第十二章 良心的生长和成熟

　　“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心，和无亏的良心。无伪的信心生出来的”（提摩太前书一章五节）。

　　在前几章中曾说过。良心不是一件机械，而是活泼的实体，也能够生长发展。我们在上面已经讨论了良心的生长和发展。为要明白良心是甚么，并如何运行起见，在讨论时也已经看到良心的生长是由于明白上帝的旨意。

　　不论个人明白上帝的旨意或多或少，良心的样式总是相同的；但其内容却与这知识有非常的关系。若他的知识很浅，良心就能准人去作与上帝旨意相反的事。因这原故，一个外教人本着良心去报杀父之仇。但在另一方面，良心却禁止他们去作本身无害的事，如吃肉等。

　　在此我们可以注意保罗在哥林多前书八章和十章所说“那些软弱的人”，他们的良心不准他们吃那祭偶像之肉，虽然这些肉实质上和平常市上卖的肉一样，他们以为吃了这肉，就是间接与外教人拜假神的事有分。（林前八章七节；十章二十五节），保罗在这里本着福音来说明这肉和别的肉并没有甚么分别，“凡物本没有不洁净的”，（罗十四章十四节)，但另一方面保罗也说那些刚强之人的良心也是不对，他们本于福音的自由，看明这肉是可吃的，就更进一步要充分的应用这自由，而不受那些软弱的人属律法之眼光的拦阻，如保罗在哥林多前书十章二廿九节所说，“我这自由为甚么被别人的良心论断呢”？

　　所以保罗论到这等“刚强的人”说：他们对于祭偶像之肉的看法是对的，但对于基督的自由却看错了。他们错用了这自由，自己去吃那祭偶像的肉，就给那软弱的弟兄放下了绊脚石，使他们也去吃肉，但是却存着有亏的良心，于是他们的良心就“污秽了”（林前八章七节）。保罗又说，若他们继续这样去行，就必沉沦（八章十一节)，因为“凡不出于信心的都是罪”（罗十四章二十三节）。所以保罗劝勉那些“刚强的人”，要暂且撇弃他们的自由，免得使那些轶弱弟兄的良心跌倒。

　　在这里我也要略略提到那过于审慎或说神经衰弱的良心。这等人，连一件很小的事，或是一句很不重要的话，也足以使他良心不安，甚至忍受不住。这情形一开始发生，以后也每天接踵而来，使他们不断的在灵性的烦恼挣扎之中。他们的良心越久越烦恼昏乱，结果就影响整个的人格，甚至不久就连善恶也不能分别了。渐渐的他们连话也不敢说了，因为他们为着动辄得咎，末了连活着也是害怕的。

　　这种神经衰弱的良心，在信徒灵程发展的各时期中都有，特别是在那些青年和少有经验的基督徒中。其原因多是因为他们缺少对于上帝旨意的了解。更可注意，他们不但对于上帝明显之旨意的细节不甚了解，连对于那中心的思想也不澈底明白。他们多想到诫命的外表。而不想到心灵的态度。他们不明白上帝所注意的乃是心中的动机，而不是表面的言行。

　　他们能为极小的事感觉很大的不安。如在经过别人的树林时，折了根枯枝做手杖就以为是做了贼，除非去对树林的主人认错，心里就不会平安。又如他们说了甚么话，后来却从别处发现所说的不十分真确，就以为这是犯了撒谎的罪，感觉很大的苦恼，除非对人承认了这罪，就不会平安。

　　这种病态的良心就是在年长的及经验较深的信徒中有时也可以遇见。这种情形常是一种疾病的结果，或是由于心理的及生理的不安定所致。若在老年人中有这样的情形，则是由于动脉管变硬所致。神经衰弱的人自然也容易有这种良心。这等人必须在神经安静的时候，良心才能正常运行。根据这些例子，我们就知道，要医治灵性的病，必须同时也医身体的病。

　　不过有时连在年纪较高经验丰富的信徒中，也有人虽然在心理和生理上没有甚么显明的病态，还是有这等不安的良心。对于这等人，我们可以说也乃是受了绝望的试探。

　　一个信徒这样被疑惑攻击下，并失落了与恩典的来往，就觉得全部的灵性生活失了平衡，一切灵性上的事都成为虚空而无价值的。他先前的灵性经验和眼光，现在似乎是与他无益的。根本重要事和无关紧要的事都混为一谈而分不清楚了。

　　在这时上帝就要教训他，使他知道自己在道德和灵性各方面是何等的软弱无力。这时，一个信徒遇见特别的困难，因他不能依靠自己的良心，就多去依靠别人的良心。他无论见了谁都谈到自己所感觉困难的事，但因为旁人的意见不能与他尽同，他就更加犹疑。

