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约翰福音概要

  约翰福音第二章

  主题:头一次显出祂的荣耀  钥节:21节

  事实大要

  一、迦拿婚筵(1-11)
    耶稣、母亲及门徒参加婚宴;酒用尽了,耶稣变水为酒。

  二、洁净圣殿(12-22)
    圣殿成了买卖的地方,洁净圣殿;耶稣以殿比喻自己身体。

  分段注释:

  一、迦拿婚筵头一件神迹,显出耶稣的荣耀(1-11)

  灵意重点: 每一神迹说出耶稣所赐新生命的内涵;显出神的爱及恩典。

  初信

  1 、婚筵时酒用尽了(3节)

  婚筵的喜乐在于酒,酒一用尽(3节),喜乐也就完了。这正是今日地上人生喜乐的一个写照。人活在地上无论多喜乐、多美满、多幸福,到了最高峰时,就会发现酒用尽了,最终乃是一场虚空。只有耶稣所赐的“好酒”,是取之不竭,用之不尽,并且不必自己劳苦(10节)。

  2 、酒用尽了(3节)

  婚筵的酒用尽了,惟有主耶稣才能将当时的局面完全挽回。这说出“人的尽头,是神的开头”。是的,只有主耶稣是我们人生真实可靠的喜乐。地上的喜乐会有尽头,主耶稣作人喜乐却是永远的,无限丰富的。六口石缸约六百多公升的水,表明耶稣所提供的祝福是丰富的。“六”预表人的数目,意思是得耶稣的恩典,人也要尽自己的责任。仆人必须先把六口石缸的水倒满,主耶稣才能把它变成酒(7-8节)。

  3 、“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的。” (10节)

  当管筵席的尝了主耶稣用水变的酒,他就觉得先前的只是次酒(10节),这才是好酒。同样的,当我们重生,尤其与主交通时经历在圣灵里的喜乐时,就尝到祂的丰美、甘甜,其中的滋味,比属地的暂时之乐,真不知道要超过多少倍。

  4 、“次酒”与“好酒”,人所制作的酒(属地的快乐),是无法与主耶稣所赐的酒(平安、喜乐及甘甜)相比,正如天与地的差别。所以,我们信主以后,要学习如何读经,祷告,参加有供应的聚会,与有追求的信徒相交传福音,学习常常得“好酒”──圣灵的喜乐,才不致失去初信时的平安和喜乐(约壹 1:3 、 4)。

  5 、“显出祂的荣耀来”(11节)。

  水变成酒是创造者大能的彰显,证明神有创造大能的荣耀。因为酒的酿造是需要人,先将麦或葡萄酿造一段时间才能做成。因他是神,所以“说有就有”,耶稣在我们身上所赐的恩典,不只帮助我们,主要是要显出祂的荣耀。

  6 、“这是耶稣所所行的第一件神迹,在加利利的迦拿行的,显出祂荣耀来,祂的门徒就信了祂。”(11节)

  “显出祂的荣耀来。”向何人显出来呢?不是向一般的人,因为他们不知道底细。连管宴席的人虽然希奇这后来的酒更好,但不知道是从那里来的。仆人知道变酒的经过,但是他们只能觉得奇怪,却不会看见荣耀。这件事只有对那(见过祂荣光的)门徒们显出了祂的荣耀;他们就信了祂(汤普威廉)。

  一般

  1 、“耶稣和祂的门徒也被请去赴席。”(2节)

  新郎把耶稣和祂的门徒请去赴席,耶稣有机会为他行神迹,赐他出人意外的祝福。我们若凡事都请耶稣与我们一同参与,“水变酒”的神迹,就必发生在我们身上(约 15:5)。

  2 、“耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了”(3节),“耶稣说…全段经文…还没有到。”(4节)

  耶稣的母亲,认识耶稣是神的儿子,所以她把主人的困难告诉耶稣,并且她告诉仆人要听耶稣的吩咐,主人便得了耶稣的祝福。我们若将一切困难告诉主,等候耶稣的吩咐,祂必为我们行事,解决我们的困难。

  耶稣对祂母亲说,我与你什么相干。其原因是祂母亲这话,有另一方面的意思,是想干涉祂的服事,所以,祂对她说:“我的时候还没有到”。

  4 、“祂告诉你们什么,你们就做什么。”(5节)

  基督一被高举得居首位──“祂告诉你们什么,你们就做什么。”就能在困难中显出祂丰满的生命──在加利利的迦拿(芦苇之地)。当酒用尽时,以水变酒。所以当我们陷入绝境时,上好的路,就是更多伏在主前,尊祂为大,就必看见丰满的基督,出来解决一切的难处,供应所有的需要。

