作门徒的荣耀

　　"按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分"（弗一5）

　　"使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀"（弗一18）

　　前言

　　信徒蒙恩成为基督徒，藉着耶稣基督宝血，罪得赦免，可以免去神永远的审判，及地狱的刑罚，是一项极大的恩典，在天上的天使都会为他高兴欢呼。

　　然而，这不过是神救赎计划的一个起点，在神永远的计划中，他预定每一位蒙恩的信徒都要得着儿子的名分，与他的独生爱子同为后嗣，承受属天的产业，同得荣耀（罗八17）。

　　许多信徒都是因信称义，成为神的儿女。然而，若一直停在婴孩或儿童的光景，并不是神所希望的，因他未能得着神为他所预备丰盛的恩典，荣耀的基业。

　　相反地，许多全心全意归向耶稣基督的门徒，那些未成长的信徒所得的真是微乎其微，与那些全心跟从主的门徒真是有天壤之别。因为一般信徒所处地位不过是刚从黑暗的夜晚进到黎明朦胧的曙光中，而奉献的门徒是迎见早晨的太阳。一般信徒所得的是地上暂时的祝福，作主的门徒所得的是天上的荣耀与祝福；一个是有限短暂，另一个却是无限及永恒；一个是在必朽坏的人群中，另一个是在千万天使，代代众圣徒及宇宙主宰父神及救主的会中（来十三22）。一般信徒活在属灵的贫穷软弱中，奉献的门徒却是富足、刚强，因为他已脱离了地上的捆绑，却自由地行走在世人中，大胆地面对黑暗的权势，并且有能力活在神儿女得地位上，帮助世上受困的群众，为他们带下属天的祝福。黑暗的君王及军兵，对一般信徒无所顾忌，但面对已奉献的门徒却是颤惊恐惧。他们在世上能运用主的权柄捆绑它的作为，在地上施行主的救赎，为主的国效力（路十19）。

　　壹、 作门徒的祝福

　　有许多神的儿女曾说；主耶稣对作门徒的条件实在太高，代价实在太大，我宁愿作一个信徒，我并不想得天上的荣耀，可以进天堂，免下地狱就够了。这真是一个极大的错误，他们对作主门徒的应许并不清楚；他们以为作主门徒在地上只有受苦，没有一点祝福，完全是错误的。因为主说："凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。"（太十九29）在主的计划中，我们所撇下的动作，不过是为了倒空自己狭窄的心胸及自己所拥有有限的资源，为要承受主所要赐下丰盛的恩典，这恩典包括了今生及来世的。

　　从圣经及历代众圣徒的见证看来，神是何等喜乐的将天上地上一切的祝福赐给他的儿女，并且上尖下流连摇待按的祝福。若是我们靠自己抓住所有贫穷、可怜的一点东西，甚至还抓不住（太六19-20）。因此，失去了主所要赐给我们丰盛的恩典，才是愚昧至极。保罗对腓立比教会甘心乐意资助的奉献，曾说："我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。"（腓四19）可以证明神对我们的心意。亚伯拉罕在献以撒的试验中蒙了神的悦纳，不但他本人得到神的祝福，也使他的后裔得到神永远的祝福，直到世世代代。大卫在诗篇说："耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古直到永永远远，他的公义也归于子子孙孙。"（诗一０三17-18）

　　今世得百倍的祝福

　　一、 住在基督里

　　一般信徒只认识将来天堂的祝福，并不晓得信徒在今世就可以预尝永世的祝福。主耶稣升天前曾应许要求父赐下保惠师圣灵，其目的是在他完成十字架救赎工作之后，藉着保惠师圣灵，再次的在灵里向他们显现，与他们同在，同行；使他们在地上就能经历天上永远与神同在的福气。

　　首先是，每一位门徒都能个人在地上与主同行，得着满足的喜乐。古时的敬虔人大卫就是最好的见证人，他说："在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。"（诗十六11）盖恩夫人，劳伦斯、近代的芬尼克劳斯贝及许多圣徒都有同样的经历。这些是一般基督徒难以领会的，因为这是"说不出来（不能用人言语表达），满满有荣光的大喜乐。"（彼前一8）

　　其次是成圣生活。作主门徒得以像枝子接在圣洁的葡萄树─耶稣基督身体，使得生命成为圣洁，能活出圣灵里的九种果子；（加五22-23约十五4-8）享受在基督里的自由─脱离世界、肉体、老我及撒但的辖治的自由。并且能成为主的知心朋友，受差在各种岗位上为主活出爱的果子（约十五15-17）。许多信徒每周在聚会中所听到的福音丰盛的祝福，却未能亲自尝到，这不是父神及主耶稣所期望的。

