约翰福音第七章

　　主旨：信耶稣的人要受圣灵　　钥节：7章37、38节

　　事实大要

　　－、住棚节上圣殿教训人（1-13）
　　　　我的时候未到，到耶路撒冷，犹太人寻找耶稣。

　　二、在圣殿教训人（14-36）
　　　　在圣殿里的教训，祭司长和法利赛人打法差役捉拿耶稣。

　　三、节期末日对众人的宣告（37-39）
　　　　应许赐活水的江河。

　　四、群众因祂而纷争（40-44）
　　　　 因耶稣的话信祂是基督，为祂出身争论。

　　五、差役回到官长处，尼哥底母伸张正义（45-53）。
　　　　 差役信服祂的话，尼哥底母为祂辩护。

　　分段注释：

　　一、住棚节上圣殿教训人（1-36）

　　灵意重点：住棚节预表属灵的享受、欢庆。这些都在与主生命的联合才能得着，──即圣灵住在人心里而且掌权

　　初信

　　1、“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。”（6节）

　　主这话给我们看见，祂在地上的行动不是随自己的意思，仍是等候神的时候来到。所以，祂的行动完全符合神的旨意。并且毫无错误，因此我们需要在一切的行动中，学习求问主，等候主，这样一面能讨主喜悦，一面又蒙主保守避免错误。因为祂在前面几章曾说：“从天降下仍旧在天”（约3：13）。的意思是在灵里与父神仍保持不断交通；因此祂能说：“不是要按自已的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6：3）

　　2、“人要显扬名声…（全段经文）…世人看……因为连祂的弟兄，说这话是因为不信祂。”（4，5节）

　　耶稣的弟兄对祂的建议，目的是要祂“显扬名声”，他们不顾祂的安危，因犹太人积极的想要杀祂（约11：8）。“因为不信祂”，是因他们不信，耶稣有能力，智慧和权柄建立祂的国度。他们想要劝祂照世人的方式，建立自己的威望，使犹太全国归向祂。

　　3、“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”（7节）

　　耶稣的弟兄仍活在犹太宗教世界中，他们是属世界的，所以世人不能恨他们（约15：19），他们若跟随耶稣，行耶稣所行的事，必定被世界恨恶，因他们必定向犹太人传真理，指出他们的恶事（约15：18）。

　　基督徒在世，若不被世人恨恶，可能他们的生活太接近世人。他们若专心跟随耶稣，效法祂的榜样，必定象他们的主一样受世界逼迫（约15：20）。保罗对提摩太也曾说过，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3：12）。

　　4、“人若立志遵行祂的旨意行，就必晓得这教训。”（17节）

　　这是说，我们在每一件事上，若“立志”要遵着神的旨意行，圣灵必能在那一件事上指教我们，使我们晓得神的教训，如约翰所说：“自有主的恩膏在凡事上教训你们”（约壹2：27）；如果，我们注意里面的圣灵，在每一件事上的感动或禁止（弗5：30），如此就能凡事行在主的旨意中。

　　5、“不可按外貌…（全段经文）…公平断定是非。”（24节）

　　主耶稣指责犹太人按外貌断定人，有二方面：首先，他们按耶稣的出身地位判断祂，因祂来自加利利，是木匠约瑟的义子；但他们没有详细考查耶稣是否是大卫的后裔，是否生在伯利恒。其次，他们判断耶稣犯安息日，是根据不完全的看法，主要是根据他们自己的意见，及法利赛人和文士们的见解。他们并没有按旧约圣经来判断。这些事正应验了以赛亚先知所说：“祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患”（赛53：2-3）。

　　一般

　　1、五章说出基督是安息日的身体、灵魂安息的实际（5节），六章说出基督是逾越节后，出埃及走旷野（走天路）──有吗哪（天粮）的实际（6：4），七章说出基督是住棚节；进迦南享受丰盛基业（属天基业）的实际（2节）。是的，因基督十架完满工作，我们得着永远安息；因基督全备的救恩，我们得着不断供应；因基督最终丰满的成就──新耶路撒冷，神的帐棚在人间（参启21：23）。我们得住永久居所，并在其中欢乐无穷尽！

