第二章 工人的定义

　　人被造的目的是为敬拜和事奉神，可惜亚当堕落使人失去了这个地位和功用。每一位信徒都是神的仆人，这是神给我们的恩典，使我的这些落在罪恶和死亡中的人，竟成为神的仆人。如同彼得所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。”圣经论到神的仆人，有许多内容，我们可以从三方面来看才能完全明白。

一、与神的关系

　　（一）神的仆人：

　　圣经对于所有为神做工的人，统称神的仆人。他们是神所特别选召的人，为服事至高的神及世人。神的仆人是完全受神支配和管理，他们没有自主权，一生的身份和地位都由神安排。在旧约中摩西是一位模范仆人，他是预表基督做神的仆人。摩西被称为在神的全家尽忠（来三5）。神的旨意、权柄、能力和荣耀藉他彰显出来，使普天下的人认识神的荣耀。新约方面，每个信徒都是基督的仆人（罗十四 4）。还有神所特别呼召的工人，在工作上更显出（罗一1），每位信徒无论蒙恩与否，在世上生活都当从心里遵行神的旨意，作基督的仆人（弗六 6）。

（二）神的先知

　　圣经里先知有两种，一是先知的职份，代替神向教会和世人，传达神的旨意，如约拿和撒母耳。保罗、亚迦布和腓利的四个女儿。一是先知的恩赐，是一种讲道的恩赐，用神的话来教导、指示警戒神的子民（林前四 29）。这些都是每一位神的儿女，都可以参与的。

（三）神的守望者

　　神的工人都有一个重要的责任，作教会和世人的守望者。在危险来临吹角警戒，或报好信息。守望者的另一职责向神发出呼吁，如以赛亚所说：“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。” （赛六二 6、7）。这种守望是将所看见的灾难转为祈祷，为着神的荣耀、国度和见证向神呼吁。今天这种工作更为重要了，所以，全教会无论是信徒或传道人，不仅要向信徒和世人传道，更要忠心的做一个守望者。

（四）神无亏的工人

　　信徒是神所建造的房屋和灵宫（弗二 20-22）。虽是神所建造的，但也需要许多工人一同建造。教会中的职事是主要工人，如保罗是工头，长老是领导，但每位信徒都有份于此一工作，也都是工人。因为神赐各人有不同的恩赐，可以一同建造（林前三 9-11、弗四 16）。如果教会中有一位信徒不肯尽职，那么全教会必受亏损。

二、与基督的关系：

　　（一）忠心的管家

　　基督是教会的元首，神家的主人。神所呼召出来的工人和信徒，都是基督的管家。各人无论恩赐大小，都将要在基督台前交帐（路十二 42）。正如彼得劝勉信徒所说：“各人要照所得的恩赐，作神百般恩赐的好管家。”（彼前四 10）神所赐给信徒无论是属世或属灵的祝福，都是为要服事神、教会及世人的。所以，信徒在信主后用我们的时间、金钱、才干，在小事上、每天生活中服事主，做一个忠心的管家（路十六 1-10）。

　　（二）基督的使者

　　除了神所设立的仆人外，每一位都是基督福音的使者。基督已将劝人与神和好的职份托负我们（林后五20）。所以，基督升天前对门徒的最大的命令是叫他们往普天下去传福音给万民听（可十六15）。如当初使徒时代，门徒到处传福音使许多人信主（徒八4）。保罗说他是福音的祭司，叫所献上的外邦人，可蒙悦纳（罗十五16）。这也是每一位信徒尊贵的职务，因彼得说：我们是君尊的祭司。

　　（三）基督的精兵

　　当兵是为国家和君王效力。我们是基督军队中的一员，唯有不将世务缠身，愿和基督的忠心众仆人同受苦难的人，才能得主的喜悦。因为他呼召我们为他的国与撒但争战，要把世人从仇敌手中救出来，也要与基督一同看守教会。因为唯有为他忍耐苦难，才能与祂一同作王（提后二 3-13）。因为，我们主已胜过仇敌，所以只要我们忠心顺从必能得胜到底，因他不能背乎他对我们的呼召。

三、与教会的关系 ：

　　教会是由各种灵程的信徒组成，有父老、青年及小孩（约壹二12-14）。所以，每一位信徒无论属灵长幼都有服事的一份。

　　（一）属灵的父母和牧人

　　教会的五种职事，使徒、先知、传福音、牧师和教师（弗四11），都是在属灵上喂养信徒。就着生命的养育上，他们都称为属灵的父母、群羊的牧人。主要是因他们拥有基督的爱心和忍耐、和同父母对待儿女一般。所以有如此的称呼（帖前二6-12）。保罗就是好的榜样，除了五种职事外，长老、执事及教会中属灵、爱主的信徒也都是信徒及世人的属灵父母。保罗传福音给加拉太人，所以他说，他为加拉太人受生产之苦。可见传福音及造就信徒的人，可称为属灵的父母，如保罗称提摩太为他儿子（提前一2）。

　　（二）真理的教师

　　神所设立的五种职事都是用圣经真理教导人。信徒也是用圣经真理互相教导及传福音（林前十四26-31）。所以信徒都是真理的教师。但五种职事所教导的深浅或方向各有不同，连信徒中按各人生命和恩赐也有不同。使徒是神的工头，他能教导真理的大纲，先知启示出神对教会的旨意，牧师教导信徒实行真理，教师向信徒解释圣经真理。一般信徒用圣经真理传福音，彼此教导及劝戒。

