历代属灵诗歌之介绍

司提反

　　前 言

　　“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(弗四11-13)

　　保罗在以弗所书论到神的教会生命建造的方法和目标，方法乃是藉着基督身体的五种职份，按各人所领受的恩赐，全体参与建造。但在以弗所书第二章中特别题到建造在使徒和先知的根基上；这是说到使徒和先知所得到有关基督本身的启示和经历。主要是指新约众使徒和先知的启示和经历，但也是指着教会二千多年来，神在普世教会所兴起的使徒和先知，我们从教会灵命复兴史中可以看见。神要藉着这些兴起的使徒和先知，从圣经中所得的启示和经历来造就众信徒，使“众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(弗四)

　　在以弗所书第五章中，保罗论到生命成熟信徒时，劝勉以弗所教会信徒“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”(弗五19)

　　这里诗章是指圣经的真理，颂词和灵歌是指灵里被圣灵感动的歌曲，信徒生命的建立是在悟性和灵里的感动启示，双方面进行；一方面是悟性在真理－－知识上的更新，另一方面是灵里的感动－－包括神的同在，聆听和瞻仰神的荣美，以及与神相交。若只有悟性－－真理的更新，没有灵里被圣灵充满就无法得着神的爱，在爱中成长及行出真理。(约壹四16-17)

　　信徒的属灵生活中，个人或教会聚会中，无论是祷告、敬拜、与主交通中，诗歌均占极重要的地位。保罗给歌罗西教会信徒的教导，唱诗乃和彼此教导、互相劝戒一同进行。(西三16)所以有属灵人说“教会中诗歌的地位仅次于圣经”。

　　一般而言，信徒所唱的诗歌乃发表他个人或团体的属灵经历。另一方面，诗歌也影响信徒的属灵生命，有时超过教导和信息，因属灵的诗歌乃在日常生活中是直接供应信徒的属灵的需要，所以说诗歌乃是属天的奶与蜜。因此，诗歌的属灵品质更显得重要。

　　壹、属灵诗歌介绍

　　约圣灵的诗歌书包括约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌及耶利米哀歌等。诗歌书又称为经历书，它的内容是神的子民在生活中所得的各种属灵经历。诗篇一百五十篇的内容包括追求敬虔的生活与罪人分别，在苦难中接受神的试炼和管教，圣徒因敬虔而受同伴和外邦人的逼迫，圣徒向神倾诉自己的敬虔，在圣所中与神交通，及在至圣所中瞻仰神的荣耀，与众天使一同敬拜神。历世历代的属灵诗歌均由属灵圣徒所写，其内容也包涵圣经诗篇的内容。

　　属灵诗歌是达到使徒、先知职份的职事，藉着神所赐的恩赐，将他们一生所经历的过程，写成诗句与众圣徒分享，使众人在认识基督的身量和工作达到完全，生命得以更新。使徒保罗对福音的内容下了一个明确的定义，就是“耶稣基督并他钉十字架”，(林前二2）这句话可作为衡量的尺度，无论是信息或诗歌都是一样。总括地说，“耶稣基督”是指着主耶稣为我们提供的救赎，包括他的恩典和能力。“祂钉十字架”是指着耶稣基督为世人的罪而钉死，更是指着信徒须将自己钉死的十字架。(加二20)一位属灵人曾说若只传基督的恩典－－白白的救恩，不传基瞀的公义－－对罪的审判，必近乎异教。反过来说，若只传公义，而不讲恩典，那就是律法。故此，我们就可衡量出什么是属灵、且有生命的诗歌。

　　一、旧约诗歌介绍

　　受圣灵感动，藉诗句配合音乐向神倾吐或与人分享。诗歌书中首推诗篇，是神子民中间最宝贵的一卷，是由许多属灵圣徒所写，是从长期编辑而成的，所以诗篇的属灵最为安全。

　　圣灵将这些诗歌写在圣经上，目的是藉着属灵圣徒的经历来教育、造就神的儿女；正如旧约圣经记载许多圣徒的历史有同样的价值，并要带领信徒进入神的至圣所，藉祷告、倾吐、默想、安息、赞美，与神交通；在与神相交中认识神，与神同行。