　　二、 住在神的家中

　　神不但使耶稣基督成为信徒个人的救主和牧者，也为他们在地上预备一个属灵的家，就是敬虔圣徒的团契。大卫在世的时候，他不但以神为乐，神也赐他敬虔圣徒团契的祝福。他说："论到世上的圣徒（虔诚人），他们又美好、高贵及荣耀、是我最喜乐的。"（诗十六3，扩大圣经）敬虔圣徒的团契是神家在地上的出现及见证。初代耶路撒冷教会的圣徒"他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。"（徒二46-47）就是这种团契。

　　神在创世纪时，在伊甸园中为亚当家庭预备了父子，圣灵同在爱的家庭，使他们生养众多，遍满了这地。在救赎工作中，藉他独生子，拣选十一个门徒在地上建立了爱的家庭，以后藉着十二使徒在耶路撒冷呼召门徒建立了更大的家庭。神在他儿子耶稣基督里的救赎是藉着爱的家庭得以完成（提前三15-16）。可惜，许多信徒在名义上是神的儿女，但因不愿出代价成为基督的门徒，以致无法进入神的家，实际享受家中所有的丰富。

　　住在神家的最大祝福，进入神在地上属灵的大家庭中，扩充了我们在地上肉身有限的家庭及亲友关系（提前三15-16），与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深的爱（弗三18）。门徒不但因个人住在基督里，得享基督长阔高深的爱，也透过在世的众圣徒一同分享基督所赐给他们的爱。保罗与腓立比信徒彼此爱中相交的经历，说出圣徒在神家中生活所得到的祝福（腓四1,10）。门徒在神的家中，主会为他们预备属灵的长辈，这就是主耶稣所说："今世得百倍"。例如保罗与罗马教会圣徒的关系，有的是保罗的亲爱同工，弟兄及属灵的母亲（罗十六3-13），还有提摩太是保罗属灵的儿子（腓三33）。

　　再者，与众圣徒在爱中相交，也进入肢体生命互相建造的关系中。信徒属灵生命成长不是单靠自己努力或少数神的仆人，而是在基督身体中互相建立。如保罗所说："全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。"（弗四16）罗马书十二章论到奉献的信徒─作主门徒，在爱中互相建立及彼此相交的生活（罗十二）。这不是一般信徒所能明白的。中国山东耶稣家庭的信徒，因着彼此相交的生活，使得家中成员从老到少，生命得以彼此建立。甚至从全国各地都到耶稣家庭短期学习的信徒，都得到灵性的帮助，并且分散到各地为主做美好的见证。

　　第三、唯有在神爱的家中成长的门徒，才能为耶稣基督作复活的见证。初代耶路撒冷教会的门徒一心一意将自己的财物供众人使用，在爱中生命被建立，以致能在神拯救世人的计划中，被分散到亚细亚各地为主作见证（徒八4）。历世历代，神宣教的工作，都是藉着属灵领袖呼召少数门徒，在爱中共同生活，互相建立；然后藉着圣灵差派到世界各地传道。使徒行传安提阿教会（徒十三1-3），戴德生在中国成立内地会就是神在中国最好的例子。在当时中国已有许多信徒，但是大多是数无法向本国百姓传福音，只有那些真正作基督门徒的宣教士虽然有语言文化的隔阂，却能凭着自己向耶稣基督的爱及奉献；在中国大地上作主耶稣救赎的见证。

　　来世的永生

　　主耶稣应许那些撇下一切跟从他的门徒，再他再来时要与他同坐宝座，在今世得百倍，来世得永生（太十九28-29）。保罗也说到专一跟随主的人，神要赐他们公义的冠冕（提后四7）。基督徒在世上所得的祝福不过是将来祝福的预尝，且是极小的一部份，好像某种实物的标本而已。信徒得救重生时所得的永远生命，不过是像初生的婴孩，若是没有长大成人就不能接受父亲的交通及得着父亲的产业，成为产业的继承人（罗八17）。唯有全心立志跟随主的门徒，才能脱离婴孩的光景，接受主耶稣的教导及训练，成长到成人的身量，成为主耶稣的仆人及朋友，进入主心意的交通中与他一同承受天父的产业。

