| 罗马书大纲
第一段 因信称义(一～五)
壹、罗马书的引言(罗一1-17)
一、作者(罗一1)：
保罗的身份——耶稣基督的僕人。
使命——蒙召出来的使徒，成为传福音的使者。
二、福音的内容和使命(罗一2-6)：
(一)耶稣基督道成肉身，藉圣灵在十字架上完成救赎，并从死里复活，坐在神宝座右边，执行神救赎的计划。(罗一3-4)
(二)福音的内容：在万国之中促使人为耶稣的名信而顺服真道(信心道路)，并且成为祂的门徒。(罗一5)作门徒的内容，是蒙召作圣徒及过圣洁的生活。(罗一6)
三、福音的要义(罗一16-17)：
(一)福音是神的大能，要拯救每一位相信耶稣基督救恩的人，包括犹太人和外邦人，使他们称义，不被定罪。
(二)这是本于信(起源于初步信心)，以致于信(从初步的信心，引到更大的信心)。而且称义的人必定有信心活在神面前。(哈二4)
贰、全世界的人在神面前都有罪，且被神定罪(罗一18～三20)
人被定罪的主要原因：是因从人的良心和神所造的万物，每个都知道神的创造、治理大地和全人类。但人不敬畏神，不荣耀神和感恩祂，而导致得罪神。因此，人性败坏而行不义(不合神旨意的事)，即不虔和不义的光景。(罗一18-21)
有三等罪的分类：
一、拜偶像的人被定罪(罗一21-32)
因拜偶像导致落入情慾的罪，(罗一21-25)犯同性恋的罪，(罗一26-28)。在社会、家庭中行各样的不义、邪恶的事。(罗一29-32)
二、讲求道德的人被定罪(罗二1-16)
外邦道德家讲求道德，但他们因为没有顺着良心而行。(罗二1-16)
三、犹太人有律法的知识，但他们所行却与外邦人一样。(罗二17-三20)
参、因信被钉十字架的基督，被称为义，是解决人类罪恶之福音救法(罗三21～五11)
一、在律法之外，因信称义(罗三21-31)
(一)神赐人的义，不在于人靠自己能力行律法，因为人生来是罪人，没有能力行律法活在神面前称义(称义为正直)。(罗三19-20)律法证明「世人都犯了罪，亏缺了(未达到)神所赐的荣耀。」(罗三23)
(二)神的义是因信耶稣基督加给人。(罗三22-26)
神赐人义的方法(罗三24-26)：
1.神设立耶稣作挽回祭(藉祂十架救赎设立施恩座)，藉祂所流的血要赦免人一切的罪。
2.但人要到神施恩座前接受祂的赎罪－就是凭信心接受耶稣宝血来赎自己的罪。
二、因信称义的两种见证人(罗四1-25)
(一)亚伯拉罕：他在律法颁佈数百年前，神还没有颁佈律法，作为人类行为的标准。只在人良心中管理和审判人，亚伯拉罕蒙神向他显现，按照挪亚献祭认罪的方法与神同行。因着顺从所给的命令，生命被改变，而达到圣洁的程度，因而被神称义。(创十六-二十二)
(二)大卫：大卫在律法下，明显破坏律法，他悔改向神认罪，而靠献祭，得赦免罪。(诗三十二1-2)
肆、称义后的生活(罗五1-11)
一、因信称义后的光景
因信称义的人，是从罪中被拯救出来，脱离了神的审判，脱离背逆的罪，与神和好，被神称为义人。(罗五1)
二、因信得以进入恩典的地位
就是藉耶稣基督引到神面前，站在神恩典中，并且也被引进神的家中，与众弟兄姊妹生活在神面前。(来十19-24)在盼望将来得到神的荣耀中欢喜，或说生活在神的荣耀中，盼望将来身体得赎，进入神永远的荣耀。(罗八18-25、林前十五51-54)
三、因信称义的人在地上生活(罗五3-11)
(一)因信称义的人，仍然在地上生活，在世界承受反对和逼迫，这是主耶稣对门徒所说过的。(约十六3)还有保罗对路司得的门徒们，也说过要进入神的国要经历许多艰难。(徒十四33)
(二)患难能使人的生命成熟－－经过忍耐而生老练(成熟的品格)，(罗五3)再由成熟的品格产生对神保守的盼望，结果是更多在圣灵浇灌中，得着神所赐的爱。(罗五4-5)
(三)因信称义的人，不但靠耶稣宝血得救赎，而且因信得到重生－－耶稣从死里复活圣洁的生命，每日得以从罪性的辖制中得释放。(罗五10)因此，他在患难中盼望神的荣耀，也是欢欢喜喜的生活。(罗五11)
伍、因信称义的原则(罗五12-21)
在亚当里，人类承受亚当犯罪的结果；在基督里，称义的人，藉着基督救赎义行，得生命。
一、在亚当里－－因亚当犯罪，死亡临到众人。
二、在基督里－－信徒因与基督的义联合，因信得被称义，也就是因信受洗归入基督的，都是披戴基督。(加三27)
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