　　壹、神所呼召的工人

　　在神的计划中，祂会在教会中呼召一班信徒专门放下世俗的工作，来服事教会和世人。虽然他们的要求有的地方是比一般信徒严格，但并非指明他们比别人在神的国中更属灵或有更高的奖赏。祂之所以要求严格，乃是因他们所从事的工作比较艰难。但他们之所以能胜任，乃是因神赐他们有更多的恩赐。所以没有被神呼召的信徒，照样也能在神的国中被神所用。故教会中的长老，并不一定要全时间服事的。在呼召的工人中可分为二类，一是特别的呼召，一是普通的呼召，但这两种信徒都有特定的条件：

　　（一）清楚呼召

　　一般说呼召首先要清楚，一个事奉神的人，是自告奋勇的呢？还是被神呼召来的？这是很重要的问题。一个承担神工作的人，呼召的问题不明确就事奉不好。

　　神的工人蒙呼召大多不是一次，而是多次，如彼得、雅各、约翰他们一样，而且呼召后要等候栽培、命令才开始服事（徒一4）。一些在属灵方面犯原则性错误的传通人，他们的道路，他们的脚踪，他们跟从主的起点，大部分就是在蒙召的问题上不明确。他们没有清楚呼召，或是呼召后没有等候主的命令（徒一4-8），就照着自己的时间和方法服事。

　　大改教家马丁路德讲一句名言：“不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应逃避作传道，像逃避地狱的火一样。”

　　有一位主所用的老仆人说：“当我起初读到这一句名言的时候，我不佩服，怎么讲这话呢？马丁路德太不属灵了，我们要鼓励人传道，越多越好。没有传道的，福音怎么传出去呢？他怎么叫我们逃避作传道，像逃避地狱的火呢？但是一天一天，一年一年的走过来，我不得不服下来说：‘主阿!这是对的，如果没有蒙你恩召而是我自己热心工作，何等危险。地狱的火不烧我的话，也逃不掉从天上掉下的烈火。’”

　　因为，神的工作是神所安排的，人不得有半点越权。亚伦二个儿子因献凡火（自己的热心和方法），被神烈火所灭。在神的家中，儿女犯错危险不大，但在神的工作上犯错，影响到神的荣耀，神对他的惩罚就很严重。如大卫犯奸淫不致死，但亚伦二个儿子当场就被烧死，这是多么严重。为何服事主是非常严肃的事？主要是因为非有神的命令，人不得擅自行动；其次是因为非有神的呼召，人根本不知如何服事。结果不是破坏了神的工程，就是引导信徒走入歧途，甚至落入魔鬼的网罗里，叫神的国受到亏损。还有若非主的呼召，人根本无法靠血气的力量，去做属灵的工作，结果是一无所成，灰心丧志。失去神的旨意而得不着奖赏，对神对人及对自已都没有益处，正如保罗所说：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的乃是出于神。”（林后三5）。

　　一般来说，服事的工人，可分三类：

　　第一类　清楚神呼召，按的神时候出来服事：

　　有一位神所大用的仆人说这等传道人，在历代中只占少数。大约只有四分之一。有了呼召，并不是能马上出来服事，还要等候神的命令才能知道在何处服事，用何种方式服事。有一位属灵传道人，她为神的呼召祷告了七年才出来服事，而神给她指示服事的方式又与别人不同。这一等神的工人有下列几个特点：

　　（1）有清楚的使命：

　　因为有神的命令，就会有信心、方向。不致也不敢偏离信心原则，如同保罗和提摩太，他们是不敢违背天上的异象。如先知耶利米，当他闭口不说时，他说：“我若说，我不再提耶和华，不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有火烧着，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶二九 9）。

　　（2）必蒙主造就：

　　工人若是有主呼召，主必在呼召的前后安排许多环境及人造就他。特别是呼召后，主必特别在信心和顺服上训练他，如同祂训练当初的门徒，主也必开启他，使他有特殊的智慧和能力。

　　（3）在试探及试炼中站住：

　　彼得是最好的例子，他经过主多次呼召，但在主复活后仍然回去打鱼，后来主再向他显现。因为主必用大能的手抓住他，使他站住。他可能失败，但若真正蒙召，主必使他再站起来。有位神的老仆人说：“基督的军营里面没有一个志愿军，绝对没有!这是前辈的经验告诉我们的。也正如蒙召的人没有一个说：‘我是自告奋勇不怕苦，不怕难，放弃世界跟从主走的。’这几十年的苦难叫我看见，我不是那样坚决跟从主，而是光想当逃兵的。但是神的手把我抓住了，我跑不掉。要想不跟从主那不行，早在母腹里面神已把我的路预定好了，再苦再难也得跟从主。不是我拣选了神，而是神拣选了我。”

　　（4）工作有神的印证：

　　保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于自己。”（林后四7）。这宝贝是指工人从神所领受的职分和使命。印证并非外表的伟大，而是他们的工作长存，能见证神的生命（约十五 16）。他们所服事的人能真正跟从主。有时，甚至他们离世后果效才显出来。如来到中国内地会的宣教士们所做的。

