基督身体的建造
(神在破碎世界中的大能)

文便尼
赵保罗译

　　"直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。"(弗四13-16)

　　  真正的事奉其结果是信徒达到成熟，不是在一种静态中所达成的，而是神全体的子民一起参与其中。成长的过程是直到身体达到完全；此一过程才会完全。

　　 到了那日通向成熟的事工仍必须继续，在迈向成熟的途中有三个目标是身体竭力要达到的，也有三个证据显示迈向成熟长进的进层。

　　 一、成熟的目

　　"直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。"(弗四13)

　　 事奉必须继续直到整个身体成熟(直等到我们众人同归于一……)保罗所专注的目标是全体成熟，这只有在互相交接下才能达到，而不是孤立的"属灵"。他对整体成熟的定义有三种目标：(注一)

　　1.身体合一的成长

　　早先此合一被描述成为必须竭力保守的恩赐(弗四3)，但如今是一个必须达到的目标，为了合一能成长，它必须在真道(信心)与认识神儿子上有所长进。真道(信心)可能指全体信徒所共享的客观真理，而非他们在基督里主观的自信。因此，达到在真道(信心)上的合一是注重基督徒的信心的操练，使我们整个教会信徒的思想和生活越来越多像一个身体。(注二)

　　"认识神的儿子"是个人与他逐渐相识更深，更像他，有神所承认的儿子的尊严，注意集中在经历上而非仅仅在心智上的认识基督，只有在身体整体性中才能完全体会。(弗三18-19)教会按理是合一了(弗四3)，但仍需藉着信心追求使基督得高举，让这个合一能表达出来，国度唯有"神的儿子"才能将他的子民和睦地连结在他的里面。(弗二14)我们越了解"信心"，(圣经中所教导的信心)，和越更深经历与"神的儿子"相交，我们就越在合一与爱中互相吸引。我们经历若不是这样就是说我们的信心与我们所经历的基督不一致，那么我们所研读的圣经和承认的基督可能是有根本上的错误吧？真正的基督徒在团契中的相交虽有差，但总不至于彼此分离。成熟的第一目标是在一同分享信心与分享神的儿子上成为合一，因为我们中就只有一体，一信，一主(弗四4-5)在合一里成长证明了在身体里关系的成熟即保罗所说"有一样的心思有一样的意念。"(腓二2)我们查看一个教会的成长可以从该教会信徒爱中团契及与别的教会爱中团契的程度来判断。

　　2.长大成人

　　"长大成人"的字意是"达到成人的身量"，成人是与不成熟的婴孩相反(弗四14)而且反映在信心与认识神儿子的成熟度，也是保罗在二章十五节所说的新人。教会已是新人，必须继续发展到完全成熟的身量。这是指整个身体集体成熟的身量，而非个人单独的成熟的身量。教会成熟是全体一起行动，一起发展，而非少数个人或能干的领袖个人的成长。成长的身量会反映出身体中智慧辨别力的成熟，在长大成熟的教会信徒个人属灵生命及恩赐会有不同的表现而非单一方面或限制在领袖所擅长的方面。例如:人体的成长是五官，四肢均有相同比例的成长，各部分均显出独特的功用，每一种功用都对全身体提供了不可或缺的功能。(林前十二12-18)

　　3.达到基督丰满的身量

　　我们已经看到"基督的丰满"就是神完完全全住在信徒里面(弗三19，四19，二9)是神的丰满所充满的身体。(弗一23)。如今保罗要求信徒追求被基督充满丰满的度量。他的意思是他的身体多反映基督的样式，(如同基督像神一样的丰满)。在身体中服事的目标是到基督长成的身量，就是在成熟中显明基督的荣美。在哥罗西书二章九结论到基督的丰满就是神的本性，藉着道成肉身的生活向我们表明教会达到基督丰满的身量，就是教会信徒在生活中表现出主耶稣基督在地上所有的每得，包括公义，圣洁，慈爱，怜悯，谦卑，牺牲及舍己。(腓二6-8)

　　二、成熟的明证

　　"使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说成实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。"(弗四14-16)

　　成熟如何测量？应该寻找哪些特质？保罗列举三项作为灵命成熟的指标。

　　1.真道上稳定

　　"使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。"(弗四14)

