着主钉十字架，犹太人恨耶稣的门徒，到处抓他们，两个门徒害怕，干脆离开耶路撒冷，上以马忤斯去躲一躲。主知道，他们在耶路撒冷感觉不安全，到以马忤斯就安全了吗？所以主和他们同行。两位门徒强留耶稣，想听他再讲圣经，主耶稣就住下来给他们讲，他们就明白了。 光明白道理不解决问题！头脑明白，心里还糊涂得很！十架道路是对的，但愿不愿意背十架、走十架道路？脚抬不起来，还不能拿定主意。所以主作最后一步工作，在吃饭时，拿起饼来祝谢、掰开，他们的眼睛忽然亮了，看见不是客人，是他们的主！他们所忧愁、同情、怜惜的耶稣复活了！但主忽然不见了。这是让他们在感觉上受对付，不凭感觉。信心起来以后，立时回耶路撒冷，不怕天黑，不怕逼迫、杀害，去报复活的信息。给门徒们讲：我们看见主复活了，跟主走一路，他给我们讲解圣经，太好了，真真实实的。不但给门徒讲，也给外邦人讲。胆量出来了。里面看见了，怎么能没胆量呢？真福音信息传出来了，这叫信心。信心的事奉、工作、道路，超乎感觉之外。 记得有一次，老师打发我去杭州市大礼拜堂的布道会上对外传福音。那时可以随便拉人到里边去，各行各业都有。那年我才二十岁，我平常不大讲话，也不会讲话，我说：“老师我不行。”老师说：“你是不是读神学的？”我说：“是”。“你不去没人去，他们会布道，我不叫他们去，只叫你去。” 我没办法，只有迫切祷告：主啊！我会讲什么？这来的人各行各业都有，有学问的、有地位的、农民也有，给他们讲什么？我不会讲，但我会祷告。一上讲台，几百双眼睛看着我，吓得头都发昏了。今天不看人了，“扑通”在讲台上跪下，把手一举祷告起来，这一祷告不知哪来的话，祷告不完了，二十分钟还没结束。下面坐的人都聚精会神地听，祷告什么也不知道。起来以后，把路加福音浪子的故事叙述一遍，最后问：“同学们！朋友们！谁愿意信耶稣谁举手！”一个一个举起手来，三十多个人，有当兵的，有教书的，有商人，有农民。在这两年当中，这次布道会果效最大，因此他们对我说：“你有布道的恩赐。” 又有一次是下农村布道，在低台子上讲，几十个听道的。前面有一个大寺院，一个老和尚下山来，腋下一个禅杖。一看这么多人做什么呢？一听是讲耶稣的，他也在那里听。我一看老和尚来了，声音提的更高一点：“你们要信耶稣，耶稣是真神，老佛爷不是真神，你们听见过没有？凶僧恶道。所以，佛教是假的。” 老和尚一听，“噢！你讲耶稣，讲我们是凶僧恶道，再凶这一次叫你看看，我不打你不行！”我急得跑起来。我在前边跑，他在后边撵。别人说：“哎呀！耶稣被佛爷打败了。”我心里说：主啊！可怜我，不要打着我。我年轻跑得快，他在后面追了二里多路。我往竹林子里一钻，东一拐西一拐地躲掉了，他没撵上我。我把书往地上一放，主啊！接我灵魂吧！我不会传福音、不会讲话呀！怎么讲这样没有智慧的话呢！他不愿听，不赞成这个称呼，他一听见凶僧恶道，他不打你打谁呀！哎呀！原来我不会讲话、不会传福音。 当人与主的关系密切时，就能报出复活的信息来；你的心一偏离主，难处随时就来。动也错、静也错，出门错、不出门也错，没有办法纠正自己！但回到里面和主交通好了，认识主自己，专心爱主，难处就迎刃而解，里面的黑暗自然就逃避了。主是真光，光照在黑暗里，黑暗是胜不过光的。问题在于我们和主的关系到底如何？我一生的经历直到现在，我牧养教会不去拉信徒，人若不愿听我讲道，就到别处去听。我不怕他离开我，只要他不离开主就可以了。要把神介绍给人，把人领到神面前，我的责任就尽到了。下一步工作，叫我作我就作；不叫我作有人来作，他是神的人，是主耶稣的羊，主不管他吗？这一来，我的担子就轻省多了。 将心归给主，这是整本圣经启示我们的，是神的一个中心愿望，对以色列人更是如此。然而他们的心始终不能归向主，偶像是不拜了，但是盼望弥赛亚来复兴他们的国家，提高他们属地的地位，过上好日子，却忘记了弥赛亚的路怎么走法？先进入苦难，后进入荣耀。不是改良，乃是先把生命改变过来。他们看不见这一点，所以，弥赛亚真来时，他们一个也不认识，无动于衷。因为他们幻想弥赛亚降生时，天上要有大异象，地上要有大震动。为什么？大君王降生了，我们可以维护这个君王，抚养他长大以后，把希律、把罗马人赶走。可是人的思想不能代替神的旨意，圣经明说：他无佳形美容＃＃他们不从这里找弥赛亚，只从他们那个雄心大志里找弥赛亚。 所以知识有了，却对神的旨意轻忽、漠不关心，给别人指路，他却没有路可走了。不是没有路，是他不肯走。看现象不可能，既然不可能就不要讲，因为没有把握，没有新的亮光。但还要凭知识去讲，一讲讲出祸害来了，差一点把弥赛亚给杀掉。不认识弥赛亚的道路，凭知识讲，就给魔鬼留了地步。希律王杀婴孩，文士知不知道？肯定知道。但他不相信，他若相信的话，起码要起来反抗希律王。但他们毫不动心、毫无感觉，你杀就杀，反正我不住在伯利恒，我的孩子不在耶路撒冷，你杀不着。这种传道人传的什么道？道理讲出来了，当神的儿女们遭遇逼迫危害时，他在一旁袖手旁观，与他没有关系。像所罗门时代审判案子中的那个死孩子的母亲一样，没有生命关系，不连心哪！今天神用试炼临到教会，目的就是起这个作用，作师傅的虽有一万，为父的却是不多。谁是那生命的牧养者，那是生命连生命，心连心哪！ 我小时候生了病，妈妈抱着我：“孩子啊！我真连心哪！你病哪一天好？快好吧！妈妈想替替你，把病拿过来，却拿不过来。你求天父吧！”我很受感动，妈妈真爱我，她连着我的心哪！我一哭她抱着我也哭，她的心在我的身上，所以她关心我、爱我。 我们怎样牧养群羊？怎样事奉他？你把心挂在主身上，你就会爱信徒了。你和主关系密切时，你就会爱将亡的灵魂。主三次问彼得：“你爱我比这些更深么？”也三次托付他喂养主的羊。你心爱主，主就放心了。我们的心不在主的身上，主怎能使用我们、放心我们呢？我们为什么不能专心爱主？因你不以耶稣为至宝。你的财宝在哪里，你的心就在哪里。主所要的，是我们将心归向他；不要说你没有恩赐，环境太难走不上去，知识、学问不够，那不是问题，你的心在哪里？你若专一事奉他、爱他，他不能给你知识、权柄吗？ 我们不以主为财宝，另外还有财宝、偶像在驼篓里藏着，像拉结一样。