约翰福音第十一章

　　主旨：复活的主及生命　　钥节：11章25，26节

　　事实大要:

　　一、撒路病及死（1-16）
　　　　得知他病了，预知拉撒路死了，前去叫醒他，多马及门徒凭信心同往。

　　二、村外与马大、马利亚谈话（17-32）
　　　　马大出到村外见耶稣；马大有信心，但信心不足；马利亚见耶稣。

　　三、耶稣为他们哭（33-37）
　　　　耶稣悲叹及忧愁，耶稣哭了。

　　四、祷告叫拉撒路复活（38-46）
　　　　挪开石头；向天父感谢，大声呼叫他出来；解开他包的布和手巾；两种反应。

　　五、祭司长、法利赛人设计害耶稣（47-57）
　　　　祭司长和法利赛人定意杀耶稣；耶稣暂时退到旷野；犹太人寻找耶稣。

　　分段注释：

　　一、得知拉撒路病及死，再度往犹太地叫醒他，（1-6）

　　灵意重点：最大神迹（兆头）──死人复活，证明神儿子是生命及复活之主。

　　初信

　　1、“主啊，你所爱的人病了”（3节）

　　可见主所爱的人，并不是凡事顺利，有时会生病，有时也会遭遇许多难处；但是感谢主，虽然有难处，却因被主所爱，主就必来亲自看顾。就是极大的难处──死了、臭了，主也必为之解决。因为主耶稣是复活的主，祂赐我们复活的生命，胜过一切困难。

　　2、“耶稣听见…（全段）…得荣耀”（4节）

　　基督徒死了，是睡了，若有（是神指示的）信心祷告，有时可以再醒过来，即再次复起。彼得的祷告，也曾叫爱主的姊妹多加从死里复活（徒9：36-42）。这件事也叫许多人信主。可见爱主的人，神常赐福给他们，使他们身体从死里复活，叫主耶稣名得到荣耀（4节），有时即使他们生病，也容易得到医治。

　　爱主的人，在苦难的环境中，有时主并未立时为他们解决难处，这并不是主不关心他们。主要的原因，是要周围的人（包括信徒在内）。在他身上看见神及主耶稣的荣耀。因为，他们在困难中对主耶稣的信心和爱心并没有失去；反而叫人看出，他们所追求的不是地上暂时的祝福。而是天上永存的基业（腓1：20）。

　　3、“耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路。”（5节）

　　马大、马利亚和拉撒路，这家常常接待耶稣和祂的门徒，虽然他们的家庭并不是非常富裕，因为他们没有佣人帮助做饭食（路10：30），他们不但热心款待，且渴慕真道，是虔诚的犹太人，且得许多犹太人敬重和友谊，所以耶稣素来爱他们。

　　再者，当拉撒路病了，两位姊妹打发人去告诉耶稣时，吩咐所差的人说：“主啊，你所爱的人病了”。这与第4章那位大臣所说的何等不同呢！但愿每位信徒都能与耶稣有如此亲密的关系，成为主所爱的人，如同门徒一样，耶稣称门徒是祂所爱的（约13：1））。

　　4、“耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他，”（11节）

　　耶稣是生命及复活的主，祂不但拯救信徒的灵魂，也拯救他们的身体（罗8：11，彼前2：24），基督徒死了，是睡了，因为主耶稣已拯救他们脱离罪人的死亡，他们不过是脱出肉体的帐篷，被迁到主耶稣那里（彼后1：13）。并且在主耶稣再来时，必叫他们身体改变，成为荣耀的身体（林前15：52；帖前5：15-16）。

　　但，若是主的旨意，要叫他从死里复活，向世人作见证，主会感动有信心的人为他祷告，使他从死里复活，叫许多人因他信主，例如，彼得祷告，使爱主的姊妹多加从死里复活（徒10：36-42），这件事令约帕的许多百姓信主。

　　一般

　　1、“耶稣说，这病不至于死，乃是神的荣耀。”（4节）

　　神的儿子要在信徒身上荣耀神（林前6：20），一方面是医治身体，让身体健康，能有效服事神和人；或是藉着医病管教他们，使他们在主的圣洁上有份，彰显出他的忍耐、坚定、慈爱、怜悯，赐他们经历医治的信心及恩赐，最主要的是，叫他们预尝将来身体复活的经历（罗8：11）。

　　2、“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住两天。”（6节）“耶稣就明明告诉他们说，拉撒路死了。”（14节）

