十字架是初代教会外面的标志，人们看见配戴十字架的人便知道他们是基督的门徒。但是，他们中间有一个更重要的标志──爱──就是他们中间充满了热情的照顾与分享，这是古代宗教社团所罕有的。甚至教会的敌人尤利安也承认：“这班加利利人不仅喂养他们的穷人，也喂养我们的穷人。”教父特土良说：“基督徒的仁爱行为是那么高尚，以致异教世界也以惊奇的口吻承认说：‘看哪！他们是怎样彼此相爱。’他们快乐的分不限于信徒，他们因为勤劳工作，过简朴的生活，以致能照顾四周有需要的人。”屈梭多模主教曾见证说：“此地的教会每天喂养三千人。除此以外教会每天预备食物和衣服给狱中的犯人、在医院留医的病人、朝圣的人、残废的人、教会传道人，以及其他的人。”究竟这些门徒如何有如此的行动，只有圣灵能向我们说明。

　　 壹、爱弟兄的认识

　　首先我们知道，得救重生的信徒所得到的新生命是爱的生命──爱神及爱人的生命。因为神是爱，他创造万物及人都是为要彰显他的爱，而人是特别按照他的形像创造的，重生是恢复了人受造时的性情。因此，信徒活出爱的生活乃是自然的一件事。就如鸟在天空飞翔，鱼在水里浮游一样自然。信徒是从爱而生，也因此为爱而活，否则就违背了他们属天的生命。唯有活在爱中生活中，他们才能快乐和平安。

　　其次，信徒从神而生是坐在神的家中，在这家中有许多神的儿女，有父老、青年和小孩(约壹二12、13)，他在这个家中被爱和照顾，逐渐在爱中成长，学习认识家中成员，在神家中生活、爱与被爱。初代教会的信徒，当他们受洗归入神的家之后，他们便天天聚集在家中，学习使徒的教训，彼此交通、擘饼、祈祷(徒二41、42)，也在信徒的家中学习彼此相助的生活，以致他们中间没有一个有缺乏的(徒四32-35)，不但如此，信徒彼此相爱也是主耶稣给教会一个新的命令。

　　贰、彼此相爱的命令

　　主耶稣离世前向门徒指出“信徒彼此相爱”是教会唯一的标志，所以赐给他们一条新命令，他说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三34、35)因教会是见证父神及主耶稣爱心的器皿，这是教会在地上存在的唯一目的。

　　因此，历世历代众圣徒、众教会所追求的目标，就是如何遵行活出“彼此相爱”的命令。从初代教会的凡物公用，到历代复兴史，如摩拉维亚教会，中国山东耶稣家庭，都可看见这个脚踪。世人及众教会对他们的评价，都同样用一句话：“看哪！他们是何等的彼此相爱。”为何他们能有这美好的见证呢？主要是他们遵行了一则至理名言，即“我们中间没有一人为自己活，只为那为我们死而复活的主活。”也就是“若要爱弟兄，就当为我们的弟兄舍命。”(参约壹三16)

　　在主耶稣对门徒论到要赐下保惠师圣灵之后，他又提到这个新命令。因为藉着圣灵，信徒领受了主自己的生命，住在他的爱里。(约十四16-19)就能效法他的榜样，实行彼此相爱的命令，在爱的生活中成长以致有满足的喜乐。他说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”(约十五9-12)

　　基督身体建造

　　为何主耶稣如此强调：“信徒彼此相爱”呢？主要有两个原因：

　　第一，信徒之间的关系是神家中弟兄姊妹关系，这个属天生命的关系，超过地上属肉体亲戚关系。地上肉身的关系是暂时的，但这个关系是存在永远，是属神、神圣的。信徒在这个关系中彰显出神国的实际，所以，彼此相爱的命令是最重要的命令。