　　第二类 有神呼召，未按神的时候出来：

　　这一等的工人相当多。他们由于无知和自信，加上教会中服事的工人，大多数是这一等工人。这些年长工人，因自己未经过主正确的带领就出来。他们常鼓励、催促一些未清楚呼召，甚至没有呼召的信徒出来服事，帮助他们推展工作，如同耶罗波安立凡民为祭司一样（王上十三 33），这就是今天教会最大的问题所在。

　　第三类 没有神呼召的

　　有些信徒蒙恩后，因主爱的激励就自告奋勇出来服事，有的因为不想在家庭或社会中过单调的生活，做繁重的工作，喜欢享受属灵生活的甘甜，与信徒交通的乐趣，还有的是在社会中无法站住，或无法出人头地，于是跑到教会服事，想在众人前显得属灵，这也是因为大多数的教会，把全职工人，看为特别爱主及属灵的人。其实，这是一种非常错误的，不合圣经的看法。

　　（二）有呼召的人如何清楚何时出来服事

　　有信心不靠工作生活，信心生活的经历是有呼召的人必有的经历。一般是在他带职服事时，因在钱财上学习奉献，已有财物上的信心及经历，如果还没有，就是证明时间未到。恩赐显明也是一项主要的印证，如提摩太在保罗呼召他之前，他在本地或外地教会，早已有好名声及服事。一般出来服事的人，大多是外面直接需要，而且因服事有果效，使他无暇正常做世上工作，而不是自己对工作有兴趣，最好找几位，被主使用的年长仆人，寻求他们的印证。如同保罗和巴拿巴有教会印证（徒十三2-3）。

　　有呼召的信徒，虽有上述的印证，若末清楚何时出来，最好在教会中与属灵的工人学习，再等候神的时间，等清楚以后，再出来服事。

　　（三）神呼召的两个途径

　　1．特别的呼召：

　　这种呼召有时是神在他未出生前就拣选了他，如以赛亚和保罗。保罗说：“然而那把我从母腹里就分别出来，又施恩召我们的神……。”（加一15）。这些人的选召大部是在他出生前，或出生后，父母已把他们奉献给主。或因他们上一代迫切祷告，如摩西、参孙（士十三3-5）、约翰（路一15-17），然后他们直接听到主清楚的呼召。

　　还有是一班已经追求圣洁、敬虔的信徒，有时信主前已有追求真理，只是道路错误没有得救重生。如保罗在未信主前是热心事奉神的法利赛人，在律法的礼仪上没有指责。彼得和腓力等他们都是施洗约翰的门徒，后来直接听到主的呼召。

　　这些信徒的品德大多很好，在教会中许多热心追求属灵生命成长的信徒，所得到呼召大多是属这一类。特别呼召的工人，大多是能立刻为主撇下一切，如彼得舍了网，马太丢了税官，保罗看万事如粪土。经过很短的等候，就得到主的命令开始做事。因为，他们大多数是教会中有服事恩赐及经历的信徒，所以不需要很长的训练。

　　特别呼召的工人，即圣经所说的使徒和先知，往往是为传达神重要信息或执行神重要的任务，如旷野修士安东尼，把信徒带回“与主相交”的路上。马丁路得把教会带回“因信称义”的真理上，以弗所书二章所说：“建造在使徒和先知的根基上”（弗二20）。这里所说，建造在使徒先知的根基上，就是从主所得的启示和经历上，这些才是教会的根基。

　　特别呼召的工人，大多是神工人中的领导，为教会开创新局面或建立属灵生命。可分三类。

　　（1）福音的先锋：

　　如彼得拿着天国的钥匙，开犹太人及外那人福音的门。如历代教会的使徒，和传福音的使徒，开创福音的局面，使福音在一个国家或地区得以开展。

　　（2）真理的教师：

　　如保罗为教会立好真理的根基和大纲，他所写的书信即他所立的根基。约翰卫斯理立下了圣洁生活的规范，带领教会实行。保罗所写的书信即是他所立的根基。如马丁路得、加尔文等。

　　（3）生命的教师：

　　如约翰把教会带到认识基督与基督相交的真理和经历上，如约翰福音及约翰壹、贰、参书。慕安得烈把信徒、传道人带到“住在基督里”，使信徒及传道人生命成长，成为神合用的器皿。盖恩夫人，芬乃伦及莫林诺等传讲，由与主交通进入与主联合的道路和经历，即进入至圣所的道路，比慕安得烈所教导更深。达秘引人认识基督，慕安得烈带人进入“住在基督里”，宾路易师母“认识十字架”。

　　2．普通的呼召

　　另一种是普通的呼召，这种人的呼召是平凡的，是不太特别与清楚，没有什么超奇的经历。但是有一点，他蒙了恩典以后，被圣灵带领，羡慕圣工。在教会里面服事弟兄姐妹觉得很平安，很喜乐。当他越顺服的时候，他里面生命的感觉就越强、越敏锐。细致一点说，他开始可能在教会里面做个服事的工作，后来恩赐就慢慢显露出来，他能够用话语来服事了。渐渐他能够把神的心意传递出来，也能把福音传出去了。这种乐意做的感觉，渐渐成了服事主的负担，这就证明他确实蒙了呼召。

　　普通呼召的工人，大多生命和恩赐尚未成熟。所以需要在奉献、舍已、生活品德及恩赐上多得造就。最好有属灵年长同工的辅导，在他带领下学习才能进步，正如以利沙在以利亚手下学习，提摩太在保罗手下学习一样。

