| 罗马书大纲
第二段 因信成圣(六～八16、十二～十四)
因信称义的信徒，虽然外面的罪行已蒙耶稣宝血洗淨。但因重生生命还在婴孩阶段，若没有继续追求成长，必定会停留在旧人罪性捆绑中，(罗六)及旧人己生命的辖制中。(罗七)他就无法在重生后，自由地随从圣灵引导，活出圣洁的生活。(罗八、十二-十四)
壹、重生信徒生命的光景
一、人堕落后的光景：
因着亚当堕落，人类从亚当承受了罪性。主耶稣曾说「你们虽然不好(原文邪恶)」(太七11)，就是指人本性的邪恶而言。不但在外面有罪的行为，在里面人性是全然败坏，虽在良心中生活，立志行善，但行出来由不得自己。这就是罗马书第六、七章的光景。
二、重生的信徒，虽然有了从圣灵来的圣洁的新生命，但因里面的旧人——罪性仍然存在，这个光景，要到他脱离肉身后，才能解除。重生的基督徒，重生后他的新生命，仍然是初生的婴孩。(彼前二2)他若「知道在神的家当怎样行」，(提前三15)追求过敬虔的生活，追求在「言语、行为、爱心、信心、清洁上」长进，(提前四8-12)他的生命必能成长，遂渐渐地脱离罪性和己的捆绑，而能在圣灵引导下过圣洁的生活。
三、生命成长的三个阶段及光景
约翰指出，信徒生命有三个阶段：婴孩、青年和父老。(约壹二14-17)
婴孩——他的生命常受旧人罪性的影响，常犯外面肉体情慾的罪，如淫乱、污秽、仇恨、忌恨、结党、醉酒等类的事。(加五19-21)
少年(青年)——他们生命成长，能够胜过世界、肉体情慾、眼目情慾和今生的骄傲。(约壹二14)但他生命还未成熟，偶而也会落入肉体己生命的骄傲，而无法行出应该有的善行。(罗七18)
父老——他们生命成熟，能认父神，和父神同心、同行，行在光明中，活出公义、慈爱的生活。(约壹二14)
贰、脱离旧人罪性的捆绑(罗六)
慕安得烈说，基督徒活在婴孩的光景，是因他重生后(他的新人)，没有生活在成圣生活中，这是生命停滞的原因，这也是哥林多教会信徒的光景。(林前三1-3)
一、受浸进入与基督同死、同复活的地位
重生信徒，因信受浸，不但归入主的名下，在属灵生命方面，他受浸是浸入主的死及主的复活中，使他脱离旧人与他同死、同埋葬。当他从水里上来时，(罗六1-4)是与主一同复活。从此以后，他能靠圣灵行在新生命的样式中。(罗六3-4)
二、因信活在十字架捨己生活中，即能联于基督，向罪性死，向神活。(罗六5-10)
受浸的第一个意义：是归入主的名下，成为属神的人。
受浸的第二个意义：是联于基督向罪性死，向神活的生命中。
我们必须在信心中，算自己向罪死，向神在基督耶稣里，算自己是活的。(罗六11)
三、在积极方面：信徒一方面用意志抵挡罪性辖制，(罗六12-14)另外一方面，是将自己献给神，将身体上的感官献给神，做义的器皿，行仁义的事，而达到灵魂和身体的圣洁。(罗六15-22)
在实行方面：就是做义的奴僕，顺从道理的规范，即圣经的教导，行神所指定公义、圣洁和慈爱的事。(罗六15-19)这里道理的规范，是指圣经的榜样和教训，(提前一12、六16-17)就是基督徒个人生活、家庭生活及社会生活的规范。(弗四20-六9)
正常基督徒成圣历程：
因信称义(罗三24)→因信成圣→奉献进入十字架同死、同活，(罗六4-5、13)将肢体献给神做义的奴僕，进入成圣生活(罗六19)→成圣的果子就是「永生」，现在平安喜乐、得胜，及将来身体荣耀复活。(诗十六11、林前十五)
参、脱离神律法及旧「己」的捆绑(罗七)
人堕落后，因为天然本性败坏(无论善恶都有败坏在其中)，天然理性、情感及意志都有邪恶在其中。(路六43-45)信徒在第六章初步脱离罪的私慾，(罗六12)若未认识「己」的败坏——天然理性(心思)、情感和意志全然败坏，必再度落入罪的捆绑下，如加拉太教会信徒。(加五19-21)因为，罪会藉着「旧己」在肉体中产生恶慾控制人，使人犯罪。(罗七11、18)
