生命诗歌（五）

司提反

　　认识父神

　　主耶稣基督升天前，在他大祭司的祷告中曾向父祷告说：“认识你……永生。”(约十七3)使徒约翰在约翰壹书第二章中，曾把认识父神作为属灵父老的标志。他说：“父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。……因为你们认识父。”(约壹二13、14)可见认识父神是生命成熟的经历。

　　灵程的初阶是认识神创造的伟大，神的全能及神的护理。只有灵程长进的信徒才能进入神的拣选，神为父神的启示。在主升天前对门徒的谈话中，主才向门徒启示父神。所以按着灵程而言只有当圣灵保惠师在信徒心中掌权，信徒与父联合时，他才能进入这个认识。因为主耶稣说：

　　“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，……到那日你们就知道我在父里，你们在我里面，我也在你们里面。”(约十五20)又说：“时候将到，我不再用比喻对你们说，乃是要将父明明的告诉你们。”(约十七25)

　　认识天父是圣灵保惠师的工作，只有当我们生命成长到能够单独地与神同在，亲近主时，圣灵才能向我们启示。大卫在旷野单独仰望神时，他便得到属天的启示，于是他写下诗篇第八篇“天父创造奥秘计划”的诗。还有约翰说：“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”(约一18)只有藉着默想主耶稣基督的言行工作，我们才能认识天父，而圣灵是唯一的启示者，肉体的智慧对属天的事是一无所知，也是不能参透。(林前一9-10)

　　感谢主，主在历代中为我们留下属灵父老们所写的诗歌。我们选录一些与众圣徒分享，使我们在父老所得光中得见亮光。

　　一、父神的拣选

　　保罗在以弗所书讲到神创世以来奥秘的计划时，他向父神发出颂赞说：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”(弗一3─6)

　　父啊久在创世之前迪雅各(圣徒诗歌2l首)

　　(1)父啊久在创世之前你选我们爱无限
　　这爱甘美激励深厚吸引我们亲耶稣
　　还要保守还要保守我们今后永稳固我们今后永稳固

　　(2)虽然宇宙逐渐改迁但是我神总不变
　　他的爱心同他话语向着我们永坚固
　　神的儿女神的儿女我们应当赞他名我们应当赞他名

　　(3)神的怜悯是我诗歌我口所夸心所乐
　　从古至终惟有白恩能得我命感我心
　　神爱我们神爱我们连他爱子都不吝连他爱子都不吝

　　(4)爱的神阿我们现在同心歌颂祢奇爱
　　直到天上远离尘世我们仍是要称扬
　　但愿荣耀但愿荣耀永远归神和羔羊永远归神和羔羊

　　迪雅各在第一节“父啊久在创世之前祢选我们爱无限，”说到父神拣选的爱，我们在父神拣选的爱中得到激励，与他独生子进入亲密的相交。在这永远的大爱中蒙父神保守。正如彼得在他生命成熟时所说我们是“照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩惠平安，多多的加给你们。”(彼前一2)“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”(彼前一5)

　　第二节他说到父神用他坚定应许的话──全能的命令托住我们，使我们的信心抛锚在他的话中。

　　第三节，他说到父神所赐的白白恩典，是因他怜悯的爱，所以最后一节，他带领众圣徒向爱的神发出永远不朽的称颂。

　　二、父神在他独生子里的爱

　　父神阿，祢在羔羊里以撒华滋(圣徒诗歌44首)

　　(1)父神阿祢在羔羊里是我的希望和安息
　　祢名所表一切慈仁都是为着赐福我们

　　(2)称大而智称公而仁祢是我父又是我神
　　我们属祢是借宝血作祢儿女永远联结

　　(3)我们今带疲倦的灵来到祢前仰望祢名
　　烦闷艰苦寻求恩惠如同困鹿渴慕溪水

　　(4)既是这样愿祢施恩好叫我们亲近祢身
　　祢的同在作我帐幕祢的大爱作我喜乐

　　(5)这叫我们永远欢欣这叫黑夜变为光明
　　若有微息尚能称颂必引弱声向天歌诵

　　作者以撒华滋，一生专心事奉主，为了忠心跟随主，放弃进入牛津大学深造，成为英国国教的教师，拥有属世的荣耀及尊贵名分的机会。但主所量给他的道路是“行走在天父美好的计划中，虽然他有讲道的恩赐，然而神并没有在先知讲道上重用他。他一生尽是坎坷、艰难，他终身未娶妻，过着孤单的生活：并且一直为疾病所缠。在1713年，因他旧病复发，他的朋友接他到乡下一个别墅里去养病，哪里知道，这一去就住了三十六年，在这三十六年孤单、关闭的日子中，他除了偶而为主传讲信息之外，其他时间都专一用在写诗工作上，一直到七十五岁，安然被主接去。”
(摘自《诗人与诗歌》第一集)