亲爸爸都找不出来，丈夫也不晓得。但是神看见了，拉结啊！你的心在哪里？你和雅各回迦南，你这个人回来了，你的心没有回来啊！你把爸爸的偶像带来，意味着说：爸爸的偶像好，能保护你是不是？你爱雅各不爱雅各的神，偷爸爸的偶像干什么？必要的时候，雅各的神不能帮助我，把爸爸的神拿出来，一叩头一拜，拉结蒙恩了，拉班也得了荣耀。你能承受迦南地为业吗？所以她就死在迦南地的路上了。 隐藏的偶像要使我们断气，我们跟不上去。已经在应许之地，你却不能承受，因为你的心不在应许之地，你的心是在驼篓里。这个偶像是你心里的一个理想、一个愿望、一个配偶、一个事业，所以你看不见路了。最后悲惨地死去，因为你这个偶像还没拿出来，迦南成了她的难处。这样不如意，那样不舒服，到最后永远不舒服地躺下去了。 一个人不能事奉两个主，这是主的命令，是天国的宪法规定，一个神的子民只能以天国的王为唯一的中心。像盖恩夫人讲到：主不在天堂，我也不去，主若在阴间地狱，我也要去。这话多深啊！但主不会在地狱，我要的是主，不是天堂；不想吃生命果、喝生命水，不想看黄金街道、碧玉城墙；只要和主在一起，我就满足了。这是一个真爱主的人，是主心上的人。她的生命不能不发出光彩，不能不照亮后来的跟随者走正确道路，就是走十架道路与基督联合。 当你看见主的爱、主的荣耀时，人把全世界都给你，你要付之一笑：世界呀！你算得什么？你所有的一切转眼就成空了，何况你不能使我的心灵满足。 有一次，大的试探摆在我面前，当时人正到处捕捉我，全市撒下一个网，要找我。此时试探来了，太平洋那边当国家领袖的人向我发出邀请，我里面动摇了，主啊！这是我出头之日到了呀！这边人不要我，那边人在欢迎我，看来还是你有怜悯。可是主说：你愿意去吗？你想去吗？按当时的处境，我真想去。万没想到，神借着我的儿子把我这个错误的心扭转过来了。他说：“爸爸呀！不要先决定去不去；明天，妈妈、你和我，我们同心祷告一天。咱们个人祷告个人的，禁食祷告，看主怎样指示我们。主若说叫你去，你放心，我给你安排一切，借钱也给你安排好，体体面面地叫你去，叫他们看看，我爸爸上飞机了，看看我们的信仰；但是，若主不叫你去，你还顺服主，多少年艰难都过来了，主能把你忘记吗？” 这几句话打动了我的心，我把爱自己的心完全放下来。我们同心祷告，下午在一起见面，交通各人所受的感动。一谈出来都说，那不是我们去的地方，那地方不需要我们传福音，他们举国上下都听见福音了，最需要的是这一边，还有很多人没有听过耶稣，他们恨耶稣、逼迫耶稣，他们正需要主的爱，这是主的心意。 清楚以后，就毅然决然地辞掉了。“朋友啊！你们邀请，谢谢你们，你们领袖的邀请，谢谢你们的领袖。我是耶稣的门徒，是主的奴仆，耶稣在中国拯救了我，将中国的托付给了我，我不可能到你们那边去。” 我明白，主是我唯一的光荣，我若不承认这一点的话，我怎么跟从主？经过一场争战后，逼迫我的人就去了，他问我儿子：“你爸爸去不去呀？”“爸爸不去。”“为什么不去呢？这么好的机会，是部长的话爬也要爬去了，一点不为难，不要签什么证件，空手去好了，你回来的时候，背一大包子回来，名利双丰收。” 儿子说：“我爸爸是中国人，要在中国传福音，不到美国去。” 那个人说：“你爸爸是真基督徒、真传道人，给你爸爸联系，叫你爸爸回来过春节吧！我不再找他麻烦了，有什么事情先经你们通过，你爸爸不谈，我就不到你家去了。” 这是一九九四年的事情，那时我正在郑州，这才回到家里，照主所托付、引导、感动我的，在各地为主作见证。我的光荣、盼望在主那里。主在世上没有一个人欢迎祂，人都误解祂、反对祂，在这种情况下祂成全了救恩。我们要把十字架当作旗帜高高地举起来。现在我们到处喊爱的口号，但爱的路在哪里？爱的生活、爱的榜样在哪里？十字架的爱在我们生命中有经历、有证实没有？我们配作主的门徒吗？一九九五年我在山西遭遇个试炼，当进监房时，有个监狱长说：“先告诉你们，你们来坐监，不准你们谈信仰，这里没有信仰自由，若传信仰，让我发现了，可不客气。”但是当我出来的时候，那个所长说：“哎呀！对你们信耶稣的人真没办法，给你们讲得很好，你们不能传，结果你们坐了十天半月，监狱被你们信耶稣的人轰动起来了，都成你们基督教教徒了，监狱关不了你们，出去，走吧！” 南方有个医生，与我一同进去，他从来没有坐过监，文革时也没有受过逼迫，是个高级医生。生活一直很舒服，地位很优越。有几种病在他身上，饭前要先吃一大把药；另外，南方人没有到北方来过，在聚会吃饭时问我：“弟兄！窝窝头什么样？”我说：“放心吧！有一天，主会叫你吃的。”到监里后，天天吃窝头，“哎呀！这么难吃啊！”家里只有妻子，两个女儿在国外读书。 弟兄和我一起出来，他一进监，我心里说：主啊！这次可麻烦了，我受苦是我的命苦，我家姐妹信耶稣不会挂心我的。我把他带出来，还能不能带回家里去呢？进去检查的时候把药全搜去了，不准吃药。他说：“我有病。”“有病也不行，坐监还给你养病，吃药哩！没这个权利！”他的心脏病很严重，这种生活他受得了吗？主啊！这次我可闯大祸了，把弟兄带来带不回去，我向他的姐妹怎么交待？向他的孩子怎么交待？他们要人，我就赔不出来了。哎呀！我忧愁的很！“主啊！叫他受的苦，给我受吧！”但是他是他，我是我，不在一个监房里。 监狱里的犯人野蛮得很！他们安排好打手在里面，“你们信耶稣的不知天高地厚，叫你们尝尝苦头！”先按住打一顿，打个半死不活，看你还传耶稣不？我不为自己祷告，光为他祷告：“主啊！可怜弟兄吧！留他一命，不要被打死了，给他一条命，活人交给他妻子，我可以付代价去看望他，给他花钱医治他。我不能领一个尸首给他妻子啊！” 天天祷告，也听不见消息，有一天放风时，忽然一个犯人说：“哎！你那个老朋友被押解走了！”“到哪地方？”“不知道。”我想坏了，肯定病重了，病不重不会解走的。我饭也吃不下去，但里面很平安。 他是半个月回到家里的，我还不晓得。一个月后，我回到家里。我第一天到家，他第二天从杭州跑到我家来，一点不顾虑地给我作见证：“感谢主！我真经历主同在了！” 我说：“弟兄，怎么样？