　　历代属灵诗歌的内容是神子民在生活中所得的各种属灵经历，受圣灵的感动，藉着诗句摘述下来，与众圣徒分享。圣灵藉着各种方法把这些诗歌流传下来，有的诗歌历史超过三百年，这些诗歌一直在造就神的教会，使教会被建造在“使徒和先知”认识神的根基上，为教会真理和经历立下美好的根基。

　　二、诗歌的价值在乎作者的属灵经历

　　—首属灵的诗歌影响信徒的属灵生命，有时超过教导和信息，因为属灵的诗歌乃是藉其中信息，在圣灵感动下直接深入信徒心思、情感及意志，供应信徒属灵的需要。对初信者诗歌乃是属天的奶与蜜，对灵命成长的信徒属灵的诗歌乃是乾粮，是生命的活水；因此，诗歌的属灵品质更显得重要。像芬尼．克劳斯贝的《靠近主》及《吸引我更近你》就是如此。

　　每一首属灵诗歌都是诗人一生属灵生命的见证，信徒的榜样。历代属灵诗歌是历代圣徒传记的精华，是教会宝贵的产业。(启十二11)

　　诗歌主要价值是作词者的经历及写作的恩赐，其次是作曲者也需要相当的属灵经历及恩赐。教会近三百年圣灵所印证的属灵诗歌，又能传流下来的不多。信徒若要在灵命上有所造就，最好接受这些诗歌的薰陶，藉着属灵人所写的诗歌，与他们一同进入该诗歌的信息及经历。

　　贰、属灵诗歌作词及作曲之条件

　　从诗篇的背景与内容，我们可以认识属灵诗歌的特性。

　　旧约诗篇作者是神所拣选的器皿及神忠诚的选民，就是神百姓中极其少数敬畏神，而且敬虔活在神面前的人，也就是一班特别圣别归于神的人，他们不是初步追求神的人，而是生命成熟的选民。从他们所写的内容可知道他们内在及外在的经历，不是一般所拥有的。由于他们生命成熟，所以神能藉他们生命的经历来引导选民归向神。

　　同样的教会近两千年来，圣灵所使用的诗歌，也是在同样条件下写出来的。这些诗歌在写出后，在当代广泛被圣灵使用造就信徒，而且后来的传道人和信徒因这些诗歌得到帮助，所以才能一直流传至今。

　　这些诗歌作者的属灵光景，有以下几个特点：

　　一、他们是生命成熟的信徒

　　他们大多是属灵的传道人及信徒，在属灵恩赐上相当全备。他们在生命历程的各种阶段，均达到相当完全，如悔改、得救、重生、奉献、与主相交、事奉、爱弟兄、为主受苦及等候主再来，所以他们所写的诗歌能被圣灵使用来帮助信徒。如汤普森所写著名的福音诗歌《何等柔细慈爱》，及查理．卫斯理所写《耶稣你的全胜的爱》，在教会历史上都曾带领千百万的灵魂归向神。

　　二、作者的特别属灵经历

　　这不是说作者经历了超凡的属灵经历，而是说，他们在认识基督某一方面的经历追求达到顶峰。这些作者由于全心追求主，所以在认识基督的各方面都相当成熟及完全。但在某一些经历上是特别的，所以，神就用他们所经历的特点来造就信徒。但他们无法达到完全，还要其他圣徒来补充，因为基督是何等丰盛难测，唯有许多属灵爱主的信徒，才能把它完全发表出来。(弗三18、19)他们在追求主的路上有的是艰苦的，有的是恐惧的，有的是敬虔的，有的是盼望的，有的是对神信靠的。他们的情操常是他们在神面前所有的，他们的感想也在与基督相交，从他们心灵深处所发出的，都常是基督及圣灵有分于其中的。故此，信徒在吟唱时容易被带到父神及基督面前。

