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查经 |
"祈祷隐藏的生命"摘要── 作者 麦尼析 第一章祈祷的生命 "基督的爱是我祷告的书"──哥哈得．特司蒂根 "祈祷是天堂的钥匙，圣灵使人得信心能使用这把钥匙"──汤姆．华生 一、三种祷告生活 1. 第一层，"不住地祷告"── 帖前五17 在北欧大教堂广场的市集中，一位贫困虔敬者在吵杂人群中，默默穿越，带着圣洁的敬畏，渴慕的心的祈祷者。 2. 第二层，"在教堂圣殿中的祈祷" 有一般穿着白袍的神职人员，他们在祭坛携带油灯、洁净水盆来往从事例行事奉，他们的眼中仰望着人所不能见的荣耀从事他们的圣职。 3. 第三层，"内在圣所中的祈祷" 一位孤独的敬拜者，进入幔内，俯伏在神同在中，注视着神的荣光。这是代表祈祷隐藏的生命，就是主耶稣所说："你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗察看，必然报答你。"(太六6)这是在"内室中的祷告"。 二、祈祷的生命 (一)、祷告是神百姓新生命自然的表现，他们本性促使他们自然而然地向永生神呼求。虽有时受罪影响，但蒙救赎的良心必使他们复苏过来。 (二) 圣徒对此生命的描述 1. "正直人必不停止祈祷，停止祈祷的人必失去正直。"──奇瑞得 三、圣经记载不住向神祈祷的责任，但强调祈祷的艰难。 祈祷中的劳苦，为了维持不住祷告的灵，神呼召我们要与天空执政及黑暗的权势摔跤。(弗六10-20) 1. 雅各·波尼汉说："亲爱的基督徒读者，要有正确的祷告必须有正确地努力"，祈祷是人的灵所能发表最高尚庄严的能力，因为歌勒力奇说："祈祷是要尽你一切心灵及能力，用理性及意志相信神因基督必听你的祷告。要尽力行他所喜悦的事，基督徒在地上所能做有成就的事，就是从事祈祷争战。" 2. 祈祷有其荣耀及祝福的一面，另一面是劳苦及产难、争战及痛苦。长期在神前举手的祷告，远在战场得胜之前。疲乏的肌肉，渴望的呼吸，催促着"属天的脚步"，半夜寒冷中痛苦的心，使得眉毛沾湿了露水。祈祷提升地上的灵魂，升入暗室，使得纯净心灵进入至圣所，得见幔内神的荣光。 3. 祈祷是肉眼看不见的异象，认识圣灵心思的人，表达出人们所不能说出的话语。本仁说："一个真正祈祷者，他向神所呈献的愿望、感觉、情感及期望，决不是他的口所能表达或笔所能摘述的。" 4. 犹太教会圣徒具有王子般的代求，他们以奋力夺取天国"以祈祷的风暴不断地叩着天国的大门"，第一代的基督徒在旷野、地穴，罗马竞技场，证实了他们的主所说："你们祷告无论求什么，必给他成就"的真理，他们的心灵在代求中如同祭坛上的火?上升到神面前。 5. 特未德斯说，神圣生命有四个需要不屈不挠的精神，其中之一便是祈祷。一位遇见特司蒂根的人说："我看见他似乎是直接进到天堂，消失在神里面，他祈祷时，他发光的如墙壁一般洁白。"大卫·布莱纳在代求时，有一阵心灵"极度扩大"，在痛苦中迫切地代求，以致膝骨软弱不能直立，骨头脱节，躯体几乎拆散。约翰·法斯特，长夜在他小教堂中努力祈祷，他忧虑心灵使他来回走动，直到无力行走。 圣经中有许多祈祷的例子： 诗篇诗人说："神啊！求你按你名的话，按你公义、慈爱、判断(审判)及你的名，苏醒我。"以赛亚先知呼吁说："无人求告你的名，无人奋力抓住你。"你我是否对此有共鸣呢？我们是否认识祈祷中的"劳苦"、"摔跤"及"伤痛"吗？ 四、祈祷的属灵拦阻 祈祷艰难在于属灵的拦阻，有"喧嚷的射手在登陆水边"，保罗明确地告诉我们，必须保持我们祈祷的能力来"对抗黑暗世界的掌权者，天空属灵界的恶魔。"安得烈·波纳说："亚兰王吩咐他的众军长不要与敌人大小兵丁争战，只要与以色列王争战。"的比喻说明，天空灵界君王似乎是尽全力攻击抵挡祈祷的灵。