　　普通呼召的恩赐与特别呼召恩赐不同。这一类工人最好在属灵年长同工下受教导，得到启示才去服事，才不致于偏离正道。如同约书亚先在摩西带领下学习神的法则，然后他才能独立带领以色列人（诗一〇三7）。

　　但普通呼召的工人，如果生命成长，老我被主破碎完全后，他们必得主特别的呼召，从事更高层的服事。更高层的服事并不一定指外面的服事，有时更隐藏，更少数属灵高阶的工作，或专门从事代祷的工作。如巴拿巴从教会中劝慰信徒的工作，到被差派去探访外邦教会，建造安提安教会，最后被差当使徒，与保罗出去布道（使四26、九27、十一22、十三1-3）。

　　（四）两种不同的恩赐

　　恩赐也有两类，一类是职分的恩赐，一类是肢体之间服事的恩赐。以弗所书第四章所说：“神所赐的有使徒、先知、传福音的、牧师、教师……。”这些都是职分的恩赐，是神派定的，不是自取的，不是学来的，因他里面有能力、有亮光，是圣灵在教会里面特别设立的。还有一类在教会中彼此服事的恩赐，如做执事的，治理的等等。这类恩赐只限制在某地方的教会内部，不能在其他地方用。恩赐虽都是一位圣灵随己意分给各人的，有的恩赐我们可以渴慕追求，随着生命的长进，这恩赐就得到而显出来，如讲道、爱心的服事等。

　　特别的呼召，就有特别的恩赐，就是职分的恩赐；普通的呼召，有普通的恩赐，就是服事的恩赐。两类恩赐一配搭就把基督的身体建立起来。我们只有明白呼召以后，顺着圣灵在环境里的安排、引导，才知道我们的恩赐往哪一方面发展、站地位、运用恩赐。是“手”的恩赐，就用手来做工作；是“眼”的恩赐，就用眼来观察；……不要轻看这个，想做那个。在没有得到恩赐前，不要擅自越位。

　　附带一提：教会应当培养信徒，正常使用每一个人的恩赐，使他们互相建造配搭，不要只由少数人服事，才能建立起来。普通的恩赐是每个信徒都应当有的，只要生命有长进，他就有恩赐的表现，并不是都会讲道，都会医病赶鬼。初代教会的见证是全体信徒做出来的，并不是少数有特别恩赐的信徒所行的。一个正常的生命，必有正常的表现，他不一定能做大事，但能做小事，顺着引导，自然就能把恩赐发挥出来。这是工人带领教会时，应当注意、应当明白的。不能叫信徒们光作听道的人，光有重生就够了。他有了主的生命，就培养他使其生命长进。生命一长进，自然有恩赐显明出来。他要爱主、事奉主，就要给他机会发挥他的恩赐。通过肢体在家中聚会，彼此服事、彼此供应，教会就得到复兴。

　　今天教会的偏差是注重某一工人的个人恩赐运用，不让全体信徒发挥恩赐，有的偏重查考圣经，说方言，医病赶鬼，传福音，使教会无法建造起来。

贰 、工人的奉献

　　大多数蒙主呼召的工人是有了初步的奉献，如罗马书第六章为了追求脱离罪的捆绑及世界的引诱，愿意将自己献上服事主。他们大多在外面很热心及有见证。但因生命尚未成熟，尚未完全脱离自我，里面败坏，所以他要经过罗马书第七章律法的教育，使他认识自己里面没有良善，只有靠圣灵才能过得胜的生活。当他经过认识“在我里面没有良善”的经历，他就不敢靠自己行事，如此他才能在圣灵带领下生活和服事。所以，保罗论到事奉是在使徒属灵生命成长，经过罗马书六、七、八章，到达罗马书十二章完全奉献后，他才能领受恩赐正式服事（罗十二1-2）。

　　大多数蒙召的工人，要经过一段造就的时期，可分为：一、奉献及生命成长；二、服事的装备。在生命成长的工人，他们大多在装备恩赐方面，所以造就时较短。生命较不成熟的工人，所以造就时间较长。

　　一、工人的奉献

　　奉献是生命成长和事奉的根基。因为事奉的生命是建立在完全的奉献上，正如保罗论到基督徒的事奉和教会事奉，首先提到“将身体献上当作活祭”、“不要效法这个世界”（罗十二 1-2）。当一个信徒完全奉献后，主才能在他身上做分别、破碎、洁净的工作。当他经过这个过程生命长大后，必有恩赐和能力事奉。

　　（一）分别

　　奉献的第一个过程是分别出来，不再为世界而活，如果祭物要从牛群中分别出来，专为神所用，这时主要带领他经过一些经历。

　　（1）与世界分别：

　　世界上的情欲都要断绝，放下。甚至不能与一般信徒一同过相同的生活，如同祭司要与百姓生活分开，亲情必须放下。所以主耶稣对门徒说：“爱父母，过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太十 37）。与朋友也要保持距离，不受他们影响，亚伯拉罕在迦南地住帐棚，不住城市，就是与世人分别的预表。

　　（2）单独与主同在

　　摩西和大卫都是个人与主相交，才能认识神，听见神的声音。蒙恩的工人，都有一个特点，重视个人与主相处。唯有到耶和华的山上，才能得到神的异象和呼召。并且以后在服事中一直保持这个习惯，才能走在正路上。