　　例如以撒．华滋的《我每静念那十字架》，有关耶稣钉十字架的描述，是英国威尔斯大复兴，及美国陶芮福音布道时圣灵所使用的诗歌。美国芬尼．克劳斯贝的《吸引我近你》、《靠近主》带领许多信徒进入与主交通。海弗格尔的《收我此生作奉献》、《从我活出你的自己》及《为你，我舍生命》，是圣灵专为信徒奉献所预备的诗歌。

　　圣灵藉这些特别经历的诗歌，在信徒的各种经历上造就信徒，包括：十架救恩－－救主耶稣基督受苦和救赎，宝血，复活，荣权，受膏，再来。灵命之各种历程，包括：奉献，跟随主，住在主里，信心，祷告，引导，十架道路，服事争战，荣耀教会、等候主再来等。

　　三、作者从神领受作诗及作曲的恩赐

　　在神永远计划中，他赐下圣灵的恩赐膏抹生命成熟的圣徒，藉他们来建立信徒。(弗四7-13)

　　这些特别的恩赐乃是神赐给那些成熟的器皿，为要建立信徒的生命，使他们在认识基督上有所长进。如同宇宙性(超时间、超空间)教会的五种职事一样。这样的恩赐是非常少的。因为在教会近二千年，传道人及信徒所写的诗歌不计其数，其中在当时有属灵影响的已不多，何况能被世界各地圣徒所接纳及传流下来的实不多。

　　因为作者必须具有丰富的圣经真理，相当的文学修养及圣灵的恩赐，才能用简短的诗句把丰富的属灵经历写下来。例如：芬尼．克劳斯贝原本具有作诗的天份，是位诗人，又能背诵新约及许多旧约，她所写的诗有圣经全备内容。作曲者也必须有相同的经历及被圣灵充满，能从神领受作曲的恩赐，把圣灵的感动藉曲调传递给信徒，所以一首属灵诗歌是稀有的珍珠及宝藏。

　　参、属灵诗歌与生命建造

　　信徒灵命建造有二大方面：一、是真理的教导，包括圣经查考。二、是属灵信息的供应。

　　一般教会在圣经查考、系统真理非常努力，但若没有长期的背诵、默想和祷告，果效非常有限。因为这些真理和信息若没有圣灵的启示和感动，信徒是无法吸收及取用，因为信徒进入真理是需要圣灵的开启，“字句是叫人死，唯有灵才能叫人活。”

　　正确的建造方法是要一方面从事真理－－字句的教导，另一方面，有与真理相配的和属灵的交通，“属灵诗歌”就有这两方面的功效，它可以使信徒从诗歌内容吸收真理，曲调中得到圣灵的感动，在长期潜移默化中造就信徒。

　　属灵诗歌的特点

　　神是用历代的属灵人，有使徒、先知灵命的信徒，来帮助信徒成长，使他们连于基督耶稣，得以长大成人。(弗二20、四12-13)这些诗歌是超越国家、时代，而且被许多时代的信徒使用，有些超过二百年。

　　(一)属灵诗歌是由灵命成熟，能进入至圣所的圣徒所写的诗歌，及所编的曲调。所以圣灵能用这些诗歌造就信徒，把信徒带到父神和主耶稣基督里面，使他们生命成长，进入神的爱中。歌词能给人属灵的启示、感动和能力，曲调是能把人带到圣灵的感动里，使人得圣灵的能力。

　　(二)歌词内容有完整的属灵历程：因作者生命成长到成熟，成为神使用的使徒、先知，所以能把各种阶段的经历述说出，如有关信徒生命经历方面，说到在地蒙赦罪，恩惠，引导，管教，保守，事奉，受苦，争战，到将来天上得荣，掌权与主永远同在。无论是在宝血、十架各方面都有这些层次的述说，这对走天路的信徒才有帮助。每一首诗歌，都能将信徒带到神话语的规模和真实的经历中。