　　婴孩是不成熟、无助、易受骗；灵命上的婴孩犹如无舵的船被风浪吹动失去方向，就是被人所兴起不合真理的教训摇动，飘离真道。他们信心不稳定被假教师的诡计欺骗而被掳去成为人质。如加拉太的信徒受到犹太的教师教训的欺骗从恩典入门，又走回律法礼仪的道路，还有提摩太前书一，四章也提到一些例子。真道上稳定简单地说是一直走在效法耶稣基督在地上行事为人榜样。真正的教师是教导信徒信靠神的话，以神的话为属灵操练，支配管理自己的生活，保罗本身就是真理教师的榜样，他自己行出所教导的教训。(提前四16)

　　2.像基督般诚实有爱心的行动

　　"惟用爱心说成实话，凡事长进，连于元首基督。"(弗四15)

　　信徒的成熟表现在不易受骗，努力在爱心中活出真理。"说诚实话"原文的意义是诚实的交往说话也指着一个人的行为举止。真理若没有爱心是残忍及无感觉；真理若无爱心就不再是真理。只有那些在"在爱心里有根有基"才能真正了解神的目标，是经历基督那超越性的爱。(弗三17-19)。爱心在道德方面与认识神的知识一样重要。当信徒彼此真诚地相交，被爱激动及引导，他们就能在各方面长大成人如同基督一般(弗四:13)。基督是他们的头，如此地肖似基督乃是灵命成长的明证。

　　3.在信心的团体中全身增长

　　"全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。"(弗四16)

　　在四章七至十二节，保罗清楚地指出身体上每一只体都是基督所赐，因此在信心的团契中，每一肢体都扮演一重要的角色，保罗用此真理的实践来说明这个身体达成熟的。全身由摾沾鴶连结在一起"联络得合式"原文为藉每一勒带连结。那是指身体里的领袖(弗四11)。而且当每一部分实现自身的任务时，全身就得建立。"在爱中建立自己"指当身体活出彼此相爱的生活时，这个身体就有灵命成熟的明证。

　　在此，非常重要的是认识基督是灵命成长和灵命成熟之源头与中心。他是头，我们都努力成长要像他(弗四16)。在一章二十二节我们已经看到了基督为教会之首与基督为万有之首大大不同，他支配万物与征服万物是为了教会的好处，使他能将他的丰满仁慈地充满教会。他以所有的恩赐来养育她，使她能达到他所要的完全成熟。当我们讨论基督与教会的关系时，保罗就展示了一个新的(领导)观念。这个名词是从当时所流行的文化中取来的。保罗把当时领导的压制、支配、控制、独裁及操纵等等行动，代之以爱的关切、养育、无私和生命之源头。这些观念在五章二十二至二十三节完全地表达出来了。

　　再者实际的经历基督是教会灵命成长的源头和领导的地位，保罗告诉我们乃是藉着他的圣灵充满每个肢体；使每个肢体长进连于他，并与其他肢体联络及各尽其职，在圣灵所赐的恩赐及爱中互相建造。(弗五18-20)，基督藉他的灵运行在全身的肢体中，来执行他领导的任务。教会中权柄的原则乃是"当存发展基督的心，彼此顺服"。当全体在圣灵感动下一同接受基督的领导，全身才能靠他联络的合式，各按各职，照着各体的功用彼此相助。若不是如此，这个教会就不能算是成长的。哥林多教会的问题是出在信徒生命幼稚，在运用属灵恩赐中偏离了基督的权炳与爱，还有一些有恩赐的信徒成了他们的领袖，不是彼此配塔，以致造成混乱和错误。(林前十一19)

　　结论:

　　 神的大能在我们破碎的世界能作什么？就是在这世上建立一个活泼有力的教会来彰显神的爱及怜悯。当教会能按神所安排的方式建造时，神的大能才能藉着他彰显出来。从教会的立场来看，只有教会活出与他的蒙召相称的生活时才能表现神真正的大能。实际来说，条件就是(1)适当地以基督的态度生活(2)表明真实信念与信心(3)忠心的事奉(4)努力达到生命成熟。

　　一个完全依靠基督为他灵命成长和成熟之源头的教会，必要成为今世神救援大能，有力的代理人。

摘自《以弗所书释译》

　　[注一]初代耶路撒冷教会，他们是藉着共同生活，生活互相照顾，全体参与的情况下，使每位信徒达到成熟；而非现今教会少数信徒恩赐的运用，注重对外的服事，而非每位信徒灵命恩赐的成长及在生活中彰显基督。(徒二42-47，四32-35)

　　[注二]教会成熟的标记是看教会全体信徒在平等相待，思想及生活上是否像一个属基督的身体彼此相助，互相依靠。(林前十一12-27)即保罗所说藉着相交达到"有一样的心思，有一样的意念"。(腓二1-2)