　　一、 住在神的爱中

　　基督教与其他宗教最大的区别是生命与宗教的区别。圣经中所说得永生就是得着神所赐非受造的生命成为神的儿女。而神生命的核心就是爱，因为人被造是为要承受神的爱，人必须在神的爱中才能成长及满足，好像儿女要在父母的爱中才能正常成长。

　　一般信徒的生命是在初生的阶段，他们得着神的爱不过是一点。若是一生都停留在初信的阶段，在永远里便无法享受神无限的爱。舍己背起自己的十字架跟从主，作主门徒才能逐渐脱去旧造的败坏，更多进入神的爱中，活在爱神及爱人的光景中；如此他就能够长大成人，满有基督成长的身量。因为约翰曾作见证说："神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全"（约壹四17）

　　在永世里面，人唯一的生活就是享受神的爱，唯有在地上得着神完全的爱的信徒，才能够丰富的享受永生。大卫说："耶和华是我的产业，是我杯中的分，…因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。"（诗十六5，9，11）说到永世里圣徒住在神的爱中，享受神的爱的光景。芬尼克劳斯贝是一位美国爱主的盲眼诗人，因着专心追求爱主的道路，成为二十世纪初的圣徒，她所写"亲近主的诗歌"造就了二十世纪许多圣徒，在她九十二岁生日时她说："恐怕世界上没有人比我更喜乐。我好像一叶小舟，泛在毫无波浪的小溪里，两岸尽是鲜花。"她与盖恩夫人同样在地上得了新妇的生命（启二十1-2）。

　　二、 在基督里的基业

　　人是按神的形像和样式造的，因此，每一位都被赋予治理万物的本能和拥有万物的渴望。人堕落后落入灵性黑暗中，受撒但迷惑，企图在世界中得着永存的产业；结果落得"虚空捕风捉影"一无所得。罗马帝国亚历山大帝离世时，在殡葬游行中向世人展示他空空的两手是最好的示范。

　　主耶稣基督在十字架上打败了撒但，将这世界掳掠回来，赐给教会，使教会能与他一同承受父神的产业。信徒得救以后并未立即被提到天上，而是留在地上学习及成长，以便将来能与主在天上一同治理神国的产业。

　　每一位信徒神都赐给他地上的产业，若是只为了自己在地上的利益而经营，就与世人一样没有永生得价值。若是作主的门徒，将自己一切所有奉献给全交在主的手中；在主的指示下使用，经营，则包括他的身心灵、才干、家庭、亲友关系，财产都将成为在基督里永存的产业，宣信说，我们若在基督爱中爱我们最亲的亲人，这爱将不会因着时间而消逝，而会存到永远；也看见我们最亲爱的人在永世里与我们一同在基督的爱中。（参太二十五45）。正如主耶稣所说："只要积□财宝在天上"（太六20），"要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。"（路十六9）

　　1. 在地上所服事的人们

　　作主门徒就是被主耶稣差派在地上用主的爱服事周围的邻舍，为主结爱的果子。（约十五16-17）保罗以帖撒罗尼迦的信徒为自己属灵的子女，以腓立比信徒为自己的喜乐和冠冕，这些都是永存到天上的产业，正是主耶稣所说："收割的人得工价，积蓄五谷到永生。"（约四36）的意思。但事奉不仅是蒙召传道人的工作，每一位信徒都有足够的机会及义务来服事邻舍。

　　2. 在地上所服事的事

　　作主门徒才能被差派在地上服事主，包括门徒在地上的生活及工作都算是为主作的（弗六5-9）。（罗十四7-8）作主的门徒才能作主的仆人，这些工作事主给他们才能的训练，预备到天上能够治理主所赐永存的产业，包括万物、天使及被赎的人类。主耶稣曾对十二门图说："到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。"（太十九28）圣经告诉我们将来的世界交由人来管理，但唯有在基督里长大成人的信徒才能与基督一同承受治理将来的世界。

　　贰、 作门徒的经历

　　在创造时神按自己的形像和样式创造了人类，就是要他们成为神的众子，享受他无限的爱。在人类堕落以后，他差独生子为我们做了挽回祭，再度像我们显示他超越的大爱（约壹四9-10）。

　　重生得信徒，初步得了耶稣基督救赎的爱，但因罪性的缘故，仍以自我为中心，无法全心归向主。神乐意藉着所赐的圣灵之爱，吸引他们在爱中训练管教及成长，逐渐脱离自我，在恩典中造就他们。使他们成长成为耶稣基督的仆人及朋友，能将神救赎的爱传扬出去。