　　我对于这等人的劝告乃是这样，他们只要到一个属灵的有丰富经验和智慧人面前互相讨论，此外再不要和任何人去商量。只要多和这样的人坦白交谈，请他用上帝的道和基督徒老成的经验来向你讲解明白并请他给你宣告赦免，这样你就可以得到上帝对于赦罪明显的宣告，就是你眼下所不敢相信的。

    若你得到了一位有爱心聪明灵性坚固的指导者，就能藉着他的帮助和代祷渐渐使你从烦恼的阻碍中得到释放，并再得到一个良好健全的良心。

　　我们普通可以说信徒良心之内容的发展，是与他藉着圣道而明白之上帝的旨意相并行的。上面所提的一些例子足以显明信徒不单需要知识，更是需要智慧。这种智慧就是我们把基督的教训在实际生活中应用出来。

　　所以良心的发展根本是由于信徒是否生活在上帝的道中，特别是论到上帝旨意的道中，他越发喜爱上帝的旨意就越容易正当的了解这旨意，并在全部生活中实行出来。

　　现在我们要研究决定我们良心发展之实际的因素，就是意志。在前一章中我们曾提到意志对于良心的败坏有何等大的关系，现在我们要看意志在良心的生长和发展上所占的地位。首先我们要注意，如以上所说良心按着本姓说来，它的命令是对我们的意志而发的，而意志对这命令所持的态度就能决定良心的发展。

　　若我们不拦阻良心说话，良心就无亏（徒二十四章十六节），这是大有裨益的。但单单如此还不能算是发展，不过表示良心没有受损害而已。只是我们不箝制它的口，反而让他时常警戒并判断我们。到这地步，我们再不故意去干涉良心的工作了。圣经所说的那清洁的良心（提后一章三节），就是指着这事说的。我们不准甚么外来的事干涉良心的运行和工作，既不努力抵抗它，也不用甚么诡计去躲避它。

　　但这并不要说只有那无罪的人才有清洁无亏的良心，虽然我们受引诱而干犯了良心的警戒，我们的良心却仍是清洁无亏的，只要我们在违背之后，仍准它警告我们，承认它向我们所说的一切话都是真理，并甘心再去服从良心的吩咐，也求上帝赐恩帮助我们专心与我们所犯的那件罪交战。

　　当一个错误失败的信徒不单同意于良心的责备，情愿屈服在良心的判断之上，更是追求良心的判断，这时，一个清洁的良心就彰显出来了。因此他多多祈祷，特意要良心有充分机会向他说话，他清楚地觉得每天必须省察自己，特别省察自己言行的动机。虽然他在言行为上自己找不到甚么错处，但还是知道有虚假潜入了他的动机之内

　　良心就是按上述的情形发展并得以坚固。成就这事有几个方法：

　　良心的发展第一步就是灵敏。连一件很小的事与上帝旨意相冲突，它就烦恼不安。良心这种健全的感觉与前面所论病态的感觉是大不相同的。人能分别这两种感觉是由于他藉着良心得到分辨重要与不重要之事的能干，并且他藉着良心就得到一种知识，看重心中的动机重于外面的行动。但证明这感觉是否健全，最好的证据乃是这感觉成了人与上帝密切之生活所不可少的一部分。也可说是成了人与上帝在爱中联合的一部分，并保守这联合成为圣洁。

　　一个灵敏的良心是信徒最宝贵的保障，能帮助信徒免去许多的跌倒和错误，就是那些钝之良心所不肯警告他们的。一个灵敏的良心就造成谨慎的基督徒。这等基督徒，多次因苦的经验，就学会明白他们本来邪恶的情欲是如何容易因与别人的罪相接触就再发出来。因此，他们一举一动都非常审慎，并竭力躲避那以前曾使他跌倒犯罪的环境。因此，很多人认这等信徒是心胸窄狭，趋于极端的。但他们对这批评毫不注意。在他们看，存无亏的良心与上帝和好，是比世上任何事物都重要的。

　　这等信徒觉得他们在悔改以前和悔改以后因有亏之良心所受的痛若已经足够了，有亏之良心在他们和上帝的关系中所产生的不安，他们再不能忍受了。无论遭遇甚么困难，他们决意要与上帝有坦然无惧的来往。那时时刻刻在一切事上警告他使他能躲避那丧失平安之感的，就是灵敏的良心，他们在一切的生活中都是勇往直前，毫无弯曲妥协的倾向。他们无论是买是卖，无论是为自己作工或为旁人作工，都是一样的凭着良心。他们或者不多说话，但因为他们在生活中效法基督，就能影响别人的良心。比演说家的效力更大。只有这等信徒才能感动那些未悔改的人，使他们尊重基督教。这个尊重的心乃是接受基督之道到良心中所必须的条件，在我看，这等信徒乃是我们今日所特别急需的。