你受苦了吧？”“我是挨打了，最后还把我打一顿，叫我擦厕所、扫地，我只好老老实实地做。”他穿个丝棉的棉袄，北方不大有，又轻又暖的，比绒线还好。犯人没看到过，看他的衣服这样软，“什么衣服？”他说：“这是丝棉。”“什么丝棉？”“就是□丝的棉，比棉花还好。”犯人更羡慕了。于是老弟兄就不敢脱，怕别人拿去了。那人说：“你把衣服脱掉。”“我怕冷。”一躺下来，两个犯人商量：“这个人好像怪老资格，怕偷他衣服，今天把他搦死，把衣服扒过来。”他听见了，“主啊！要把我搦死呀！主啊！救我！救我！” 两个犯人正商量要搦他的时候，其中一个犯人突然肚子疼起来，喊得没办法，把整个监牢统统都喊醒了，管理员也不管他，“什么肚疼不肚疼的，你活该，少吃一点就不肚疼了。”别的犯人打他，“吃不完给我们吃，你少吃些，省得半夜吵得我们不能睡觉。” 他没办法，就说：“老陈哪！我得罪你的上帝了，上帝惩罚我，你替我祷告祷告求上帝饶恕我吧！我再也不搦死你了。” 他说：“我是医生，开刀可以，没有医病恩赐。”没办法，只好按着他的肚子，说：“耶稣啊！你赦免他！”就两三句话，他马上不疼了。“哎呀！耶稣真灵，我向上帝敬拜，耶稣真好。”向他磕起头来，“我信耶稣，我信耶稣，”他第一个相信了耶稣。 第二天，他用很小的声音对弟兄说：“X人哪！我保护你，谁敢欺负你，我去跟他干，耶稣真是太好了，肚子马上不疼了，真是又真又活的神哪！”那里有个犯人头头，看见弟兄身上带着一个心脏药的药盒，没有被搜去，被犯人搜去了，“这么漂亮的盒子，是什么盒？”“我有心脏病！心脏病药装在里边。”“药呢？”“已经吃完了。”“你送给我好不好？”“可以，你拿去吧。”他又问：“你是做什么的？”“我是做医生的。” 那个头头也是个做医生的，他看病把别人看死了，关在监牢里。他问弟兄：“你是什么医生？”只说了几句话，头头说：“你是高级医生呢！”医学书弟兄讲得很清楚，什么病，用什么药等等。他是个外科大夫，第一把刀手，是有名的医生。一考问，那个犯人是一个农村医生，程度很低，稍一问就不懂得了。“哎呀！你是个高级医生，是我老师的老师，是我老祖宗的师傅，我得拜你为师。”他就磕起头来了。“来来来！坐我旁边。这是我的朋友、我的老师，谁敢碰他一个指头，我要你们的命！” 谁也不敢向他做什么了！吃饭给他端到跟前，睡觉前，床铺给他铺好，那个头头来保护他。弟兄把福音传给他，不到几天，那人受圣灵感动，说：“哎呀！耶稣真好。”从那以后，每逢吃过早饭，叫一个人望风，怕看守的干部看见，“老陈，给我们讲耶稣吧！”就传起福音来了。不但传福音，还教唱歌，住了半个月，有八首歌他们都学会了。 从创世记讲到启示录，一吃了早饭，就安静静的，有人望风，他就讲起来了。他说，他在外边不会讲道，但在里边天天讲，操练出来了。最后，十个犯人四个重生得救的，六个都说相信，全号里都信主了。那个犯人头头说：“我感谢主救了我，这个监坐得上算哪！真巧碰见了你，我真算幸运得很，大幸福啊！如果我能出去，我不回家去，头一天，我要到你家里去，我奉献终身和你一同传福音，这多好呢！” 我一进监狱里就做好准备，这一次不能不挨打，我是老犯人，准备好了挨打，把腰带勒得紧一点。一进监房门口，犯人就问：“犯什么罪呀？” “没有犯罪。” 吃了晚饭，他们都洗好了脚，我就晚点去洗，还没动，“老汉，今天你的任务忘记了？你坐着。”坐着就坐着，不叫我洗我就不洗。 “来犯人哪！倒上水，给老汉洗脚！”我不敢推辞，因为没有权利，只好把脚一伸，你洗吧！洗好了，“不要人给我擦吧！”“老汉儿，你怎么忘记了，你的任务是坐着，不是擦脚，来！犯人，帮他擦擦脚，擦干一点儿。”擦干了，但臭袜子不能叫人家给洗吧？ “老汉儿，你的任务是坐着，不是洗袜子，来个犯人给他洗，洗得干净一点！”就这样，从头一天晚上开始，连吃饭、洗碗、伸床、叠被都不叫我动，就是叫我坐着。吃饱了，“你睡吧！”起来以后，“被子不要动，你的任务是坐好。”整整坐了一个月，真把我坐够了，屁股都疼起来；但不准我讲话，我不能不传福音，怎么办呢？在我旁边睡觉的，声音很小“哎！你怎么这么受优待呀？我们从来没有过，没有一个不挨打的呀！这个统治头头你认识呀？” 我说：“不认识呀！” “怎么待你这么好呢？”我就给他传福音，监中有四个人信了主，不管怎么样，这个监没有白坐。另外其他监房里有五六个同工，每个监房里都有，至少有三个人归主。因此，这个监狱长说：“信耶稣的人，监狱关了你们，十天半月都成你们基督教徒了，把监狱都造反了。” 什么意思？我们没有政治权利，被人欺压，无缘无故地被关起来，这关得好不好？要不关的话，犯人怎么能听见福音？ 主给门徒讲：基督这样受害又进入荣耀里，岂不是应当的吗？从先知书到诗篇、摩西的书都记载着弥赛亚先受苦后得荣耀，弥赛亚来了，不是叫你们以色列复兴，是叫你们先有生命的改变。怎么改变？先伏在神面前认罪悔改，神不用宝血洁净你，你从哪里可以享受神的福分？作神的子民？光肉体当神的子民是假的。外面都是神的子民，走路都是规规矩矩的，献十分之一，每年过三个节期，信仰纯正；但是你内心怎么样？装满了死人的骨头，满了死人的臭气，不守律法还犯律法。主耶稣一语道破，把他们那假冒为善的面具撕掉，这面孔是亚当的面孔，生来就没有改变，外面装得好，里面败坏。 基督徒不是装出来、学出来的，是生出来的。主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3：3，5）这句话很干脆。你生命不改变，不能作神的子民，更不能进天国！生命怎么改变？摩西怎样在旷野举蛇，人子也照样被举起来，叫一切仰望的人都得生。仰望什么？仰望十字架，主耶稣被举起来，望十字架的人就得生了。怎么望法呢？不认罪不悔改，能看见十字架吗？能到十字架下面吗？不谦卑下来，承认自己的罪，不接受耶稣是你的救主，能被神接纳，进神的国里去吗？想也不要想。 犹太人盼望弥赛亚来，但弥赛亚来了，他们因着知识，把弥赛亚弃绝了，钉在十字架上，犯了滔天大罪。所以主后七十年，罗马将军提多攻打耶路撒冷。