　　2、“耶稣对他说…（全段经文）…方便的”（6节）

　　耶稣的弟兄是热心犹太教的人，他们在世生活都是照自己的时间和看法行事。所以，耶稣说，“你们的时候常是方便”，但耶稣是蒙父神呼召，遵行父的旨意。祂凡事必须寻求父的旨意，等候父的时间。正如祂在五章中所说的，“我们实实在在…全段经文…也照样做。”（约5：19，来10：5-7）。我们是否象主耶稣一样在世上的生活，常“不方便”；常受到父旨意的约束。

　　“我的时候还没有到”，这是说父还没有向祂启示上耶路撒冷的时间，因此，父所指示加利利的工作，祂必须继续努力去做。在我们所行的路上若没有神新的带领，我们当照常行神从前所指示的事，不要好高务远更换别的道路。

　　3、“耶稣对他说，我的时候还没有到。”（6节）

　　主不立即上去过节，是因为祂的“时候还没有到”；主未被人捉拿，也是因祂的“时候还没有到”（6节、30节）。赞美主，祂虽是太初就有的永远之子，却在地上一直活在神的“时候”里。这是祂的约束，这也是祂的保障。同样的，我们若甘心卑微，学习活在神的“时候”的约束里，神也必以祂主宰的“时候”，来保守我们；不到时候，一定不会让我们遭遇太难的事。

　　4、“我的时候还没有到”（6节）

　　这是主耶稣一生在地上行动的原则，祂每一件事均按父旨意来行事。祂说：“我凭着自己不能做什么”（5：19），十字架的道路是向自己的喜好、意见、能力死，完全仰望等候父神的旨意，这是主耶稣在地上行动的原则。这是一位绝对向己死的宣告，就是十字架的道路。你我是否走在这条路上？

　　5、“只是基督来的时候，没有人知道祂从哪里来。”（27节）“人若立志…就必哓得。”（17节）

　　本章多次提到，人因对这位奥秘的神子，不同的见解而引起的争论和纷争。这是说明，人若不立志完全顺服祂的教训去行，对基督的认识参差不齐，就永远无法明白。人认识神的道，是根据他降伏的程度，信心必须有行动，否则必定落入疑惑于不信。如以色列人在旷野的经验，“存不信的恶心，把永生神离弃了”（来3：9，12）。

　　“人若立志…就必晓得”，这是说到人若想要确知，什么是神的旨意，就必须立志遵行神将要指示的旨意。因此，明白神旨意的原则有下列几项：

　　（1）遵行他已经知道的旨意。

　　（2）神所将要指示的旨意，愿意不计代价去行。

　　（3）查考圣经真理，藉圣灵内在圣灵的恩膏，得到内心平安及心思上的启示（罗8：16，西3：15）。

　　6、“耶稣说，我们的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人凭着自己说…（全段经文）…没有不义”。（16，8节）

　　主耶稣在传真理福音时，有几个特点：

　　（1）教训是从神指示来的，祂没有凭自己说什么，乃是父的灵在祂里面说的。（太10：20）

　　（2）祂没有凭自己的智慧和能力说，特别祂在教导的时候，除非有必要证明自己的身份外，很少说到自己，自己的神迹奇事和工作。保罗除了哥林多后书，为自己使徒身份辩明外，也是如此。

　　7、“祂也差了我来。”(29节)

　　主──再向人提起那位“差祂来者，”（16、18、28、29、33节，参4：34，5：23、24、30、36、37，6：29、38、39、44，8：16、18、26、29，12：44、45、49，14：24，15：21，16：5等）这是表明祂在地上为人子的源头，乃是永远的父；而祂在地上的一切作为，乃是彰显父本性一切的丰满（西2：9）。祂是站在人的地位上，领受神的丰满，所以，我们也该学习凡事仰望拥有万有之神的供应。

　　二、节期末日对众人的宣告，应许赐下圣灵（37－53）

　　灵意重点：主耶稣在节期的末日的宣告，应验了旧约先知的应许，末日圣灵降临，住在人心里，成为活水江河。

　　初信

　　1、主耶稣是在节期的末日站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（37节）

　　节期的末日，乃是象征人世俗及宗教音乐的尽头，而主就在此时来呼召人。我们若觉世上荣华，罪中快乐全然虚空之时，主的呼召就要临到我们。而带我们尝到祂那活水，使我们得到真正的满足。