　　（二）破碎及洁净

　　当信徒与罪、世界及肉体断绝后，神必为他兴起环境破碎他，如同祭牲需要切块后才能洗净。

　　就是把祭物切块，把自己的“我”放在主的手中由主破碎；把自己的一生放在他的手中，由主安排。青年的工人有时要把婚姻交在主手中，放下自己的喜好和拣选。在生活和服事上要放下自己天然的想法，凡事寻求等候圣灵的引导，这其是一种违反天性的生活。有时要服在别人的权下，包括年长或同辈同工手下，学习谦卑、舍己的功课。有时在从外面有体面的事奉，退到低贱的工作中，学习在小事上忠心。

　　有一位青年信徒，在开始追求时，被主安排去服事儿童，特别是有造就聚会时，大家却不想服事儿童时，他就甘愿放下听道的机会，让别人去得造就。还有教会中一些清洁的工作，很少人愿去做，他也甘心去做，如此，他才学会谦卑的功课。后来他在金钱奉献上完全顺从圣灵引导过信心生活，才学会钱财上的信心。有一位传道人，接受圣经教育后，被安排到传道人家中做家事，当然谦卑下来后，主才使用他。

　　从前有一个圣经学校，从校长、老师和学生是奉献的人，可是整个学校没有一点属灵气氛，外表聚会很属灵，但每个人心都有嫉妒、有骄傲、有纷争。

　　在另外一个角落里，在学校的灶房里有位老弟兄，他是人所不重视的。但他是按着心灵的新样来事奉主、顺服主的。这个老弟兄不过烧烧饭，也不会讲道，也没有什么特别的恩赐，但是他里面有神的火。

　　他说：“我在做一个饼的时候，我感觉这并不是做饼的问题，是我事奉神的工作。我早晨起得很早，去点火烧饭的时候，我里面说，这不是给教师学生烧饭，而是在事奉神。所以我点火也不敢随随便便，一粒米我也不敢浪费。我做饭做菜能合得别人口味，不是为讨人的喜欢，我是想合乎神的旨意。”

　　在他心里面，没有一点人的影响，没有人的地位。他从心里说：“我这样事奉神，我真不配。”

　　有一位出名的传道人，领了几天奋兴聚会，但气氛冷清，人们的心里仍旧冰凉。

　　到最后一天，人看不起的这一位烧饭老弟兄来到了会场，他受感动站起来祷告。他一开口祷告，不得了!有一股很大的能力，抓住了每一个人。人的刚硬都被打破；人那知识的论断、知识的骄傲都消失了，不得不都跪下来在神面前大哭认罪。从此，那个学校被复兴的火燃烧起来，以后的生活大不一样了。课余时间，再不是去谈论是非，而是去爱灵魂了，到处去传福音。彼此之间不再论断、批评，而是谦卑下来，只感觉别人比自己强，进而彼此都感觉亏欠。这一来你向我认罪，我向你认罪，同学向老师认罪，老师向同学认罪，老师之间彼此认罪，同学们彼此认罪。这一下，学校完全变样了，真正成为一个事奉神的团体了。神也藉着这个团体，掀起一个福音复兴运动，有很多灵魂都得了拯救。

　　那一位老弟兄，从外表看他没有担任什么圣工，他也没有恩赐来服事神的教会。在这一个神学院里，他没有地位，没有资格讲话。但他里面有一个心志： “我是顺服神的旨意做这工作，没有我的拣选，没有我的要求，没有我的愿望。我只是把自己摆在主的手里。”就这样一个绝对没有自己的人，神的火把他烧热起来了。

　　火，它从来是不保守的。如果火要保守自己的话，它就灭掉了。火无论放在什么地方，都要把周围一切燃烧起来，这是火的本性。今天的教会里，何等需要我们做一团火啊！不要怪环境不理想，家庭不同心，教会太复杂。是我们里面太冷了。自己没有被神的火烧起来，怎能把家庭热起来，怎能把教会热起来，怎能把我们的环境热起来呢？

　　火若在我们中间烧不起来，弟兄姐妹都要省察，自己的奉献彻底不彻底？

　　二、生命成长

　　（一）在圣灵里的生活

　　一个经过祭坛的人，才能到洗濯盆前蒙圣灵的洁净与充满。当信徒被破碎后就能进入顺服圣灵的生活，才能与别的信徒互相交通，配塔及劝勉。如此，他就得到更多里面的洁净及充满。我们上面所提过的老仆人的经历，及历代复兴团体的经历，都可印证这条道路。他说：

　　“我常想：如果不认识灵里面的关系，我们和弟兄姐妹之间光是感情的交往，而灵里面没有交通，这一种关系靠不住。不在灵里面配搭起来，不在灵里面联合起来，即或两个人志气、愿望一样，感情一致，这也靠不住。即或能够把工作做下去，到最后看见人的才干、人的知识、人的智慧，看不见神的荣耀。这工作只是草木禾秸。在灵里面相通的，灵里面有认识的，这样我们在一起让圣灵安排配搭我们在教会里面服事主，这是真的奉献，这样的配搭就会有工作的果效。

