约翰福音十三章

　　主旨：耶稣赐门徒彼此相爱的新命令　　钥节：13章14-34节

　　事实大要

　　一、主耶稣洗门徒的脚作榜样（1-17）
　　　　 爱门徒们到底；洗门徒的脚；吩咐效法祂彼此洗脚。

　　二、对犹大的提醒及爱的表示（18－30）
　　　　 暗示有人卖祂；耶稣为犹大心里忧愁；蘸饼表示敬意及友谊；犹大拒绝出去卖主。

　　三、赐彼此相爱的新命令（31－35）
　　　　 人子得荣耀时候到了；提示门徒不能跟祂到父那儿；赐彼此相爱新命令。

　　四、预言彼得不认主（36－38）
　　　　彼得问主往那儿去想跟去，耶稣指示他现在不能跟去；彼得愿舍命跟主；耶稣预言他将不认主。

　　分段注释：

　　一、耶稣洗门徒的脚，作榜样，吩咐彼此当如此行。（1－17）

　　灵意重点：洗脚是爱、谦卑的榜样，洗脚是属灵洁净的预表。

　　初信

　　1、“祂既爱世界属自己的人，就爱他们到底。”（1节）

　　我们热心、刚强时，容易觉得主是何等爱我们；有时落在软弱、下沉的光景中，就会怀疑主到底还爱不爱我们，甚至不敢来亲近主。但主的话说，祂的爱是爱到底。我们大家不必再回顾自己的情形如何，单单依靠祂的爱，坦然无惧来时刻亲近祂，享受祂。因为祂既然把自己性命为我们舍了，必定照顾，保护我们到底。正如耶稣所说的，“我又赐给他们永生，他们永不灭亡”（约10：28）。

　　耶稣为何爱他们到底，因他们是父神所赐给祂的人，而且耶稣以祂舍命的爱，用血将他们从罪中买赎回来的，更重要的是他们是祂所呼召的门徒，与祂一同受苦，并与祂一同承受神的国，得着天上的产业及荣耀（太19：28，提前2：19）。

　　2、“吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。”（2节）

　　犹大后来卖主是有其原因及过程。首先，因为犹大与耶稣同在三年半，与主同住、同行；他并没有悔改，因为他想靠这位弥赛亚得到国度的权柄。但后来耶稣明说被钉死，他跟随的目的失去，反而要藉卖主得利。

　　其次，犹大卖主的意思之前，他先利用周济穷人机会，偷钱袋中属大家的钱。他早已落入黑暗中，以致魔鬼有机会把更大野心放在他心里，他给魔鬼留地步，落入引诱中而犯罪（弗4：27）。

　　3、“随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”

　　脚是我们全人最脏的一部份，因为它与地接触最多。主来为门徒洗脚，属灵的意思，就是以生命的道洗涮他们，除去他们世界生活所沾染的污秽。同样，主今天也常洗我们的脚。每次当我们亲近主、接受神话语的光照时，就深深觉得，一切属世及行为上的污秽（诗119：9），自然都被主的生命洗净，恢复与主灵里的相交，得到圣灵中的喜乐（罗14：7），全人立刻觉轻松舒适，正如洗过脚那样畅快。

　　4、“你们也当彼此洗脚”（14节）

　　主为我们每一个人洗脚，使我们恢复与祂相交，不但如此，主也叫我们要“彼此洗脚，那就是弟兄姊妹们，彼此藉着平时相交、聚会、交通、唱诗、祷告，流出基督生命的活水，彼此教导、互相劝戒”（林前14：26-31，弗4：15）。

　　“彼此洗脚”的属灵意思，是彼此劝勉，造就及帮助。若要实行此教训，必须自己先行在光中，有圣洁的生活（太7：1-5），其次，要爱心、谦卑及圣灵的教导下才能做到，正如保罗所说，要被基督道理充满（西3：16，弗4：15）。“彼此洗脚”说出生命成长及彼此相爱的生活。初代教会实行这个命令，就是天天在家中相交，互相劝勉，共同生活，而实行主的命令（徒2：42-46）。

　　一般

　　1、“耶稣已知道父已将万有交在祂手里，……又要归到神那里去。……洗门徒的脚”（3、4节）

　　耶稣虽然知道祂在地上的工作已完成，已得父所赐的万有；但祂为要教导们徒，预备他们做使徒，使他们在彼此劝勉，生命成长中达到完全，并执行祂升天后的任务。所以，不惜自己谦卑，作众人的榜样，为他们洗脚，教导他们效法祂降卑而被父神升高的道路，以便将来他们与祂一同作王掌权。