他们还以为不会被攻破，最后还是被攻破了，把全城的老年人统统杀掉，妇女、孩子卖去作奴仆，四十岁以上、五十五岁以下的男子统统钉十字架，到处插满了十字架，剩下的人都被赶到外国去，这就是犹太人的悲剧。亡国两千年没有国家，受尽了漂流之苦，到世界各国没有国籍，没有法律保护，受尽揉搓。 世界大战一开始，他们死得惨哪！赤露身子被赶到煤气室去，赶去以后，把门一关，放毒气毒死在里边，然后把尸体拿出来化成肥料种田去；有的被活埋，让他们的男人来挖坑，军队监管着，不挖就打，挖好以后，让他们赶着他们的亲族往坑里去，要他们自己埋自己的同胞。你看惨不惨？到最后剩几个人再用枪打死。真惨啊！一下子死了六百多万。为什么？得罪了耶和华神。为什么把弥赛亚钉死？他们的心没有归向主，只希望弥赛亚复兴他们的国家，好得着荣耀。 保罗为着哥林多信徒起了愤恨的心，只怕他们的心偏于邪！偏于邪还不是没有心，偏邪一点，越偏越远，最后与神的话语相违背了。我们带领信徒也要带着这样的心，他爱世界为肉体而活，你就焦急：你不爱神你要吃大亏呀！你的苦难在前边等着！当神和你算账的时候没法交账。到那时候再回转也来不及了！所以回转吧！爱主吧！因此保罗以肯定的口气说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16：22）不是保罗咒诅人，而是你不爱神越来越偏，到后来不是蒙福，乃是被神咒诅，这是固定的规律！可见把心归向主、专心爱主，对我们基督徒何等重要。 有时我在想，很多年轻的传道人，他和主的关系还没有对付好，还不会去爱主，就专门去发展工作，光想着工作，这不是太愚昧了吗？你与神的关系还外行，对神没一点认识，你怎么带领人去事奉神？你里面漆黑一片，还看不见方向，哪是北、哪是南还看不清，若跟着你走的话，往哪里跑？你还没有光，怎么引导别人呢？我们不注意与神的关系能事奉好神吗？不在里面注意与神联合、认识神、把旧生命消失掉，你能带领教会走正确道路吗？组织发展、发展事业，这一个会，那一个团，能把人带进天国里去吗？能向神交账吗？主说：“你这作恶的人XX。”这话不厉害啊！ 这话不是绝情，因为你传道、医病、赶鬼、行异能是为了发展自己的事业，自己的利益、荣誉、成绩，不是为了爱神、爱灵魂，怎不是作恶的人呢？你成功以后，把主放在哪里？主把你赶到黑暗里去，这不算主的严厉，这是必然的结果。 我们怎样能保持我们的心在主面前？回到原题上来说，“惟有”这两个字真是重要。惟有约书亚和迦勒与众不同，他们不看环境、不倚靠自己。别人比较，他们不比较，单单仰望耶和华，专心跟从耶和华。另有一个心志，就是不动摇、不看环境、不凭感觉、专心照耶和华的命令而行，照神的应许往前走，到时候神会开出路。这个专心，另立一个心志，被神看中了。千千万万人中只有这两个人是向着神的。 神说：够了！就这一个挪亚，我的创造计划、救赎计划就不会受挫折。我不用毁灭这个世界重新开始，有这一个种子就够了，他能把我的计划延续下去，救赎计划又从他身上展开了。所以神拣选挪亚造方舟，不是一个平常的事情，不是一个简单的问题，因为他有一颗专向神的心，不与世人同流合污，不随流浮沉。我听主的话，你们都不听是你们的问题，这颗心被神看中了。挪亚配作神在那个时代的见证人，这就是神拣选挪亚的一个最大原因了。 在我第二次受难处时，看见一个异象，我要失去自由了！多少肢体劝我说：“弟兄！你躲一躲。”我也想躲，祷告祷告里面没有引导，就等在家里，环境越来越恶劣。有一天，远路去个姐妹给我的姐妹讲：“昨天夜里我睡不着觉，为弟兄祷告，主叫我看见一个异象，主穿着白衣到我跟前来，叫我伸开手，我手一伸，给了我两个水果，一个桃子，一个苹果，你拿去给弟兄吃。”到今天我来给你们报消息来了，一个桃子，一个苹果，一逃就平安了，这清楚得很！ 姐妹告诉我，我作难了，一逃不就平安了吗？我怎能不逃呢？我找难处吗？但她的异象不能代替我的异象，她的感动不能代表主的引导。我祷告，里面没有这个感动，第三天难处临到我，我失去自由了。我在怀疑主：那个姐妹那么清楚，是你的显现不是？主说：“她清楚，你清楚不清楚？”我里面没有引导，我要想逃就不平安，想躲的话里面难过，我不动里面才平安。我现在到这里面来，怎么解释呢？ 主说：我上耶路撒冷去，平安不平安？按人看，一百个不平安，门徒都不敢去了，埋怨说：我们一同去死吧！这老师真是任性，人家要用石头打死你，你还要去，我们跟着你真倒霉了。主说：先知在耶路撒冷城外丧命是不可能的！仍要面向耶路撒冷，我一去难处就来到了，被他们送上了各各他。是否我把路走错了？门徒提醒我，不然我们可以躲一躲，不让他们发现。但神的时候到了，我岂能避过呢？我是为这时候来的呀！三次祷告求主挪开这杯，太苦了，但是天父没有答应，我只好说：照你的旨意成全吧！一这样祷告，里面清楚了、平安了，起来走吧！还没有出园子就被捆起来，真平安吗？里面平安，外面不平安了。但是经过十字架后，神的旨意成全了。后来门徒们才看见主钉十字架没有错，不但不错，还是必须的。 耶稣若不上十字架，即使跟从耶稣一辈子，祂是祂，你还是你；祂上天，你还得下地狱。只有生命改变以后，地狱不敢要你，魔鬼抓也抓不到你，你的生命是神的生命，你是天上的人。感谢主，我失去自由有六、七年的时间，按人看真受苦了，但在这七年当中，我更认识主了；不但认识主，也认识人了。 有一年，一个当官的到我家里，给我讲了很多话，有诱惑、威胁的话，叫我听他的，到他的范围里去。我不能答应，我按着圣经，举了许多例证。他最后讲不过我，把头低下来，说：“你们基督徒真可怕。”我一听，就问：“朋友，这话是什么意思？我不懂得。解放几十年来，我的消息不灵通，你的消息灵通，基督徒在什么地方引起过暴动啊？”他说：“这个没有。”“基督徒的工人罢工没有？”他说：“没听说过。”“基督徒学生有没有罢课？”“没有！”“基督徒拿刀拿枪了吗？”“你们不会的。”“那你怎么讲我们可怕呀？” “哎！你把我的意思领会错了，我是看见你们的发展力量实在可怕，叫你们信耶稣，一个人信就信吧！我们不管你，你一个人信一辈子，你不能活到一百岁吧！自然就消灭了，怎么样呢？