　　其次，在这个命令之下，基督的身体得以成长建立起来，如此才能向世人作见证，用基督的爱去爱世人。人天然的身体上的各个肢体，如眼睛、手及脚是自动地彼此相顾。照样，基督的身体──教会中的各个肢体也该彼此相顾。我们受浸成为基督身体的众肢体，我们在生命建造上是互相依赖，彼此成全的关系。唯有实行彼此相爱的命令，使我们生命得以长大，恩赐、职份得以成熟运用，使基督的身体得建立，在地上可以向世人彰显流露出基督的爱及荣耀，建立神的国度。所以，唯有遵守“彼此相爱”的命令，信徒才能成长，教会才能被建立起来。

　　教会复兴有二个层次，首先是多人悔改，归信基督，这是福音的复兴。但教会真正的复兴是信徒活出“彼此相爱”的生活，这也是主耶稣所要求的复兴。

　　参、彼此相爱的学习

　　在教会历史上，传福音建立教会的传道人及团体不少，但把人带到“彼此相爱”的生活的传道人则不多。在二十世纪初山东耶稣家庭的敬奠瀛便是一个特别的一位。为考察耶稣家庭的见证，特地在耶稣家庭住了二年的西国医生李岱汶，曾如此记载说：

　　今日基督教的光景，已经落到像哥林多教会的情形，各样恩赐都不缺，口才智识都全备，彼此之间却是：分门别类，互相轻视，不能合一。

　　使徒保罗在哥林多前书第十三章告诉我们，解决哥林多教会的难题方法，乃是要大家追求“更大的恩赐”；如果我们没有那“最大的恩赐”──“爱”，而单单追求得到其他恩赐，则各种各样的难处都要起来，造成教会中更多更大的纷乱现象，以致羞辱主名。

“先知讲道”、“各样的智识”，都是很好的，但忽略“肢体相爱”、“起初的爱”，于是产生畸形现象：灵性骄傲、自我嚣张、看不起别人。

“耶稣家庭”在中国的兴起，乃是神的手亲自作的，它的特点不是“先知讲道”，不是“说方言”，不是“教会真理”，乃是“肢体相爱”。

　　哥林多前书第十三章论“爱”是“最大恩赐”。这恩赐的具体表现就是在十二章的“肢体生活”中，所以“肢体相爱”就是基督教会的“最大恩赐”。“家庭”对外面任何信徒；团体及个人，都没有分门别类的宗派观念，只要你是一位基督徒，他们就以肢体的情分看待你，称你为叔叔、伯伯、姊姊、弟弟。这种情形，比较今日人的宗派团体不知高出几许！

　　为了切实学习“彼此相爱”的生活，我们提出主要的内容交通如下：

　　一、属灵的交通：

　　正如我们在“灵命成长要素”中所题到的，信徒属灵生命是在信徒彼此交通、互相劝勉中成长，保罗在写给腓立比信徒的信上说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。”(腓二1-2)保罗也劝勉提摩太要在教会荒凉中寻求渴慕神的人一同追求。他说：“你要逃避少年人的私欲，与清心祷告主的人一同追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二22)

　　在歌罗西书中他说：“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”(西三16)。所以，我们必须小心谨慎，爱惜光阴，在神所安排的地区，寻求与清心爱主的信徒一同聚集，追求认识主(参林前十四26-31)，使我们“认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(弗四13)竭力脱离假冒伪善信徒的影响，效法那些美好的见证人，无论是以前或是现在的圣徒，效法他们的榜样去行。

　　寻求历代及现今神所使用的众使徒、众先知的教导，接受他们的辅导，使我们生命得以长进。更要脱离宗派团体的辖制，与众圣徒、众教会在主里有交通，彼此学习，互相建造及配搭，使我们在爱中建立自己。我们应当看出，撒但在教会中所做最大的破坏工作，就是藉着一些不成熟的传道人，建立各种宗派、团体，使基督的身体四分五裂，失去圣灵所赐的合一；使肢体之间恩赐的功用不能彼此相助，渐渐增长；使热心的信徒停在幼稚、肤浅、分门别类的光景。如此基督的身体──教会就无法在地上显出她应有的权能，来败坏撒但的国度，夺回它所霸占的产业。