　　2、“耶稣说，我若不洗你，你就与我无份了。”（8节）

　　这不是说彼得若不接受主耶稣为他洗脚，他就不能进神的国，因为彼得早已因主的道全身干净了；主耶稣这话乃是指现在彼得的脚被世界的泥土玷污而已（10节）。主说“就与我无分了”乃是指若不学主谦卑的榜样，就与祂无法相交，因为罪与世界的玷污，使我们与主相交中断，也使我们与肢体的相交中断（约壹1：7）；因为光明和黑暗不能相通的（林后6：4）。

　　3、“离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，”（4节）

　　当主如此行时，这正是祂“取了奴仆的形像”（腓2：7）；而祂“把水倒在盆里，就洗门徒的脚”（5节），乃是说出祂供应出神圣生命的粮（话），以洁净门徒们属地的玷污。基督这样在十字架卑微的光景中，供应祂丰满生命，就是表明祂那爱是“到底”的爱（1节）（“到底”不只说出时间恒久不断，更说出程度达到极点。）。凡接受主这样因爱而有的生命的，他就得洗净，就是有分于基督，联于基督了（8节）。

　　5、凡是全人奉献、撇下世界跟随主的人，已经得着基督在生命中的洗净。只要在局部受玷污的地方洗净一下──“洗脚”，就可以了。所以零碎的对付，必须根据十字架奉献基本的拆毁；必须先有十字架基本的认识及经历，然后枝节的洁净，才有属灵价值，而不是人工的。因为零星的认罪、灵修及操练，若没有基本的奉献及舍己，这些片面的洗净，并不能使全身干净。因为耶稣说：“眼睛若单一，全身就光明。”“你们不能事奉神又事奉玛门”（太6：22、24）。

　　6、“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（14节）“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（17节）

　　主耶稣教导门徒的目标是要进天国，与祂一同掌王权。祂洗门徒的脚，为他们立下榜样，要他们效法祂，以致达到生命的完全，将来能与主一同掌权。因为，他们在坐席的时候为将来谁大、谁小起争论（路22：24）。耶稣向他们指出，在世人中间坐席的是为大，但在天国里却不是这样，反而是伺候人的，将来要为大（路22：27）。

　　7、主耶稣向他们指出，十字架降卑的道路是唯一升高的路（腓2：8-10）。而且神最大的荣耀是降卑、舍己、服事祂所造的人；为要叫他们学习谦卑的道路，使他们得以升高，超过天使（林前6：2-3；来2：6）。

　　8、“我给你们作了榜样，叫你们照着向你们所做的去做。”（15节）

　　我们要学习耶稣的榜样为弟兄洗脚。首先，我们要先接受耶稣的洗；然后自己干净后，才有能力为弟兄洗脚。凡不愿接受耶稣洗脚的人，将没有能力为别人洗脚（太7：5）。

　　再则，要走天路的信徒，必须与别人一同追求公义、信德、仁爱、和平（提后2：22）。“用爱心说诚实话，……在爱中建立自己”（弗4：15-16）。因为我们的成长是在彼此相爱、与别人一同追求、互相劝戒中成长，以达到完全（林前14：26、31）。

　　二、耶稣对犹大爱的劝戒及挽回（18－30）

　　灵意重点：耶稣恒久忍耐的爱，不轻易发怒的爱；因爱为人忧伤。

　　初信

　　1、“耶稣说了这话，心里忧愁，就明说……你们中间有一个人要卖我。”（20节）

　　虽然耶稣心里知道犹大要卖祂，祂还是用“到底的爱”来爱祂，希望犹大回转。祂看出犹大在洗脚后没有悔意，于是祂心里为犹大忧愁，因为祂的结局是沈沦，非常可怕。所以，当我们有犯罪的意图时，耶稣早已为我们忧愁。“到底的爱”是神的爱，祂爱罪人，不愿有一人沈沦，盼望人人都悔改（彼后3：9，诗103：9-10）。

　　2、“耶稣就蘸一点饼，递给加略人犹大吃”。（26节）

　　是表示祂对犹大的提醒及爱。虽然，耶稣暗示有人要卖祂，犹大心中可能猜想，耶稣一定恨祂。但耶稣仍然用“到底的爱”来爱祂，祂真是爱犹大到底，可惜犹大心中顽梗，象法老王一样，不领受神的怜悯，最后导致灭亡。