　　(三)每一种属灵经历的过程有完整的描述：因作者在这些经历达到成熟，所以才能如此发表。例如救恩诗歌，首先说到罪中沉沦，心灵痛苦绝望，耶稣十架救赎宝血，回转归主，赦罪平安喜乐，全心奉献；基督十架得胜诗歌，首先说到仇敌诡计，凶恶世界，肉体翻腾，再说基督十架赐下权柄，直到软弱成为刚强。如此，才能使唱者在经历上进到完全的地步。因着这些描述，才能把信徒引到正确的路，而不致偏差和失落。(来二1)

　　(四)每一种经历上能说明自己对基督名、大爱、十架、苦难、得胜、再来，及圣灵大能的启示；因为信徒一切的属灵经历，不是先由操练，而是由圣灵对基督本人及其工作的启示－－他是先开启人悟性的眼睛，才能在理性带领人进入，否则，藉模仿别人经历，操练方法，只能学到外表的知识，无法进入生命。

　　肆、属灵诗歌的应用

　　信徒生命建造有二个层面：

　　一是运用智慧存记基督的道理－－包括理解、记忆，这些是圣灵所赐悟性及启示必要的预备，以便昼夜思想(默想)遵行。最重要是圣灵所赐悟性，这需要属灵诗歌的默想及存记。

　　二是灵里的感动－－包括用诗章、颂词、灵歌，这需要唱出曲调中之感动。因为保罗说：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”(林前十四15)这只有属灵诗歌才能帮助我们。

　　(一)存记及默想：

　　进入属灵诗歌与进入圣经的真理，方法一样，必须靠圣灵帮助默想，从感动中支取。但默想之前要熟读或唱诗歌，背诵歌词，才能得圣灵帮助，得着其中感动和亮光。

　　(二)个人及团体的操练：

　　“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”(弗五19)要寻找清心祷告主的信徒，一同追求，将诗歌运用在灵修、祷告和日常生活方面。属灵诗歌是属灵的箴言，需长期吸收，使它成为我们属灵经历追求的目标，包括悔改、重生、奉献、成圣、舍己、爱弟兄、爱主、事奉及争战各个层面。

伍、诗歌对教会的影响

　　真正属灵的诗歌可从它的果效看出，即“是否能使人更多认识荣耀的耶稣基督，得以长大成人满有基督长成的身量。”(弗四13)这样的诗歌与属灵信息真是不多。

　　十八世纪英国灵性的复兴与以撒．华滋、查理．卫斯理及许多圣诗有关。十九、二十世纪美国教会的灵性复兴与芬尼．克劳斯贝、海弗格尔、威廉．库斯及许多属灵诗人有相当大的关系。关于这一点，邦兹在他的信息一再重述这个观点。

　　十九及二十世纪，普世教会灵命及宣教的复兴，并世界各国许多青年宣教士为主撇下一切，前往落后地区传福音，主要是归功于当代属灵教师宣信(圣灵充满、与主同死、与主合一)，及近二百年属灵诗歌的造就，如海弗格尔《奉献》的诗歌。

　　陆、属灵诗歌内容

　　因诗歌作者生命成熟，已达父老的生命阶段，(约壹二13)对于父神的计划，主耶稣基督的救恩有完满认识及经历；因此这些完整的信息能造就信徒的生命，使他们在认识基督上能长进到完满的度量。(弗四 11-13)

　　举例来说，查理．卫斯理所作《神圣之爱》

　　第一节 查理说到神圣之爱从天降临，进入自己卑微的心中，经历主耶稣全然怜悯，纯洁无限的爱。

　　第二节 接着是圣灵在他心中工作，除去罪及一切捆绑，赐下信心使他完全得释放。

　　第三、四节 是他的祈祷，恳求救主拯救，住他内心殿中，时常称颂主名。照主喜悦事奉他，求神按着他永世里的计画，完成新造工作，使他纯洁无瑕疵，得以更新变化，荣上加荣，直到进入荣耀中。

