第四章 服事的原则

　　神的工作，都是由神发起及计划的，人不得越权。当初神指示摩西建造会幕、大卫建造圣殿，都是神向他们启示的蓝图及建造的方法，所以工人应该明白神建造教会的原则，才不致于事倍功半，甚至一无所成。

　　一、由启示而来

　　神对教会的计划，在新约圣经上是藉保罗的启示指示出来，保罗说：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。”（林前三10），但保罗所写的计划，我们个人还得从圣经的字句得到启示，才知道如何建造。每一位工人都该有自己从神启示服事的方式。有一位青年工人，在他出来服事后，发现教会年长所说的，并没有行出来，只不过维持聚会的讲道。他经过许多交通、祷告、读经、看许多教会建造的书，经过十年明白现今教会建造没有照圣经的计划，实行没有圣灵带领的原则。今天许多工人所做的，只是按照前人的模式，不是由启示来的。因圣经只有服事原则，至于实行时每个人都该从神得到启示。所以，服事启示有两方面，一是蓝图，一是方法。

　　（一）蓝图

　　从保罗的书信中，教会建造的目标是作耶稣基督的见证，使信徒的生命长大成人满有基督长成的身量（弗四13），即在生活上活出基督的生命，即道成肉身的见证（提前三16）。要使每位信徒，像基督在地上活出爱神和爱人的见证。所以建造有两方面：

　　（1）生命的建造：

　　按罗马书、教会属灵建造的蓝图，一至八章说信徒的生命成长，有得救、重生、胜罪、随从圣灵生活等。神的工人要按信徒的灵程，引导信徒经历每一个阶段，使他们生命得以成长，在生命建造方面着重读经，与主交通，随从圣灵三方面。保罗劝提摩太要在信心、爱心、和平三方面追求（提后二22），这是建造的方向。

　　（2）生活的见证：
　　全部新约书信教训的重点是在信徒圣洁的生活，要使他们“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女……显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓二15、16）保罗给提摩太写的书信，论到教会治理，主要论到信徒的生活。他说到教会中各个阶层的信徒，如老人、寡妇、年轻寡妇、信主妇女、仆人的生活原则（提前5、6章），在以弗所书第六章，说明信徒家庭生活，如父母、儿女关系，也讲到主人和仆人。这些都包括了信徒在家中，教会中及社会中的学习方向。罗马书第十二章到十五章，说到教会及社会生活的原则。但很可惜今天极大多数教会的方向是回到旧约的模式，注重聚会、敬拜的形式，及传福音，这是舍本逐末的作法。

　　（3）在服事方面：

　　保罗在罗马书十二章论到教会及社会中的服事，这是信徒主要服事的方向。至于传福音的使命，只要信徒有生活上的见证和服事，必能有效的传福音，当然教会要出去向外那人传福音，这方面则要先从祷告开始，再求主打发弟兄姊妹，按圣灵的带领去传福音。否则，用人的方法推动福音工作，结果得到的人不过是挂名的信徒。安提阿的教会之所以蒙圣灵指示，要分派保罗和巴拿巴去传福音，乃是因他们生命被建造起来，有很好的祷告预备（徒十二25、十三1-3）。从安提阿门徒被称为基督徒的记载可以证明。当然，他们也有个人出去向亲友传福音的服事，这是当时信徒所常做的。

　　（二）服事的方法

　　每位工人服事，最重要的站在仆人的地位等候主人的吩咐。就如一个工厂的工人，每天所做的工作都是按上司所指示的，在何地、何时、做任何事都不可随便。否则他不但不被称许，反要被开除。

　　今天在教会里面，许多工人不但不清楚服事的方向和蓝图，连寻求等候主服事的方法启示的原则都不晓得，结果就显出自己的愚昧，不是没有果效，就是偏向极端和异端。好像旧约扫罗不按撒母耳的指示，而被神废去。

　　在印尼有一位做生意的刘以撒，他是一个成功的商人，他蒙召后并没有马上出来服事。他放下工作后，先去等候主的指示，直到神把一个患重病的小孩带来给他祷告，使小孩得医治，然后他才按主所指示的建立教会。他在每个工人上都经过祷告，他每天用六个小时祷告等候主的指示。所以，他有二百多位同工在各方面与他配搭，他服事的主要教会人数达一万多人。

