约翰福音九章

　　主旨：耶稣来审判世界叫不能看见可以看见　　钥节：9章39节

　　事实大要

　　一、医治生来瞎眼者（1-12）
　　　　医治的原因，医治的过程，邻居的议论

　　二、瞎子为耶稣作见证（13-34）
　　　　法利赛人的盘问；瞎子见证耶稣是先知；父母惧怕说真相；第二次见证（耶稣不是罪人，是从神来的，被赶出会堂。）

　　三、耶稣寻找瞎子（35-41）
　　　　耶稣向他启示──神的儿子；瞎子拜耶稣；耶稣定不信者的罪。

　　分段注释：

　　一、耶稣医治生来瞎眼者的工作（1-12）

　　灵意重点：主耶稣医病神迹，是父差遣的工，目的叫人看见祂是世上的光。

　　初信

　　1、“耶稣说，…全段经文…是要在祂身上显明神的作为来。”（3节）

　　在犹太人的观念中，疾病的原因是犯罪，不守神的诫命受神惩治（出15：26）。保罗说到信徒信徒若不按理吃主的饼，喝主的杯，也会受神惩治生病（林前11：29-30）。但在这个瞎子身上，主耶稣看见，他的疾病不是因罪，主要是为要彰显出神儿子的荣耀──医治大能和怜悯。

　　“趁着白日，我们必须做那差我来者的工”，耶稣来到地上的工作，是要在人的软弱、疾病和困苦中，显出神对人慈爱和恩典的作为。人的罪或魔鬼的作为，均无法拦阻耶稣的工作。因约翰说：“神的儿子显现出来（道成肉身），为要除灭魔鬼的作为”（约壹3：8）。

　　2、“你往西罗亚池去洗。（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见，”（7节）

　　主用吐沫和泥抹在瞎子的眼睛，叫他往西罗亚池里洗，他立刻去一洗，就看见了（7节）。在此说明，这个瞎子能看见，有二个特点：（1）他相信主的话；（2）他顺服主的话到西罗亚池去洗。如同乃缦听以利沙的话去约但河里沐浴七次（王下5：14），这也是说明，人从得到主的话，到得医治，需要有行动配合。但愿我们也常对主话信而顺服，而使属灵眼睛明亮，得以更多认识神的心意。

　　一般

　　1、“趁着白日我们必须做那差我来者的工，黑夜将到就没有人能做工了。”（4节）

　　八章五十九节，犹太人在殿里，要用石头打耶稣，耶稣从殿中退去。这件事表示犹太人公开反对祂，弃绝祂并要把祂治死。这时祂在耶路撒冷时刻都有生命的危险。但祂知道，祂要钉十字架的时候还没有到，所以称那时为“白日”。从此，我们看到，祂如何爱这些失迷的羊。所以不顾危险继续做父所差祂的工，祂不但自己做，也呼召门徒与祂同工。如同在第六章行五饼二鱼神迹一样，试验腓力及其他门徒（启6：5）。

　　2、“我在世上的时候，是世上的光。”（5节）

　　在第八章十二节祂说过，“我世上的光”，此处说“我在世上的时候，是世上的光”意思，是呼召人趁着祂在他们中间的时候就近祂。另一方面，是祂要藉着医治“生来瞎眼的”人，证明祂能医治每个世人，在属灵上“生来是瞎眼的”，这件事在四十一节祂向法利赛人讲论时，就显明了。约翰福音中记载的神迹，都是“兆头”，为要相信主耶稣是赐人圣灵生命的救主（约20：30）。

　　对于跟随祂的门徒，祂也曾说：“你们是世上的光”（太5：14），保罗说：“你们在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2：15，16）。基督徒的生活若不能使人认识主耶稣，就是因为他没有在生活中，背起自己的十字架跟从耶稣，呈现基督的良善、公义和诚实（弗5：19）。

　　3、“有人说，是他，又有人说，不是，却是象他，他自己说，是我。”（9节）

　　一个人信主以后，他的邻舍必看见他的改变，别人几乎认不出他是原来的瞎子。看不见人生的道路、忧愁、沮丧；每天光向人求助，但瞎子的改变，使人几乎认不出他来，所以，最有力的见证，不在完美的道理，也不在口才的流利，乃是在于主在我们身上所做的工。我们也当有同样的见证；每位被改变的人自己知道，主耶稣在他身上恩典的工作，使他改变成能看见、自由走路、工作的人。

　　4、“他们说，那个人在哪里，他说，我不知道。”（12节）

　　这是何等可惜而可怕的事，有些生长在基督徒家庭的儿女，多多少少得到了一点光明和恩典。然而被人查问起来，却答复“我不知道”，有时是愚昧无知，有时是出于软弱。若有盘查和逼迫威胁，反能使我们的认识逐渐成熟，如瞎子起先说耶稣是先知，接着说是从神来的，最后认识祂是神的儿子。（汤普威廉）