　　就在父神爱的剥夺中，他在父神羔羊里认识了他的爱。所以他写道：“父神，祢在羔羊里，是我希望和安息。”他在苦难孤单中，进入父的爱中，深尝天父的爱，并且进入神圣的安息，不再疑惑天父的爱。正如保罗所说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”(罗八34)这也是保罗在基督的患难里所得的启示。

　　接下去他看见与天父永远的联结是借他儿子的宝血，第三节是他本身亲身的经历，如大卫在患难中所写的诗篇一样，足以成为在患难中寻求神者的安慰。第四、五节说到肉身受苦后进入属天的安息及欢欣。每当我们擘饼记念主时，这诗歌最能引领我们进入父神的爱中。

　　三、父神救赎之爱

　　神圣之爱查理□卫斯理(圣徒诗歌18首)

　　(1)神圣之爱远超众爱天上之乐临地上
　　竟来住我卑微心中作我相信的恩赏
　　恩主祢是所有怜悯祢是纯洁无限爱
　　眷顾我们带来救恩进入相信的胸怀

　　(2)哦主向我吹祢圣灵吹进烦扰的心里
　　使我有份祢的产业享受应许的安息
　　从我除去罪的爱好除去一切的捆绑
　　使我认识信心之道使我完全得释放

　　(3)大能的主前来拯救赐你生命何丰盛
　　愿祢祝福直到永久永远住在称殿中
　　我要时常颂赞祢名照祢喜悦事奉祢
　　不住祷告不住称颂夸耀祢爱永无已

　　(4)求祢完成祢的新造使我纯洁无瑕疵
　　祢大救恩使我全享得以和祢全相似
　　更新变化荣上加荣直到满有祢身量
　　直到进入荣耀之中永远将祢爱颂扬

　　查理□卫斯理与他哥哥约翰□卫斯理，是英国教会复兴的器皿，他写的诗歌在复兴聚会中成为圣灵运行的利器，使得成千上万的人在他所写的诗歌得到神的爱及复兴。他所写的诗歌最有名的有“耶稣，你的全胜的爱”(圣233)，“哦，愿我有千万舌头”(圣200)，及“耶稣，灵魂的爱人”(圣496)等。

　　他虽然生长在属灵敬虔的家中，但因神所赐天然的恩赐，使他逐渐离开神走向世界，后因他父母及哥哥们的代祷，里面得了更新。就因他经过肉体的软弱和挣扎才回到主的恩典中，所以，他对父神的爱有了深切的认识。后来在服事中，为主受到逼迫经历患难，及身体的疾病，这些经历使他更深进入圣灵所赐的爱中。

　　这首诗歌是从认识自己的“卑微”、父神的怜悯，及无限的爱开始。接着说到圣灵在他心中动工，使他得到应许的产业(弗13─14)。第三节说到如何在新生命中事奉(罗十二1─2)。最后说到，在新造中更新变化，荣上加荣直到满有主的身量，进入主永远的荣耀。也说出父神救赎之爱的计划及目的。

　　四、父神的公义

　　保罗说，神的义在福音上显明(启示)出来。然而，神的福音却是他的慈爱和公义相交的结果。按着神的公义，罪人是无法逃避圣洁神的审判，然而在神的慈爱中，罪人却可以在他爱子的救赎里，免去他的审判。

　　世人是在神的审判中明白他的公义。初信的信徒是在主的救恩中认识神的公义，但在成圣的信徒中，他们是藉着父神的管教更深地认识神的公义，如此对主的救恩就有更完满的认识。如诗篇所说：“慈爱和诚实，彼此相遇，公义和平安，彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。”（诗八十五10、11）

　　(一)没有血没有坛哈特波纳(圣诗25)

　　(1)没有血没有坛祭祀已成过去没有烟冒没有火燃牺牲再无必需
　　更美的血流自更贵的脉洗净人的污秽清偿人的罪债

　　(2)神我们感谢祢为祢儿子的血靠它我们被称为义靠它我们得胜
　　大胜地狱死亡黑暗势力勿需两次争战不留一个仇敌

　　(3)神我们感谢祢因有天来恩典漫过我们最阔不义赦免最深罪愆
　　我们要赞美祢儿子的爱和祢圣灵的爱直到永世万代

　　(4)神我们感谢祢因为盼望坚固下沉的灵藉以再起直至晨曦显现
　　有福的盼望何等的鼓舞最疲倦的旷野最艰难的道路

　　(5)神我们感谢祢为那荣耀之冠并非只有一时美丽转眼即已枯残
　　乃是像宝座不朽到永远乐哉能向宝座投下所有冠冕

　　希伯来书的作者说，新约是藉着基督在十字架上的献祭，成就了永远的赎罪祭。从此就不用再为罪献祭。人只要凭着神的旨意在信心里“靠耶稣基督献上他的身体，就得以成圣。”(来十10)