　　另一位年长界妹，她是一位凡事随从圣灵引导的人，当她去接一个姐妹会的服事，她在聚会内容服事姐妹的安排有圣灵的引导，所以生命得以建造，不久这个姐妹会不但人数倍增，而且生命大大成长。有一位青年工人，他跟一位属灵年长学习，在带领聚会时，不按自己以为所是的方式聚会，而按圣灵所指示的方法，结果凡参加的人都得到生命的供应。

　　 一般来说，各位工人都可能有自己跟从圣灵启示服事的方式。而且在每一个阶段，服事的方式都不一样。所以，每位工人必须自己去等候、祷告，得到他们主的指示才可以服事。

　　二、新旧约事奉的不同

　　希伯来书八章告诉我们旧约和新约不同，主要有两方面。

　　 （一）旧约是规条，新约是心灵

　　旧约时摩西把外面事奉的规条，传给以色列人。以色列人要按规条献祭、守节期、吃洁净的食物等。但新约是在圣灵里，按内心的感动和真实来敬拜、事奉。可惜今天有许多工人，为教会信徒定下许多规条、仪文，要大家遵守，以致失去生命、活力。例如聚会，圣经并没有规定任何程序，只讲到一些内容。但是有些教会若照工人的规定都是违法，圣经讲到聚会要随圣灵感动，不可用人工装假，要用心灵和诚实敬拜。而且敬拜的时间、地点及方式，都由圣灵指示的，不可由人来操纵。

　　一位属灵的老仆人说：“我们今天事奉神，不能再回到宗派的传统里。任何在传统里的事奉，都不是神的心意。我们要根据圣灵的引导，用心灵和诚实敬拜。传统很容易使人活在外表的仪式里面，很容易欺骗人的良心，使人认为按传统的规矩做到了，如过去的信徒每个礼拜天，去教堂做一次礼拜，捐上两角钱，在教会里面看，能够这样做到的话，就是很标准的信徒了。但是，神藉着环境，今天给人一个新的认识，不是满足于一年作五十二次礼拜、一天两次祷告、捐上多少钱；而是要事奉神、要信靠神、要爱神。不在于外表和形式，必须用心灵诚实向神敬拜。

　　用心灵和诚实事奉，可以没有仪式、场所、人数、规格等的限制。只要把心向主敞开，主就在我们中间。不论在哪里，有两三个人诚实的奉主名聚会，主就在他们当中了。

　　中国教会这几十年的经历，证明这两三个人的事奉是有光的、有基础的、有生命果效的。这一种事奉的方式，把很多罪人从世界里救出来了；把很多软弱的、愚拙的、无知的信徒都带到神面前来了。

　　这一种事奉，才是真的事奉。信徒要得到真正灵性长进的话，就需要这种事奉。神也藉着患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，使我们作一个用心灵和诚实事奉主的人。

　　从这里我们明白了几十年来神对我们中国教会的恩典。我也可以说：神在我们中间做的工作，是有教会历史以来的近二千年里都没有遇见过的。全世界，像我们这样的聚会有没有？我敢说：世界上没有。在我们的特别环境里面，才有这种特别的聚会。这种聚会谁召集的、谁组织的、谁安排的？不是你，也不是我。不是任何人，是圣灵的引导。神的灵在我们里面，一个光的吸引，一个生命的催促，要找肢体，再远也去；要聚会，地方再窄小，生活再贫穷也行；没有房子就在旷野；环境不好，甚至冒着生命危险也甘愿。为什么呢？里面需要的事奉，是客观条件所限制不了的。这使我们看见神要使用这一种特别的事奉，把那传统的宗教的事奉完全撇开了。整个圣洁的东西都没有变，只有金灯台改变了，方式改变了。”