　　但是，在灵里面所看见的配搭，不是没有软弱的。可能神把两个性格完全不同的肢体安排在一起事奉。按人看，两个人配搭不起来，但出于圣灵配合在一起的，圣灵会做工。藉着互相间的磨擦、互相认罪；互相间的对付、互相顺服。这样一来，两个人越来越融洽、越来越合一，工作就出来了，荣耀就彰显了。教会里面如果没有圣灵的工作，要想真正合一配搭事奉主，那就很难很难。如果研究教会历史，就可证实这点。

　　必须让圣灵在我们里面审判我们，祂所定罪的，不管从人的方面讲不是罪，良心的感觉说这个不算罪，都应该定罪。要想和神有交通，想进到神的面前去，必须按神的标准。神所定罪的，我们也定罪。神所不放过的，我们愿意交出来，这才能够从外院进到圣所里去。

　　进到灵的律里面的人，就看见所有一切临到我们的，都出于神的安排，就会伏在神前说‘阿们’!看见别人即使有一百个缺点，但是他还有一个优点，也会谦卑下来，甘心站在他的下边。”

　　（二）生活及品德

　　一个工人的能力是根据他的品德，因为圣灵只能充满器皿的度量，不能超过它的度量，一个信徒的品德，可从生活的方式看出来。正如奉献可由时间及金钱的运用衡量出来。保罗服事的能力，在于他言语、行为的根基（罗十五18）。

　　（一）在个人生活方面

　　圣灵提到神工人的品德是：“节制、自守、端正温柔”（提前三2）。主耶稣出来服事前有18年做木匠，在家中学习生活，是我们最好的榜样。因圣经中说“神和人喜爱祂的心一同增长。”（路二52）当一个信徒奉献后，圣灵必在他生活的每一个细节上要求他。

　　首先是时间的使用，当他开始追求主后，为要有更多时间读经，祷告及事奉，又要把日常工作做好，圣灵必定严格要求他控制每一分钟，时间的使用，不会用在无谓的交谈上。

　　（2）工作的见证

　　他在家中或工作场所，必定有一个心志，凡事为事奉主，而不是事奉人。如此他必是一个在工作上有好见证的信徒。在服事也是如此。

　　（3）在信心生活方面

　　他在圣灵下学习过简朴的生活，用爱心服事别人生活上的需要。唯有奉献的人才会学习过信心生活，因为除非圣灵的引导，没有人能靠血气走信心的道路，正如亚伯拉罕在迦南地生活的根基是筑坛献祭。

　　（二）品德方面：智慧、信心、爱心、谦卑、忍耐（提前一5、提后二3-7）。

　　（1）智慧

　　由于奉献所带来的压力、苦难和环境，他才能学到忍耐、温柔、谦卑和智慧。由于完全放下自己的计划，不靠人的才干，主必把圣灵的智慧赐给他，使他在家中、工作及教会中，行事有智慧。保罗说：“作监督的必须……好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会”（提前三2-5）。就如约瑟被卖被囚在狱中，他凡事依靠神，顺服神，神使他凡事顺利，又有神智慧的圣灵在他里面，以致后来他有能力做埃及的宰相治理埃及全国。

　　（2）爱心

　　一位爱心奉献的工人，主必在各方面训练他，使他能用最温柔、谦卑的心对待众人。也能赐他属天的智慧、圣灵的引导，使他与信徒来往，彼此建造。有一位上海大教会的长老，他的学问很低，是从事卖火炭的行业。但他们的教会选长老，不看社曾地位和学问。有一个主日聚会的时候，他受圣灵感动特别放下聚会，买一包米送到一位穷苦弟兄家里，原来那位弟兄一家人几乎断粮。在上海教会有一位弟兄，末信主前缺少智慧，在世上不能做什么，但他信主以后，完全奉献，后来他成为一位教会中很会解释圣经的信徒。

　　圣灵赐给那些绝对奉献信徒的能力，真是“上头来的能力”，唯有这种能力，才能为耶稣作见证。在山东有一些信徒变卖一切过完全奉献的生活，他们主日外出帮助附近穷苦的人家，晚上回来聚会敬拜主。有一次到外地去访问的信徒听到这样的一个见证，有一位姐妹站起来说：

　　“我做了一个梦，醒来时告诉了丈夫。我梦见在四十里外的村庄，有一对夫妇正在准备早餐。在他的大锅里的都是草根和树叶。

　　“我对我的丈夫说：‘某某村已经悔改归主并开办了一个家庭，你要给他们一些谷子。’

　　‘你怎么晓得的？’他问我说，我把梦境告诉他。他马上带了两袋杂粮在他的小车，和一些准备必要时卖掉以充费用的豆腐。沿途并没有需要用钱，于是他把豆腐交换了一些碗筷，当他抵达时发现事实和我的梦境相符。圣灵曾经降临到那对夫妇身上，他们变卖了所有的分给了穷人。我的丈夫把杂粮送给他们作早餐，那些碗筷也刚好派了用场。邻居们都来参加了这场欢宴；许多人也马上回转归主，因为看见了神所赐下的恩典。”

　　（3）信心

　　信心的成长是根据顺服神的旨意和圣灵的引导。所以信心是从奉献生活成长出来。一位奉献的工人，他必立定心志在凡事上讨主的喜悦，因此他就会在凡事上遵行神的话，等候圣灵的引导，不敢任意行事。如此，他必经历圣灵引导的祝福，祷告蒙应允。他的信心必然增长。信心的增长可表现在生活和服事上有信心。