　　一个迟钝的良心产生懈怠的基督徒。大概说来他们并没有甚么虚假，反而多半是信实，热心，克己的基督徒。但可惜太懈怠了。他们很少注意到自己本性中的危险，因而多次不知不觉陷入一些不幸的事中，不但妨害他们自己的信徒生活，也影响教会一般的名誉。

　　他们经手钱财，或者不能说有甚么明明舞弊的地方，但有时你觉得他们的态度不很正常。在他们男女的来往中，也不能指出有甚么不道德的事，但有时叫你感觉他们的情形不很合式。他们好像粗造的衣服，走到哪里也要粘上些草芥灰尘。这等人最需要的是一个灵敏的良心来警告他们躲避免险，并帮助他们胜过那常陷他们于过犯中的引诱。上帝赐给我们抵抗拭探之最好的保障就是这灵敏的良心，从各种试探的性质上可以证这话是真实确切的。

　　试探的本身有一种魔力使人迷惑昏乱。它激动我们的欲望和情感。于是我们就看这件不可作的事比世上任何别的事都重要些。试探败坏我们在道德和理智上的判断力，在平常很明达事理的人，到了受试探的片刻，竟能作出全然意料不到的糊涂事。有的事使他后来终身后悔。试探能麻醉我们的意志，我们有很多的好志向一遇见试探的烈火就如蜡溶化了。这一切试探的工作都是因为我们不远离它。试探好似蒙药，若我们与它接近，就不知不觉的失去了抵抗的力量。

　　灵敏的良心真是我们最好的保障，它能在我们向试探屈伏之先就早已警告我们。反之，那迟钝的良心直等到危险临到的时候才叫我们注意，然而已是太迟了。

　　灵敏的良心也是有权力的。我们的意志越多服从良心的呼声，这声音就越刚强有力，并越能管辖我们的意志，结果就使我们的斗争渐渐减少，不论是在抵抗罪恶或遵行良善等方面。所以一个顺从良心的基督徒，能免去许多长久激烈的斗争，就是那些不顺从良心之人所天天经验的。他们心灵中天天斗争，因为他们的良心太软弱，不能约束他们聪明的计划，或爱好娱乐的心。这等良心犹如一个不会管理的教员，他所照管的儿童必因先生没有威严就作出种种犯罪的行动来，因而先生就得浪费许多精力，用去大半时间仅为维持秩序。反之，先生若能在教室中表现出有权力的态度来，使学生望之生敬畏之心，则这些顽皮儿童必要变成顺从的学生。

　　一个灵敏有权力的良心，给信徒的外部生活指明一个清楚确定的标准，并使他们内部的生活免掉许多浪费精神无益的斗争。

　　一个顺从良心的信徒其生长发展有如下面所说的：

第一，这等信徒有一个特点，就是他时常觉得需要良心的指导。无论受利诱或威吓总不让自己与良心相冲突。

　　第二，一个听从良心的信徒要渐渐把全部生活都照着上帝之道所启示的放在良心的管辖之下。他再不像外教人那样把人生分成圣洁与世俗两部分。他要让良心来判断他一切所行的，这样，他的良心就帮助他完全生活在上帝面前。他的日常生活升到了一个新境地，他的日常生活直接说来就是天天虔诚事奉上帝，正如经上所说：“无论作甚么，或说话，或行事，都要奉耶稣的名，藉着他感谢父上帝”（西三章十七节）。“所以你们或吃或喝。无论作甚么，都要为荣耀上帝而行”（林前十章三十一节）。这样他就实行了那真正的“日常生活的基督徒”。

　　那些不完全听从良心的信徒就正在这事上失败了。他看他在地上的使命只是为世俗的，他只想到如何不犯国法，此外再没有甚么高尚的目的。但正是因此，连他在地上的使命也成了大试探。若他为别人作工，就易于懒惰，疏忽，不按着良心去作。若他作自己的事，就易于自私自利，贪得无餍，将自己葬在地上的财产中。

　　反之，一个听从良心的信徒因把每天的大小工作都带到良心并上帝之道的光照之下，就欢喜快乐，他的志愿就是在作每一件地上工作的时候如同在上帝面前工作一样。他明白他在地上所作的每一件事都是服事上帝。

　　有很多人，特别是青年人，常常对自己的职务不满意、他们常是“这山望着那山高”，他们无论在心中或外面总是切望向前进。这等人中有许名是无论在甚么地位上也不会满意．总觉得眼下所操的职业是叫他们太受委屈了。又有些人他们的天才和兴趣与眼下所作的工作不相宜，因为他们多次竭力要摆脱现在的职务而找合宜的工作，这种情形完全是自然的，也是很正当的。在我们提到良心这一方面的时候，我也愿意趁机对这等亲爱的前进的青年尽一点忠告。