　　（二）旧约是外面的律法，新约是里面的生命

　　旧约的律法目的是要引人到信心的路上，可惜旧约的以色列人没有信心与听见的道调和，想靠自己的义，不接受神的义，所以失败。新约是把生命圣灵的律写在人们的心版上，让各人知道什么是主所喜悦的，在生命的原则里面，把人带到神面前，叫人直接和神发生关系，就是让各人直接的认识神是“我的”，不必通过别人和别的办法，我直接和神联接在一起了。由主安慰我，拯救我，管教我，引导我，时时刻刻活在基督里。保罗说：“祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们，这就是神在基督里，叫世人与自己和好，所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。”（林后五18-20）保罗传福音是把人带到神面前，人不和神和好，他就求人说：“你们和神和好吧!和神恢复交通吧!和神有来往吧!让神带领你们前去!”

　　神的老仆人说：工人是要把教会、把信徒都带到神的面前，让他自己和主直接发生关系，这样的工作才有效果，责任就尽到了。如果是把人带到人的面前，光在聚会时叫人到神的面前去，那就错了。有很多地方的弟兄姐妹说：“你们这事奉主的工人，很久不到我们这里来了，我们甚是软弱、可怜。”从表面看这是个好事情，他们渴慕主的工人来喂养他们，但是从深处一想，是工人的失败。信徒们越渴慕工人，越显明这些工人的失败，为什么呢？他没有把信徒带到主面前，反而成了信徒们唯一的需要和帮助，成了他们的倚靠。他们并没有说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”不要误会，并不是说弟兄姐妹见面时不可亲热，或不要工人，而是说不要少了工人就无法长进了。什么时候弟兄姐妹没有工人，他们还一样爱主，一样事奉主，这样的工人算是成功的，他的工作被神悦纳。若是教会里面弟兄姐妹光跟着工人走，高举工人，拥护工人，这个教会情况不正常，道路很容易出差错。

　　 工人一开始要引导信徒每一个人，自己与主有灵修。每天生活活在主的同在中，生活中的每一件事由圣灵引导，每个人在家中都有家中的敬拜、祷告。每个聚会都由信徒在圣灵感动下参与。每一位都要自己寻求主的旨意去服事。

　　他又说：“教会里面的宗派是怎么产生的？不是信徒在闹宗派，是信徒过于倚赖工人，不倚赖真理，而工人不及时纠正，各人自以为是，互相排斥。结果慢慢的十个、八个听信这个工人，二十、三十人拥护另一个工人。这一宗，那一派就产生出来，如果每一个家庭聚会都由信徒们自己治理，就不致形成宗派了。我们的任务是把人领到基督面前，让他们和基督联系。使他懂得为什么不能犯罪，因着主与我同在。为什么不敢失败冷淡？因为主在鉴察着我。我认识耶稣基督是我的救主，是我生命的供应者。这样，他的灵性就往上长进，生活中有敬虔有敬拜，越来越爱主。新约和旧约的分别就在这里。”

　　前面所说心灵事奉，里面生命建造，若没有带领信徒个人操练与主同在，及随从圣灵的生活必无法进入。当工人有了“与主面对面”的生活，服事必能进入里面生命的建造中。

　　三、个人与身体的事奉不同

　　旧约是由少数利未人，祭司和大祭司，包办服事，是个人的服事。新约是全体信徒都参与服事，而且要在圣灵带领下彼此配搭，按心灵的样式事奉，是全体的事奉。

　　今天教会出现反常的现象，在新约时代用旧约的样式，聚会和事奉由少数人包办、指示和安排。聚会中由几个人带领着唱诗、祷告，再由一个人讲道就算了。根本没有由圣灵动工，让信徒全体参与。服事不是个人及家庭聚会的信徒去寻求，而是由一位或几位领导决定，很少寻求大家的感动和负担。

　　教会最重要及正常的聚会是“信徒交通聚会”，工人的服事所占的时间只是小部份，唯有正常的交通聚会，信徒的生命才能正常成长。而工人的职分是辅导信徒生命成长、各尽其职，但有许多工人服事只为发挥讲道的恩赐，不能使信徒的恩赐发挥出来。