信心的道路，是从信心开始引到更多的信，同义人是藉着义而活。(罗一17)从称义、到成圣到得荣耀，都是靠信心－－仰望为我们信心创始成终的耶稣。(来十二2)
一、信徒不再在律法之下(罗七5-6)
未得救的人是在律法管辖之下，在外邦人就是神给的良心，(罗二15)在犹太人是神颁佈明文的律法。
得救的人：是脱离律法管辖，归于基督。在基督爱的联结中，被圣灵引导，用新生命的样式服事主。(罗七6)(扩大圣经另译)
二、律法的本质及功用(罗七7)
律法的功用－－对外邦人和犹太人都是使人知罪的行为，(罗三19-20)显明罪的恶性与不法。
三、罪藉着律法中的诫命，挑起旧人中的恶慾，使人犯罪而死。(罗七8-11)
当信徒没有在圣灵引导下，靠天然的己想遵行律法时，就必落入犯罪，被律法控告。
信徒三个灵程：
（一）守宗教仪文：他们靠肉体守仪文、规条，但未脱离世界和肉体情慾，就常落到罪的私慾中。如哥林多教会的信徒。(林前三)
（二）靠良心行事为人：他们行各样的善事，包括信仰的规条及服事，未放下自义，随从圣灵行事，就会落入加拉太教会信徒的光景。(加五)
（三）靠圣灵行事：他们是完全奉献，为主撇下世界、肉体及自我，追求生活圣洁、捨己。与主有亲密相交，活在爱神、爱弟兄及爱世人中。(太二十三37、39)
四、信徒对律法及罪性的认识(罗七12-13)——认识律法本质是圣，及认识自己内心罪的本质。
五、信徒里面两律的交战(罗七14-25)
本段是保罗自己内心交战的经历——因为从15-24节，他都用「我」来说明。本段为信徒在肉体中行善——「立志行善」的失败。(罗七18)
（一）信徒在经历中的认识——律法是善，自己无力行善。反而因律法要求，犯律法而作恶。(罗七15-20)
（二）内心中新人的善与旧人的恶交战，(罗七21-24)——重生圣徒因为良心被更新，当他失败时，落入良心控告，而心中苦闷，最重要是失去心中平安喜乐。
（三）他回到起初因信称义——靠耶稣基督能脱离。回到新人「更新的心思」，在圣灵的律中服事神。但他若在旧人中，必在罪的律中服事罪。(罗八25)
本章结论：重生信徒里面有两个我——未重生的我(旧人)，和重生的我(新人)。若未完全奉献，当作活祭，就必落入肉体与圣灵交战中。良心受控告，失去内心平安喜乐，及得胜生活的能力。(罗八5-6)
肆、在圣灵引导中活出新生命的光景(罗八)
正常基督徒生命历程：
(一)重生：罪得赦免，得新生命(罗五21)
(二)奉献：脱离罪性捆绑，做义的奴僕，行在义中，(罗六11-19)，并且脱离旧人己的捆绑。(罗七)
(三)在圣灵引导中，活出神儿子的生活和圣洁、公义、慈爱效法基督十字架道路，而逐渐达到完全成圣。(罗八1-30)
一、住在基督里，圣灵引导成圣的生活(罗八1-4)
「如今那些在基督耶稣(联合)里，不按肉体而按圣灵行事的，就不定罪了。」(扩大圣经另译)
复活得胜的地位，是被神放在基督里，(罗五1-19)若联合于祂的死和复活中，即十字架上的同死及同活，(罗六1-10)圣灵就能将律法要求的义，成就在他们身上，因为赐生命圣灵的律释放他们，使他们脱离罪和死的律。
二、随从圣灵引导信徒生命的更新及成长(罗八5-11)
（一）基督藉圣灵住在信徒心中，引导他们进入生命的道路。(约十六13)
圣灵的初步工作，是圣灵使人重生－－得新生命，及赐属灵恩赐－－使人能有各样恩赐。(林前十二4-11)
圣灵主要工作，是引导信徒脱离肉体，过圣洁生活，使他们的生命更新，基督能活在他们心中，治理他们。(罗八9-11)