　　另一首魏迈年之《深居神里》，他写到隐藏在主里与主相交的经历。

　　第一节 说到主的同在是他的藏身之处。脱离世界之引诱及撒但的诡计。

　　第二节 是与主密切相交，得恩典伴随，信心增长。他的应许深植心中，亲尝无穷喜乐。

　　第三节 进入信心安息，爱心相交。从主心怀得安慰及医治，预尝属天生命。

　　第四节 因着与主不断相交，从心中涌出泉源，传主恩典事奉他，直等他再来得他奖赏，永远与他同在。

　　一般而言属灵诗歌有几个重点：

　　(一)作者在这个题目上由浅入深的历程，从得救、赎罪、信心爱心成长、事奉到等候主再来。

　　(二)经历神、基督、圣灵的恩典。

　　(三)认识自己堕落败坏、软弱及贫穷。

　　(四)经过神管教及苦难的试探。

　　(五)从初信开始即看见属天荣耀，撇下世界，望着标竿直跑。

　　柒、属灵诗歌分类

　　属灵诗歌的题目应当包括全本圣经的内容，也是一般信徒造就基本要道的内容，圣经基本要道，若没有属灵信息及诗歌的供应，就无法进入属灵的实际。再者，信息是真理的启示，经历的分享，若没有相称的诗歌也不容易进入；因为作者把他们的经历藉着诗歌在圣灵帮助下传递给信徒，正如使徒约翰在约翰壹书所说：“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。” (约壹一4)

　　诗歌主要分类：

　　(一)对父、子、圣灵救赎工作完满的介绍和经历。

　　(二)信徒生命经历从奉献，跟随主，与主相交，追求认识主及爱慕主几方面。

　　(三)信心生活，祷告生活，倚靠，安慰，引导及顺服。

　　(四)十架道路，与主同死，主是一切，完全满足及荣耀盼望。

　　(五)事奉，争战，传福音，教会生活。

　　(六)主的再来，荣耀圣城。

　　这些内容都是信徒一生所必须认识和经历的。

　　捌、近代教会对诗歌的应用

　　旧约时代，神用属灵圣徒所写的诗篇造就以色列的百姓。因此，诗篇对以色列民的造就就成为必要的教材，以色列人就是在诗篇中学习认识神。

　　在马丁路德改教前，圣经的诗篇就是新约信徒认识神必要的教材。改教后，神兴起属灵圣诗作者写诗歌，来分享他们的启示和经历，从十七世纪以撒．华滋写诗歌带来英国灵性复兴，接着有许多有使徒和先知生命和职份的圣诗作者被兴起，带进三百年教会灵性和福音复兴运动。

　　十七世纪，以撒．华滋所写的诗歌，带进英国教会清教徒的复兴，他所写的诗歌的信息与属灵经历奠定了近三百多年教会信仰的根基。十八世纪德国摩拉维亚教会的复兴，归功于古老德国摩拉维亚圣诗及亲岑铎夫的敬虔、热心传道的诗歌，其重点在基督受难、受死，和个人灵修的诗歌，传流至今。

　　接着是，英国卫斯理教会的复兴，是与查理．卫斯理的诗歌有关，他所写的诗歌源由他灵性的更新。《耶稣你的全胜的爱》在英伦拯救了五百万信徒，也带进灵性的更新。二十世纪，慕迪和陶芮的福音布道，也是归功于属灵的福音诗歌。宣信所写的有关“十字架与主同死”、“圣灵充满”、“与主合一”的诗歌，成为造就普世教会的诗歌。

　　教会灵命造就与诗歌

　　教会讲台信息大多在真理、劝化纯知识上的教导，这些教导只能达到知识上的层面，若没有长期祷告和学习，及属灵诗歌在经历、灵歌的培植，所听的信息得不到圣灵的感动和启示是行不出来的。(弗五19-21、西三15-17)因此，教会在培植信徒生命方面就需要按历代教会所提供属灵诗歌分类内容，藉属灵圣诗有秩序和全面的学习和教育。教会三百年来信徒灵命得以建造，就是这些属灵诗歌的贡献。

　　诗歌的运用，决定信徒个人及教会的灵命。二十世纪属灵传道人陶恕曾说过，“近代教会灵性的低落，是因他们未能与教会历史中神所使用属灵人的信息接触，接受这些信息的造就。属灵诗歌是神为教会所预备的产业，如同属灵信息一样重要。”