　　近代所有复兴的教会，其共同的特点，就是恢复初代教会信徒之间的团契(交通)，以家庭小组为教会的主体，脱离天主教所遗传会堂式及神职人员服事的聚会。使信徒在家中彼此学习、互相教导，并接受神的众仆人的恩赐和职事的服事。使众人在圣灵带领下得以成长，不再停留在听道、守礼拜仪式的聚会中，而是人人为祭司，各尽其职，建立基督的身体，使众人在认识基督的真道上同归于一，得以长大成人，这是今天教会所该走的道路。

　　二、在生活上彼此相爱

　　在教会生活中

　　信徒在教会生活中，由于生活背景及属灵生命经历及恩赐不同。所以必须学习竭力保守神所赐合而为一的心。正如保罗所说：“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗四2)当初，主耶稣呼召十二个门徒，训练他们成为使徒，就是把许多背景、个性的人，甚至把犹大也放在他们中间，为要教导他们学习彼此教导、劝戒及相爱的功课，这也是他们成长的秘诀。初代教会信徒，他们天天聚集在信徒家中，彼此相爱，以致他们属灵生命快速成长，很快地就活出爱弟兄和众人的见证。

　　保罗在教导以弗所教会，如何在教会中过成圣生活时，也特别提出他的劝勉，他说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒都当从你们中间除掉，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”(弗四31-五2)

　　希利是主大用的仆人，他在这方面有美好的见证，有一次探访一个密友。当他离别友家之时，大家都希奇他为何没有穿衬衫。当他第二次再到友家时，他的朋友就问他上次为何不穿衬衫？他答说：“我刚去看望一个病人，见他没有衬衫，所以把我的给了他。”朋友说：“你若回家另送一件给他不是一样么？”希利答说：“我可以这样作，但我觉得把热的衬衫给他，比冷的更好。”一个肢体有缺乏，就是全身的缺乏，你有此感觉么？

　　三、在日常生活中

　　使徒行传第二章中，初代教会的信徒，他们不但天天在家中“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼祈祷。”(徒二42)而且“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。”(徒二44-45)“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……内中也没有一个缺乏的。”(徒四32-34)可见他们不但在属灵上有彼此交通学习，他们在生活上更遵守了主耶稣“彼此相爱”的命令。那些有多余田产的人，变卖田产房屋，分给有需要的人，使众人都没有缺乏。就像地上的家庭一样，兄弟姊妹在财物上彼此共用、相助。他们不但彼此相助，也帮助社会上的孤儿寡妇，得众民的喜爱、尊重，所以主将得救的人天天加给他们。更由于他们活出彼此相爱的生活，圣灵大大地与他们同在，神悦纳了他们的祷告，使徒们便大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩(参徒四32-33，约壹三17-23)。

　　按犹太拉比的传说：阿珥楠与亚劳拿兄弟二人虽分居，却是极其亲睦。阿珥楠人口多(历代志上二十一章二十节)，亚劳拿人口少，二人的禾场相连。当收割的时候，亚劳拿心里想，我哥哥的人口多，我的人口少，当将禾捆暗暗送些给他。晚间就如此行了。阿珥楠也心里想，我弟弟的人口虽少，我的人口虽多，但神赐给我的祝福丰盛，我要将些禾捆暗暗送给我的弟弟。晚间也如此行了。白天各见自己的禾捆一点也不少，同感诧异。第三天晚间，二人正在互送禾捆之时相遇，各言情由，遂即互相感谢神恩。由于他们弟兄相爱，所以神拣选他们的禾场作为建殿之基地。建立基督的身体也是在于弟兄彼此相爱。“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四16)

　　日常生活彼此相爱之实行：

　　四、家庭团契

　　近代韩国教会复兴，及中国耶稣家庭的见证，都是因为他们遵行信徒财物共通的原则。他们在财物上实行彼此相爱，使生命得以成长，信徒得到帮助，福音得以广传，主的真道得以被世人接纳。今天我们唯有恢复初代教会家庭聚会，信徒相交、财物共通的实行，否则无法切实遵行基督的教训，生命也无法真正地成长。