　　使徒约翰在约翰福音记载了他们从信徒到门徒的历程，从约翰福音第一章他们因着施洗约翰的介绍，遇见了主耶稣与主耶稣相交，到被召成为主的门徒，至少有九个月的时间。在这之前他们不过是断断续续地作主耶稣的实习门徒，他们经历了迦南婚筵，也帮助主耶稣传道，运用主给他们的权柄为人施洗。因为他们尚未将主权完全交出来给主（参迈尔"彼得传"），按属灵生命的经历我们来述说其中的历程。

　　作主门徒的三个阶段

　　一、重生及追求阶段

　　重生得信徒，因着罪的赦免，得着平安喜乐，内心的眼睛得开启看见了属天的盼望与荣耀。因而，像出生的婴孩爱慕神的话，乐意与神家的儿女相交（彼前一22-23，二1-2），如果他们向神存诚实的心，又在属灵的团体中得了正确的教导及帮助，必能逐渐脱离世界的吸引，走向追求永生的道路。反之，没有走向追求的道路，就必停留在初信婴孩的光景，成了所谓一般的信徒。

　　关于追求的内容：

　　1.个人属灵操练：信徒重生时圣灵便住在他里面，引导他有规律的学习属灵的事情；在信主前如何专注于世俗的追求，现在转到属天的追求。追求的信徒因着生命的饥渴必定爱慕纯净的灵奶，喜欢读经、祷告、属灵的书籍、听属灵信徒的经历、看属灵人传记，向人传福音。使徒约翰他们在作主实习的门徒时，也是同样情况，他们常放下打鱼的工作，到主耶稣那而听道及服事。

　　2.生活操练：信徒因着重生得到神圣洁的生命，圣灵就开始引导他过有规律的生活，将时间、金钱交在神手中，按圣灵感动使用。使徒约翰是犹太人，他们在旧约律法下是先按律法学习有规律的宗教生活，接着遇见主耶稣后，便进一步学习律法的精义─爱人如己的生活（太二十二37-40）。

　　3. 与清心祷告主的信徒一同追求：信徒所得的生命是神儿女的生命，因着内心的渴慕必定寻求有追求的信徒与他们相交、作伴。初期可能多在灵的知识与经历上交流（腓二1-4），当生命成长到某一程度，他便乐意在生活上学习彼此相爱的生活（约壹三16-19）。

　　三、 内在更新阶段─初作门徒

　　当信徒经过一阶段追求时间，生命成长到一个阶段，内心渴望更多得到属天的平安及喜乐，在圣灵引导下追求圣洁生活。这时，他会遇到脱离最性─救人的困难，如脾气、骄傲等。这时圣灵便指示他走向初步的奉献的阶段，"将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。"（罗六13）初步奉献的信徒，因着悟性更新的程度不够，信心还不能刚强，只能在有限的程度上顺从圣灵的引导，在生活、家庭及职业生活上按神的旨意过奉献的生活，但他们有内在的更新。

　　1. 悟性更新：信徒在初步追求时，对于圣灵真理的认识仅限于知识的层次。当生命成长后，他便渴望知道如何将真理在生活上实行出来。这时，圣灵便开启他的悟性，使他的悟性更新，教导他如何行事为人。当他有了这些经历，他的心思便渐渐更新变化，在行事为人上得着属灵的智慧和能力。接着他开始能接受属灵信徒的交通、属灵的信息及书籍，更多明白福音的奥秘（弗四20-24）。

　　2. 灵里的更新：悟性更新是属于心思及理解的层面。灵里更新较偏重于爱好、情感方面。这时主的同在、平安喜乐就成为他生活的中心。他所专注的不只是灵修时与主相交，他更期望全天能活在主的同在中，如保罗所说："要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。"（帖前五16-18，约十五5）

　　3. 圣灵引导的生活：有了悟性及灵里的更新，圣灵在他心中有了某种程度的掌权。他便能在生活的细节上接受圣灵的引导（约十四17-23，罗八13-14）。因着圣灵引导的生活，内在的平安喜乐便逐渐增加。

　　4. 祷告及服事的见证：当信徒在生活上进入圣灵引导后，他在祷告，工作及服事上便能从圣灵支取基督的丰盛的供应，经常有祷告及服事的见证，他在圣灵引导下生活所以行的事上凡事顺利，满有恩典及能力。