　　耶稣迟延两天去伯大尼，是说明几件事：（1）祂不照自己或人的想法做神的工。因祂说“子凭着自己不能做什么”（5：19），因此祂所做的有圣灵印证。（2）祂的迟延并非没有目的，祂是为门徒的信心，好叫他们相信。（15节）因为死了四天再叫拉撒路活过来，更要显明祂是“复活的主”（3）。迟延是要为马大三弟妹及犹太人，叫他们看见耶稣是“弥赛亚”，是要因祂得永生（约20：30）。证明祂是胜过死亡的救主，藉迟延更“显出神的荣耀”。

　　3、“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住两天”（6节）。

　　有时主耶稣迟延帮助我们，是为要藉困难或更大的困难，显明我们信心的程度，训练我们的信心、忍耐，培养我们的品德，如忍耐、忠信、仁慈的（罗5：3-5；8：28-29）。

　　另外一个目的，在叫爱主的信徒，在地上彰显出耶稣基督的荣美，也藉信徒所经历的神迹，激励一般信徒，叫外邦人信主（林前6：20）。

　　4、“耶稣回答说，白日不是十二小时么？人在白日走路，就不至于跌倒，因为看见这世上的光”（9节）

　　耶稣对门徒说，“人在白日走路，因为看见这世上的光”，所以每位信徒当保持在灵里与主交通，在生活上凡事遵照主的旨意，就不致犯罪跌倒，或遭到仇敌的攻击。第十节“因为他没有光”，原文是“因为他里面没有光”，意思是若真光——圣灵的引导（太6：22）——在人的里面，人就不怕受到伤害。主耶稣在这世上向门徒指出，服事主最主要原则，就是“在白日行走”。因为他们将要在犹太人中传道，他们所遭遇的将是非常大的反对，且有性命的危险（徒8：1）。

　　耶稣说“人在白日走路，就不至跌倒”，是说，祂自己是行在父所赐的光中，是在白日行走，说明祂是与父同行。

　　5、“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧”。（15-16节）

　　从十一至十五节，说出主耶稣是神的儿子，祂知道拉撒路真是死了，祂在他们到伯大尼之前就先告诉门徒，为要叫门徒相信，祂就是弥赛亚，是全知的神。在爱主跟随主的信徒身上，有时主先把将来要发生的事，或已经发生的事告诉他们，为得是让他们知道祂自己是与主同行，所行的事是蒙主悦纳。有时候也能向人指出将要或已发生的事，叫别人得到主的指示，敬畏主（林前12：10，约6：13）。

　　6、“多马又称为低士马，就对那同作门徒的说，我们也去与祂同死吧”。（16节）

　　多马说：“我们也去和祂同死”，一方面也许表现他有跟随主的决心，忠心到底，但他的信心尚需更进一步的坚定（20：29）。但他说“去和祂同死”实际是表示，他还被环境所捆；他只看到目前恶劣的环境，却没有看见主耶稣与父同行，父神在掌权。当耶稣对他们比喻说：“人在白日走，就不至跌倒”意指，现在是主耶稣的白日，对他们不会有性命的危险。因此看来多马对主耶稣的认识及信心还是不够。

　　7、“门徒说，拉比犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去么？”（8，9，10节）

　　主的回答，是针对他们惧怕所说的，祂一方面向他们指出钉十字架的时候尚未到。但是祂的措词，却也显示着一个更深刻的意义。祂称白日的光，为“这世界的光”。不过从前祂曾说过祂自己“是世界的光”（8：12），正象人在白天行走，可以不至绊倒，凡藉着“世界之光”而行的人，也不会遇到灵性上的意外。门徒们不必怕与主同往犹太那里去，因为主的“时候”，还没有来到，第二，因为与祂同行，就是在光明之中行走。而且离开了主就是在黑暗之中，一定要跌倒──（因为他里面没有光）。“世界之光”的基督，是先照在人的灵魂上；然后从灵魂之内，再照在人生的道路上。祂不是让我们生活在未得重生的情况之中，而是用光来照亮我们人生的行程，祂是藉着光使我们悔改，且照亮我们一生的行程（约壹：6，7）（汤普威廉）。

　　二、耶稣宣告复活在祂，生命也在祂，信祂的永远不死。（17-32）

　　灵意重点：耶稣不但是生命的主，也是复活的主，祂胜过死亡的权势。

　　初信

　　1、“马利亚到了耶稣那里……说，主啊你若早在这里，我兄弟必不死，”（21，32节）

　　马大和马利亚都一同说出他们心里的话。主没有“早在这里”（21、32节），岂知主乃是故意的迟延了“两天”（6节），这告诉我们：（1）我们以为主迟延，其实祂正顾念我们，并未忘却我们。（2）主故意迟延，说出祂在任何情况中都有把握，照样施行大能的拯救。