　　神的仆人说：“正常的服事让所有肢体都在生命当中有恩赐发挥出来。听道也有恩赐，能分辨是非好歹、重要的和次要的来。懂得神的心意之后，就要祷告，运用自己生命的力量帮助别人。圣灵藉着某一个人释放信息，使教会彼此相爱。听的人，就要行，去帮助别人、爱别人，用主的话来彼此劝勉。相应的有：接待的、服事的、治理的、医病的、行异能的、……都从他所得的恩赐中显出生命的能力，去帮助别人。因为恩赐都是神所赐的，谁都不能骄傲。这样，教会生活就正常。

　　我们想想看，如果教会在这种情况之下，信徒一同长进，还能不兴旺发达吗？一个带领教会的工人，要发现信徒的恩赐、使用他的恩赐，藉着圣灵、藉着生命的感觉，把恩赐配搭起来。即使没有人讲道，教会一样事奉主、见证主；没有人讲解圣经，教会一样可以从圣经里面得帮助、得供养。生命都发生了功用，因此，身体活了。”

　　四、生活重于聚会

　　旧约的事奉集中在祭司的事奉上，即团体的敬拜，但新约中聚会只是教会生活的一小部份。新约强调生活中的事奉，即“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前十31）。而且，生活中彼此的服事、配搭，也比聚会中配搭更重要（徒二 43-47）。因为当教会生命成长时，信徒个人祷告时间更多，个人在生活的各岗位中的服事都能发挥恩赐。教会的服事都丰富和多样化。例如有的教会，能利用有恩赐的老师发展学生的服事，有恩赐的医生发展医疗服事。有照顾儿童的信徒，能建立孤儿院传福音，能照顾老人的，建立养老院。开工厂的，接纳信徒一同工作，一同传福音给员工。所以，带领教会要使肢体各尽其职，建立基督的身体，这就需要我们识别恩赐，发挥恩赐。求主给我们亮光，知道怎样牧养主托付我们的群羊。

　　五、进入云中与主面对面

　　主耶稣服事是我们工人的榜样，祂的工作虽然很忙，但祂常常一个人到旷野祷告，在重大决定时甚至昼夜祷告寻求神的指示。摩西要得神的指示就要上山去听神的指示。所以一个传道人要把等候主，列为服事最重要的工作。刘以撒弟兄一天等候神六个小时，有一位属灵的传道人米勒，他曾带领阿根廷的教会复兴。他说，一个人若没有每天祷告二至四小时是不能在讲道中供应生命。

　　与主面对面的结果有三方面：

　　（一）生命的更新

　　新约的事奉是生命的事奉，有属灵的生命，才有属灵的事奉。有一位十七世纪的劳伦斯弟兄，他是一位厨师。他因为学习每时刻与主交通，花时间等候主，他的生命因在凡事上为爱神而做，与主交通，而大得改变。所以，他成为当时最有能力的信徒，能帮助许多传道人及信徒。

　　（二）内在生命的事奉：

　　如果一个事奉神的人，看不见这点，不知道教会要到达“山顶”与主交通的话，那么，他就不会带领信徒与主交通。只有他被带上高山，和主有了交通，就能懂得律法是不能救人的，教训也没有办法叫人更爱神。只有带人活在基督里面，与主有每时刻的交通，才能带人到完全地步。等到我受过对付、磨炼、破碎，经历了高山的引导，就又进一步看见律法不是不好，它的出路是恩典；教训不是不重要，恩典是它的归结。然而爱是源泉，没有爱，恩典就没有了。和主交通及联合才会有爱，有爱才会和主联合，这又是相辅相成的一个真理，明白这个，才能好好的牧养群羊。

　　可惜今天教会的工人，只注重圣经，讲道和服事，不知道引导信徒与主交通，好像劳伦斯弟兄一样，结果许多信主多年及热心服事的信徒生命没有改变。不是软弱退后，便是因服事有点果效，有恩赐，反面自高自大，在教会制造分裂，自立为王。有一位属灵的姐妹罗炳森师母，她因被主破碎，而进入与主面对面的交通。所以她能造就许多传道人到世界各地为主做工。所以，每一位神的工人，都要学习“与主交通”住在主里面的功课。