你们一个人信主不行，还要妻子叫丈夫信，丈夫叫妻子信，父母叫儿女信，儿女叫父母信；你们一家信了可以吧！不要影响别人，你把门关起来，你在屋里随便喊啊、跳啊、叫吧！不管你们，就你们这一家信了；但不是如此，你们又叫邻舍信，又叫亲戚信，并且叫一切世上人都要相信，你们野心真大呀！你们巴不得人都信才好。” 我说：“不错，我们愿人人都信耶稣，叫你也要信耶稣。”“我才不信哩。”“到时你不信耶稣也不行。”“你是有野心呢！”我说：“朋友，不是有野心，我不是发展势力，叫你入教多一个名单。”“你们没有组织？”“没有。”“那你为什么这样热心叫别人都信耶稣？这不是野心是什么？” 当时我窗户上摆了一盆花，花已经卷成花苞了，里面很多小籽粒，我说：“朋友，你看这花，我春天种下一小粒种籽下去，现在长成熟了，已经结花苞了，过十天八天就要熟了。每一朵花里是不是只有一个籽粒？”他说：“不可能！这个花苞最起码有三、四十粒种子。” 我说：“不错，这就叫基督徒，我没有野心发展教徒，更没有野心组织教徒，而是我们生命的自然表现，一粒种子种下去不能只结一粒呀！要结几十粒，这是生命的影响。按生命的本性说：愿人人都信耶稣，你信耶稣你蒙福，我信耶稣我得福；你信你的耶稣，我信我的耶稣，我不勉强你，也不拉拢你，更不叫你替我效力，按生命的本性来说，种下去一粒，生出来几十粒，甚至更多，这叫基督徒啊！” 是的，这是生命的影响、传播，不是宗教、道理的影响，更不是势力、钱财和人情的影响。你叫我传，我传；你不叫我传，我还要传，关在监里还要传，躺在病床上还要传，剩下一口气，也要把生命发挥出来。你不认识十架道理，怎么能把生命流露出来；不通过各各他，门徒是门徒，老师是老师。彼得再忠心，不能保卫耶稣；约翰再忠心，不能跟耶稣到坟墓里去。经过十字架以后，彼得也好，约翰也好，雅各也好，一千个，一万个，百万个XX都在基督里成为一个身体了，不但与主分不开，和弟兄姐妹也分不开，这是生命的关系。 认识十字架的人，他不会有分裂的现象。他不会说：你们不行，我另拉一派，你们人数少，我们人数多，我有前途，我有势力，这是不认识神，不叫传福音，乃是搞宗教事业。真正在十字架里传福音的人会看见；你是蒙恩的，我是得救的，你我是弟兄！什么理由也分不开了，三天打两架也分不开。打过架之后，还是喊哥、喊弟的，是不是呢？ 我们若认识生命之道的话，就没有雄心大志，要搞独立、搞分裂了。今日中国家庭教会这么多分裂现象，到处四分五裂，为什么？要讲工作、讲成绩、讲道理，他和我不一样，把他赶出去；我和他不一样，定他为异端，到处这种风声，太多了呀！主怎么不伤心难过啊！在耶稣的十字架里，我们都是一块饼，都是从一个杯里领受宝血的功效。记念主是什么意思？记念我们是基督的身体，借着十字架在主爱里都成一了，我没有权利把别人撵出去。他不认识十字架，不走十架道路，另外走一条道路，不靠十字架得救，而是靠金钱、靠别的道理，那他当然是异端了。除此以外在十字架里，都是圣灵所生的呀！ 有时候，我的两个孩子有争吵，小女儿对大女儿讲：“你已经结婚了，你不是我们家里人，你出去，这是我的家，不是你的家。”我说：“孩子！她是我的孩子，你也是我的孩子，你撵她，我不撵她，我要一辈子养活她。”她不讲话了，头低下来，再也不敢这样讲姐姐了。若我们懂得生命之道，你和肢体之间就少纠纷、少争执、少分裂了。 今天家庭教会需要的不只是道理、教义，需要的是生命，就是十字架。借着十字架把生命丰盛起来，生命一长成，他自然会接纳神所接纳的。责备也好，爱心帮助也好，不会把他撵出去，定他为异端，都是基督的身体，不能不彼此相爱、同心合意。当教会在十字架里合一的时候，主在天上欢喜，主怎能不急着下来，把我们接走呢！世界不要我们，主要我们。 （2）有启示才能专心向神 读经：创6:7-9节。 希伯来书十一章7节告诉我们说：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟。”有神的启示，的确能使人到神面前来；没有启示是没有办法认识神的。在事奉神的道路上，启示是非常重要的，因为神的工作，从人的思想上是无法理解的。人的智慧测不透神的心意，谁作过祂的谋士呢？人要想认识神，只能借着启示。 马太福音十六章，主带领门徒们在该撒利亚腓立比的境内，走路时，问门徒一个问题：“人说我人子是谁？”（太16：13）意思是别人怎么议论我、评价我？你们听见没有？当时门徒答不出来，原文在此处有一个标点符号，停下来了。门徒没有马上回答，是在思想，后来门徒说：有人说，你是施洗约翰从死里复活了；希律王也这样说。这个评价够高尚、属灵了。又有人说，你是以利亚来了，若以利亚来了，弥赛亚就不远了。又有人说，你是耶利米，满了慈爱的心肠，见病人就搭救他们，讲道苦口婆心，甚至流泪劝他们，为耶路撒冷哀哭，耶利米后来失踪了，他们以为是耶和华把他藏起来，现在耶利米借着你的身体又出现了。不管人对你如何看法，你不是平常的人哪！你是个先知，从你的工作、生活来评价，你是高人一等的人，是属灵的人。 主耶稣听过后，没有肯定他们的话对与不对，又进一步问：“你们说我是谁？”从眼所见、生活所接触的，你们心里对我应有一个认识，不然的话，你们跟着我就是糊涂盲从啊！门徒回答不出来，都在心里思忖：到底老师是谁呀？不能做肯定性的答复。忽然门徒中那位心直口快的彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16：16）这句话一讲，主心里非常喜乐，马上就说：西门彼得啊！你是有福的，这个认识不是你自己想出来的，是天上启示给你的，是从启示出来的啊！ 什么叫启示？原文意思是把盖子揭开了。我们对于神的认识、跟从、事奉都在于启示，神不启示我们想也想不通，再考察也不明白。事奉神没有启示真难啊！读了好几年神学，对神没有认识，知识、道理、教义都学了，历史背景也明白了，但究竟神是怎样的一位神？若没有得到神的启示，糊里糊涂的，会失败跌倒，把路走错。 人查考预言，的确是需要，但有时光从预言认识神还不是很准确。