　　虽然，他们二位并未失去信心和信任，知道主是爱拉撒路和他们，决不会做错。他们也知道耶稣满有怜悯及恩惠，但他们不知道为何主要让拉撒路死了，有点遗憾之意。马大有信心是，因马大说“就是现在我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你”（22节）。

　　2、“耶稣对他们说，复活在我，生命也在我，信我人虽然死了，也必复活。”（25节）

　　在前几章，主耶稣所行的神迹，都表明祂是生命及赐生命的主，在这里祂又加上“复活”的内涵。主对马大回答的话中，是有惊人的作用，因为这是宣布祂自己为神的话语。“复活在我，生命也在我”。主耶稣何以成为复活呢？祂可以成为施行复活的主，也可以成为管理复活的主宰，这些说法都容易明白。然而现时的耶稣，怎么说祂就是远在将来的复活呢？其中有一部分意思，可以用另一个说法来说明，就是“与基督同在就是参与了一种新生命，这生命的完美表现，就是胜过了死亡权势的复活”（罗8：1）。永生的含义，固然比复活更宽广；然而复活，也可以说是决定永生性质的因素，也就是神生命的特点。因此除了说“我是生命”之外，又加上“我是复活”的字样（汤普威廉）。

　　3、“凡活着信我的人，必永远活着，你信这话么？”（6节）

　　主耶稣在第九章，也曾对犹太人说过，“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不死”（9：51）。从灵性方面，凡信耶稣的人的灵魂总不会死，因为，神永远的生命已经在祂里面，祂的灵是永远与神同在。信主的人虽然身体暂时毁坏，但将来主再来时，祂的身体也必复活，成为不朽坏的身体（林前15：52，53）。

　　4、“马利亚听见了，就急忙往耶稣那里去。”（29节）

　　耶稣在伯大尼村外等候，犹太人见她急忙出去，以为她要往坟墓那里去哭，马利亚却不是这样，她绝望时并没有忘记到主耶稣面前，这与没有信主的犹太人的想法，全然不同，这是我们每一位所该效法的榜样，在急难时首先去见耶稣。

　　一般

　　1、“马大说，主啊，是的。我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（27节）

　　马大对于主耶稣所说的复活与生命，虽然尚未完全了解。但她因着主耶稣的话及对祂本人的信心，她与彼得做了同样的宣告（太16：16-17）。可见信耶稣基督的话，使她得着了属灵的启示。第一，她信心的根基是信“耶稣基督”，这是说，祂是神所应许的弥赛亚，神的受膏者，以色列及全人类的救主和君王。第二，她信耶稣“是神的儿子”，也是弥赛亚的称呼（诗2：7），但不是着重祂的职分，乃是祂的本性──神的独生子。第三，她信耶稣是将要临到世界，也是历代圣徒所等候的那一位（腓3：20），这是约翰福音作者的中心主题（约20：30）（汤普威廉）。

　　2、“耶稣对她说，复活在我，生命也在我。”（25节）

　　“复活在我，生命在我”，原文为“我是复活，我是生命”意思是，祂本人就是复活和生命的源头及施予者。

　　前几章，主所行各事，都是表明祂是生命的每一方面：生命的喜乐（2章），属神的生命（3章），生命的满足（4章），生命的品德（5章），生命的圣洁（8章），生命的亮光（9章）。

　　这一章，主所行了最后一神迹，显明祂是复活、生命的主，说出生命吞灭死亡的复活特性。主的复活，说出祂经过了死亡，仍是要藉着死亡赐下丰满的生命，并且在死亡中更显出祂丰满的供应。这就是亚伯拉罕所信的“叫死人复活，使无变有的神”（罗4：17）。

　　3、“这病不至于死，为神的荣耀”，“复活在我，生命也在我”（26节）

　　主虽然明知拉撒路会死，却明说“这病不至于死”（4节）。这是说出复活的耶稣基督是超越过时空“事实”的神。死亡的事实虽摆在眼前，基督的眼光却越过了事实，而看到了死亡之后的复活。并且当主听说祂“所爱的人病了”，并非心中不顾念他们，却在原地“仍住了两天”（3、6节）。这是说出复活的基督也是超越过时间的，没有启示的天然头脑总是认为，主若“早在这里”就好了（21、32节）；就是复活，也是“末日”的事（24节）。但主的回答是说，“我是（现在式）复活，和生命，二十五节原文”哦，荣耀的基督！“事实”不能限制祂，时间不能约束祂，祂真是超越一切的主！我们既有这位超越的耶稣基督，我们的眼光、观念、做法…还能不超越这有限的时空吗？