　　我们也需要进一步的启示，才能脱离对基督一些普通的认识，或由别人传递的启示，有自己主观的认识。若要有进一步的启示，就得更进一步的跟随主，与主同受苦难的人，才能经历基督亲密的同在和启示（提后4：17）。

　　5、“门徒问耶稣说拉比这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？”（2节）

　　门徒问到那人瞎眼的原因，是否因为“犯了罪”，说明人对属灵的事，总是离不开道德的观念。但基督来开人的眼睛，不仅只是改变人道德的光景，乃是彰显祂本性的荣耀──“显出神的作为，赐下新的生命”（3节）。约翰福音中记载主一切所行的事，目的都是为此。

　　6、瞎子二次为耶稣作见证（13-33）

　　灵意重点：拘守传统的法利赛人，竟不认识耶稣；接受主恩的瞎子，才认识主是先知。

　　初信

　　1、“他们又对瞎子说…（全段经文）…他说祂是个先知。”（17节）

　　这件事说明一个因神迹而蒙恩的人，并不一定认识耶稣是基督，主耶稣的门徒跟从主耶稣很长的时间，见过许多神迹奇事，也得到耶稣许多的恩惠；但他们跟随主约二年半，到了该撒利亚腓立比，对耶稣的认识仍旧在：（1）施洗的约翰（律法的遵行者）。（2）以利亚（行神迹的先知）。（3）耶利米或先知（劝人悔改的先知）。而不是象彼得所认识的赐永生的基督（太17：16）。

　　今天许多信主的人，可能与瞎子和门徒一样，而不明白，耶稣是赐生命的基督。你我对耶稣的认识如何？可见，我们信主后，若非自己从主得到启示，否则信仰就没有根基。

　　2、“法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。又有人说，一个罪人怎么能行这样的神迹呢，他们就起了纷争。”（16节）

　　犹太人在安息日还是领牲畜去饮水，拯救掉在井里的羊（太12：11-12），法利赛人却按着自己的传统，订出许多不合理的规矩。他们并未象施洗约翰的门徒，真心悔改归向神，以至用自己传统判定耶稣是罪人。许多未信的人，就是以这样的心态来查考圣经，及基督教的道理，所以无法认识耶稣是救主。

　　照样，在许多信主的人中，有许多因着教会传统及遗传，曲解了圣经，以至在认识神及耶稣的事上，受到阻碍，反而去定罪那些有真亮光的信徒。

　　3、“至于他如今怎么能看见，我们却不知道，是谁开了他的眼睛，我们也不知道”。（21节）

　　瞎子的父母虽然自己的儿子得医治能看见，他们却不敢把事实讲出来。所以，信仰若没有自己本人的经历，在受逼迫时，必定退缩下来，圣经的知识无法给人有胆量为耶稣作见证。瞎子则不然，他自己亲身经历恩典，必能坚定站住，准备接受“最坏的处分”，也不肯否认真情。宾路易斯说：“如果人亲自经历了耶稣的恩典，神就将活泼的信和认识他自己的知识，放进他的子民里面，任何苦难不能把这些从他们里面撕去。苦难能使人离弃理论和见解，却决不能将那些藉着经历和知识所组织在人里面，成为人的部分撕去。”

　　4、“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（25节）“这人若…全段…作。”（35节）

　　瞎子他不是法利赛人，不太熟悉旧约圣经的内容，不明白法利赛人有关的定罪耶稣的事；但他自己经历主耶稣大能的医治，就这个奇特的经历，他确信耶稣是必定是从神来的。如同尼哥底母所宣告的一样（约3：2）。

　　瞎子眼睛得医治，心里明白耶稣是从神来的先知，后来耶稣见过他；才知道耶稣就是神的儿子。可见世人的肉眼虽未瞎，但他若不认识耶稣是神的儿子，在神看来乃是瞎。由此看来，属灵的看见（启示）比肉身眼睛得医治更重要（徒26：18）。保罗之所以能认识神，乃是得到神的启示，“既然乐意…全段…商量”（加1：16）。

　　一般

　　1、“至于他如今怎么能看见，我们却不知道，是谁开了他的眼睛，我们也不知道”（24节）

　　瞎子的父母虽然知道，儿子怎么的医治的，但他们怕犹太人，不敢说出实情，这件事有更重要的属灵意义。他的父母虽然知道是耶稣用泥抹眼睛，叫瞎子往西罗亚池去洗，就看见了（11节）。但他们真是不知道，为何用泥抹眼睛，再用水洗，能叫“生来的瞎子”得看见。他们不知道耶稣是谁，为何有如此大的能力。他们“不知道”，说出眼睛得开的属灵奥秘，绝非天然人能明白的。所以不能印证祂，更不敢为祂作见证（22-23节）。