如果，它能在此得胜，今天它就得胜。 有时，我们会查觉到撒旦直接攻击我们祈祷的生命；有时我们被领到"枯乾及旷野的经历，神的荣耀变得黑暗。"有时，我们必须尽全力收回每一个思想及想像来顺服基督；有时，每件事变得杂乱无章及混乱；有时恶者攻击使我们放松属灵的操练。因这些拦阻，我们必须殷勤及下决心儆醒，如同军队守望的步哨，想到全队的性命全赖他的艰苦儆醒、奋力及勇气。这就是为何主对他的门徒说："我说你们要儆醒！" 五、属灵松懈 1. 有时是基督的士兵，疏于他们所托负，不再留心看守祈祷者的恩赐。我们是否查觉自己失去代求的能力，与主交通的喜乐，在认罪上硬心及不耐烦。启示录说："应当回想，你是从那里堕落的，并要悔改，行起初所行的事。"(启二5) 2. 波吕卡写给以弗所教会说："要在神的宝血中，再点燃爱火。"又说："求圣灵复兴我们懒散的心，再看见神的恩慈，求圣灵帮助我们的软弱，神的儿子必临到我们，给我们穿上火热的袍子，激起我们感情的火焰，充满天上的异象。" 3. 主耶稣说："人要常常祷告，不可灰心。"虽有黑影遮蔽，祷告的信心要扎根，在与神不住交通中，灵魂之窗要常向"安息之城"打开。 六、祈祷与属灵事奉 卫斯柯说："不住祈祷是出于神的异象所赐的生命"，祈祷是一切事奉的总结，要在"工作中敬拜"，保罗说："凡事祷告、祈求与感谢。"祈祷好事奉必好。 1. 旧约祷告是描写为"与神同行"。以利亚──在忠心中；利未众子──在安静中及公义中；以挪──在信心生活中；亚伯拉罕──在完全中。 2. 祷告又名"与神同行"，如约书亚不离会幕，还有"与主同住为王作工"，"敞着脸瞻仰"。 七、祈祷与荣耀神 等候不只是被动，而是期望──耐心等候及降服，安息忍耐，不因回答延迟灰心，儆醒而不急躁。 1. 摩西在红海边摆设筵席，让以色列等候法老的战车被翻在红海中，神因他的急燥责备他"为何向我呼求呢？" 2. 尼希米站在王前(尼一, 二)，王看见他心中的愁苦，甚至以为他生病了？这个回答解开了他三个祷告的答案，再把他带到热切地祈求说："所以我祷告天上的神，"花时间与神相交，必得机会靠近施恩的宝座。 3. 使徒们把每一个责任带到十架下，在耶稣的名下忠心的心灵被提升到崇敬及赞美中。 4. 早期基督徒，每餐必定祈祷，中世纪圣徒在每次瘟疫发生时，时常定时为众人代求，波温尼，提到他在凡所到过地方都安静地祈祷，无论在家、在街市、城市中的街道都能为他做见证，他没有忘记神及救主。 八、生活在祈祷的灵里，必花更多时间退隐及与神亲密的交通 1. 人们若要有早晚更新的奉献，必须具备有计划的祈祷生活，若没有内在心灵的接触，外在的形式必使人枯竭。所以，主劝勉人们要殷勤地操练个人的祈祷。 2. 基督的战士，是生活在敌人的土地上，所以"要向主保持儆醒。" "利未律法，早晚必两次献祭，我们至高大祭司必收取我们献上的香，每位忠心基督徒必须按时献上属灵的祭物，那就是祷告。"──希利斯特 "我必须全面悔改，才能进入祈祷的屋子，在圣灵随处祷告，在每个祈祷的时刻侍主在神面前，直到祈祷蒙应允。"──波汉尼 第二章 祈祷的装备 "祭司每早晨放上的柴火，供应燃料，人们必须以圣洁手、清洁心思、热切期望来喂养中心爱的火焰，而不可一点中断。"──完全的阶梯 一、 安静的地方──内室 1. 成千上万信徒很难找到安静地方，但"天父知道"每个人的处境，主耶稣在家时，他们的小屋至少住了七个人，但在黑暗的角落可能是他的"内室"；一位贫穷母亲把围巾盖在头上，在那里就是她的"内室"。 2. 往后主耶稣在忙碌公开服事中，时常在夜晚迈着疲乏的脚步到旷野独处，往后圣城没有他的住所，在客西马尼园的橡树下是他的内室。雅各在雅博渡口与天使摔跤；摩西在希伯磐石中等候神的荣耀经过；以利亚在亚拉伯退隐到迦密山上；但以理在希底结河边代求；扫罗到亚拉伯旷野等候神。 