这个话应验了，那个话应验了，大概什么时候可能耶稣来，还有几年、几天，这是猜的。从形势看，百分之百还有一年半、两年半、几个月，是真的吗？到了时候，主没有来，才发现我猜错了。猜错是小问题，他的事奉、跟从、追求都要受挫折，热心再也发不起来，道路走不上去，尽忠的心也开始消沉了。 记得是一九九二年，南朝鲜有一个姓李的牧师，说自己得了启示，耶稣要在某年的11月28号降临，百分之百把握，还有凭据，曾影响世界多个国家。那一年教会的奉献最多，因还有不多的日子耶稣要来，有很多凭据与事实证明是真的。到了11月28号那一天，全世界都在注目，等耶稣来，结果没来。他就被南朝鲜人拉到街上打，他自己从此再也抬不起头来。现在这人还活在世上，可是没有人提他的名字了。他带领的信徒统统离开他，有人甚至不信了，有的人重新爱世界去了，你看影响多大！启示，不是人想象出来的。神给人的启示是在心里。这个真理你不懂得，这个事情你不明白，不知道路怎么走，圣灵在里面感动，把盖儿打开，叫你明白。不是推测、猜想，神的事情我们推测不来，他说了就是说了；他没说，你想也想不出来。所以神的律法说：“隐秘的事属于耶和华，...。”（申 29：29上） 神的话不是叫人推测的，预言只起个督促的作用，像走路一样，十站走了七站，还有三站，快到目的地了，就起这个作用。但在认识神的事上必须有启示，只有认识正确后，才有福气临到。什么福气？我要把我的教全建造在这磐石上，我要把天国的钥匙给你，阴间的权柄不能胜过，你们在地上捆绑的，我在天上也捆绑；你们在地上所释放的，我在天上也释放，这是福气呀！几样福气？第一是建造教会，第二是胜过阴间权柄，第三是拿着天国的钥匙。 怎么建造教会？用道理、用人工？那是神的建造吗？和神的旨意距离太远了！建造教会第一要在启示上面，灵里有看见，看见基督是永生神的儿子。不认识基督，不认识永生神的儿子，你组织、联络、安排得再好，这不是建造教会，那是宗教团体、宗教事业、社会团体、基督教团体。教会是在基督、在永生神儿子的根基上才有建造。什么意思？信耶稣第一个条件是得永生，不是得一个团体、一个组织或一个其它的恩典，乃是说：生命是第一个问题。你要信耶稣，却没有得生命，得着很多道理、恩赐，到最后还是要落空的。 我们的生活、工作与道路是凭着什么？当然是凭着生命。但生命从哪里来？从基督来。祂如何把恩典带给人呢？以马忤斯路上的两个门徒先知道了，祂必须先受害，然后再进入荣耀，这才是一个正当的途径。因此基督第一次来时，祂是一个受苦的仆人，是一个被杀的羔羊，只有这样才能把生命带给人。若祂以一个荣耀君王的身份来到，很多人容易崇拜祂、跟从祂，但是，却得不着生命。因为他们只崇拜祂外表的一切，很容易落在物质里、旧造里、魂里，祂的心灵不能在神面前俯下来。 主耶稣是借着受苦仆人的形像上十字架，把人心试验出来。十字架是神儿子显现最具体的一个形象。但是有几个人要祂？几个人认识祂？都不认识祂，都讨厌祂、拒绝祂，因为太痛苦、太羞辱了！这是我们的王吗？戴着个荆棘冠冕？！耶稣头上的牌子是三种文字写的：罗马文、希伯来文、希利尼文，他们还埋怨彼拉多说：你写错了，祂自己说祂是王。彼拉多说：我已经写上了。 他们不承认主耶稣是王，因为他们活在外表中，才说：祂若是我们王的话，我们倒霉了，王多么尊贵、荣耀啊！这是肉体、旧造的看法，所以他们不认识真正的王，不知道得着永生是借着什么。光听听道理，跟着一个属灵人物跑跑，跑两年我就属灵了、我就得救了。不是！乃是来到十字架下，认识自己是个罪人，是个该被钉死的人。有罪的人就是这个结局，若想逃避这个结局，只有俯下来，与主同钉十字架，认罪悔改接受耶稣。 弥赛亚在人世间生活了三十多年，人都不认识祂，因为没有启示，眼睛迷糊，看不见耶稣就是基督，就是弥赛亚。从现象看，好像是，但弥赛亚这么软弱、这么无用吗？被人欺压到这个地步也不说一句话！这是君王的态度吗？不像，所以一看现实，不承认祂是弥赛亚，因此就落在灭亡中，落在神的咒诅之下。他们还大声喊：“这个罪归与我们和我们的子孙身上！”太胆大、狂妄了！过天饭可以吃，过天话不好讲呀！犯这么大罪不悔改，还情愿把这个罪归在自己和自己子孙身上，怎么敢这么狂妄呢？因为没有启示、没有亮光，看不清神的旨意，就做了反抗神旨意的工作，怎能不受惩罚呢？历史告诉我们，他们真是承担了这样的罪了。他们的子孙钉死的不止成千上万！耶路撒冷四围都竖满了十字架，因为他们的祖宗没有启示、没有亮光，做了大逆不道的事，累及子孙直到现在。 要作时代工人，没有启示作什么时代工人呢？讲一篇好道、行一个神迹就成时代工人了吗？不是那回事。从前那样事奉主，今天光一来，知道那是错的，没有价值，要离开那一个，在新的光照下走什么路，用什么方式来事奉神，这才能算数，才能起一个翻天覆地的震动作用。若没有启示、亮光，能起这个作用吗？天父不给我们启示，我们不认识祂，不会见证、传扬祂。那么天父启示什么人呢？一个人蒙恩以后，都想叫神启示祂，整天祷告说：“你赏给我一个启示、智慧的灵，让我真知道你吧！”但主启示不启示呢？问题在哪里？ 全世界都败坏了，地上满了强暴，终日所思想的尽都是恶，神要启示给谁？谁配得到神的启示呢？神找来找去，找到了挪亚，这个人配得神的启示，能在神启示的光照下做一个超然的事，做人所不理解的事。这个任务伟大！没有亮光他做不出来，方舟的样式不是他发明的，是神给他说的，多长、多高、多宽，门在哪里、窗户在哪里、里面怎么造法，不能走样，不能多一尺，也不能少一尺。所以挪亚就凭着信心和顺服神的心，造出一只方舟来，救了自己一家的人，定了那时代的罪。 若是有启示、有亮光，就能大胆地、理直气壮地见证神的真实，责备人的错误。先知责备人的时候毫不留情，你错就是错，不信耶和华必要灭亡。他是吓人吗？是树立自己的威信吗？不是。耶利米说：把我打死不要紧，但耶和华的话必要应验，我的性命算不得什么，神的话安定在天，时间证明、历史证明。先知的话是空的吗？一字也不能更改，一句也不落空，时代过去了、消失了，只有的话存到永久，仍然要发出光彩的。启示太重要了！ 