　　在这方面，十七世纪劳伦斯的《与神同在》，及盖恩夫人的《简易祈祷法》，曾帮助了历代的工人。这两本书成为教会宝贵的产业。有一位上海大教会的长老俞成华弟兄，他因属灵生命没有突破感到困扰。后来，他得到了这两本英文的版本，他大得激励而专心学习，他的灵命大有长进，也成为当时的属灵人。他把这两本书翻成中文，更是成为后来追求信徒最宝贵的灵粮，许多信徒得到帮助，这真是一件最有价值的工作了。

　　（三）得主的指示：

　　做主的工人，服事要等候主的指示，才能有圣灵的印证，有果效。刘以撒弟兄，就因每天定时等候主。所以当他为服事工作及讲道的事祷告时，主便能指示他，因他养成在主面前的习惯，所以他的工人有主的祝福及保守。诗篇大卫上行之诗，讲到生命成熟信徒服事的态度，他说：“看哪!仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。”（诗一二三2）

　　（四）得属灵的权柄

　　 真正的权柄是出于主的授权。彼得和保罗所以有主的权柄做工，主要是他们都伏在主的权下，凡事寻求主的指示，也是因为他们都在等候主的时间和习惯。这一点神的老仆人做了最好的见证，他说：

　　“感谢赞美主，主恩待中国的教会，经历了几十年的破碎，叫我们看见过去上百年的路都是落在人的传统里，以致福音传不开，教会没见证，我们不能再这样走下去了，我们应当回到基督的里面来，顺从神安排的环境。他首先使我们没有地方可以施展我们的雄心大志和才干，我们的血气也无用。几十年前，有人用聪明才智去建立教会，喂养羊群，也能做得有声有色，但那多数只是巴别塔，显扬人的作为，能在神前蒙记念的不多。今天神安排的环境，不许可这样了，这是神爱我们的凭据。祂‘逼’我们只好回到主的里面去，爬上高山，在云中，在灵里面先降服在主前，让主把里面的样式启示给我们，把里面的光给我们，把里面的权柄能力给我们。这个能力和权柄，是人的力量所不能抵挡的。当灵的力量一出来，短短几十年的工作果效，超过以往百年工作的十倍、百倍。

　　使徒行传第五章，亚拿尼亚夫妇，把田产房屋变卖得价钱拿来交给使徒。从人来看，这夫妇是无可非议的，跟得上神的步伐。彼得一眼看出撒但充满他们的心，因为他们私自留下几分，而说全部交出来了。这个不仅是欺骗教会，欺骗使徒，更重要的是欺哄圣灵了，当灵的权柄一出来，他们因罪恶受罚，不得不仆倒断了气。摩西遇到百姓争闹，也是不用自己的办法，而是直接到会幕中等候神的指示。

　　我们必须有灵的眼光和灵的权柄，才能够治服人的错误悖逆和强项。教会有了问题不是凭着我们自己的办法能解决，大家一同俯伏下来说：“主啊!我们把问题告诉你，你鉴察，你启示我们当如何行。”主会负责任，当主在我们的话语后面施行权柄，人不得不仆倒下来认罪悔改，不会离开教会，不会另立宗派，他要说：“我把自己放在你们当中，你们审判我，把我彻底擘碎。”这一个人回转过来以后，在教会里面更能爱弟兄姐妹，在工作上会顺服主的旨意，这是何等的美好。

　　保罗的话语有权柄，假使徒不能胜过他，假弟兄不能胜过他。不可否认，有些地方有结党纷争的事，污秽、贪婪、恨恶的罪，只有在圣灵权柄下，大家才能伏下来，否则用血气解决必要带出更多的败坏来。