二、安静的时刻 1. 其定义并非指一小时六十分钟，而是指从外面世界退隐，把工作休闲事情放下，奉献给神的时间。 2. 安静的时刻──是指在忙碌工作中，预先计划好的时候，这是需要舍己的努力，即以弗所书五章所说，爱惜光阴──赎回光阴。 3. 许多在日常生活中有不停祈祷的习惯，这与安静时刻并不冲突。主耶稣也说，人子是在地若天的，但他工作忙碌，连吃饭的时间都没有，也常常引退到矿野去独自祷告。 4. 我们以为主耶稣不需为罪悔改、为软弱悲叹、为不信要克服、为爱心缺欠需弥补来祈祷，他只是平静地默想或欢乐地与神交通；且有天使为他来争战及服侍他，那知忧伤之子竟流泪祷告，大声哀哭。 5. 道成肉身人子竟常常退隐，何况我们这些软弱罪人，在祈祷上岂不是更需何等殷勤操练呢？ 6. 犹太教会有每天固定三次祈祷的习惯(但六10)。 三、安静的心 这三者最难就是安静的心。 1. 中世纪瞻仰神的人，他们学习在安静中将自己摆在神面前，相信神必教导他们口中所说出及心中该有的期望。 2. 麦奇尼说，他在祈祷时花许多时间在预备祈祷中。本仁约翰也说，祈祷时心思常常从神面前游离。 三种简要信心的动作 (一) 认识是因主耶稣代死使我们蒙神悦纳 1. 古时希腊及拉丁教会朝圣者，到耶路撒冷未找到歇脚之处之前是先到耶稣受难处瞻仰圣迹。 2. 我们祈祷时必须把心灵降服在基督宝血之下，大祭司在赎罪日，必须藉献祭之血才能进入幔内到神面前。希伯来书十章说："弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。"(来十19-23) (二) 确信并接受圣灵的恩典，离了他没有一件事是圣洁的。 1. 圣灵教导我们呼叫摪指笖，按神深奥事监察我们，向我们说明基督的心意，"按神旨意，为我们代求。" 2. 使我们能"敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。"(林后三18) 3. 当我们进入内室，把自己摆在神面前，在谦和、认真、谨慎地敞开心，求圣灵进入并充满。如此，我们便能从圣灵得到祷告的灵，向基督祈祷。 4. 离开圣灵的帮助及扶持，祈祷似乎是不可能，且极其困难的事。 (三) 圣灵得胜的战车──神的话 1. 圣灵是用神的话光照、安慰、复苏及责备；所以，祈祷前最好先寻求神的话。 第三章 心思的方向 "当你祷告时，要将自己全然交托在神手中，完全弃绝自己，用信心的动作相信自己是在神的同在中，然后在神圣的信靠中，安静、安稳及安静下来。此后要全天、整年及一生，不断地在此种光景中用信与爱来瞻仰神。"──莫林诺 "要常常在神同在中，因神旨意欢喜，凡事荣耀神。"──利顿主教 "祷告不在于话语、形式而在于心思的方向，无论坐、站、跪及俯伏，用合适的态度表示内心的期望及情绪。"──依斯瑟 一、体会神的同在 法兰西斯说，祷告就是把自己放在神同在中。哥斯顿·朗蒂说，天堂就是撛谝艽的印象及感觉，神的同在成为祷告内室的活力及大能。 (一) 信仰操练的行动就是敬拜的行动──以严肃心情敬拜神，将自己放在神同在中，用信心仰望他，如同敬拜一样把期望放在他身上。 1. 当我们把自己摆在神面前，跪在他同在中，我们忠心向神所得的回报，就是得以领受他荣耀的同在。 2. 天父"是"在隐密(暗中)处；我们必须在敬畏的平静中，收回心灵，来到他面前，因为只有在平静的夜晚，露水才能降在草地上。 3. 只有在心灵正确方向中祈求，才能把祈祷带到"天上父"的面前，但芬乃伦说，很少人能在真正的安静到足以听见神说话。因为我们的耳很少受过训练。 4. 劳伦斯说："我祈祷时只有一种不断地操练，有时把自己视为一块石头，在雕刻师的手下被雕刻成一座塑像，我呈献自己期待神把我制成与他完全的形像相似。