　　第一，生活上的信心：一位蒙召清楚的同工，是凭神的命令出来做工，他有神的话做他信心的依据。所以他能在生活上学习依靠神的供应。如果尚未学好，可先带职或在教会学习做事，直到经济上自立，不靠教会固定薪水。因为若没有学会生活上的信心，就不可能有服事的信心。慕勒就是很好的例子。1860年他开始传道时，发现接受固定薪金的服事与雅各书四章十三至十七节的原则不符，要由信徒自由奉献，不求人的帮助，走出凭信心事奉的道路。结婚以后，夫妇变卖一切周济穷人，他们不但自己靠神生活，并且常常照顾穷苦的信徒及外邦人。

　　第二，祷告的信心：祷告蒙应允的条件是绝对顺服。一位属灵人说，神听以利亚，是因为以利亚先听神。祷告信心是建立在生活的信心上，慕勒后来有感动照顾孤儿，他六十年只凭祷告，不向人募捐成立了二千多人的孤儿院，比英国政府办的还大。他一生有六万件以上祷告蒙应允。他在二次大战时，也用金钱支援戴德生的中国内地会。

　　（4）谦卑

　　谦卑是生命流露的基础，圣灵最大拦阻是人的肉体和自我，唯有在圣灵里的生活，才能破碎，唯有经过破碎的人才能谦卑，与人和睦。如此，生活的活水必定流露出来。

　　谦卑是从苦难中磨练出来，所以保罗说：“患难生忍耐，忍耐生老练。”（罗五3-4）。不肯跟从主时，主也会催逼他走。

　　一位属灵的老仆人说：“一个有主生命、受过对付的人，都承认若没有十字架的工作，想谦卑下来，实在是难。经过十字架，就看见了自己的败坏，这才会说：‘主啊!我算得什么，我不如尘土、不如虫、不如蛆。’这时候，那一个骄傲的心才肯服下来，看见别人都比自己强，里面就蒙了恩典。看见的不是我怎么样，不是我能做什么，而看见主的恩典是够我用的。靠着主的恩典，顺从圣灵带领，既做了神的工作，主的名也藉着我们得了荣耀。但我们的心也不敢再骄傲，不敢偷窃神的荣耀。”

　　“当一个人被神呼召以后，神的圣灵在他里面一直感动他、呼召他：‘来跟从我。放下你的理想、爱好、心志、名誉、感情，来跟从我。’圣灵一步一步的吸引他，感动他，一直到完全没有自己的地步，只看见耶稣基督。除主以外，什么都没有了，紧紧跟从主。主开始在人身上做工时，人不理解、不领会。主要破碎他，他要保守自己，把主手推开；主要引导他，他留恋他的地位、环境，不肯跟从主。神在我们身上施行造就的工作，是需要一段漫长时间，才能够完成的。”

　　“主藉着圣灵的感动，使神的呼召在我们身上渐渐的显明到一个地步，消除了我们的旧生命，没有我们‘自己’了。在神看，这一个器皿、这一个人合乎他使用了，他就把这一个人，从一个地方，一个地区当中把他兴起来，成为一个复兴教会的时代的器皿，这是神的工作的法则。我们必须明白这一点，才不至于狂妄、好高骛远，而踏踏实实的好叫神大用我们。”

　　参、工人装备

　　蒙召的工人大多数不是立刻出来事奉，乃是经过一段时间的装备，才预备好能正式出来服事。除了生命上的装备外，现在我们要讨论服事上的装备。

　　一、辅导及同伴 ：

　　圣经上论到神工人服事的装备，最好的榜样和原则，就是主耶稣训练门徒的原则。主耶稣的原则有下面几点：

　　（一）师徒传授

　　就是门徒跟老师学习，所以初蒙召的工人最好找一位或一位以上属灵仆人跟他学习。历代神所用的人都是在这种情形造就出来，如约书亚跟摩西，以利沙跟以利亚。提摩太跟保罗等等。他们要在个人属灵、生活及服事方面接受无数的辅导。

　　（二）同生活同工

　　主耶稣带着门徒一同生活。一边做给他们看，一边差他们出去服事，回来再教导他们。所以，最好的学习是在属灵年长所带领下的家庭聚会中学习。因为属灵生活及经历是在实际运作中学习的。

　　（三）属灵同伴

　　主耶稣带着十二个门徒，而不是一个彼得或约翰。使他们在同伴互相交通经历及彼此帮助，打发同工也是二个、二个的出去。所以，每位同工无论是初学或做领袖的，也要有属灵同伴及长辈的辅导。

　　二、知识　熟悉、背诵（新约、诗篇）、新约大纲

　　摩西建造会幕时，神吩咐摩西呼召比撒列和亚何利亚伯等人来做工，因为他们被神的圣灵充满，蒙耶和华赐智慧、聪明、知识能做各样的工。”（出三十五30）。

　　（一）圣徒知识

　　神的工人是用神的道，即圣经真理，传递神的生命。无论是傅福音，基本真理，属灵经历都必须根据圣经。而且只有神的话才能赐人信心和生命。如果只传讲个人的经历，听道的人的信心便没有根基。因他没有信心和生命不能行道，如此对他们的帮助有限。

