约翰福音第三章

　　主题：重生进神的国　　钥节：三章五节

　　事日大要

　　─、耶稣和尼哥底母论重生（1-8）
　　　　尼哥底母寻求新的教师，耶稣论进神的国及重生；重生即从水和圣灵生。

　　二、耶稣论重生的由来及如何得着（9－21）
　　　　重生与人子被举起（挂十字架上）；信祂与不信──接受和拒绝神爱的人；不行真理与行真理的。

　　三、施洗约翰再做见证（22－30）
　　　　见证自己是奉差的仆人；不是基督，新郎与新郎的朋友；祂必兴旺, 我必衰微。

　　四、施洗约翰见证，耶稣是从天上来──父的爱子（31-36）
　　　　从天上来的才能见证天上的事；信子的有永生，不信的被定罪。

　　分段注释：

　　一、尼哥底母和重生（1-8）

　　灵意重点：追求道德修养，若未重生仍不能进神的国藉 悔改洗礼及圣灵重生进神的国。

　　初信

　　1 、“我们知道你是由神那里来作师傅的。”（2 节）

　　尼哥底母是一位有道德修养的法利赛──热心守神律法的人，自觉很不完美，想求教于主耶稣如何行神的旨意。但耶稣向他指明，人若没有重生（从上头生，从神生），就不能行神的旨意，进神的国。可见任何道德家及宗教家都不能合乎神的标准。保罗说：“属肉体的人，不能得神的喜欢”（罗8 ：8）；“凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义”（罗2 ：20）。

　　2 、“人若不重生，就不能见神的国”（3 节）。

　　反过来说，一个重生的人就能够看见神的国，明白天国的事。因此，当我们一重生，里面就产生一种属灵的视力，能以看见并明了神国度中一切属灵的奥秘；即天上永恒的事。人生最大的事就是看见永恒的事，因为人生在地上是暂时及虚空的（传1 ：2－10）。

　　3 、“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（5节）。

　　感谢主，我们这些已经悔改立志行神旨意──从水（信神的道而悔改）而生，又有圣灵内住──从灵生的人，不仅能明白神国的事，还能实际的进入神的国里，享受其中一切的丰富；重生信徒的印证是爱神及爱弟兄（约壹3 ：4）。

　　一般

　　1 、“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（5 节） 。

　　“从水生”是指人因听见耶稣基督的福音，藉着神的道及能力，从心里认识自己是罪人，承认自己的罪，悔改而且表示愿意弃绝过去所犯的罪，按自己所能的行神的旨意。“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（太 3 ： 8）。

　　2 、“从圣灵生”，是指圣灵赐给人悔改的心及赦罪的恩，人凭着真实的信，接受圣灵所赐的新生命，即耶稣所说：“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3 ：16）（迈尔注）。马丁路德就是在福音的光中追求永生，弃绝罪恶及世界，而得到重生。

　　3 、“从水和圣灵生的…进神的国。”（5 节）

　　“从水和圣灵生”才能进神的国，不只是成为神的儿女。更重要的在神的国度里、一生生活中顺服国度的君王，照着真理而行。一位信徒顺服神旨意多少，就能在国度里得着多少的祝福，神的国最重要的是神权柄的执行。

　　“从水生”也可说，从圣灵所赐神的话语，人因神的话而有信心，得以重生（罗10：17，弗5：25-26，林前 4：15，彼前1：23）。不是接受教义和福音真理，就可以使人重生，是要信神的话。

　　二、重生的由来及得着──重生是神最大的礼物，信的人才可以得着（9-21）。

　　灵意重点：重生是神藉独生子之死赐下；接受神大爱的礼物，由属灵的死亡中复生；信耶稣即接受祂的赎罪及尊祂为主，脱离审判。

　　初信

　　1 、“人子也必照样只举起来，叫一切信祂的都得永生。”（14、15节）

　　重生是藉着人的信心，当人看见自己是罪人，仰望十架上的耶稣，替他赎罪。象以色列人在旷野发怨言，因神的审判，被毒蛇咬，将要死去，仰望被挂的铜蛇，就活过来。神的生命是藉着基督十架流出来──“血和水”赐下的（约19：34）。祂的血洗净人的罪，祂的水预表所赐的圣灵，赐人新生命。

　　2 、基督乃是“从天降下仍旧在天的人子。”（13节）

　　（1）祂是全然属天的神，属永恒的，虽然行走在地，却仍然活在天的性质中；（2）祂是超越一切空间的，祂所是并所作的，乃是为着全宇宙；福音绝不限于任何一个地区，也不单属于任何一个团体；正如使徒所说：“基督是他们的，也是我们的”（林前1：2）。

　　3 、“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（16节）

　　这是父神圣的爱最超绝的表现，就是赐下独生子耶稣基督，为全人类死在十字架上。神对人类最大的恩赐，就是祂的独生子，有了耶稣基督就一切，我们在祂以外还有何求？

　　4 、“凡做恶的便恨光，并不来就光，恐怕祂的行为受资备”（20节）。

　　不信主的人，因未重生，而恨光，并不来就光，怕自己的行为受责备。信徒信主以后，若失败、跌倒则不必象他们，反而要来就光，接受神受的责备，悔改认罪，神必赦免，帮助我们重新站起来（约壹1：9）。

　　5 、“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（21节）

　　信徒若爱神，立志行真理，必得圣灵能力行出真理，但他不可自傲，他所行的是“靠主而行”。所以，我们每个人不要把神的思典，当作自己的功劳，和自己的义（太10：8）。

　　一般

　　1 、“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天”（13节）。

　　天上的真理，只有一位能宣传的使者。人不能自己到天上找真理；只有一位自天降临，而且代表神的专差，能将真理宣传出来；祂就是神住在人间的最完全的代表。“除了从天上降下的人子，没有人升过天。”