有时努力使我们心灵及全人放下一切努力及任何挂虑，一直定睛在神身上，成为我们中心点及安息处所。" 5. 体会神的同在是私祷中心灵该有及正确的操练。 (二) 体会神的同在，大多很少有情感上的感觉。 1. 我们的心灵似乎像无知觉地在神中；异象与喜乐可能退去，但我们不该因此在祈祷中冷淡，反而要加倍努力。 (三) 有时特别祝福，被神提升到施恩宝座，进入神春天的花园中。 能到耶路撒冷，见君王的面是何等有福，当他从王内室走出，带着祝福给你我，我们岂不是要献上敬拜及事奉呢？当神的火点燃在迦密山，亚哈王上去吃喝，以利亚却上了迦密山顶祈祷(王上十八42)，约拿单·爱德华，当他进入美好神圣的瞻仰中，会放下午餐、晚餐，不让他与主的交通被打叉中断。 二、在暗中(处)被天父摽醇麛就是在神同在中诚实地与神交谈 (一) 我们与神交谈，常有一些宗教仪式，许多时候言词过于或不符内心感觉。最好是在他面前完全坦白，他必允准我们随自己心愿说话。 1. 例如诗篇作者大卫说："我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢？"(诗四十二9)他若说："你没忘记我，把我的名刻在掌中。"可能更有价值，但比较不真实。耶利米甚至发怒呼求说，神欺哄了他，但神不只原谅他，也祝福了他。 2. 神曾对以色列人说："雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。"(赛四十一21) 3. 要把你的忧伤带到他的面光中，向他诉苦，并倾听他的回应。他必谅解你的诉苦，不会惩罚你。 4. 作诗者曾向神抱怨说："我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。"(诗七十三15) 5. 约翰·理文斯顿在神前曾有一个特殊的决定，他说："我自己省察我似乎被神遗弃了，我现在的特殊情况似乎难以承受，但我向神应允不向他以外的人说，免得似乎在埋怨或使自己和别人滋生不信的心。" 6. 有时神的圣灵许可我们发表自己的痛苦和期望，但这祈求也必升到天上的宝座前。 (二) 圣灵在祈祷时洗净我们的污点，他必在祈祷时帮助我们。 1. 他使我们发现自己失责、不忠心，刚硬不悔改的罪及懒惰等等。这是他洁净我们最好的时刻。 2. 我们若注重罪孽祈祷，主必不听(诗六十六18)。不听律法者，祈祷是可憎的(箴八9)，人的罪孽使神掩面(赛六十2-15)。 (三) 纯正的心才能蒙应允 1. 心不责备就可向神坦然无惧，经上说："我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。"(约壹三21-22) 2. 中世纪敬虔作者说，要有"纯正动机"、"正确期望"，前者是圣洁的果子，后者是圣洁的条件；前者包涵他有一个受教及节制的意志，后者是他把意志放下，降服在主脚前。 3. 真正祈祷者，必须效法主耶稣在客西马尼园的祈祷，他说："我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。"(太廿六39)他教导我们要在他牺牲的能力中祷告说："你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"(路十一2) 三、我们到神前必须凭着信心 主耶稣鼓励我们说："你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。"(路十二32) "你们所需用的，你们的父早已知道了。"(太六8) "父自己爱你们。"(约十六27)马丁路德说："天父是胜过世界的神。" (一) 要持定在撋衩挥胁豢赡艿氖聰 1. 要确信他必报偿那些专心寻求他的人，真实的祈祷者，必不停在疑惑不信中。 2. 