　　4、“马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前。”（32节）

　　马利亚虽然也有怨言，但她却俯伏在主脚前哀哭（32至33节）。这是一幅感人极深的图画，流露出她爱主敬重主及忧弟的深情。她的俯伏说出，虽然失去弟兄，她仍对主敬拜爱戴；她的哀哭则说出她对兄弟的爱，是何等深切。哦，但愿当别的弟兄姊妹遭遇苦难时，我们也能有马利亚的态度，一面伏在主前敬拜，一面为着他们伤痛与他们同情（罗3：5）。

　　另外也说，她虽然期望未蒙应允，失去心爱的弟兄，但她仍心存对主的敬畏，尊重主的决定。这也说出，她心灵诚实的敬拜。

　　三、耶稣为他们哭（33-37）

　　灵意重点：主耶稣同情人类所遭遇的死亡，对死亡权势的义愤。

　　初信

　　1、“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹又甚忧愁，”（33节）

　　耶稣心里悲叹又甚忧愁，有几个原因，首先，祂同情他们所受的痛苦，为他们忧愁。显明祂在人们的痛苦中一同受苦（士10：6，赛66：9），其次，祂为他们的不信忧愁（可5：39），第三，祂与马利亚这家人有深厚的友谊。而且祂爱拉撒路（35节，罗12：15）。

　　2、“耶稣哭了。”（35节）

　　这是圣经中最短的一节，却说出这位神的儿子里面，何等满有人的感觉。因为祂道成肉身，在地上为人子，祂在每样事上都被试探而受苦，就能搭救被试探（受苦）的人（来2：18）。所以，我们一生所经历的每一件苦难，耶稣都与我们一同分担（诗68：19）。因为祂现今是住在每位信徒心中，每位信徒所遭遇的苦难，祂都一同感受。

　　一般

　　1、“耶稣又心里悲叹，来到坟前，那坟墓是个洞，有一块石头挡住。”（38节）

　　当耶稣走近坟墓时，祂心里悲叹起来，祂看见许多死人放在坟墓里。祂所以又悲叹起来，主要是因人类堕落，落入撒旦的权下，叫人落入死亡绝望的痛苦中，所以，祂义愤填膺，为神所爱的人感到愤恨（来2：14-18）。再者，祂也看见祂自己将要在十字架上,为人人尝死味的事，祂心里就更有同感。如果，我们为主背十字架而受苦，也必能更多同情受苦及忧伤的人，如保罗所经历的“我们受患难呢，是叫你们得安慰，得拯救”（林后1：5）。

　　四、耶稣祷告叫拉撒路复活（38-57）

　　灵意重点：顺从就是信心的表现；与神同行祈祷必蒙应允；复活大能胜过死亡。

　　初信

　　1、“那坟墓是一个洞，有一块石头档着。”（38节）“耶稣说，把石头挪开。”（39节）

　　马大和马利亚虽是爱主，也服事主（2节，参路10：38-42），却因缺少复活的启示，反成为基督彰显荣耀的拦阻。她们那些天然的宗教观念（22、24、32节），正如挡着墓门口的石头所象征的，必须先被挪开，复活的荣耀才得完全彰显（38-41）。哦，人因缺少对神的信心，不认识复活基督，叫主心中何等悲叹；尤其那些真实爱主，将一切奉献给主（马利亚所代表）又殷勤服事主（马大所代表）的人，若也缺少启示，不认识基督，更是叫主何等伤痛──“耶稣哭了”（33、35节）！

　　2、一块石头档着”（38节）

　　“石头”拦阻主耶稣施行拯救。人的灵魂常被“石头”关闭在忧虑、苦恼和愤恨之墓中。将右头挪开，就等于将久已定型的可怕恶习完全揭露。然而，若要听见使人出死人生的声音，而幡然悔改，却必须以挪开石头为先决条件（汤普威廉）。另外，石头也预表人的自义，及属地的智慧、聪明等等。

　　3、“主啊，他现在必是臭了”，（39节）

　　“死人”马大这话表明，她的信心还是不够，她为主和她的弟兄担心，对主耶稣的吩咐有些怀疑。终久必会发臭，这是说到人若活在罪肉体及己中，必有灵魂的死；其结果是发出罪行的臭味，使别人难以忍耐，如大卫所说：“因我的愚昧，我的伤口发臭流脓”（诗38：5），那是指罪而受的伤。但耶稣肋旁枪伤，流出血与水，洗净人的罪，供应人圣灵的活水（19：34）。

