第一章　　什么是良心

　　“上帝：又将永生安置在人心里”。传道书三章十一节。

　　什么是良心？良心就是那具有高尚品格并伟大尊严之人生简明的表现。使人之所以为人并驾于万物之上的就是这良心，换言之，研究良心，就是接触那人生中主要的奥秘。所以在研究良心时我们不能不起恭敬的心，先脱去脚上的鞋，然后才敢走上这圣洁神秘的境地。我们也要知道，研究这奥秘将要引起一些问题，不但是我们所不能测透的，甚至连表示出来也是困难的。但同时，这种研究也给我们一个伟大的允许，就是我们可以藉此对于上帝全部伟大创造工作的奇妙和荣耀有更深的认识。认识了之后，我们也可以像古代的先哲那样说：“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生按置在人心里。”

　　在参考圣经的时候，我们首先要注意在旧约中没有“良心”这个名词。不过虽然没有这名词，而这种思想却屡次可以看到，并且他们表示这种思想的时候通常是用“心”这个字。例如撒上第二十四章五节说：“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟”。在撒下二十四章十节及其他几处也有这样的例子。“良心”这个名词直等我们读到正典以外的旁经中方能找到。如智慧书十七章三节，就是个例子。到新约中，“良心”就成为一个常用的名词了。保罗及希伯来书的作者特别多用。不过旧约中所用的“心”在新约中也可以找出几处来。例如约壹三章十九节至二十节说：“从此就知道我们是属于真理的，并且我们的心在上帝面前可以安稳。因为我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，一切事没有不知道的”。这里所用的“心”，无疑的就是我们所说的“良心”。可三章五节也有这意思。

　　“良心”这个名词是源于拉丁文的一个动词，那个动词的意思是“同知”To Know with。在好几种文字中都有这一个字，如拉丁文有Conscientia 希腊文有Syneidesis，这些字的意思都是“同知”。由此可见，所谓良心不单是一种知觉或意识，而是一种与人所同有的知。至于与我们同知的什么，我们也很容易明白。因为在世界的各民族中，连最低下的民族也算上，各人都在他的良心中认识一种超乎他自己以上的意志，这简直成了人类的一种特性。这是一种超自然的，超世界的，最有权能的意志。这种意志有权柄来命令个人自己的意志。这种意志就是上帝的意志，也就是世人所谓的法律或道德律，就是人类生活所应该遵照的准则。这样，我们就可以为良心下个定议说：良心是使个人知道他是合乎道德律或上帝旨意之生物的一种知识或感觉。

　　我们要注意，良心是一种同知，不仅是一种对于我们自身的认识，或对上帝旨意的认识。乃是一种感觉，使我们知道自己是与上帝的旨意相合，使我们领会自己与上帝的旨意有关系，并看明我们是否遵行了他的旨意。由此看来，我们的良心不单告诉我们眼下是有什么光景，它也告诉我们应该如何为人。

　　为求对于良心有更深的明了起见，我们试把它与动物本能比较一番，这个比较是很可注意的。本能用我们所不能解释的一种方法来告诉动物如何保存它自己及其种族的生命，它也用同样的方法警告动物知道什么东西于它们的生命有危险。家畜因为常与人类相处，它们的本能就渐显低弱，但野兽的本能却显出充分的力量和功能。动物所有感觉危险的本能常是令我们惊奇。照我们所知道的，它们总不会吃天然的毒物，若是想要叫它们吃毒物，必须先加以人工的做作使它们认不出来方可。不过无论动物的本能如何灵敏，到底只是自然的动作而已，它的作用也完全是自动的，并且是本能于它的需要。但良心不是这样。良心是一种知识，一种觉悟，它不像本能，乃是一种圣洁超人之律法的觉悟，这种律法自己去与人清醒的意志相印证，并不勉强克服人的意志，乃是要人能自由甘心顺服那律法，就是他从良心中晓得所应该遵从的。总而言之，人是因着良心才得到了对于人性的觉悟，也是因着良心才把自己从蓄类中分别出来。更是藉着良心才知道他不必像其他动物随从自然律去生活，乃是被预定照着灵性的律法去生活。

　　人所具有这种“同知”的天赋，是一件非常可注意的才能，因为这种天赋，我们就有了两重人格，我们可以说“自我”能在本能以外去观察自己，并且“自我”之观察自己更是依着上帝旨意的光照，他要观察自己对于上帝的旨意有什么态度，观察了之后，再判断自己，就是判断自己对上帝旨意的这种态度。我们要十分注意，自我对于他自己所发的判断是完全客观并且公正的。这真是一个非常的审判庭！在平常的法庭上，我们总希望法官在审理案件时与两造都没有关系，因为若不这样，他的判断就有偏袒而不公正的危险。但是在良心的法庭上乃是被告来审判他自己！大多数的判断都是关于我们所作或所想所说的什么特别的事，但它常常证明我们所有一切的动作，言语，思想，感觉与上帝的旨意比较是否相合。

　　良心对我们的动作表示意见，有时是动作之前，有时正在进行中，也有时在后。在动作之前，它或者是警告我们不去作。在进行的时候，它的声音多是极其微弱，因为那时候它难以使人听见，而人也难得听它的声音，因为人这时一心贯注在所作的事上，完全受情欲的管辖，结果把良心之声音部分的或整个的抑制下去了。若在事后，则良心对于我们所作的事表示强烈的意见，或赞成而表示满意，或不满意而表示反对，使人心内不安而惧怕。前者谓之无亏的良心，后者谓之有亏的良心。不过这两种说法都是错误的，因为良心的本身并无有亏无亏之别，乃是它的判断有这种不同而已。但若再正确的说，就是连判断也没有好歹之分，良心对于我们的动作无论赞成或反对，它本身总是一样的良好，正如一个风雨表无论它指示的是狂风暴雨或是和暖晴朗，其本身总是好的。如果一个风雨表总是指着好天气，我们一定要说这个风雨表坏了，所以当我们说一个良心有亏或无亏时，我们的意思乃是说到它所发出的判断使我们受好影响或不好的影响，它所给我们的感觉是快乐或不快乐而已。