　　四、完全奉献的阶段─作主门徒

　　信徒经历过初步追求及内在更新，生命从婴孩成长到青年，进入罗马书八章的属灵光景；因着心思、情感意志的更新，他能够在圣灵引导下，将全人奉献给主。"将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。"（罗十二1）这时，他便能接受主的呼召撇下属世的一切，将身心灵完全交在主手中，作主门徒。（路十四25-33）

　　信徒一生有各种不同的呼召，有悔改的呼召，有作门徒的呼召，更有作得胜者的呼召。初信的信徒若没有追求到蒙主呼召成为门徒，一生便是浪费，一无所得，这就是主耶稣所说将房子建在沙土上（太七26-27）。

　　神在全本圣经向我们显明许多信心的见证人的生平，都是因着撇下世上暂时的事物，接受了神属天的呼召，走上属天的道路，得到天上的奖赏。神将亚伯拉罕、以撒、雅各的生平放在创世纪里就是要为以色列人立下属灵的教训及榜样。圣灵将保罗悔改奉献的经历三次记载在使徒行传上，就是要作为新约信徒的榜样，所以保罗在书信中劝勉众人要效法他，作主的门徒（林前十一1，腓三9）。我们可以从约翰福音十四到十六章看出蒙召门徒的确据。

　　1.住在主的爱中

　　当信徒生命逐渐脱离了旧人─己的捆绑后，主便使他在灵里遇见了复活的主；正如主耶稣所说："你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。"（约十四15,16,19）意思是当门徒遵守了彼此相爱的命令（约十三14）时，主耶稣就在灵里向他们显现。这时他便能与神面对面的在爱中相交。在这之前，热心信徒与主相交，仍停留在仆人的地位，他所注重的是所服事的工作或人，而非主自己。雅歌书信徒的灵程是渴慕个人与主爱的相交，不再以外面的服事为中心。

　　这一阶段的信徒，在灵里得到了起示认识了基督的身体，看见了周围的弟兄姊妹都是"主的弟兄"。保罗再大马色遇见主时，主向他说："扫罗扫罗，你为甚逼我"（徒十8，太二十五45）基督徒爱弟兄，能像爱自己的家人绝不是道理的教导，而是生命的感觉与起示（约壹四19-21）。

　　信徒生命成长脱离了婴孩的阶段，就是进入"爱的团契"中，与成长信徒一同学习彼此相爱的生活，而非仅仅外在的聚会和服事。这种爱的团契是神的家在地上的出现。圣灵会为他们在所住的地方预备生命成长的信徒，联络在一起，互相照顾，一同服事，如同肉身的家人，并藉着他们传递神的光和爱。而历代宣教团体就是建立在这种彼此相爱的生命团契之根基上。德国摩拉维亚教会在当时所得的称赞是："看哪！他们是何等相爱！"，中国山东的耶稣家庭就是"爱的大家庭"他们接纳及服事所有进到他们中间的每一个人。

　　2.成为神的器皿建立神的国度

　　旧约利未人到三十岁正式在圣殿服事神，新约信徒也是一样，他们在灵命成长后能将身体献上当作活祭（罗十二1），自己便能从主领受使命和托付及属天的能力（约十五16），为要成全圣徒各尽其职建立基督的身体（弗四12-15，16）。宾路易师母说："信徒自重生开始，就为他安排一段『路程』，使他们的新生命能得着丰满的成熟，而他在神面前的事奉，也能达到最高的巅峰；去发现这段路程，并忠心走去，乃是个人的本分。别人无法代你去判断这段路程在哪里。"

　　神按着信徒的身份、地位、才干，将他们安在世界各地，在各种环境中使用他们成为活水的管道及生命的见证人。在家中、亲友中、各种工作常所及各种服事场所各尽其职，成全圣徒，建立神的家和神的国。这样的信徒才能像保罗一样有一个"属天的标竿"，他在灵里确信自己每天都走在天国的路上，圣灵会为他作见证，他是活在神儿女的地位上（腓三14，罗八16-17）。例如戴德生的母亲为神培育神的工人；芬尼克劳斯贝的外祖母带领她从大自然中认识神，建立瞎眼的她信仰的根基；南丁格尔在护士工作上建立神的国度；牛顿在英国科学院建立基督徒科学家团契；挪威的约丹一生在病床上，在至圣所中从事代祷的事奉。还有许多的信徒都能在世人及教会作同样的见证。至于，在教会服事、宣教工作上更有许多不同恩赐的信徒被主使用，这些是大家所熟悉的。

　　"但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！"（弗三21）