　　“人子”这个称呼，同时表示着荣耀之中的弥赛亚，和人性应当达到的境界。神在人性中的表现，和人想在神眼中拿祂旨意的真目标，本是一而二，二而一的事，因为人本来是照着神的形像造的；他若是按着神的旨意而行，那就是神的形像。然而自古以来，完全遵行神旨意者，却只有一人，所以也只有祂是“那不能看见的神的像”（西 1 ： 15）；并且祂是“从天上降下”的。

　　2 、“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（16节）

　　“神爱世人”这句话表明，祂独生子降世不是为要审判，乃为拯救。然而，祂独生子终久要统治世界（诗2：6）。因此，从这里就为生了一个新的“人子观念”和新的“审判日”观念。以往犹太人所盼望的“人子”降临，是代表着以色列的得救赎和世界万国的受审判。其实不然，“人子”降临可能有，也许一定有“审判”的作用，然而它的真正用意，却是在拯救世界。“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”

　　3 、“信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为祂不信神独生子的名。”（18节）

　　审判的主旨不在判决而在推断，是将是非曲直分辨出来。施行救赎的凭藉──十字架，就是分辨善恶的测验剂，也就是审判。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，但是在我们得救的人是神的大能”（林前1：18）。救恩的赏赐包含着审判，而且对于那拒绝救恩的人，就是定罪。“光来到世间，世人不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪，就是在此”。对人类说，这真是无上的恩赐；然而却有许多人情愿拒绝它。他们“不爱光倒爱黑暗”，这是他们的抉择。他们的抉择的后果，亦是最悲惨的。

　　所以基督，身为世界之光，到世上来，自然就成了世界的审判。将这道理显明出来，从一方面说，第四福音实在是一本审判的福音。它是在显明主耶稣在人间的行动，如何将人类分别出来。主不是为审判而来（3：17；8：15；12：47-48）；然而祂的降临，在地上的言行就等于审判（5：22，“父不审判人，乃将审判的事全交与子”（5：27），“给祂审判的权柄”（9：39），“我为审判到世上来”。神的审判只是叫光到世间来，世人不接受──这就是上述经文中所表现综合的意义（汤普威廉）。

　　重生是门徒的经历，有了耶稣基督就有一切；所以耶稣说，“我们所见证的，是我们见过的”。

　　三、施洗约翰最后的见证（22－36）

　　灵意重点：传道人是耶稣的介绍人；神赐耶稣丰满的圣灵及权柄，为要赐人永生。

　　初信

　　1 、“祂必兴旺，我必衰微。”（30节）

　　这就是属灵长进的定律和表现。真正属灵的长进，不在于圣经知识及恩赐加增了多少，也不在于得救年日有多长，乃是在于我们里面是否有主逐渐掌权，我们自己是否逐渐降卑及舍己。

　　2 、“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（27节）

　　我们未信主时是属地的，在地上得着的是不能存到永远；如：财富、名利、地位。信主以后若没有追求属天的为业，仍是不能得着什么，因为约翰说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹2：17）。

　　3 、“……听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”（29节）

　　什么时候我们才会得到满足的喜乐呢？是在于个人与主同在、同行，常常藉读经、祷告，从心灵的生命里与祂交通，顺从祂的旨意。如此，喜乐才能持续而达到满足。

　　一般

　　1 、“娶新妇的，就是新郎。”（29节）

　　教会应该属于基督的，是为基督作见证的。服事基督的人（新郎的朋友），在教会中听见基督的声音，看见众圣徒都归向基督（不是听见自己的声音，叫众圣徒归向自己），必会感到满足的喜乐；并且赞美着说：“祂必兴旺，我必衰微。”

　　2 、“祂必兴旺，我必衰微。”（30节）

　　重生的结果，必能在光明中行神的真理，背起自己的十字架跟从主，如此，基督的成分必越过越多，基督的地位越过越高──“祂必兴旺”，而天然的生命越过越萎缩，自己的成分越过越减少──就是“我必衰微”（30节）。

　　3 、“从天上来的，是在万有之上。”（31节）

　　“从天上来的，是在万有之上，”这是基督的超越；“父爱子，已将万有交在祂手里”（35节）。是基督的主权；“神赐圣灵给祂，是没有限量的”（34节）。是基督藉圣灵赐下丰盛的供应，使人的生命得着丰盛。哦！何等一位基督！因为惟有祂是用圣灵与火给我们施洗，圣灵不仅赐人永生，也要用火（苦难的审判和管教），洁净我们内心的污秽（太3：11）。

　　4 、“信子的人有永生，不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（36节）

　　第三章论神的定罪（18节），本章也说到“神的震怒常在他身上”（36），神甚爱世人，就差祂的独生子降世为世人赎罪，其目的是叫世人因信主耶稣，“不至灭亡反得永生”，定罪不是他的意思（17节）。然而，按祂公义的本性和治理，祂必须处理撒但在世人中所造成的罪及背道。其原因有二：（1）若是神不处理罪造成的结果，世人终必自取灭亡；因为罪的结果就是死亡。（2）神若不干预罪造成的结果，就违背了祂原初创造人的旨意，也违背了祂爱世人的原则。

　　因此，福音的资讯，不但带来拯救的消息，也带来审判的讯息。因为按着神治理人类的计划，祂必在所定的时间──实行对罪的审判（罗2：16）。

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