　　2、“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”。（38节）

　　本书第四章说到，主在我们里面成为活水的泉源，此处又说到，“主在我们里面成为活水的江河”，感谢主，祂丰富的恩典，不只如同泉源永远满足我们自己，也成江河从我们涌出，供应别人。腹中“活水的江河”，是指圣灵住在人里面，我们若常常住在主里面，倒空自己，圣灵的活水（爱的生命），必在我们每日生活中涌流出来。

　　3、“但众人中间…（全经文段）…那真是先知。”（31，40节）

　　从耶稣在犹太全地及加利利，所行的神迹及善事，众人中间真心寻求真道的人，逐渐明白主耶稣可能是神应许要来的基督。经过主耶稣在耶路撒冷住棚节的教训后，有许多人就心中确定，这就是摩西所说的那先知（申17：15，但9：24）。因此，我们更当仔细查考四福音，使我们更多认识主耶稣。

　　4、“不先听本口供…（全段经文）…定祂的罪么。”（51节）

　　尼哥底母向犹太人提出公义审判的原则，是听被告者本人的口供及知道他所做的事。这是说出，人要认识主耶稣，最好的方法是阅读福音书，知道祂所说的话及祂所做的事，也是说到，我们判定一个人的好坏，不能单凭别人的讲话，最好听他所说的，查考他所行的事，才不至于因偏见而失误。（太18：15-6节）

　　一般

　　1、“耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的”（39节）

　　本书论到耶稣赐人生命，是藉着圣灵。在二章说到，圣灵赐人满足的喜乐，“酒”所预表的（10：10），三章说到圣灵使人重生（3：6）。四章说到圣灵使人有满足的生命──喜乐及爱（4：14），六章说到圣灵把主的话──生命传递给我们（6：63），七章说到圣灵要从人的腹中流出活水的江河，可以供应别人，服事别人。

　　2、“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（38节）

　　第二到第六章都是说到，圣灵外面浇灌的经历，第七章是说到，一位完全降服，心灵渴慕神的信徒，圣灵内住在他身上，从他里面涌出新生命资讯与别人交通，如箴言所说，“义人的口是生命泉源”箴10：11）。“腹中”是指人心的最深处，即他的心完全被圣灵占有了，接受圣灵管理（约14：16-20，弗5：18）。

　　“活水的江河”，是指圣殿里流出来的生命河（结47：1-12，赛40：18），预表主耶稣建造教会后，从信徒彼此相爱的团契中，要流出活水的江河，供应万人的饥渴，使徒行传就这个见证（徒4：32-35）。到了新天新地，神及羔羊的城，街道中有一道生命水的河，使这个应许完全的应验（启22：1-2）。

　　3、“信我的人…（全段经文）…江河来”。（38节）

　　“活水”！原文不只是一直涌流不息，也是指能使生命更新，活泼永不老旧，一位领受圣灵内住，接受祂管理，洁净的信徒，必定是对主及对人有新鲜的感觉，在新鲜、活泼中的生命，必是常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩（帖前5：16-18）。

　　“江河”是指圣灵稳定的运行，而且丰富到如同江河，而非细少的泉水。在他个人及生命工作中流出恩惠、慈爱及能力，供应别人生命，使生命生长结果。这样的信徒不只是活在，努力效法及顺服的程度，而是自自然然的流出圣灵的活水（加5：22）。

　　4、“那时还没有圣灵，因耶稣尚未得荣耀。”（39节）

　　从此节经文来看，圣灵乃是耶稣得荣耀的祝福和记号，圣灵赐下也是专为荣耀耶稣的。我们所喝入并流出的活水江河，就是这一位得着荣耀之耶稣的灵。所以无论我们喝入或流出活水，都该感到并彰显耶稣的荣耀；因为活水的江河不仅是给人解渴的，更是为荣耀耶稣的！

　　5、“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（39节）

　　从属灵的眼光看，耶稣上十字架，是得荣耀的时刻（约12：23，32）。因祂要被父升为至高（腓3：9），另一方面，耶稣升天后求父降下圣灵来（约14：16-17）。圣灵便把神公义、爱的生命，浇灌、内住在信徒里面，使人心思、意志，表现出神的圣洁、公义、仁爱。因此，圣灵能使耶稣得着荣耀，这件事，在五旬节那一天完全应验。那一天，彼得站起来向耶路撒冷的犹太人作见证（徒2章），耶稣便由彼得身上得荣耀。

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