  5 、 “祂告诉你们什么,你们就做什么。”(5节)

  服事主的工人,是神家的佣人,只要在服事上照主所吩咐的去做,就可以得主耶稣赐下丰盛的恩典。佣人把水倒在缸里,水共有六百多公升,他们相信耶稣的母亲(认识主耶稣的人)。似乎背着常理做事,结果行出伟大的神迹,这件事对每一位信徒及工人是很大的教训。水变酒,表示耶稣来是要赐下白白的恩典,预表喜乐,神的恩典使人得生命。但摩西的第一个神迹是水变血,预表摩西来是替神颁布律法,宣布律法的审判,宣告罪人必要死。

  6 、“这是耶稣所行的头一件神迹…显出祂的荣耀来。”(11节)

  这不仅是头一件神迹(11),证明耶稣是荣耀的;这更是第一个征兆(“神迹”翻做“征兆”或“表号”更好),显明这一位荣耀的基督(约翰福音中的神迹,都是“征兆”或“表号”)。头一个也是耶稣所有神迹的原则──当人尊祂为大时,就有祝福。

  7 、约翰福音记载八个神迹,每个神迹都是一个“兆头”,为说明耶稣基督要赐给人的新生命之性质,如“水变酒”──新生的喜乐;大臣之子得医治,有信心必得祝福;医好三十八年瘫子,新生命使人能行善等等。

  8 、“显出祂的荣耀来,祂的门徒就信了祂。”(11节)

  神儿子最大的荣耀是藉祂的死供应生命,所以,主耶稣在上十字架前说:“人子得荣耀的时候到了”(约 12:23),这是新约圣经所说最大的荣耀。

  他们第一次被称为门徒,是在这事的起头。从此以后,本书中总是称他们为门徒,我们应当知道,他们是一些跟着主耶稣学习的人;我们也是与他们一同学习的人。

  “祂的门徒就信了祂。”这句话是表示信靠的意思;这不是说他们相信说的话是真实可靠,乃是他们决定奉献跟随祂,追求永生于祂,寄托在祂的身上,而完全依靠祂的意思。

  9 、约翰福音七大神迹

  若是书末的“尾声”不计算在内,约翰福音的正文中一共记录了七件神迹,他所选择神迹的件数,不多不少刚刚七件,也不是偶然的事。作者是愿意读者知道,每一件都象征着一条特别的道理,而七条合并起来就象征全部的真理,我们可以将七件神迹和它们所象征的意义对照列表于下(按习惯的章节为次序):

  •  水变酒 2:1-11 。基督所赐生命在人身上成就的变化,与基督交通来往必得圣灵中的喜乐。

  •  大臣之子得医治 4:46-54 。信心第一。信靠祂甘心乐意接受祂为主,为基督,才能接受祂的喜乐与平安。

  •  医好三十八年之病人 5:2-9 。人因世俗迷惑,私欲或情欲已失丧神所赐的特长,健壮身体,感人的能力或是神悦的性情,基督使人恢复能力,基督能为人涤旧刷新。

  •  五千人得饱 6:4-13 。基督为生命之粮。当人接受分别为圣喜乐的酒,履行中心靠主的条件,信靠祂所赐的能力来服事祂时,祂就赐我们日用的饮食,使我们“用信心领受,心中感谢”。

  •  海上步行 6:16-21 。基督为向导。藉祂为我们牺牲的生命被建立之后,我们会发现祂又是我们同行的向导,在生活的艰难中,使我们立刻到达安全的口岸。

  •  生来的瞎子 9:1-7 。基督为真光。祂不仅是一个向导,将正路指示给别人。祂更是使我们辨认真道的生命之光。

  •  拉撒路复活 11:1-44 。基督为生命,祂不只是我们的力量、向导和光──祂就是我们的生命。“我活着,然而不再是我,乃是基督在我里面活着”(加 2:20 另译)。

  第八个神迹(21)是预备器皿的神迹,使门徒在生命的爱中,成为传递恩典和真理的器皿,并把前面的七大神迹行出来。

  二、洁净圣殿,公开赶出在殿中做买卖的人;以殿比作自己的身体(12 - 25)

  灵意重点: 洁净自己的人才能接受生命和光;预言祂的死和复活──为要赐下生命。

  初信

  l 、主耶稣在圣殿里赶逐做买卖的人,说出祂所赐的祝福也有圣洁要求的一面。我们的身体也是圣灵的殿(参林前 6:19),如果我们里面也是充满了属地的财利,主也要严厉的把这些从我们里面赶出去。神的殿是神居住事奉神之殿,不能作为谋财利的场所(林前 6:19)。