我自己一生的经历也可以告诉大家，没有任何人给我帮助，属灵人有的是，大牧师、大传道人也不少，不是我骄傲，问题是不能从他们得着帮助。我少年时私欲强！我用各种方法压制也压不下去，禁食、打自己都不行。我说：“主啊！我传道给别人，我是撒谎欺骗人，叫别人圣洁，我不圣洁；叫别人谦卑，我不能谦卑；叫别人顺服你破碎自己，我破碎不了自己。这样我传道不是在作假见证吗？我在欺骗人啊！” 我里面痛苦得很！主的道是真的，就是行不出来。要成圣、要得胜、要释放，这是圣徒们经历出来、写出来的，为什么我经历不到呢？找牧师谈谈，他把他的经历告诉我，我很佩服，就去照着行，却不起作用。人家这样走了，我这样走就不行。扫罗的盔甲，人家穿可以，我一穿就走不成了；找第二个人问问，还是一样不行；找第三个人问问，也是不行。当时有名的神仆人我都找遍了，我没有骄傲或论断的心，他们讲的我都接受，回去试一试还是行不来，真是苦得很！ 没有喜乐平安，走路不敢抬头，一抬头就要犯罪嘛！从市区里走过的话，我把耳朵用棉花塞起来，不听那些不好的声音，耳朵听不见了，但声音是从脑子里面发出来的。外面塞住了，里边塞不住；外面眼睛闭着，里面眼睛睁得更大了。哎呀！真痛苦啊！出门犯罪，看见的、听见的，叫我不得益处；今天不出门，关住门好了，在屋里读圣经祷告。真的吗？眼睛看着圣经，脑子想别的事情去了。忽然醒悟：我想这个干什么？打自己、捶自己的头：你怎么这么没出息！想它干什么？门窗都关着，心还是安静不下来。 最后跑到天主教里去，不是加入天主教，要找那些有名的神甫、主教、院长，他们肯定灵性好，他们没有家庭，更是单纯，一定能给我指出一条圣洁的路，如果这个路可以，就和姐妹分开，我要走圣洁道路了。持这样的心到了天主教修道院，问院长，他还真虔诚，我问他拜像的道理，他说：不是拜像，人有情感哪！感情不受吸引的话，心灵还能漂荡起来，所以摆个像在外边，哎！看见马利亚、看见圣徒、看见耶稣十字架的像了，心被吸引，感情就被吸引了，就可以帮助你心思稳定下来。我一听这个道理不错，对于拜偶像也有谅解。他给我讲很多静修方法，怎么祷告、怎么思想、怎么刻苦己身，我都记下来了。 这一次可摸到路了，基督教里面太自由，所以没有路；人家这样拘束自己，守节、守律法，虔诚得很！所以就以为摸着路了，人家清心，清清洁洁的，没有任何私欲干扰，整天思想神，好得很！我回去试了试，更不行，连一分钟都过不去。我大喊：“我真是苦啊！”我说：“耶稣啊！我若是不认识你，我情愿灭亡算了，你把我救出来，却不能拯救我到底，我从前对罪没有认识，撒谎就撒谎，骂人就骂人，骄傲就骄傲，吵就吵，心里还很高兴；可是我认识你了，你把我拯救，把你的生命给了我，我不能撒谎、犯罪，不能争吵，不能有一点污秽的思想意念，这一来，里面就受控告、受责备，这个比律法还要严格得很！我更没有安全了，又没有力量胜过。耶稣啊！你把我丢弃吧！你把我拒绝吧！我情愿下地狱。”但我想离也离不了。我说：“耶稣啊！你怎么这样讨厌呢？抓住我不放过我。我不要这样跟从你，你怎么好像是难缠得很！你盯着我干什么？” 有一天苦得没办法，我说：“主啊！我要和你办最后的交涉。今天如果你不给我指示一个得胜的路，我就不在这世界上活下去，你不接我我也找你去了，我要问问你：到底有没有这个路可以成圣、得胜？”天很早，我就跑到海边，离海边还有三十多里地，上午是海潮落下去的时候，我就跑到沙滩上，离海水没多远坐下来。我说：“主耶稣啊！今天是我和你最后生死之交的时候，你要不指示我得胜的路，当海潮上来的时候，我就不出去了，叫这海浪把我吞下去吧！” 这时天上对我没一点反应，我看着海潮，一会儿风来了，啊！水响了，潮上来了，我说：“主啊！水上来了，我不动，这是最后的关键时刻，你再不给我显明的话，再过十分钟、二十分钟海潮一过来，把我吞下去，我要找你去了。”主说：“你想让水冲下去呀！恐怕还吞不下去你呢，我不救你你也要自救了。” “我不救自己。” “你看你救不救自己。”说话不及海潮到我脚底下了，我还是坐着，海水到我膝盖，屁股也坐在水里了，“主啊！我不去，我不管他。”我站了起来，海潮来得很快，又到腿肚了，“主啊！水到腿肚了，你还不显现吗？”我开始往后退，再不退的话，要把我淹下去了，退着退着到膝盖、到大腿、到腰了。一想：哎呀！我才二十来岁！就这样淹死吗？这多可惜啊！再不跑的话就要淹死了，我就拼命地跑开了。 我在前边跑，海潮在后边追。我在水里跑不快！跑着跑着，海水到我脖子了，跑不动了，“神啊！可怜可怜我，我才二十多岁！就这样完了吗？”什么也不想了，“救命啊！”我的命重要。幸亏神还怜悯我，离岸还有两丈多远，一个大浪打过来，一推，把我扔到海岸上，浪又落下去了。我躺在岸边的草地上，“主啊！怎么办？我死也死不了，活也活不好。” 忽然间，神的光临到我，从天上有声音非常清楚地跟我说：“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我。”（罗8：1）这句话我读得很熟，还会背，也给别人讲过，怎么讲的不知道。这句话一来，忽然亮了，“生命圣灵的律”，表明生命是慢慢长起来的。怎么成长？它有一个律，有一个吸引的力量，是圣灵在里面做工。你要每时每刻地顺服圣灵，活在生命的律里面，渐渐就成圣了。你要学会顺服，信心不能没有顺服，顺服圣灵就有生命平安、有释放。话很简单，我的窍打开了，盖子揭开了，我跳起来大声赞美主。快三年的时间了，我在黑暗里摸索，没有找着路，当主的光一来，我里面亮了。我不梦想做法兰西斯、做一个大圣人了。 有一次，我曾经试验过，肉体的欲望在里面一产生的时候，我喊：“主啊！怜悯我，保惠师圣灵啊！它又来攻击我、引诱我，我没有力量得胜，你是我得胜的力量，你是我生命的根源。”就这样一仰望、一祷告，马上旧性就落下去，里面充满了新生命的感觉。不但有平安喜乐，在平常生活里也有生命的亮光。我再吃饭，吃的不是饭，是生命的营养，一面吃饭一面认识主，喝着水、走着路、抱抱孩子也能认识主，和世人谈谈话也能认识主，因为里面亮了。我自己摸索了两年多将近三年，吃尽了苦头！谁知跟从主这么轻松！真是主的担子是轻省啊！