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本书的特点
认识耶稣
信他的名
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第二十一章




约翰福音概要

  约翰福音第七章

  主旨:信耶稣的人要受圣灵  钥节:7章37、38节

  事实大要

  -、住棚节上圣殿教训人(1-13)
    我的时候未到,到耶路撒冷,犹太人寻找耶稣。

  二、在圣殿教训人(14-36)
    在圣殿里的教训,祭司长和法利赛人打法差役捉拿耶稣。

  三、节期末日对众人的宣告(37-39)
    应许赐活水的江河。

  四、群众因祂而纷争(40-44)
     因耶稣的话信祂是基督,为祂出身争论。

  五、差役回到官长处,尼哥底母伸张正义(45-53)。
     差役信服祂的话,尼哥底母为祂辩护。

  分段注释:

  一、住棚节上圣殿教训人(1-36)

  灵意重点:住棚节预表属灵的享受、欢庆。这些都在与主生命的联合才能得着,──即圣灵住在人心里而且掌权

  初信

  1、“我的时候还没有到,你们的时候常是方便的。”(6节)

  主这话给我们看见,祂在地上的行动不是随自己的意思,仍是等候神的时候来到。所以,祂的行动完全符合神的旨意。并且毫无错误,因此我们需要在一切的行动中,学习求问主,等候主,这样一面能讨主喜悦,一面又蒙主保守避免错误。因为祂在前面几章曾说:“从天降下仍旧在天”(约3:13)。的意思是在灵里与父神仍保持不断交通;因此祂能说:“不是要按自已的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”(约6:3)

  2、“人要显扬名声…(全段经文)…世人看……因为连祂的弟兄,说这话是因为不信祂。”(4,5节)

  耶稣的弟兄对祂的建议,目的是要祂“显扬名声”,他们不顾祂的安危,因犹太人积极的想要杀祂(约11:8)。“因为不信祂”,是因他们不信,耶稣有能力,智慧和权柄建立祂的国度。他们想要劝祂照世人的方式,建立自己的威望,使犹太全国归向祂。

  3、“世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所做的事是恶的。”(7节)

  耶稣的弟兄仍活在犹太宗教世界中,他们是属世界的,所以世人不能恨他们(约15:19),他们若跟随耶稣,行耶稣所行的事,必定被世界恨恶,因他们必定向犹太人传真理,指出他们的恶事(约15:18)。

  基督徒在世,若不被世人恨恶,可能他们的生活太接近世人。他们若专心跟随耶稣,效法祂的榜样,必定象他们的主一样受世界逼迫(约15:20)。保罗对提摩太也曾说过,“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”(提后3:12)。

  4、“人若立志遵行祂的旨意行,就必晓得这教训。”(17节)

  这是说,我们在每一件事上,若“立志”要遵着神的旨意行,圣灵必能在那一件事上指教我们,使我们晓得神的教训,如约翰所说:“自有主的恩膏在凡事上教训你们”(约壹2:27);如果,我们注意里面的圣灵,在每一件事上的感动或禁止(弗5:30),如此就能凡事行在主的旨意中。

  5、“不可按外貌…(全段经文)…公平断定是非。”(24节)

  主耶稣指责犹太人按外貌断定人,有二方面:首先,他们按耶稣的出身地位判断祂,因祂来自加利利,是木匠约瑟的义子;但他们没有详细考查耶稣是否是大卫的后裔,是否生在伯利恒。其次,他们判断耶稣犯安息日,是根据不完全的看法,主要是根据他们自己的意见,及法利赛人和文士们的见解。他们并没有按旧约圣经来判断。这些事正应验了以赛亚先知所说:“祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。祂被人藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患”(赛53:2-3)。

  一般

  1、五章说出基督是安息日的身体、灵魂安息的实际(5节),六章说出基督是逾越节后,出埃及走旷野(走天路)──有吗哪(天粮)的实际(6:4),七章说出基督是住棚节;进迦南享受丰盛基业(属天基业)的实际(2节)。是的,因基督十架完满工作,我们得着永远安息;因基督全备的救恩,我们得着不断供应;因基督最终丰满的成就──新耶路撒冷,神的帐棚在人间(参启21:23)。我们得住永久居所,并在其中欢乐无穷尽!