　　有许多因耶稣神迹信祂的人，可能与瞎子的父母一样，仍然不知道，行神迹的耶稣是谁？这就是许多信徒，信主后不认识神，随从世界的风俗及转去随从异端的原因（加4：19）。

　　2、“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听祂。”（31节）

　　瞎子虽然没有受过律法的教育，但因有了属灵的经历，所以他能反过来教训盘问他的法利赛人（27、30-33节），因他的得医治，若不是神的大能是不可能的（约3：2）。

　　从瞎子回答法利赛人的话中，看出瞎子眼睛得医治后，他的悟性得到圣灵的开启，有了属天的智慧。主耶稣说“我在世上的时候，是世上的光。”（5节）这句话，说出祂是赐下属灵的亮光，叫人悟性得开启，能认识属灵的真理，有属天的智慧（林前2：12）。

　　3、“你全然生在罪孽中，还要教训我们么？于是把他赶出去了。”（34节）

　　一个在宗教世界里面的人，若信主得了新生命，有了新的认识（看见），必定受到逼迫。照样，他在信耶稣基督的社会或家庭，也会受逼迫。还有，若在灵性较低的团体中，灵性更新的人，也会受其他的人或领袖的排挤，就会被“赶出会堂”，排挤出宗教团体之外。历世历代教会复兴，神赐下属灵真理时，就有许多看见真理的人，被赶出会堂。马丁路德就是最明显的例子（22节）。

　　这事一面说出，认识主所应当准备出的代价；另一方面也说出，所有不能容纳有启示，认识基督者的地方或团体，必是缺少亮光的宗教组织。

　　4、耶稣寻找瞎子（35-41）

　　灵意重点：主耶稣是以色列人的牧者，祂寻找牧养自己的百姓。

　　初信

　　1、“耶稣听见把他…全段经文…神的儿子么？”（35节）

　　主耶稣出来传天国的道理，主要是寻找以色列迷失的羊，牧养他们，正如马太所记载的，“祂看见…全段经文…牧人一般”（太9：36）。耶稣听见瞎子被赶出会堂后，寻找他，向他启示自己是神的儿子；目的是要他离开犹太教后，加入耶稣门徒的行列，以免他流落在外，没有信仰目标及没人牧养。

　　因此，每一位信主的人，或是离开错误传统宗派的信徒，在离开原来团体之后，要寻找那些是真正敬拜主的团体，他们与他们相交（来13：13，提后2：22）。

　　2、“耶稣说…全段经文…就是他。”（37节）“他说，主阿，我信，就拜耶稣。”（38节）

　　瞎子眼睛虽然得开，但他对基督的认识，还需要逐渐进步；起先只知道他“名叫耶稣”（11节），而后承认他“是个先知”（17节），再后相信他是“从神而来的”，而向他下拜（35-38节）。这些告诉我们：（1）眼睛开启的目的，乃为认识神的儿子，并敬拜祂；（2）开启之后，还需要进一步有主自己的启示，才能脱离对基督那些普通宗教的观念──耶稣、先知、敬奉神等，而能有准确并中心的认识──神的儿子，接受祂的话作生命。

　　“他说，主阿我信，就拜耶稣，”这事说明，只有得到主耶稣指示的人，才能真正的认识祂是谁，也才能真实的敬拜。真实的敬拜是根据人对真神，和主耶稣的认识，而且，只有称呼耶稣为主，离开不义的人，才是真实的敬拜者（提后2：19）。

　　3、“耶稣对他们说…全段经文…还在”。（41节）

　　法利赛人因为自义，心里刚硬，在耶稣的教训下，还是不肯虚心承认自己的罪，来就近主耶稣，反而为自己的罪行找许多的藉口；这也是许多未信主的人，及信徒的通病。如约翰所说“凡做恶的便恨光，…全段经文…责备”（约3：20）。所以，耶稣说“你们若瞎了眼，就没有罪了”。但法利赛人属灵的眼瞎了，却不自知，所以他们的罪还在（40-41节）。

　　所以真是要求主开我们的眼睛，好认识自己的光景，而仰望主的拯救，要常常更新对主的认识，否则在某些方面还是瞎眼的。

　　一般

　　1、“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。”（39节）

　　是的，当奥秘的人子耶稣基督显现出来，总是叫清心寻求的人，越过越清楚；叫自义而满有宗教成见的人，越过越糊涂。耶稣基督越彰显，这两种情形越划分明白，主的审判就是在此。（审判的本意首在“分别”）。人若知道自己在某些方面还不够，没有看见，就有机会求主耶稣帮助得以看见，但若自以为都知道，那就无可救药了。

　　2、“耶稣对他们说…全段经文…还在。”（41节）

　　从瞎子得医治的事实来看。还没有信耶稣的人，若是诚实的承认自己对圣经，及主耶稣不认识，不存偏见，祈求神的指示，必能被神开启，看见耶稣基督是救世主。

　　另一面，每位信徒也该存谦虚的心，承认自己的不够，才有机会更新增长。若不是如此，就会象哥林多的信徒，成为不自知的人。“若有人以为…全段经文…不知道”（林前8：2）。否则，我们过去所认识的真理和经历，反而会成为更多认识主耶稣的拦阻。这就是宗教团体，落入遗传、字句、仪文的原因，也是信徒灵命停止交通的原因。

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