　　一般

　　1、“他吃了以后，撒但就进入了他的心。”（27节）

　　“撒但就进入了他的心。”这不是说，耶稣蘸饼让撒但进入犹大的心；乃是因犹大的心早已败坏，贪爱钱财（提前6：9），常偷窃钱囊中的钱（12：6），这是主要原因。耶稣在筵席中，以“洗脚”的教训，提醒及劝戒他不要中了魔鬼的诡计，耶稣并以蘸饼给他吃的爱心表示，让他有回转的机会；但他还是执迷不悟，没有回心转意，仍执意要出卖耶稣。因此，撒但才趁机进入他的心中，他就成了魔鬼的俘虏（弗2：2），去出卖了主耶稣。

　　2、犹大蓄意卖主，主早已知道；但是主对他不但没有公开责备或仇视，反而直到最后，仍是对他满了恩情，为他洗脚，（12节）说主“洗完了他们的脚”，明显连犹大的脚主也洗了，并且蘸饼给他（26节）。这是说出，基督直到死地，还对敌对他的人满有爱的生命（水和饼）的供应。这正显出他那爱到底的爱，是何等丰满（太6：44-45，罗12：20）！

　　3、主这样以爱的供应来点醒犹大，他却不肯趁此悔改，归向那一位是光的基督；所以黑暗的魔君撒但，就进入他的心，他的人生也就完全落入黑夜中了──“那时候是夜间了”（30节）。

　　4、“有一个门徒是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里……那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问说，主啊，是谁呢？”（23、25节）

　　当全体门徒都不知道，他们中间哪一个要卖主，只有耶稣所爱的门徒，与耶稣最靠近的，才得到主的指示。这是说神的旨意常是向与祂亲近、爱祂的人显明。因诗篇说：“耶和华与敬畏祂的人亲近，祂必将自己的约指示他们”（诗25：14）。

　　三、主耶稣赐彼此相爱的新命令（31－35）

　　灵意重点：十字架上的舍己是耶稣的荣耀，及荣耀神的道路；作主门徒方法是实行为弟兄舍命的爱。

　　初信

　　1、“我赐给你们一条新命令。乃是叫你们彼此相爱。”（34节）

　　这条新命令是旧约中最大诫命的第二条，“爱邻舍如同自己”的延伸（利19：18），但超过旧约因为它的程度不只是“爱人如已”，乃是如耶稣爱我们一样的爱去爱人（约15：12）。因此，我们若没有经过奉献领受耶稣的爱，是无法遵行这一命令的。

　　2、“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（35节）

　　耶稣在地上谦卑、舍己、怜恤的爱，把神的爱表明出来，这是犹太人所知道的，如果门徒们有彼此相爱的行为，犹太人必认出他们是耶稣的门徒──效法耶稣的人。因他们效法基督，到来安提阿，就门徒被人称为“基督徒”（徒11：26）。

　　这是说到，基督徒如果有彼此相爱的行为，别人会肯定他们真是耶稣的门徒，包括别的基督徒在内。另外一面，当基督徒有彼此相爱的行为时外邦人，可以从门徒们的身上看出耶稣的荣美，知道基督徒所得着的生命是属天的生命。

　　一般

　　1、“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。”（31节）

　　救主受难不仅是人子或弥赛亚的荣耀，“神在人子身上也得了荣耀”。殉道者为自已赢得荣耀的冠冕是当然的事，而且他的殉道之死也为神增光。所以在高深的意义中，人子不但藉着顺服至死，而得着由神而来的尊荣（腓2：8-11），祂也借着这样的顺服，充分的鲜明了神救赎世界的大爱（3：16），而使神得了荣耀。人子藉着奉献自己进到了尊荣的地位；

　　而且藉着这一件作为，也将荣耀归了祂所崇拜的神。当我们效法耶稣的榜样顺服神的旨意，为爱人与主一同受苦的时候，我们也是“将荣耀归给神”（腓2：11，罗8：17提后2：9-10）（汤普威廉）。

　　2、“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（34节）

　　耶稣爱门徒“到底的爱”，是建立在舍己，舍命的根基上。因此，我们若未经过完全的奉献，得圣灵所赐的爱，是无法达到主耶稣的要求。因为，我们若肯彼此都接受十字架的死，而流露生命来洁净弟兄身上属地的玷污，“彼此洗脚。”这就是遵行了主要我们“彼此相爱”的新命令；并且也彰显出基督的形像──“因此就认出你们是我的门徒了”（34至35节）。门徒的标志是“爱弟兄为弟兄舍命”（约壹3：l6）。

　　3、“我赐给你们一条新命令，乃是要你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（34节）

　　这个不可企及的境地，就是主耶稣所显示的完全之爱的造旨。这一条爱人如己的“新命令”，就人情说是无法遵行的；除非我们是“在基督里面”为基督而活（腓1：21），如同葡萄枝子与葡萄树之息息相关一样（15：5；10，12），我们不可能爱人到主爱人的程度，只有主帮助，我们才能达到这样的目的，而在未得到祂的帮助以前，自己是难以成功。