  2、“耶稣对他说…(全段经文)…方便的”(6节)

  耶稣的弟兄是热心犹太教的人,他们在世生活都是照自己的时间和看法行事。所以,耶稣说,“你们的时候常是方便”,但耶稣是蒙父神呼召,遵行父的旨意。祂凡事必须寻求父的旨意,等候父的时间。正如祂在五章中所说的,“我们实实在在…全段经文…也照样做。”(约5:19,来10:5-7)。我们是否象主耶稣一样在世上的生活,常“不方便”;常受到父旨意的约束。

  “我的时候还没有到”,这是说父还没有向祂启示上耶路撒冷的时间,因此,父所指示加利利的工作,祂必须继续努力去做。在我们所行的路上若没有神新的带领,我们当照常行神从前所指示的事,不要好高务远更换别的道路。

  3、“耶稣对他说,我的时候还没有到。”(6节)

  主不立即上去过节,是因为祂的“时候还没有到”;主未被人捉拿,也是因祂的“时候还没有到”(6节、30节)。赞美主,祂虽是太初就有的永远之子,却在地上一直活在神的“时候”里。这是祂的约束,这也是祂的保障。同样的,我们若甘心卑微,学习活在神的“时候”的约束里,神也必以祂主宰的“时候”,来保守我们;不到时候,一定不会让我们遭遇太难的事。

  4、“我的时候还没有到”(6节)

  这是主耶稣一生在地上行动的原则,祂每一件事均按父旨意来行事。祂说:“我凭着自己不能做什么”(5:19),十字架的道路是向自己的喜好、意见、能力死,完全仰望等候父神的旨意,这是主耶稣在地上行动的原则。这是一位绝对向己死的宣告,就是十字架的道路。你我是否走在这条路上?

  5、“只是基督来的时候,没有人知道祂从哪里来。”(27节)“人若立志…就必哓得。”(17节)

  本章多次提到,人因对这位奥秘的神子,不同的见解而引起的争论和纷争。这是说明,人若不立志完全顺服祂的教训去行,对基督的认识参差不齐,就永远无法明白。人认识神的道,是根据他降伏的程度,信心必须有行动,否则必定落入疑惑于不信。如以色列人在旷野的经验,“存不信的恶心,把永生神离弃了”(来3:9,12)。

  “人若立志…就必晓得”,这是说到人若想要确知,什么是神的旨意,就必须立志遵行神将要指示的旨意。因此,明白神旨意的原则有下列几项:

  (1)遵行他已经知道的旨意。

  (2)神所将要指示的旨意,愿意不计代价去行。

  (3)查考圣经真理,藉圣灵内在圣灵的恩膏,得到内心平安及心思上的启示(罗8:16,西3:15)。

  6、“耶稣说,我们的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。人凭着自己说…(全段经文)…没有不义”。(16,8节)

  主耶稣在传真理福音时,有几个特点:

  (1)教训是从神指示来的,祂没有凭自己说什么,乃是父的灵在祂里面说的。(太10:20)

  (2)祂没有凭自己的智慧和能力说,特别祂在教导的时候,除非有必要证明自己的身份外,很少说到自己,自己的神迹奇事和工作。保罗除了哥林多后书,为自己使徒身份辩明外,也是如此。

  7、“祂也差了我来。”(29节)

  主──再向人提起那位“差祂来者,”(16、18、28、29、33节,参4:34,5:23、24、30、36、37,6:29、38、39、44,8:16、18、26、29,12:44、45、49,14:24,15:21,16:5等)这是表明祂在地上为人子的源头,乃是永远的父;而祂在地上的一切作为,乃是彰显父本性一切的丰满(西2:9)。祂是站在人的地位上,领受神的丰满,所以,我们也该学习凡事仰望拥有万有之神的供应。

  二、节期末日对众人的宣告,应许赐下圣灵(37-53)

  灵意重点:主耶稣在节期的末日的宣告,应验了旧约先知的应许,末日圣灵降临,住在人心里,成为活水江河。

  初信

  1、主耶稣是在节期的末日站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。”(37节)

  节期的末日,乃是象征人世俗及宗教音乐的尽头,而主就在此时来呼召人。我们若觉世上荣华,罪中快乐全然虚空之时,主的呼召就要临到我们。而带我们尝到祂那活水,使我们得到真正的满足。

  2、“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来”。(38节)

