贰、本书的特点

　　1、约翰福音与其他福音功用不同

　　（1）马太、马可、路加论到，主耶稣在地上作王、仆人、完全人的事为，使人信靠神，效法耶稣榜样。约翰多记载主耶稣宣告，祂是与父同在的神，藉神为介绍神的恩典和真理，使人与祂相交与联合得神的生命。前三福音，使人认识神的作为，使人寻求神，接受祂作救主；约翰福音使人认识神的本性，使人得生命，进入基督灵里的丰富。“以色列人晓得神的作为，摩西知道神的法律”（诗123-7）。

　　（2）认识神的作为与神自己的不同：认识神的作为，只能使人感恩，外在顺从。认识神自己，才能认识人自己（如约伯），才有真谦卑，并且能信靠祂、爱祂及顺服祂，真正爱神（不因神赐福爱祂）乃因祂自己爱神，如此，人才能完全归向神，得神自己作生命（约17：3，约壹5：12）。

　　（3）约翰福音对今天信徒的资讯

　　约翰福音是为信徒写的，时间在耶路撒冷教会建立近五十年之后，十二使徒及第一代信徒大多离世（他们都是亲眼看见耶稣与他同在，有神为示的人）。当时的信徒，因未真知道神，怀疑主的神格；所以约翰福音，被称为教会福音，生命福音。

　　今天在教会中，也有许多未遇见神的信徒，或未完全认识及顺服神的信徒，祂的生命未能达到完全，他们落入宗教仪文，真理的字句里，所以都没有生命的果子（提后13：1-5）。

　　2、内容特点

　　（1）本书由耶稣的神性说起，以七个神迹（原文：兆头），来证明祂的神性（23：30）；由耶稣地上的生活、服事，说明神本性的荣耀──公义、圣洁、慈爱。使人因认识独一的真神和祂所差来的耶稣基督得到永生，进入神的爱中（17：3，26）。

　　（2)内容是说明在每个神迹记载主耶稣的谈论（介绍祂的神性与父的关系，提供生命的恩典和真理，使人可以相信而得永生）（1：14，17）；使人从中得知神的资讯。

　　（3）本书记七句“我是”（6：35，8：12，9：15，11：14，25：6，15：1），祂是神，是生命的源头，到祂面前，信祂才有永生（西2：10神本性丰富地位里面）；“信”是接受祂“是”成为自己的丰富。

　　（4）对圣灵有特别详细说明，只有藉着圣灵内住，才能与主耶稣联合，得着祂的生命，并圣灵来到，要引导门徒进入一切真理，完成祂在地上所做成的救恩（14，15，16章）。完成福音的目的，使人回到天父面前（17：23，16：13）。

　　（5）本书多注重“生命”，“信”，对个人讲论多，注重个人与主耶稣的交通，特别介绍祂是我们朋友，祂的父是我们的父（16，17章）。

　　（6）本书提到的节期最多，说明旧约节期，是天上属灵事物的影像，其重要实质是在耶稣身上（来8：5）。

　　（7）本书记载主要在耶路撒冷，对犹太人中的宗教世界作见证。其中资讯，特别为教会中的人，如撒玛利亚妇人（4章）、尼哥底母（3章）、信祂的犹太人（8：31-32），均为宗教界的人，今天在教会也有这样的人（如加拉太，歌罗西教会的人）。

　　3、内容重点（1：1-18）

　　（1）在地上如同在天上的耶稣（3：16）

　　第一章头十八节：不是序言，而是全卷的摘要和原则，用来解释其后（1：19-20：29）每件事。

　　（2）四大主要资讯──为示

　　（a）耶稣基督是神，祂是三而一的子神（1：1-4）

　　祂与父神──亲密相交、同工。

　　祂与万物──祂是创造者，万物因祂（藉祂）而造。

　　祂与人──祂是人永远的生命（这生命是人的光──使人与神相交）（创1：16）。

　　（b）稣基督的工作（1：5-13）

　　祂降生为光照世人（黑暗中的人），世人不接受（了解）（1：5）

　　祂照亮一切世人（藉祂生活、工作）。祂的工作有两种结果，不接待祂──不信的人。接待祂的人──信祂名，得权柄（能力，特权）成为神的儿女（约壹3：1）

　　（c）耶稣基督与教会（1：14-17）

　　门徒（教会）与祂同在（相交）（14）──领受恩典和真理，并见过祂荣光。

　　例：水──酒、拉撒路死──复活

　　使徒（得胜者）的见证──领受丰满恩典，传递丰满恩典（16）

　　（d）稣基督显明神的荣耀（1：18）祂彰显神的恩典和真理，使人看见神的荣耀。

　　例：祂医治瞎子（赐恩典），使祂认识耶稣是神的儿子

　　祂为人死在十字架上，使人认识神的爱（神的荣耀）

　　（3）重要名词属灵意义

　　（a）生命──指一切被造之物的生命，他是生命的源头，“生命”也指着神那丰盛、无限、奥秘的生命。

　　（b）黑暗──指黑暗权势（帖前5：4弗6：12）人里面堕落性情（弗5：8）罪恶行为（弗5：11约壹2：9）

　　（c）光──指“道成肉身”耶稣是人的光，“人的光”──使人认识神（真理）的光──神的公义、圣洁及爱。

　　（d）生命，光与恩典、真理的关系

　　　赐　　　　　　　　　　赐　　赐

恩典──→生命（永生）生命───光──→真理（活出圣洁与爱）

　　先赐恩典，人才能遵行真理，先赐生命人才能有光。

　　宗教界最大的黑暗是人的自义，不认识自己是罪人，内心的己，是撒但坚固的营垒。

　　因个人与神直接关系发生的信心，才是真“信心”，真信心必会为生顺服（罗1：5）

　　（4）信

　　（a）指接受祂作王及生命（1：11），信是出于神的恩赐（弗2：3），不仅仅是理智的相信。唯有属灵的看见或启示（来11：1）与祂面对面的人（1：14）才能接受祂的生命。