（二）随从圣灵引导，就是信徒主动立志行神的旨意，圣灵管理他们的心思，使他们有属灵的心思，行神的旨意，即进入生命平安的光景。(罗八5-6)此时他们就能天天更新而成长。由心思达到意志，而进入爱神的光景。(林前十三13)
（三）「基督若在你们心里，身体就因罪而死，灵因基督所加的义而活。」(罗八10)(扩大圣经另译)
基督徒生命成长，由基督同在引导、更新，到基督能安家在他心中时，(约十五1-9)圣灵必使他必朽坏的身体，恢复活力。(罗八11)(扩大圣经另译)不只是末日身体得赎，而更有今天圣灵的医治。(林前十二9、十五44)
三、圣灵引导生命成长(罗八12-17)
当基督能住在信徒心中治理时，(罗八11)圣灵引导他们，使他们靠圣灵治死身体恶行，活出新生命。如此，他们的生命必能从婴孩成长到儿子的程度，(罗八14)成为神的后嗣，承受神的产业。
伍、成圣生活的光景(罗十二～十四)
第五章1-11节，已说到得救以后站在恩典的地位中，这地位就是在神家中生活。(弗二19)在此，生命被建造一同服事信徒和外邦人。(罗十二-十五7)学习在爱中彼此包容。(罗十三8-十四)
一、完全奉献当作活祭，心思更新而变化(罗十二1-2)
在第六章13节，是先从「肢体作义的器具献给神」，是指身体各种官能及内在魂的生命。这是敬虔生活的初步。(提前四12)等到第八章生命成长达到儿子的身量，他就能进入第十二章身体的奉献。进入完全的奉献后，圣灵就能使他进入(完全的)更新心思(新的思想和态度)，如此使你们「印证(察验)神的良善、纯全可喜悦的旨意。」(罗十二2扩大圣经另译)
二、进入神的家中彼此服事(罗十二)
（一）信徒奉献后生命成长，神必按他们信心的度量赐各种恩赐。由于他们各人生命成长，就能在元首带领下，彼此认识各人的恩赐，如此必能在合一及爱中服事。(罗十二3-8)
（二）在神家中爱心服事(罗十二9-21)
服事原则，包括爱心中彼此凡事包容，(十二8-14)与众人和睦及以善胜恶。(十二17-21)
三、基督徒对政府和世界的态度(罗十三1-7)
首先，是顺服神在世界政府中所设立的掌权者。
其次，履行纳税的义务。(罗十二1-7)
四、在爱中达到完全(罗十三8-14)
（一）爱心生活中对待别人，就是回报我们对神的亏欠。爱邻舍，就完全了律法一切的要求。因为唯有爱的行为是能永远存在天上。(罗十三8-10、林前十三13)
（二）爱惜光阴，披戴主耶稣基督(罗十三11-14)
信徒在地上成圣达到完全时间有限，要爱惜光阴，脱去旧人行为，披戴基督－－就是祂的品格、捨己和纯洁，使世人看见福音的光。
五、在教会中彼此忍耐、包容及彼此建立(罗十四)
在教会中有各样灵程及信心程度的人，因此必须彼此包容，为别人放下自己的权利，才能在爱中彼此建立。
(一)包容信心软弱的人(罗十四1-12)
信心软弱的人需要更多指导，要藉着祷告及熟悉神的话，使他们的良心得建立和刚强。
(二)为别人放下自己的权利(罗十四13-16)
为别人信心的建立，不可勉强别人超过别人良心程度论断、批评。只有圣灵才能指导他们良心和行为。
(三)神国度的实际在教会中出现(罗十四17-23)
教会是神的国度在地上出现，是由基督所治理。
1.当众人同心遵行耶稣的教训，才能使众人进入公义、和平，并圣灵中的喜乐－－有这三个标志，就证明神的国在他们中间。(罗十四11-18)
2.当教会在基督的国度时，基督就能使他们彼此和睦生活，并且互相建立－－包括属灵生命、恩赐及生活。(罗十四9)
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