但信靠神，并不是意味垂手可得或懒惰的事。罗拔·布鲁斯有一次在讲道时暂停下来，严肃地说："我想最大的事是相信有神。" 3. 俄斯新说："我的神"，这句话是福音的精髓。我们要用微弱的力量，带着确信说，神就是我们的神，要赐福与我们。"(诗六十七6) (二) 天然生命并不需要信心，值得欣慰的是软弱的信心亦能得胜。 1. 罗拔特·贝利尔说："不要希奇，就是我们嘴唇说出的话近于衰亡，这些话也必升到天上呢！"这实在是神在恩典中所行的奇事。 2. 神好像选矿的工人，在粗糙的石堆中找到金属材料，他在我们疑惑的矿床上找到稀少、贵重的信心。 3. 主耶稣在黑门山曾对他的门徒说："你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。"(太十七20)天路历程中有一段得胜君王，伟大恩典先生的儿子用一例子教导天路客用信心推倒摆在他们前面的一切困难。 (三) 神是我们的天父，我们的授予他自己的权利与特恩，他赐我们打开一切神宝库门的万能钥匙。 1. "神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的。"(林后一20)，我们在基督里得以亲近神，可以放胆地祈求。 2. 爱斯今──在安息日晚上觉得自己不配奉主耶稣的名祈求，"求各种恩惠，包括一生及离世的需要，但只有单单地在基督里，藉着他我可以得到神的应许。" (四) 奉耶稣的名祷告是藉着他的授权，我们才能向天父祈求。但不是随意使用这名，"我们的祈求必须表达主耶稣的意愿才行。"──卫斯柏主教。 1. 信心的祷告也可说是圣灵和基督的代求。 2. "蒙应允的祷告是从信徒的心，达到救赎者的心，也是救赎者自己所期望的祈祷。"──魏尼顿 3. 在神安排下，住在神百姓心中的，用说不出来的叹息祈祷的圣灵，将祈祷传递给那位被神高举的中保。"他是长远活着，替他们祈求。"(来七25)，我们的主是以独特及特殊的方式在此与神一同劳苦。 第四章 专心敬拜 "我们赞美你，我们感谢你，我们的主，我们的神，因你的大荣耀。"──一般的祈祷手册 圣徒献上赞美给主有三方面 (一) 数算神每日的怜悯 (二) 感谢神伟大的救赎(三) 瞻仰神的完美 一、数算一生中每日的怜悯 1. 亚力斯德说"记忆是心灵的记录员──书记，它该逐页记录。恩西落克有一次为主被囚，他下定决心回忆及记录神对他的恩惠及慈爱，结果眼睛得开看见这口水井，看见在每一件事上无论在身体的灵魂的都有极大的怜悯。 2. 我们可以在"平凡"、"日常"的事上看见神爱的记念碑。 3. "正直人的赞美是合宜的。"(诗卅三1) 4. "凡事谢恩"(帖前五18) 5. "你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。"(诗一三六1) 6. 在患难中许多圣徒更学会赞美，为所受患难感谢神的管教，他们为每件事、每一天感谢神，因为他们与神更为亲近。 二、记念我们在基督里所领受的怜悯──领受伟大救赎 1. 生命河水从神和羔羊的宝座流到旷野乾旱之地，使之开花繁盛(赛卅五1-4) 2. 这些祝福源自宝血的印记──永远确定不变，不是一瓶水而是一起誓的井，流出新鲜、及时的活水，是可听闻美妙的音乐。 3. 赞美基督是高等的赞美，以色列人逾越节即纪念伟大的拯救。 三、 在耶稣基督的名里记念、赞美神 1. 有时"赞美是在安静的"，以赛亚在圣殿中，以信心敬拜，看见撒拉弗敬拜说："圣哉！圣哉！万军之耶和华。"(赛六1-3) 2. 在基督受难及荣耀中赞美神。(罗五6-11；十一33-36；十六25-27) 3. 在心情低落或喜乐减少时，向基督的爱胜过外在欢呼。
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