　　五、个人生活及职业见证

　　在彼此相爱生活的实行上，除了教会、家庭团契之外，还有在信徒个人的家庭或职业上彼此帮助，成全的见证。如廿世纪初英国爱的使徒戚伯门，三十岁时到班得普服事教会。他选择一处最穷的地方，在那里找到一栋房屋，不但自己住，也接待许多经过他家的人住宿，虽然他是单身，从小过惯舒适的生活，可是为了效法耶稣，就学习亲自用爱来服事他们。他除了在教会讲台上教导信徒，属灵上照顾服事信徒，为了遵守圣经上彼此洗脚的榜样，就坚持替所有住宿的信徒擦皮鞋。还有日本的著名传道人贺川丰彦，为了接待许多穷苦的信徒，一直加盖他的住家，使他的家形成八爪章鱼的形状，他及信徒们凭信心接待了许多信徒。

　　清末中国山西平阳的席胜魔弟兄，本名席子进，信主以后大得更新，脱离鸦片烟瘾，改名胜魔。后来，他与妻子变卖一切，成立戒烟所，帮助许多瘾君子戒毒，靠着神重获新生。因着他们夫妇实行“彼此相爱”的命令，不但帮助了许多百姓戒烟，福音也因此在各地传开。

　　带领日本名作家三浦绫子信主的五十岚健治，为了主日能够聚会，决定自己创业(因为在当时，几乎所有的工作，主日都不放假)。他选择了服务人的洗衣业，开创了日本第一家洗衣公司，在二次大战前就拥有自用小飞机。他常带领员工(大多是信徒)到全国各地监狱向死囚传福音。这类见证在古今中外真是不胜枚举，但愿我们快快脱离宗派仪文，在生活及职业上成全圣徒，彼此相助，建立基督的身体。

　　肆、爱弟兄的结果

　　一、爱弟兄就遵守了主耶稣的命令。因为“不爱所看见的弟兄，就不能爱看不见的神。”(约壹四20)我们爱神有多少，就看我们爱弟兄有多少，因为信心没有行为是死的。雅各劝勉初代的信徒说：“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他么。若是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去罢，愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。这样，信心若没有行为就是死的。”(雅二14-17)约翰也说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢。小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。(约壹三16-19)所以求主的圣灵帮助我们在生活上实行彼此相爱。

　　二、爱弟兄使我们爱神的心达到完全(约壹四17)，使神的爱在我们身上达到成熟。因为爱使我们走舍己的道路，我们因着实行爱弟兄的命令，就逐渐放下老我。旧人被倒空，也就能被神的爱充满。并且爱弟兄的交通与生活，使我们在爱中彼此建造，使我们在生命及生活上得以成长，达到基督丰满的身量。

　　三、爱弟兄使我们见证基督的生命。基督的生命是神爱之彰显，我们若有彼此相爱的心，世人才能认识基督的爱，才能认识神是爱，才能使世人信服真道。

　　四、爱弟兄使我们能遵行主所吩咐的使命，出去使万民作主的门徒。历世历代信徒接待出外的传道人，及为信仰受逼迫的肢体(参约参5-8，来六9-12)，使福音得以广传。如腓立比教会帮助保罗在各地传道。马其顿教会在极穷乏之间，捐钱帮助耶路撒冷教会中的穷人。摩拉维亚教会每四个人就有一位出外的宣教士，并且他们为福音移民，一家一家地出去。耶稣家庭奉献达到十分之十，主日出去服事穷人、病人、孤儿、寡妇，为附近的村庄修路、造桥。晚上回家擘饼、聚会交通。慕勒凭信心办孤儿院，有六十年之久，养育孤儿无数，起初规模较小，后来不断扩充，孤儿人数经常在三千人左右，远远超过英国政府所做的。戴德生的中国内地会，都是由西方教会的信徒一点一滴奉献所捐助的。慕勒曾在二次大战期间，奉献捐助内地会。由此可见，近二千年来教会的建立，都是由弟兄相爱的生命及生活所凝聚的，这些只有将来到天上才能完全显明出来。但愿我们今天能赶得上，能与众圣徒一同有份于国度的建立。

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