  2 、基督显现出来,必定一面有复活的供应──变水为酒。一面有严厉的排斥──洁净圣殿。如果信徒中缺少丰满的供应,而属人的利益,属地的财富仍旧充斥其间,那就十足证明已经失去基督作生命的实际了。耶稣在婚筵中能为他们提供祝福,是因为新郎、耶稣的母亲及佣人均尊主为大。仆人用六口洁净人的石缸,才能让耶稣把水变成酒(6节)。

  3 、“不要将我父的殿,当作买卖的地方。”(16)

  祭司在圣殿外院(外邦人敬拜神的地方),对远道而来犹太人,提供犹太钱币兑换及牛羊给他们奉献,从中取利,破坏圣殿次序及事奉原则。我们的身体是圣灵的殿,是为敬拜事奉神,不但要保守圣洁,不犯淫乱,也不可作事奉玛门的工具(太 6:24),并且,我们服事主的人,不该象犹太祭司们,利用事奉的机会牟利,为工价事奉或乘机谋取名利,“敬虔为得利的门路(提前 6:5)。

  在我们的心灵当中,和当年在圣殿里面是一样。本来应该必恭必敬洒扫清除,等候神临格的圣殿,竟成了藏垢纳污的中心,充满着世俗的迷惑,货财的引诱,和妒忌纷争的心理。

  4 、“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(19节)

  耶稣在对寻求神迹的宗教领袖,预言祂将为人被打死,三日内再复活(何 6:2),要赐下“更大的神迹”──赐人永远喜乐得胜的生命,因为他是神子,他有权舍去自己的生命,也有权再取回来(约 10:17-18),因此证明祂有权洁净圣殿。

  一般

  1 、门徒因看见主的作为,就“想起”圣经的话而“信了”(17 、 22节)。

  这是说明主一切所行都符合圣经的原则(来 10:7), 信徒一生的价值在乎遵行圣经的话(约壹 2:17)。

  2 、“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(19节)

  这句话,表面是为回答犹太人,要祂再显一些神迹,证明祂有权洁净圣殿,但祂不直接回答他们的质问,祂反而说到自己将要被钉十字架死而复活的事。这是说明,耶稣──神的儿子,要在成为供应人生命之前,必须先经过死,才能把神的生命分赐给人。所以,约翰在记载第一神迹后,立刻提到这件事,因为神的恩典和真理是藉祂儿子的死流出来的。接着,主耶稣又在第三章向尼哥底母说明,“人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永生”(3:14-15),在第十章说祂是羊的牧人,也说明祂是好牧人,不象犹太祭司及文士是雇工,祂为羊舍命,证明祂是好牧人(10:11 , 15)。

  3 、“我三日内要将它建造起来。”(19节)

  基督三日所建的“殿”,就是祂的“身体”;但这身体不仅指祂人的身体,更是指祂那奥秘的身体,就是祂的丰满──教会(弗1:23)。所以,基督死而复活的最高意义,乃是要得到一个荣耀的教会来显出祂的丰满,我们身上要有为主死而复活的经历,才算领受祂的丰满,能用来建造祂的身体,其最高价值也是在此(林后4:17)。

  “我三日内要将它建造起来。”这是指今后神在人间的居所,是由死复活的基督的身体,也就是五旬节以后在人间成立的,“主的殿,你们也靠祂同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在”(弗 2:21-22)。

  “三日之内。”这句话是从何西阿书六章二节引来的。“过两天祂必使我们苏醒,第三天祂必使我们兴起。”其中的意思是祂复活是在他死后三天。耶稣复活,神要藉圣灵复兴属灵的以色列国。

  4 、“有许多人看见祂所行的神迹,就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们,……因祂知道人心里所存的。”(23-25节)

  因神迹信祂名的人,并未接受祂弥赛亚──君王的权柄,心里尚未降服;所以耶稣不向他们启示天国的事,因神迹信主的名,若未存心遵守主道,不一定是真信徒;因为耶稣在第十章对犹太人说:“不常常遵守我的道的人,就还在罪中”(约8:31-36),因为真正的信心是顺从主的权柄及真道,如保罗所说“信服真道”(罗1:5)。将“自己交托他们”,也是指将祂的爱及使命赐给他们。

  5 、“耶稣却不将自己交托他们。”(24节)

  主不将自己交托人,因祂的恩典和权柄不随便托人。祂虽使用人,却永不将祂自己完全交托给任何人,因为祂知道一个人若未完全顺服及舍己,是不可靠的(24节)。因此在教会极其荒凉时,那一班代表教会属灵实际的“使者”,仍然握在祂自己权能的右手中(参启1:20,2:1),真教会的见证是永不失败的。赞美主,祂的道路永不弯曲。

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