　　4、“他们就挪开石头”（4节）

　　马大对耶稣吩咐的顺从，使得耶稣所行的神迹顺利进行。拉撒路从死里复活，能从坟墓里走出来。叫众人看见，是耶稣的大声呼叫，使他从死里复活。这件事教导我们，神的工作，必须在人的顺服下才能进行。正如，迦拿婚宴中仆人对耶稣的顺服（约2：7-8）。

　　5、“耶稣对他们说，解开叫他走。”（44节）

　　初信的基督徒，好象从坟墓里，刚刚出来的拉撒路一样。他身上包裹着手巾及细麻布。这些是预表世人，属世界、属肉体的观念、看法及习俗，是拦阻人行走义路的捆绑。所以，初信基督徒是需要属灵信徒的教导，使他脱去这些捆绑（弗5：8-14）。

　　一般

　　1、“耶稣举目说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。”（41节）

　　“因为你已经听我”这句话是说到，在祂到坟墓前，祂为拉撒路的祷告，已得到父神明确的应允；再则，祂在前面所说“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子得荣耀”（4节）；“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他”（11节），“你的弟兄必然复活”（23节）（罗8：14，16）。

　　2、“因为你已经听我，我也知道你常听我”（41，42节）

　　祂先向天父感谢，因为祂为拉撒路的祷告，早已蒙重听，祂早已向门徒宣告过（11节），天父常常应允祂的祷告，这是说到祂所做的工，都是经过祷告而行出来；祂一直生活在永无停止的祷告之中。凡是与主同行的人，必能经历“我也知道你常听我”，正如保罗一生的经历的。

　　另一面说出，人子在地上与天父同心合一的情况。祂成为父神的儿子，父所喜悦的，主要是祂与父不断地相交，常行父所喜悦的事（约8：29）。

　　3、“但我说这话，是为周围的站着的众人，叫他们信是你差我来。”（42节）

　　耶稣在过去所行的神迹，很少公开说出，但这一次，祂把自己与天父的对话，公开说出叫众人听见；为叫他们知道天父差遣祂来。正如，以利亚在迦密山上的祷告一样，目的是要叫以色列人归向真神（王上18：36-37）。

　　4、“说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来”（43节）

　　主的话叫人得生命，能使人复活（6：63）。只要我们肯将石头（心中的刚硬、不信）挪开，祂的声音就会唤醒我们已经沈睡的灵魂，而叫他复活。所以，我们无论在患难及读经、祷告、工作中，要学习聆听主的声音，如此我们便能得复活的生命。我们在疾病中，若能听见主医治的话，也必经历心中的安慰及身体复活的大能（罗8：11）。

　　耶稣大声呼叫拉撒路的名字，向人说明祂是赐生命的主，正如祂所说“因为，父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样自己有生命”（约5：26）。照样，使徒彼得祷告叫约帕的多加复活，但不同的是，彼得是神的仆人，是人，是他从神支取复活的能力叫多加复活的。

　　5、“耶稣对他们说，解开，叫他走！”（44节）

　　（1）是的，得着耶稣基督复活供应人，必定从一切罪恶、世界、道德、宗教、字句、规条等等捆绑中，得到荣耀的释放──“解开”，而在复活大能中往前进步──“行走”。行走在义路上，天天更新，常常更新。

　　（2）请记住，这是主的命令！所以无论是谁，要想为己被复活耶稣基督，所拯救所释放的人，若再加上什么捆绑，而拦阻他行动的，都是敌挡复活基督的；复活的基督也必抵挡这样的人和事！

　　6、“不想一个人替百姓死，免得叫通国人灭亡。”（50节）

　　该亚法的预言，“耶稣将替这一国死”，基督要藉十字架的死，使以色列人复活；“将神四散的子民，都聚集归一”，而产生复活的教会，以彰显祂的丰满。（教会就是在基督的丰满里，弗1：23）该亚法这话“不是出于自己”（49至50），显然是受神的灵感动而言。可见（一）神的灵总是向人启示基督；（二）在位的人都在神的掌握中，必要时，神就藉他们显出基督的荣耀。

　　7、该亚法（祭司们）及法利赛人用计杀害耶稣。主要不是为全国百姓安全，而是为自己本身的宗教、政治利益。因此，每一位服事主的工人，要特别小心，免得敌挡神所使用的工人和信徒，而成为敌挡神的人。

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