参、神的五次建造

一、方舟的建造

　　（一）神借挪亚建造方舟的前因

　　2．人性的软弱与神的拯救

　　挪亚的时代败坏到什么程度？败坏以后神是怎么决定的？圣经告诉我们，神看世代都败坏了，就心中忧伤，定意把这个世界毁灭。祂不是否认祂的创造，祂的创造都是好的，但在祂创造的万物上，出现不正常的现象，这个地球没有改变，不过表面的现象被撒但破坏、玷污了，所以神要再做一些工作。

　　在我们身上有时也有这些光景：圣灵光照、责备、提醒我们，叫我们不要犯罪，不要与肉体、与世俗为友，在我们一蒙恩时就晓得了，我们所听、所看、所想的都在这个范围之内。但我们能不能马上就听主的话，转变过来，照神的旨意而活？我们知道，没有一个人那么轻易就顺服的。从人生来说，经过多少年的光阴，反来复去挣扎奋斗。因为肉体里毫无良善，经过多少次失败软弱，新生命是喜欢神的律，但不知不觉又落在罪恶中，又落在黑暗里。

　　一个有生命的人不可能倒下去，不是环境、舆论的指责，乃是里面有个力量指控你说：你错了，你的思想错了，话语、态度、处事的方法错了。自己定自己的罪，这是新生命定老生命的罪，圣灵定肉体的罪。定到一个地步，我们真正承认说：主啊！我实在是个错的人，是愚昧、愚蠢的人，我的本性是悖逆的，不会顺服，没有仁爱、和平、谦卑。这时，我们的生命谦卑下来，神才用祂大能、施恩的手放在我们身上。我们一被神摸着时，很奇妙地里面就转变了，本来是自义、高傲的，这时会伏到神面前说：主啊！我不如任何一个小弟兄、小姐妹，我不如一只蚂蚁、一只小虫。主啊！不是我能为你做什么，乃是你的恩典临到我，把我的本性改变了，你的恩手不扶持我，我只会犯罪做恶，不可能讨你的喜欢，这时才能宝贝、顺服神的恩典，顺服圣灵的律而活着。

　　什么叫生命圣灵的律？罗马书八章说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我......”（罗8：1 -2上）这是保罗的经验；在第七章他说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我......我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：18 下，24）两个“我”在交战，身体光听那个做恶“我”的话；但另外一个“我”不愿意那样做。在这个交战中，才感觉到自己软弱、没有力量，然后才经历到在基督里我就自由了，因为赐生命圣灵的律释放了我。

　　生命是个律，不是形式，是基督的生命借着圣灵进到我里面来，祂是圣洁、公义、仁爱、和平、谦卑的。我们怎么把祂活出来？让圣灵帮助我们的生命自然成长，不要勉强，不要约束，不要装饰，让他自然显出喜欢良善、谦卑、诚实、忍耐，喜欢神的旨意。

　　生命成长的律在哪里？就是顺从圣灵有生命的平安，顺从肉体就死亡。圣灵是有位格的神，我们很多时候把圣灵当成思想意识，当成是一种能力，没有尊重圣灵为我们的神，像尊重圣父、圣子一样。主耶稣说：我去了，要差保惠师圣灵来，祂要常与你们同在；要你们为罪、为义、为审判自己责备自己；祂来了，要引导你们进入一切的真理。圣灵要把圣父、圣子的工作做在我们身上。

　　罗马书八章说，要我们效法祂儿子的模样。意思说：主耶稣是个模型，把我们放在模型里，慢慢地就模成耶稣的样子了；耶稣的十字架也是模型，借着十字架，把人模成祂的形象。基督徒离开十字架，就谈不上与神的关系，更谈不上新生命的成长。基督是借着十字架担当我们的罪，并把生命赐给我们；因此，圣灵在我们里面做工，叫我们顺服、接受十字架，活在十字架里，这样不知不觉就变成神儿子耶稣的形象。

　　圣灵感动要我们谦卑，因为主耶稣是谦卑的，祂以至于死，且死在十字架上，倒空了自己。圣灵把我们摆在十字架里面，耶稣的柔和、谦卑就能够做到我们身上来。我们顺服十字架，顺服着顺服着就没有骄傲、没有急躁、没有胆怯了，里面变了，满了天上的荣美。圣灵做工离不开十字架，祂把我们引到十架前认罪悔改，把生命赐给我们，然后继续做工，叫我们的生命能够在十字架里天天长大；像一块面团，往模型里一放，这个地方多一块，就把它削掉；这个地方少，再加上去，用手狠狠地揉，再往下按，按满模型后，拿出来就是这个样子了。这就是基督徒，是基督人，像基督一样，也称为里面的人。