　　六、接受主的造就

　　 大卫迎战巨人歌利亚时，在溪边拣了五粒光滑的石子，以后就用这些光滑的石子打死歌利亚。一块岩石在水中，要经过很多年的冲击和磨擦，才能成为光滑的石子。

　　（一）神的造就

　　照样一个事奉主的人，决不会今天蒙呼召，明天就成为神所大大使用的器皿。因为我们原有的习惯、脾气、爱好、感情，甚至学问、才干，都是粗糙的，有棱角的，都需要经过神的雕琢磨炼。直到有一天，自己的本像，在基督里完全消失了，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）这是一段漫长的过程，逐渐的过程，所以我们必须明白神拣选我们、训练我们，是为叫我们荣耀祂、事奉祂。既然中心是“为祂”，我们就能接受神在我们身上所做的一切造就工作。注意，神在我们里面所做的，不是我去工作，而是我去受造就；不是我要给别人讲道，而是让主的话先在我里面做洁净、光照、或启示的工作。主的心意是要我们把自己摆在受造就里面，不然是不会为主工作的。凡没经过造就的人，他只会看见别人的软弱不足，如心地刚硬、幼稚、愚昧、无知、冷淡等等，却没有看见自己比别人更可怜。

　　（二）同工彼此磨擦对付

　　今天教会里面有些地方同工之间，为什么不能同心合意的事奉神呢？就是因为没有看见：神安排同工在一起，并不单是为着工作，还要彼此学习事奉神。我们不能以工作为首，而是先要遵行神的旨意。神有时藉着同工给我启示、给我亮光、给我安慰、给我鼓励。神照样也藉着同工给我搓磨、造就、对付、熬炼。今天的环境，不像二十年以前，传福音要遭逼迫、受羞辱。今天到什么地方去传福音，虽然环境还是不好，但是很多信徒欢迎我们、爱戴我们。因我们各人里面还有棱角、有旧性情、有老肉体，同工彼此磨擦是必然的。信徒一般只会说：“你是神的仆人，神的使女，看见你像见神一样。”恭维你、爱护你。他不曾看见你这个缺点、那个软弱。即或他看见了，也不愿意讲。每一个在神手里成为合用器皿的人，在同工之间受很多搓磨、对付，甚至最同心的同工，有一天要成为彼此对付的磨石。你磨我，我磨你，直到能认识别人的软弱成了我的监戒，别人的长处成了我学习的榜样的时候，这时我在神手里才有一点用处，神才能使用我。

　　（三）权柄是出于谦卑

　　摩西经过四十年旷野的造就，等他被熬炼到一个地步说：“主啊!我什么都不能做，也不敢做了。”主说：“够了，我要打发你去，带领我的百姓走道路。”摩西到了埃及，奉耶和华的名向法老说：“耶和华说了，如果你不听，什么灾难，什么灾难，一次又一次的临到你。”这些灾难并不是摩西降下来的，是神印证了他的话语。时间上也印证，明天就是明天，晚上就是晚上，一会儿也不差。法老不得不屈膝。不是摩西把法老征服了，而是耶和华藉摩西显现他自己。

　　我们讲的话神为什么不印证呢？因为我们没有服在神的权下，没有被神对付到一个地步，“是主说，不是我说。”神的话通过我们的时候，往往成为理论、成为知识，成为一支芦苇的杖，没有权柄，不能让人里面被神的话所光照，所责打。所以每一个事奉神的人，必须着重让神在我们身上的造就。我们很多时候不能接受造就，不肯忍受对付。我们的心太倾向工作，结果教会里面问题更多。工作是要做，但是应该把心服在主面前。“主啊!教会是你的，你叫我做什么，我就做什么。你不发命，我不敢动，我在你面前俯伏下来，等候你说话。”因为主的话主必要负责任，祂后面要盖上印记，祂给权柄，要战败魔鬼，胜过世界，胜过肉体。圣灵在做工，这是何等大的能力。

　　达秘对服事主的提出下列忠告：

　　一、为着发展工作，若偏重于庞大的组织与安排，以致于多倚靠人时，就还未认识“不仗赖世人”这话中神所给人的祝福。我若对神有信心，我就照着信心的力量进行。神的灵是不受人之束缚的。所有的权能，都是由于圣灵在个人身上有直接的托付而产生的。

　　二、我们该有绝不妥协的刚强，并要加上稳静。心灵裹恩典的感觉，乃是稳静之源。这样的刚强与稳静，是能力的表记，也是与谦卑连在一起的。自己感觉一无所有，而又加上平安的灵，就有力量制胜一切。