这一篇所说的，是顶宝贝。他指示我们代祷的能力是如何伟大；代祷的职务是如何紧要。每个信徒都当读过。他所讲的是记在民数记第十六章四十一节至五十节的一宗事，所以望读者把这段经文先读一遍，就能更加明白潘先生的著作多言简意精；译者按原文直译，不敢稍事铺张，以恐失去本真。读者务请细读。

　　本着圣经去观察教会的人，在这个时候，实在不能不痛心疾首！因为教会的领袖，转过来辖制、破坏教会；因为教会对于圣经的信仰心，很可怕的遗失了；因为教会惯用圆滑的、属世的法子、行为、和存心；因为教会有党派、嫉妒和纷争；因为教会迅速的坠落下来。对此，我们只觉无力援助，我们便不禁与耶利米同声一哭：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣！”(耶九1)

　　虽然如此，在这大不幸中，我们基督徒却有个大权利！“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的。”——背叛耶和华的百姓(民十六41)——“就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为监戒；并且写在经上的，正是要警戒我们这末世的人。”(林前十10)请细想圣灵所要我们注意的这一宗事(即记在民十六41至50)。摩西为中保，预表基督(来三2)。亚伦是祭司；我们也是祭司(启一6)。祭司有时须为祭司代祷。香就是祈祷(诗一四一2；启五8)。我们乃祭司，经洗濯盆洁净，奉着命去焚香，向神代祷。经上的大祈祷大抵都是代祷：亚伯拉罕为所多玛；摩西为以色列；所罗门为圣殿；但以理为被掳之民；我们的主和保罗为教会。

　　百姓的叛逆，神看见了。他的荣光在云彩中显现(民十六42)。“他们不住的对我说，你的神在那里呢？”——神在这里。神在世界，神在云中，神在他的百姓中，神离我们各人不远；并且神永不离开他的百姓，若他们的良心无亏缺。百姓举目仰观云彩：神以吞灭人的烈火回答他们。这是洁罪的烈火，是现今教会所需要的。我们业已忘记基督口里的利剑；我们业已忘记，就是在耶稣身上，也有敬畏耶和华的灵住着(赛十一1)。迟早，神总要起来对付他的百姓；但感谢主，他仍是在至圣所里，等候代祷。“耶和华吩咐摩西说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。”

　　这是何等可惊奇的一回事！

　　(1)中保命祭司赶快拿着香奔跑往百姓那里去(民十六46)。基督不是命人去恫吓；是命人去为神的百姓代祷。审判的主已站在门前，所以亚伦快跑(雅五9)。讥评的精神终被基督的断案和命令打消了(太二五24)。　　　

　　(2)代祷是祭司的职务。百姓罪深，应遭重谴：然而，祭司总要使人与神复和，不是离间他们。“事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说，耶和华阿，求你顾惜你的百姓。”(珥二17)

　　(3)香是香料捣细的，所以心碎的代祷，在神的坛上是顶有香气的。“他们二人就俯伏于地”(诗四四24、25)。

　　(4)代祷者必须有饶恕的精神。你们“杀了耶和华的百姓了”；这是不公的、凶恶的、冤屈的攻击。亚伦尽可回答说：“主在我们中间判断；我们若有罪，瘟疫击打我们罢。”神的祭司跑入疫气弥漫的空气中，不顾性命，为控告他的恶人冒险。这是基督的精神(可十一25)。我们必须先成为伟大的饶恕者，而后才能

　　成为伟大的代祷人；若使那坐在宝座上者的心肯饶恕，我们这在尘埃中的该怎样呢？

　　现在，请看这良好的结果。

　　(1)“瘟疫就止住了。”不是百姓变好了；只因代祷蒙神悦纳。二个人拯救了二百万人！神的审判果然被他祭司的代祷拦止了。

　　(2)祈祷能除罪，正似祈祷能止住瘟疫。“他们可以为他祷告，他若犯了罪，也必蒙赦免。”(雅五15)代祷也有达到审判座前的能力，这是何等的奇异！“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。”(提后四16-18)

　　(3)为别人求福，实际也是为自己求福(雅五20)。在下一章，只有亚伦的杖发芽；他和他的后裔便成为神所立的永远代祷者了(民十八1、7)。裴尔逊博士，在他一个最末的讲题中说：“我现在是个将死的人，让我顶严肃的告诉你，现在尚无一人已经抓住了人可以抓住的神超凡的能力。”