　　主在这里所说的，却不是指着我们对一般人的关系而言；乃是专指着基督徒之间彼此的团结说的，“爱是信徒联系的妙结。”信徒之彼此相爱，应当以主对于每一位信徒的爱心为标准，这才是新的诫命。遵行这条诫命，就信徒对外最强有力的见证。假若教会真有这样的作风，假若每一位信徒对于其他肢体，真能爱到主耶稣爱他们的程度，所得圣灵感化力之伟大，将如洪涛巨浪不可阻挡。从自我牺牲的核心组织──彼此相爱有如主在十字架上之爱──将有强大的能力发生出来，使全世界的人都要爱邻舍如同自己（汤普威廉）。

　　这件事在使徒行传中已得到证实，因初代教会实行彼此相爱的生活，主就把得救的人数天天加给他们（徒2：47），使徒也大有能力为复活的主作见证（徒4：32-33）。这是教会传福音的要诀。

　　四、主耶稣预言彼得不认主（36－38）

　　灵意重点：耶稣肯定彼得跟从主的决心，但祂体恤彼得的软弱，预先警告他。

　　初信

　　1、“彼得说，主啊我为什么现在不能跟你去，我愿意为你舍命。”（37节）

　　虽然彼得凭自己的意志和热心跟随主，但还是三次否认主，跌倒了；但他与其他除约翰外的信徒相比，还是比较忠心跟随主，只是他不认识自己的爱是属人的爱。因为罗马书第八章说：“而且属肉体的人，不能得神的喜欢”（罗8：8）。

　　这件事，教导我们在热心跟从及服事主的事上，不可单靠自己天然的热心，乃要多方祷告等候及寻求，圣灵所赐的信心和能力（罗14：22；徒1：6-8）。

　　一般

　　1、“彼得说，……我愿为你舍命。”（36节）

　　彼得虽然认识主耶稣是弥赛亚，撇下一切忠心跟随主，也有生命更新及服事的恩赐，甚至也得到天父的启示（大16：17）；有了许多属灵的经历，但是彼得的自我尚未破碎，在生命上还有许多天然的成分，如：

　　（1）彼得行事常用自己天然的智慧行事，有时甚至成为撒但的工具，拦阻耶稣上十字架（太16：21-23）。这是热心跟随主的信徒所该警惕的，箴言说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”（箴3：5）。

　　（2）彼得在顺服主的事上仍未完全，他不听主的话，越过主的命令，凭血气之勇跟随主及行事，以致砍了大祭司仆人的耳朵，给主耶稣添麻烦；后又三次否认主，羞辱主的名；这是说出热心服事主信徒所常有的情况。我们也该时时警惕，因为凡自以为站立得住的人，是最容易跌倒（林前10：12；诗30：6-7）。

　　基督显出这样至死不变的爱，乃是出于祂的本性；彼得自信也能这样“舍命”地爱主，乃是因为他不认识自己（37至38节）。哦，这种无限的丰盛的爱，只有在无限丰满的基督里才有；旧造堕落的人里面，怎会产生这样的爱呢？

　　2、“我所去的地方，你们现在不能跟我去”（36节）

　　主耶稣从父那里出来，现在又要回到父那里（3节）。祂在八章三十一节对犹太人也曾如此说。主耶稣回到父那儿，不只是祂回到天上的行动，而有其属灵的意义。

　　他本人属灵的学习有两方面：

　　首先，从人性方面说，由孩童而成年，由“完全及无罪”两方面都达到完全。如路加所记载：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长”（路2：52），这是祂孩童的描述。以后，在约但河里受浸，天父为祂童年及成年时代作了见证（太3：17）。到了祂将近十架被钉的时候，天父又再次为祂作见证（12：2）。最后，祂在十架上显出神完全的爱，达到永久荣耀的造旨（17：15）。

　　其次祂在神所托负的工作上达到完全，可以回到“完全的父”那儿，与祂共用创世之前所共有的荣耀（7：4、5）。

　　3、“你现在不能跟我去，后来要跟我去”（36节）

　　祂回到父那儿，为要差一位保惠师来，住在我们里面，带领我们走上祂在世上所行的道路，使我们也在属灵和服事神的任务上达到完全。如保罗、彼得一样（提后4：7，彼后1：14），彼得现在不能跟主耶稣回到父那儿，是因他在灵性及事奉神方面还未达到完全。以后，他是藉着殉道到父那里去（约1：18）。历世历代有许多信徒，象保罗和彼得一样，走完了“在爱中达到完全”的道路，到父那里去得了荣耀（约壹4：16－18）。

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