这路不是难走的，虽然生活穷苦，吃了早饭，中午有没有都不知道；要出门时，摸摸口袋，一分钱也没有；家里怎么过？里面摸着路了，只活在圣灵的引导之下，神迹奇事天天随着。 有一天，我试验过，一天有七十次私欲来侵袭我。我仰望圣灵：“圣灵，保惠师啊！怜悯我，这是我的本性，你救我。”简单地一仰望，私欲马上如云消散。像六七十次云彩起来一样，马上又消散了，里面轻松、愉快、平安，走路像飞一样。主啊！在你里面真好！这个福分太好了！整天不吃饭，让我讨饭，我也愿意了。这比世上那些荣华富贵不知要好多少倍，无法比较，心里面更倾向主了。我的恩赐、能力不大，但是跟从主甜蜜得很！成了力量，心被主吸引了。 但有时失败也会出现，这个心不知不觉跑到工作中去了，里面有了黑影，工作应付不了，碰见难处解决不了，碰见问题不能答复，又愁苦起来。放下工作吗！不可能；不放下吧！又做不成。慢慢才明白，工作要做，但是，面向工作心向主啊！这是工作的态度。若面向工作心也向着工作，工作肯定是做不好的，心不能被工作摸到呀！ 主耶稣在传道时，祂不叫众人靠近祂，站在岸上、站在山上讲道。祂知道众人的心，但却不把自己交给每一个人。祂爱人，但祂不把自己交给那个人。众人拥挤祂，摸不着祂，只有一个血漏妇人，凭着信心一摸祂的衣裳□子，祂有感觉，“谁摸我呀？”门徒不理解，“拉比！这么多人挤着你，你还问谁摸你呢！”主说：拥挤和摸不一样，这个摸是灵里的感觉，因为有能力从我身上出去了。”你看，多敏感呀！把拥挤和摸分得清清楚楚的，所以祂能够医治病人。 当我小时候，因日本的侵略，我们就跑到深山里，南召、镇平、内乡那边。有一段时间学校解散了，没有地方去，我们就跑到一个商店里，请求他们收纳，跟着学匠工。那个经理掌柜的给我一直讲一句话：“细练贵重超，谨防忙中错”，一天提醒我好几遍。蒙恩以后，从里面得出个亮光，谨防忙中错啊！事奉神就怕你在忙中出错，不忙还不行，主耶稣忙得连饭都顾不得吃，觉也不能睡，世人的需要压在身上，不能不应付。但是再忙，我们的心不能被工作摸着了。手可以忙，眼可以忙，腿可以忙，但心却不可以忙，心一忙就坏事。面向工作，心向着主，工作才会不出错误。照样，信徒属灵方面得胜的秘诀就在于生命、平安。心里没有平安，越忙越出问题、越出错误；心里有平安了，平平静静地，外面狂风大浪，我们里面纹丝不动，与主同在、交通，这是方舟里面的秘诀啊！外面惊涛骇浪、汪洋大海，但方舟里平平静静和主交通。你要是学不好这个功课，你就摸不着得胜的秘诀。 我们自己没有得胜、成圣经历，在带领信徒的时候，给信徒往哪里带呀？往工作里带？往昏暗里带？我听说有一位姐妹，把年轻小姐妹带到外国英语学院里去学英语，干什么呢？到国外去开拓新的工作。听听是很伟大，可是灵里面碰一碰，危险哪！你里边有亮光吗？有与主交通的经历吗？这是个路吗？愿她能蒙主保守。 多少中国传道人到了太平洋那边，刚去头一年热心得很！到处作见证，太自由了！到了第二年，平静下来；到第三年，无声无迹，顶多写几篇文章算了。要回来的话，夸耀夸耀、宣扬宣扬，那颗向神单纯、忠贞的心看不见了。 我认识好几位肢体，在中国时，天天在十架底下受苦，因着这个缘故，他灵里面真是丰富，碰见他就有亮光，就得力量。后来，脱离这个环境，到海外自由空气里去，真自由了。刚刚去时写封信回来：“我像飞鸟展开翅膀，翱翔天空。”游来游去的时候，找不着落脚之处了。写信问他：近来怎么样？他说：忙得很哪！因为别人托付的工作，一小时要多少的钱，我要不忙的话，这一小时就白做了。你看，一个受苦、爱主的使者，被金钱、工作、名誉抓住，渐渐无声无色了。一封信也没有，写信也不回信，没有时间回信了。多可惜啊！ 我们的眼光太浅，这样作的肢体、同工们，你有启示、有亮光吗？你在生命里和主交通怎么样？是主亲自托付你的吗？我想主不会托付你做这样的工人吧！若这样托付，主就用不着我们了。条件好、资格硬的比我们多的是，主托付我们的是生命的路，在十字架底下走吧！不怕沉重，越沉重越稳当，他不会跳、不会跑、不会发狂只会稳步行在生命路上，这就牢靠了。 我常说，生命的路不在外边，属灵的团体再好，你里面没有光，进去照样没有路，这样的例子太多了。环境再恶劣，你里面有亮光，照样能为主站立，有见证做出来，因为你里面的力量是真的，要借着恶劣的环境印证出来。一个快刀必要砍一个更难缠的东西，才验证出这刀是真是假。快刀不急切豆腐，再切的话显不出真假来。同样一个真的生命经历，必要有外面环境的验证。正确的路、事奉的法则就在你心灵深处、新生命的感觉里，这是因生命圣灵的律在你里面。 生命有一个律在吸引着你，你讲句错话不行，必须对付，不对付就失去和主的交通、失去亮光；你做一件错事，你不得不跪到神面前，深深地责打自己、认罪悔改，否则里面没有平安。事情很小，但就在这里摸着神的心意、摸着新生命的感觉了。不是我们圣洁，本身在基督里，祂是我们的圣洁、公义、救赎！我顺服圣灵，活在新生命里，我还去撒谎、贪心吗？想也不敢想了。 一个没有启示的人，他一切的事奉、工作，在一个有启示、有亮光的人面前一碰的话，统统都报销了，一点没有价值，工作、成绩空得很！物质更空。同工不是圣灵配合的，是用人情和自己拉拢的，一碰就感到空！这个同工团体没价值，摸不着实际、摸不着生命的东西。你们可以经验，碰着生命的事奉和魂情的事奉，那滋味不一样啊！一个是在里面追求爱主的，和一个是在工作里忙的；那一个似乎很聪明，一碰，再聪明里面空，抓不住，和他交往，像用手抓油一样；另一个不大聪明的，他的生命老练，和主有交通、有联合，碰着他的话，里面实实在在的。这就是说：生命和人的东西是两回事。世上大船多得很！聪明的都会造，但都不能和挪亚方舟相比。方舟的样子没他们的好看，没他们的技巧，但是时代再改变，方舟不会改变，只会超过时代，不会落在时代后边。你事奉的样式若不是从圣灵来，不是从生命来的，时代一改变、环境一改变，你站不住脚了，开始被潮流冲下去，这真不是个小问题。 |
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