　　在以弗所书三章说到，要你们里面的人刚强起来。光讲里面不讲外面，里面平安吗？里面有亮光吗？里面释放吗？叫里面的人与神的旨意联合起来。这样，不知不觉里面的人把外面的人压倒，外面的人就消失、被赶出去了。里面的人长大以后，说话行事、公私来往就不像从前那个样子，变成神儿子耶稣的样子了。要叫里面的人长大，不顺服十字架可以吗？叫里面人谦卑、忍耐，不借十字架怎么能做到呢？所以说，圣灵是用十字架在我们生命里做工。只有十字架能钉死、消灭旧人。罗马书告诉我们：“我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝。”（罗6：6）

　　圣灵借着十字架把我们的罪身、旧人灭绝。怎么灭绝法？这里很有讲究，“灭绝”是否是消灭、绝迹？一个基督徒，信主十年二十年，甚至信到八九十岁，是不是就没有旧人了呢？不一定。

　　把旧人、罪身灭绝，不是没有旧性了。人在肉身还活着的时候，旧性还在。那怎么灭绝呢？举例来说，中国经过许多政治运动，年长一点的都知道，文革时有造反队，红卫兵当权，他们做什么？是向老当权派夺权的，造反队的红袖章一戴，书记、厂长起来，现在我们宣布：这厂里的权，我们造反队接管了！”厂长、书记靠边站，统统被撤职，没有发言权、管理权，大元帅、国家主席一夜之间都失权了。你是元帅，是空桶元帅，国家主席也无权发号施令了。用这话来解释“罪身灭绝”，向罪身夺权、向旧人夺权，会造自己的反。不造自己的反，就不能够得着权，这叫罪身灭绝。不然我们追求什么呢？道路也好，成圣也好，怎么追求？路在哪里？路不在外边。

　　活在属灵的团契中，不一定自己就属灵，路就走对了。过去有耶稣家庭，每一个信徒都是放下世上一切到那里受造就，过凡物公用的生活，像使徒行传第二章一样。我三四岁时，妈妈就把我送到一个属灵的团契中，就是山东的耶稣家庭里，和他们在一起生活两年多。他们都非常属灵，彼此之间没有吵架、斗气的，谁对谁都没有意见，讲错一句话就赶紧道歉，吃饭时你推我、我推你，自己喝菜汤，把菜挑给别人吃；好床叫别人睡；好衣服叫别人穿；遇见事情抢着去干。院子很大，天不亮抢着扫地、劈柴、挑水；那一种彼此相爱的属灵空气真是好！团契属灵，去的人都属灵吗？

　　有一个年轻人，二十几岁，那时我才五岁，常常吃不饱，妈妈出去传福音，把我摆在叔叔阿姨跟前。那里只有两个孩子，一个小女孩，一个是我。有一天，那个二十多岁的叔叔对我说：“小弟弟你饿不饿？”我说：“当然饿了。”“想不想吃大饼、烧饼？”我说：“当然想吃了。”他说：“想吃给你个好办法，明天早晨马路边卖大饼的出来以后，很多人围着买大饼时，你跑过去，你是小孩别人看不见，当别人买饼时，你把手一伸，捞一块过来，咱们两个吃。”我说：“这样可以不可以呢？”他说：“那不要紧，只要大人不晓得。”我就听他的话，第二天早晨偷大饼去了。不但没有偷到大饼，反而被抓住，挨了两巴掌跑了回来。我碰见他就说：“你是骗我的。”他跑掉了。

　　事情很小，却印到我的脑子里：你还说属灵呢！还祷告、唱诗、讲圣灵充满、跳灵舞呢，你这样骗我，叫我偷饼给你吃，我挨了打，你一句话不说起来跑掉了！那时因为小，不懂得什么道理。重生以后才明白，他不是一个真正属灵的人，一个人到属灵团契里住两天，看见别人属灵，就以为自己也属灵，这是真属灵假属灵？属灵不是外面的表现，是里面的内涵。生命没有改变，外面学得再像，又蹦又跳，又讲方言又祷告，又忙着干活，虽是很像，外面的东西一时被压下去，以后有机会又冒出来，不但自己犯罪，还影响别人犯罪，罪上加罪。我们作基督徒，绝不是外边的问题，里面与主的关系不亲密、直接的话，这一切都不算数，太阳一晒，风一吹、雨一淋，那个彩色就磨掉了。

　　人是猴子变的，是不是呢？有一个可笑的故事：有一次，一个无神论者训练了一只猴子，真是和人一样睡觉、起床、穿衣服、涮牙、洗脸，吃饭也很规矩，拿着筷子吃饭。训练好以后，他去找牧师，说：“牧师啊！我说人是猴子变的你不相信，现在我的猴子变成人了，你要不要看看？”牧师说：“真的假的？”他说：“真的。”牧师说：“要是真的话，我要看看，猴子怎么变成人的，明天晚上带着你的猴子到我家来吃饭好不好？”博士说：“可以！”他很有把握地说。第二天，猴子来了，戴着礼帽，穿着西装，拿着文明棍，拉着博士的手。一进门，猴子把帽子一举，向牧师鞠个躬，只是不会讲话。坐在沙发上坐得很好，倒杯茶，猴子也两手捧着茶喝，真像个人的样子。牧师看看，是把猴子训练成人了，我若不把他说服的话，以后讲道他要反对我了。牧师就祷告主，主给他智慧，他就说：“博士先生啊！今天晚上我买了很多小菜来款待你们，请你们的猴子弟兄也来吃饭。”