　　圣经知识的重要有两方面：一，是有了圣经，才能得亮光和启示，把生命传递给使徒；二，有建全的圣经知识，才能传讲正确的真理和教义，使人不致走偏，被异端引诱而迷失正路。有了全备的知识，才能按正意分解神的道。

　　如何预备圣经的知识，首先要熟读圣经，至少新约五遍，旧约三遍以上。以后每年至少一遍，其次要背诵重要经文及章节，及新约每一卷大纲，特别是书信。最好背诵诗篇及新约，能把新约背好更好。第三，解释圣经的背景书可以参考、阅读。第四，要找一本简要又有属灵生命解经的书，可以了解如何运用神的道。

　　圣经知识还有：基要真理——神、基督、圣灵、撒但、教会、属灵争战、教会事奉、工人等。

　　（二）属灵知识

　　保罗为腓立比信徒祷告说：“使你们的爱心，在知识和见识上多而又多。”（腓一9）。见识是指经历而言，属灵的知识有两种管道，就是从属灵的书及属灵信徒所听到的。

　　属灵的书有两种功用：一是使个人在生命和事奉上得着造就。二是使我们在传讲属灵经历和真理上，得到正确的资料。

　　为何需要属灵的书，因为前面说过教会工人的恩赐有两种。有着恩赐的工人是需要有职份恩赐的帮助，在他们所教导的原则下建造教会。正如保罗教导提摩太要持守保罗所教导的，并传递给忠心能教导人的人。他说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。”（提后一 13）。以弗所书第二章说要建造在使徒和先知的启示上（弗二20），教会更高的属灵生命需要在他们的启示和经历上才能建造起来。

　　一般属灵知识缺乏系统介绍，应该包括：

　　生活真理──读经、祷告、聚会、家庭、工作、钱财、婚姻等等。

　　生命真理──与主同在、圣灵引导及充满、十架道路、爱神、爱弟兄、为主受苦、简朴生活等等。

　　最后，每一位工人，身边最好有好的属灵传记，可以阅读，可以帮助他在各方面得到劝勉及指导。

　　三、恩赐

　　属灵的恩赐是从属灵生活和服事上成长出来。也可以与有属灵恩赐的长辈学习而得增长。只要信徒有生命的长进，他就有恩赐的表现，顺从圣灵引导的人，圣灵必赐他恩赐来服事众人。每个人身上都有不同的恩赐，下面我们曾讨论恩赐种类及成长。

　　（一）恩赐的种类

　　按以弗所书第四章所说，可分建造教会的使徒、先知、传福音的、牧养的和教导的四种职份。按恩赐而言，罗马书第十二章六至八节，为生命的恩赐，是由信徒生命更新、成长，因心思、情感、意志达到某种圣洁而有的。这样的人才能成为长老、执事。所以可分为，传道的，教导的执事，劝化、施舍等几方面。在哥林多前书第十二章所说的是圣灵临时浇灌下来的恩赐，有行异能、医病。

　　（二）特别与一般的恩赐

　　（1）一般恩赐：

　　一个生命正常的信徒，他在属灵生活上必有许多属灵的经历。这些属灵的经历，如果想要传递教导别人，圣灵必定赐给智慧，使他能传递出去。例如一个信徒，信主后传福音、作见证、读经、祷告的经历，都可以成为恩赐的基础，只要加以技巧的学习，圣经真理的根据，他就可以教导或实行。

　　初学的工人最好不要限制在某方面的学习。要先从小事上忠心，多方面学习，如此才有好的基础。因为忠心是恩赐成长的条件。有一位圣经教师，他初学时，教会负责弟兄安排他教三个信徒，他们都是学习能力很差的人，但他忠心教导，后来成为著名的圣经教师。还有如果没有广泛的学习，将来不易了解别人的恩赐，不易与同工或信徒配搭。很多年轻工人因学习不够广，只会讲解圣经，当他做起领袖，带领全教会时，就造成许多困难，使大家都受亏损。

　　（2）特别恩赐：

　　每一个工人都会有神所赐特别的恩赐，这恩赐是神按祂旨意所赐的，不是可以学来的。大都是按他的个性，背景及经历发展出来的。这特别恩赐如果有好的发展，加上生命成熟，就能够成为服事众教会的职事。例如保罗在迦玛列门下学习律法，所以他可以做教师。彼得有坚强的个性，他适合传福音，约翰与主耶稣有亲密的交通，他可以教导别人与主交通，作灵性方面的教导。有一位医病的使徒，名叫威格斯维尔，他身上带着一种肾结石的病，他就是靠信心祷告时常得医治，但这病一直没有离开他，他的恩赐很大甚至能叫死人复活。历代圣灵的教师都是很有学问的人。有治理恩赐的人，大多是有组织才干，会做事的人。

　　（三）恩赐的操练

　　正常的恩赐是由生命成长而有的，有了成熟的生命才能有成熟的恩赐。但操练也非常重要。首先，要在小事上忠心学习，从最小的服事上开始，例如传福音先要向各种人传，才能有广大的传福音恩赐，教导也是从你能教导一位信徒，才能教导小组及教会。其次，要预先预备，祷告及事后检讨果效，然后改进。谦卑地向别人求教也是重要方法。最后，如果能与有恩赐的信徒及各种阶段、年龄的信徒或工人学习就更好。服事的同伴，互相研讨也是长进的要素。