  本书第四章说到,主在我们里面成为活水的泉源,此处又说到,“主在我们里面成为活水的江河”,感谢主,祂丰富的恩典,不只如同泉源永远满足我们自己,也成江河从我们涌出,供应别人。腹中“活水的江河”,是指圣灵住在人里面,我们若常常住在主里面,倒空自己,圣灵的活水(爱的生命),必在我们每日生活中涌流出来。

  3、“但众人中间…(全经文段)…那真是先知。”(31,40节)

  从耶稣在犹太全地及加利利,所行的神迹及善事,众人中间真心寻求真道的人,逐渐明白主耶稣可能是神应许要来的基督。经过主耶稣在耶路撒冷住棚节的教训后,有许多人就心中确定,这就是摩西所说的那先知(申17:15,但9:24)。因此,我们更当仔细查考四福音,使我们更多认识主耶稣。

  4、“不先听本口供…(全段经文)…定祂的罪么。”(51节)

  尼哥底母向犹太人提出公义审判的原则,是听被告者本人的口供及知道他所做的事。这是说出,人要认识主耶稣,最好的方法是阅读福音书,知道祂所说的话及祂所做的事,也是说到,我们判定一个人的好坏,不能单凭别人的讲话,最好听他所说的,查考他所行的事,才不至于因偏见而失误。(太18:15-6节)

  一般

  1、“耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的”(39节)

  本书论到耶稣赐人生命,是藉着圣灵。在二章说到,圣灵赐人满足的喜乐,“酒”所预表的(10:10),三章说到圣灵使人重生(3:6)。四章说到圣灵使人有满足的生命──喜乐及爱(4:14),六章说到圣灵把主的话──生命传递给我们(6:63),七章说到圣灵要从人的腹中流出活水的江河,可以供应别人,服事别人。

  2、“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(38节)

  第二到第六章都是说到,圣灵外面浇灌的经历,第七章是说到,一位完全降服,心灵渴慕神的信徒,圣灵内住在他身上,从他里面涌出新生命资讯与别人交通,如箴言所说,“义人的口是生命泉源”箴10:11)。“腹中”是指人心的最深处,即他的心完全被圣灵占有了,接受圣灵管理(约14:16-20,弗5:18)。

  “活水的江河”,是指圣殿里流出来的生命河(结47:1-12,赛40:18),预表主耶稣建造教会后,从信徒彼此相爱的团契中,要流出活水的江河,供应万人的饥渴,使徒行传就这个见证(徒4:32-35)。到了新天新地,神及羔羊的城,街道中有一道生命水的河,使这个应许完全的应验(启22:1-2)。

  3、“信我的人…(全段经文)…江河来”。(38节)

  “活水”!原文不只是一直涌流不息,也是指能使生命更新,活泼永不老旧,一位领受圣灵内住,接受祂管理,洁净的信徒,必定是对主及对人有新鲜的感觉,在新鲜、活泼中的生命,必是常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩(帖前5:16-18)。

  “江河”是指圣灵稳定的运行,而且丰富到如同江河,而非细少的泉水。在他个人及生命工作中流出恩惠、慈爱及能力,供应别人生命,使生命生长结果。这样的信徒不只是活在,努力效法及顺服的程度,而是自自然然的流出圣灵的活水(加5:22)。

  4、“那时还没有圣灵,因耶稣尚未得荣耀。”(39节)

  从此节经文来看,圣灵乃是耶稣得荣耀的祝福和记号,圣灵赐下也是专为荣耀耶稣的。我们所喝入并流出的活水江河,就是这一位得着荣耀之耶稣的灵。所以无论我们喝入或流出活水,都该感到并彰显耶稣的荣耀;因为活水的江河不仅是给人解渴的,更是为荣耀耶稣的!

  5、“那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”(39节)

  从属灵的眼光看,耶稣上十字架,是得荣耀的时刻(约12:23,32)。因祂要被父升为至高(腓3:9),另一方面,耶稣升天后求父降下圣灵来(约14:16-17)。圣灵便把神公义、爱的生命,浇灌、内住在信徒里面,使人心思、意志,表现出神的圣洁、公义、仁爱。因此,圣灵能使耶稣得着荣耀,这件事,在五旬节那一天完全应验。那一天,彼得站起来向耶路撒冷的犹太人作见证(徒2章),耶稣便由彼得身上得荣耀。

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