　　（b）摩西在荆棘火焰中遇见神，才被改变，认识真神。亚伦虽看见神的大能作为，却以神为金牛犊。人遇见神才能得神的生命，才能被改变（林后3：18），保罗为信徒祷告使他们真知道神（弗1：17）。

　　（5）保惠师、真理的圣灵

　　本卷书中启示永远生命的赐予，是保惠师圣灵的工作，包括交通生命，维持生命；成全生命。三位一体神在赐永生的工作上各有不同角色；父神是救赎工作的计划者，神子是救赎的实行者，圣灵是救赎的施与者；三者不可或缺。

　　首先，保惠师是生命的交通者，耶稣赐圣灵给爱祂、遵守彼此相爱的门徒，为要使他们在生命中与父、子联合（14：15-20）。这个联合是生命的起头。所以，圣灵内住是得生命的必要手续（14：19）。再者，保惠师是生命的维持者，藉圣灵才得住在主里面，如同葡萄树的枝子，接在树上，得生命的供应。

　　第三，保惠师是成全门徒的生命。在圣灵引导下，走上与世界分别，为主受苦。门徒唯有“失丧自己的生命”（12：24-25），才能保守生命，并且得着复活、爱的生命（20，21章）。

　　第四，保惠师是供应门徒的生命，使他们成为生命的传递者（7：38-39）。

　　总之，主耶稣生命的丰盛，是藉着保惠师传递给门徒，从第一章到二十一章所有属灵的供应，均为保惠师的工作。

　　（6）重生

　　（a）生命的经历：重生是得到新生命的起头，生命的重生是生命得到神的圣洁，因此，必有脱离罪的经历（彼前2：1），也有属灵的渴慕──爱慕纯净的灵奶，渴慕神的话语（彼前2：2）。重生是进入神的家中，必有爱弟兄的表现（彼前1：22）。正如约翰所说：“我们因爱弟兄，就晓得已经出死入生”（约壹3：13）。

　　重生的步骤是“从水和圣灵生”。“从水生”指约翰悔改的洗礼；“从圣灵生”是指从耶稣得圣灵的洗。重生的经历是人因福音的真理（神的道），产生信心，圣灵使人良心醒悟，赐人悔改的恩，因此接受宝血赦免，领受圣灵而得神的生命。

　　（b）重生是进入神的国（约3：5）

　　主耶稣在地上所建立的国度，是在人的心中，藉着祂舍己的爱，使人甘心乐意顺从祂，遵守祂的命令，彼此相爱，在世上为神的国效力（路17：20-21）。

　　神的国是建立在一些脱离自私自利，不以自我为中心的人身上，他们遵耶稣为弥赛亚国度的君王。因此，唯有立志遵守主的道，完全顺服于主，才能经历神国的实际（约2：23-24，8：31-32）。

　　信徒唯有撇下自己，背十字架跟从主，才能真正进入神的国。主耶稣走上十字架，就是为要藉耶稣的十字架建立神的国，也使信徒走上十字架的道路。

　　主在十字架被举起来的时候，神的国就成立了，当圣灵降在人身上时，祂就以十字架施行统治。

　　神的国在人的心灵中，基于从十字架上大放光辉的至爱，所发生的爱心和信心；这至爱在这个世界中，乃是神的荣耀──神本体的光辉；人生由此而激发起来的爱心和信心，使人走上舍己的道路，乃是圣灵保惠师的工作。保惠师是在主得了荣耀以后才赐下来的（约7：39）。

　　主的最后目的，是要使人解脱，由这必死的身体所产生的一切束缚。神国所以不能在今世完全实现，至少有两个重要理由：第一，它是一个冲破了世界限制，而包含古今历代信徒的团契。第二，每一位初生的婴孩，就具有自私自利的原罪，所以对于神国的实现，便是一个潜在的阻力。因此，在主耶稣二次降临之前，神的国只能显现在清心追求主的信徒身上（提后2：19-23）。那些背起自己十字架的信徒，成为基督的精兵，为真理打那美好的仗，才在地上建立属神的国度。

　　十字架乃是神国的标记，因为在人世之间神国的成就，完全是靠着十字架，不是失败的象征，而是无畏无惧，永胜永捷的象征。

　　重生的步骤是从水和圣灵生。是指福音的能力，藉神的道而为生人的信，圣灵使人悔改的心，从良心悔悟；神赐舍罪的恩，重生得主耶稣的生命。这是天国在人心建立的开始，人心中有了重生的新生命，得圣灵的印证，从此就加入门徒的行列，做主门徒所做的事。因此，每位信徒必须有从主耶稣领受圣灵及得生命的经历，才算从圣灵生（约22：22）。

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