基督徒灵命的成长，是由得救、重生(罗三章、约三5)再由罗马书第六、七两章——脱离罪和律法的经历出来，进入罗马书第八章——生命圣灵律的释放，靠圣灵治死身体恶行，过着被圣灵引导的生活(罗八2、13、14)，而达到全然成圣，丰盛生命的灵程。

　　按属灵的经历来说，一般将基督教会大略分为三个主流：基要(福音)派、灵恩(五旬节)派和奥秘派。基要派强调“重生”，有若过“逾越节”；灵恩派强调“圣灵充满”，有若过“五旬节”；奥秘派则强调藉着圣灵治死旧人(罗八10－17)，活出基督(做基督人)，进而与主合而为一，有若“住棚节”的经历。

　　环顾今日基督的教会，愈来愈多的基要派信徒开始追求圣灵，而许多五旬节派的信徒也开始注重圣经教导，追求更深属灵经历。可见圣灵正在带领神的儿女进到“灵命的深处”。

　　教会历史上，属于奥秘派的团体，在天主教方面有一些修道院，如法兰西斯修会，在基督教方面较明显的有清教徒、弟兄会(摩拉维亚弟兄会)，另外像开西培灵会等特别聚会。至于个人追求的信徒在天主教方面较著名的有十架的约翰、盖恩夫人、芬乃伦主教、劳伦斯弟兄、小德兰姊妹等；在基督教中最著名的有马丁路得、卫斯理约翰(卫理公会创办人)、影响慕安得烈和卫斯理极大的劳威廉、建立苏格兰教会的约翰诺斯?福克斯(贵格会创办人)、清教徒巴克斯(号称牧师中的牧师)、德国的约翰?陶乐、爱德华滋(美国第一次大奋兴的器皿，近三百年来最伟大的神学家)、慕安得烈、宾路易师母和“二十世纪的先知”陶恕。可知，奥秘派的服事虽不同于其他派别，但它将清澈的生命之流供应给乾渴的灵，引导人进到属灵的高原。它扮演着教会属灵生命的主流，藉着少数追求的圣徒复兴、造就了整个教会。

　　这些敬虔信徒所追求的是一种与世界分别的圣洁生活：凡事讨主喜悦、时时与主交通、与神同在，能将属灵的经历应用在实际的生活上，这也是每一位神的儿女应努力达到的。

　　“灵命进深”二版是由初版修改，再加上摘录历代重要神仆人的重要属灵信息。因初版是由录音带抄录整理，在内容及说明方面不易达到简单扼要，三版仍照原有架构重新改写。下面概略介绍本书的内容：

　　第一章属灵操练：介绍灵命进深之负担，属灵操练之重要及方法。附操
　　　　　　 练表及使用方法。
　　 第二章灵命进深的认识：信徒灵命概况：包括灵命之定义，因信得生命
　　　　　　 的道路。

　　第三章灵命历程：根据罗马书及宾路易师母灵命四层，参考历代圣徒的
　　　　　　 著作，介绍信徒成长过程的经历。附信徒生命及服事
　　　　　　 历程表。

　　第四章灵命成长的要素：从主耶稣基督的历程，十二使徒及保罗的历
　　　　　　 程，来看信徒成长的要素。

　　从第四章以后对重要属灵经历，提出进一步的讨论。

　　第五章奉献：奉献是信徒成圣生活的起步，信徒的灵程是根据奉献的程
　　　　　　 度。祭坛的生活是信心之父亚伯拉罕生活的标记。

　　第六章与主同在：信徒属灵生命的根基是建立在个人与主在灵里的交通
　　　　　　 上。慕安得烈论到住在主里面的定义，是每天退隐到
　　　　　　 里面安静，真正祷告的灵，虔读神的话，及一天中不
　　　　　　 断的与主交通。

　　第七章十字架的道路：背十字架是作基督门徒的印记，对十字架道路的
　　　　　　 认识和经历，是灵命成长的另一个秘诀。可惜今天在
　　　　　　 教会及属灵书报中很少再听到、看到这方面的信息。

　　第八章圣灵引导：信徒属灵的经历完全是圣灵引导的过程。学习与主交
　　　　　　 通，背十字架的信徒，若对圣灵引导认识不够清楚，
　　　　　　 往往被一些不正确的教导误导，以致灵命停滞不前，
　　　　　　 造成许多亏损。

　　第九章爱弟兄：教会的标记是弟兄相爱，初代教会“凡物公用”上，表
　　　　　　 现出“爱弟兄”的命令。惟有完全奉献，及完全舍己的
　　　　　　 信徒，才能活出“爱弟兄”的生活。

　　第十章爱神：神给人最大的诫命是尽心，尽性，尽意，爱主你的神，其
　　　　　　 次是爱人如己(太二十二36-40)。爱神是爱弟兄的根基，
　　　　　　 爱神是信徒生命成熟的标记。惟有在爱中才能完全，而且
　　　　　　 惟有在神的爱中生活才是达到完全最短、最稳妥的道路。
　　　　　　 这是保罗在哥林多前书第十三章中的结论，爱神是成熟信
　　　　　　 徒最后追求的经历，所以放在最后一章讨论。

　　本书在介绍灵命追求的各个主题中，为了信徒能有丰富的供应，尽量摘录神仆人的信息及经历，以使没有机会浏览这些经典著作的信徒也能一同分享，一同被建造在“使徒和先知的根基上”(弗二20)。
　　 末了，我们把所提到的属灵书籍中、英文书名及出版社，列于“参考书简介”内以便读者查阅，做进一步的研读。为了与众圣徒一同明白基督的爱之长阔高深，盼望读者多为众教会、众圣徒祷告，并介绍此书与有心追求信徒分享。

戴致进　于台北
主后一九九八年十二月

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