　　教会在每一个时代都会兴起相当数量新的诗歌，为要供应当代一般信徒的需要，或是按照圣灵运行的需要而作的诗歌，如鼓励人悔改信主、敬拜赞美、热心传福音等等。在每个时代对于福音和教会的复兴有其贡献。

　　但是，神为了建造成长信徒的生命，在二千多年来，为他们留下许多属灵信息和诗歌，为要造就他们，使他们达到完全。

　　但在每个时代究竟像使徒和先知的器皿，(弗二20)并不很多。如果没有接受属灵诗歌的帮助，必是很大的亏损。因此，二十世纪代祷使徒邦兹建议有追求信徒及教会领袖在使用诗歌时，必须把历代圣徒的诗歌摆在重要的地位，特别是造就信徒灵命方面。在英国复兴时循道会训练门徒所用的诗歌，主要是使用早期众教会所传流下来的属灵诗歌，可见属灵诗歌对教会建造是何等重要。

　　玖、属灵诗歌与信徒灵命

　　保罗在歌罗西书论到信徒生命的建造说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。”(西三16)在这里我们看见信徒生命造就的二方面：一是在真理上明白基督的道理(即圣经的道理)，二是在灵里用诗歌的造就。对信徒灵程初期，属灵诗歌的造就是非常重要，它们是灵性上的灵奶，能在真理和灵感上直接的造就信徒，为他们立下真理的模范和架构，不但在灵修和聚会时，而且能在他们全天的生活中。对于中期和成熟期的信徒，属灵诗歌有如属灵传记，能带他们进入作者的经历中，在诗歌中与作者一同分享，接受他们的劝戒和勉励，这些诗歌对他们是属灵的乾粮。(来五12-14)使他们在认识基督上达到完全。

　　除了圣经以外，属灵人传记、属灵人信息及属灵诗歌，是神用以造就信徒的管道。其中属灵诗歌最为重要，因为只有属灵诗歌是信徒随时可以用以支取的灵粮，如同活水泉源造就灵命的。教会负责信徒若不能使用这些诗歌造就信徒，必是教会极大的亏损。因此，二十世纪先知陶恕，及祷告使徒邦兹向众教会指出，唯有使用属灵人的信息和诗歌，才能建立信徒灵命。

　　属灵诗歌包括五大类为信仰全部内容，这些不是一般诗歌所能提供。除了圣经、属灵信息外，圣灵也用属灵诗歌造就信徒，这是历代教会属灵人公认的。这些诗歌对生命成长信徒的造就，在教会历史上，造就了许多圣徒，留下美好的见证，其永世的价值只有将来新耶路撒冷显现的时候才能完全明白。

　　我们藉着这些诗歌可以从经历上认识属灵圣徒的经历，并藉着这些美好的见证，认识三位一体的神及救恩之荣耀及丰富。(弗一18-19)它们对我们的益处简单说明如下：

　　(一)激发我们在各种经历追求

　　因着诗人的见证，可以认识主救恩之荣耀及伟大，激发我们在各种历程上追求。

　　(二)每首属灵诗歌都是作者一生经历的说明，从宝血救赎，主爱激励、奉献、背十架跟从，与主在爱中相交，服事教会和爱弟兄，属灵争战等等。这些经历都是我们效法的榜样。因此，可以作为我们追求的模范。

　　(三)诗歌作者的经历与我们经历之对照

　　当我们对照诗人经历时，我们可以明白自己的程度，得着光照和启示，如在奉献与跟随主方面。

　　(四)个人经历的帮助

　　当我们进入某种历程时，我们可以藉这些诗歌得着信心亮光，启示及经历上的帮助。例如经历主伟大救恩、享受救恩的喜乐、奉献、与主交通、爱慕主等等，特别是遭遇疾病，苦难，孤单无依，家人离世，祷告，争战等困难时，因为这个时候诗人就可以成为我们的榜样和帮助。