　　他说：“可以，可以。”猴子起来向牧师敬个礼“谢谢。”吃饭就他们三个，摆了不少的菜，都是猴子喜欢吃的东西，桃子、毛栗子都摆上来。猴子挨着博士先生坐，博士的袖筒里面有个小棒子，猴子想吃饭时，一看是毛栗子，要是慢慢剥的话，太难了，猴子不喜欢剥，喜欢用牙齿咬。当它想去用牙齿咬的时候，博士就把小棒子一横，猴子马上把毛栗子拿到手里剥，叫牧师看出来了。吃了一会儿，这个牧师忽然跑到房间里，不到两分钟，他大声喊博士：“你过来，我有几句话跟你讲，重要的话，你快过来！”这位博士起来到房间讲话去了，一讲三四分钟，“好，不讲了，我们吃饭去吧！”一进饭厅，牧师说：“博士先生，你的猴子变成人了吧？”为什么？它不再端正地坐着，是跳到桌子上抓桃子、抓好东西，也不管衣服了，乱七八糟地在吃。博士一看，满面羞惭地拉着猴子走了。生命不一样，再学也学不像啊！越学越丑陋是不是？基督徒也是如此，不从生命里去追求长进，认识神的恩典，外面的一切，有一天你要守不住。正如前面所说的那位弟兄，他不知道什么叫十字架，他说整天背十字架，压得透不过气来；现在把十字架扔掉，要蹦要跳，要欢呼快乐。那叫事奉神吗？工作做得很大，路跑得很远，跑遍全国。有一天，他见到我就说：“叔叔呀！神真是祝福我的工作，二十个牧区，全国到处都是。”我说：“现在把工作放下来，你诚诚实实地给我讲，你里面的光景如何？与神的关系怎么样？一点不要虚伪，是就说是，好就是好，不好就是不好。”

　　他把头一低，“说诚实话，叔叔！我心里苦得很！”我没往下谈，他也明白了，工作这么大，里面又空又苦，还做什么工作呀！这种工作有没有价值？二十个牧区，五十个牧区有什么价值呢？拿圣经的话说：把福音传给别人，自己却被弃绝了。所传的福音不是自己经验出来的，里面空得很！讲的道理是真的是假的呀！再严重一点说：你是不是在骗人、在说教？你这样传道要带领人往哪里去？叫别人信耶稣有平安，你都没有平安，能叫别人平安吗？这种工作不说将来怎么向主交账，在今生来说，空洞得很！违背自己的良心。我们不能不承认他的热心，但是违背了生命的律，没有从生命里把基督的生命彰显出去，没有把基督的能力通过我们流出来。要知道泉源是在里面，不是在外面。

　　主耶稣说：“人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：13）不是外边浇一桶、一盆子，喝了还要再渴。雅各井的水天天打、天天喝也不解决问题。有了主的话、主的生命在里面，活泉就流出水来，直涌到永生，永远不再渴了。

　　撒玛利亚妇人与主谈论敬拜的地点，哪个地方正统，哪个地方不正统？谁是正确，谁是异端？你说我们是异端，我说你们在耶路撒冷也不怎么好吧！我们一落到宗教里，就要分出是非、好歹来。今天中国家庭教会发生一个错误，这派是异端，那派是错误。他这一派正确吗？不见得。时间一长，发现比别人更不如，连生命的根基都没有了，不懂得什么叫生命。发展到后来，里面空了，外面能不空吗？事奉神决不是外面的工作，是生命的问题；道路不在外面，乃在生命里。

　　圣灵借着十字架把我们的罪身灭绝，我们顺从圣灵，靠着十字架，向旧人宣战，向旧人夺权，让旧人靠边站。这样，我们的争战就有了对象，认清敌人不是弟兄姐妹，不是环境，是我们里面的那个老我、老亚当。怎么对付？不是我们去抵制，不是自己立志，乃是借着顺服圣灵，顺服圣灵的有生命平安，里面滋润，生命是活泼、新鲜的，新生命活泼、健壮起来，老生命自然就退下去了。我们要注意新生命的工作，不要注意老生命的工作。新生命健壮起来，自然就新陈代谢，把老的压下去了，就不可能再恨人，再骄傲、嫉妒、自私自利，因为新生命不适应这些了。老生命一靠边站，我们就容易胜过罪的律了。罪有罪的律，生命有生命的律；罪是死的律，新生命是活的律。死与活哪个得胜？自然活的要胜过死的。罪是死的，它没有力量，它有力量的话，是那个律法在里面发动的，说：你这样发脾气不好。律法只能说，这个对，那个不对；但在新生命里就大不相同了，这东西不是我的，我不去拿，并且他有需要，我把我的分给他，这生命的律是真的，不是假的呀！