　　我坦然无惧的祈求上帝领导你们找到那最合宜的工作。你们也要尽力去找到这样的工作，上帝要你们能尽所有的天才，但你们也要特别记得耶稣的话说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理”（太二十五章二十一节）。许多常想改换职业的人忘了这节圣经，因此就在他们眼下的职务中犯了罪——第一是忘恩负义，其次就是不忠心。在工作的时候，轻忽随便，并且一点不顾及他们的良心，更进而为自己辩护说，这乃是因为工作不相宜，这样行其必然的结果就是他们自己拦阻了前进的路。别人对他们也缺少信任而没有勇气去提拔他们，更可怕的是连上帝也不愿提拔他们。

　　若是人在工作上尽忠听从良心，他的情形就另是一个样子，他有上帝的应许说他一定能向前进，如圣经上说：“我要把许多事派你管理”。青年人若定意顺着这个生活的标准走，他就能望见前面一个成功并快乐的生活，不论他外表的进步是快或是慢，他首先要在工作上感觉满意，凡尽忠可靠的人都能从工作中得到快乐。照样，人虽有作某种工作的天分，若他轻忽懈怠，就一定不能从工作中得到快乐。

　　再者，因他忠心去工作就必得到旁人的钦佩信任和敬重，未了，主也因他得着荣耀，并因此引导他的同工归主。如耶稣所说的：世人要因“看见他的好行为，就归荣耀给在天上的父”。无疑的，旁人因我们对每日的本分忠心尽职而起的敬重和赞赏，比对于我们的甚么善行而起的敬重要大的多。

　　今日我们国中有许多信主的青年，他们有工作的志愿，也有一定的目的，若这些青年都能看见基督徒每日忠心度生活的重要，并把这事当作工作计划中的先务。我们全国信徒的日常生活和工作就必受到不能磨灭的影响，基督教的工作也必得到非常的光景。

　　末了我要说明一个灵敏而有权力的良心是合等重要。非有这良心，我们在上帝面前隐秘的生活就不能成功并且快乐。

　　第一，一个灵敏的良心要催逼我们去寻求基督的十字架。我们要看到并觉得罪是实际的，只有十字架是我们每日最宝贵的避难所。我们有了这良心，并在基督的十字架底下，才能在上帝的恩典中度丰满的生活。上帝那无限的恩典周围环绕我们，并要进入我们生活里面，“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一向坐席”（启三章二十节）。

　　第二，一个灵敏的良心要催逼我们去寻求与主密切的来往。一个灵敏的良心能为一点很小的错误而责备我们，除非在上帝面前痛悔承认，心中就不会得到平安。这样，我们的日常生活就成为与上帝不能间断的，在静默中的交往。我的灵魂藉着这良心的帮助就领我与上帝有密切的相交。

　　第三，一个灵敏的良心藉着我们和上帝圆满不断的和好使我们能接受上帝所赐出人意外的平安，（腓四章七节）。连旧约时代的先知也明白这事，如以赛亚说：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪”（赛四十八章，十八节）。我们说到在无亏的良心中与上帝和好，就是指着这样的情形。

　　不过有时候人虽没有这无亏的良心，而在上帝面前仍能有平安，因为圣经上所说在上帝面前的平安比我们平常所说的意义更深。我们平常所想到的是我们对于上帝的关系怎样，特别是指着我们与上帝相交中，心灵上所得到的安宁，和平，并喜乐。但圣经上首先说到上帝对于我们的关系，就是他起先是把忿怒加在我们身上，现在却与我们和好了，罗马五章一节就是这个意思。在这个和好的关系中，不论我们的心灵中是否安静，只要我们仍旧为上帝的儿女，就必在这关系中有分。由此看来，基督徒连在灵性软弱有时候也有上帝的平安，只要他心中没有诡诈。

　　一个迟钝的良心只能领人和上帝有部分的和好，结果这样的人不能在上帝的恩典中得到安息，上帝的灵反而使他的心中不安，为的是要将他从灵性的迷沉中唤醒过来，因此，圣灵不能与他的心同证他是上帝的儿子，也不能使罪人的心中像儿女一样的呼叫阿爸父（罗八章十五节）。

　　反之，一个受灵敏良心勉励的人天天在上帝面前算帐，在无亏的良心中经验出上帝的平安，这平安圣经上称为：“存清洁的良心，固守真道的奥秘”（提前三章九节），因此，他的生活无论对上帝或对人都是平安的，“自然的”。

　　这等信徒内心的生活渐渐的在外面，就是在面貌，态度和交往上也显出一种坦白自然的样子。他不知不觉就显出诚恳高贵的态度，也就自然使人景仰效法。

　　由以上所说的看来，我们由于事实的证明可以确信，使人之所以为人的只有良心。（完）