　　波纳弟兄因着圣灵的启示看见基督宝血满足了神的公义，因此人不必再靠着牛羊的血来到神面前。如经上所说：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。”(来九11)其次，他看到神儿子的宝血遮盖了我们最阔的不义及最深的罪愆。我们也可以藉着神所赐基督的义，战胜地狱、死亡黑暗势力，正如启示录第十二章所说：“弟兄胜过它是借羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启十二11)

　　波纳弟兄深深地认识，他因仰望基督耶稣的宝血，得到坚固的盼望，下沉的灵得以再起，直到晨曦显现，使他能走过最疲倦的旷野及最艰难的道路。最后，为神所将赐下荣耀的冠冕，献上他的感谢和敬拜。

　　(二)立在基督坚固磐石爱德华．莫特

　　(1)我心所望别无根基只有基督公义宝血
　　我不敢靠最好的义我只敢靠基督圣名

　　(2)有时黑云遮蔽主面主恩不变是我倚靠
　　在风浪中不会飘流我锚抛牢在主幔内

　　(3)基督宝血所立圣约救我不被洪流吞灭
　　其他倚靠都要失败救主是我盼望居所

　　(4)末日听见号角响起那时我必在基督襄
　　穿戴救主雪血义袍圣洁无瑕立宝座前

　　(副)立在基督坚固磐石其余根基全是沙土其余根基全是沙土
　　基督公义宝血及基督所赐的义袍是莫特弟兄希望的根基，不敢靠自己最好的义。

　　因他在神的光中看见自己最好的衣在神前如同破布一般。他未信主之前所穿的不过是一件污秽的衣服，如同旧约以赛亚所说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯乾，我们的罪孽好像风把我们吹去。”(赛六十四6)

　　(三)我主耶稣是我的义新生铎夫作约翰卫斯理译(圣28)

　　(1)我主耶稣是我的义我的美丽我的锦衣
　　在宝座前服此盛装我能抬头欢乐歌唱

　　(2)藉祢宝血我已脱去我罪与过我耻与惧
　　审判大日我敢站立谁能控告主所称义

　　(3)这件白衣永远不变在那新造无穷时间
　　岁月不能改其美艳基督白衣永远新鲜

　　(4)直到宝座见祢荣耀我们仍要以祢自骄
　　我的美丽我的锦衣我主耶稣是我的义

　　神的福音显明，神所赐人的义就是耶稣的义，因为唯有他的儿子才合乎神律法的要求。所以保罗说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”(罗十4)并且人看见耶稣就看见了神的义。罗马百夫长看见耶稣被钉在十字架上就说：“这真是个义人”(路二十三47)

　　新生铎夫小时，因听见教导他的老师爱德得林对他提起救主为他所付上的代价，并说：“无论如何，我们是属于他的，而且永远是属于他。”新生铎夫回忆说：“他的话是那样有能力，刺人我的心。我已认识救主而且爱他，但从未像当日这几句话进来时，那么得着能力!我的心都被这神圣的能力所震动，使我泪流不止，就在那一刹那间，我就立了一个大心愿，决定一生要为我的救主而活。他是爱我，为我舍己。”

　　所以他十岁时，新生铎夫向主立下誓约并签名于其上说：“亲爱的救主，愿祢属于我，我也属于祢。”以后他回忆说：“在我年幼时我就爱这位救主，并且和他有亲密的交通。当我十岁的时候，我就非常迫切地追求神，并决定一生要作耶稣基督忠诚的奴仆。”

　　长大以后他一直追求与主有亲密的交通，他说：“我何等喜乐认识了这位救主，并且能够真实的经历。当我还年幼住在汉拉斯铎夫时，我一直学习以我全心来爱他，跟随他。虽然我这样认识主已经有些年日了，但我仍一直不断地以我孩童的样式，来和他交通。有时我和主亲密的交通约有一小时之久，就好像跟一个朋友那样亲密的交谈一样，即使从房间里进出时，我也是经常迷失在主的爱和它的交通里。哦!主的爱是那样满溢我的心灵，甚至我不知道自己在什么地方。我和主的亲近交通已经有五十年之久，但是这个交通一天比一天更宽广更深入，充满了甘甜和喜乐。”他又说：“当我在年纪很小时，神就已经乐意把他的儿子启示在我的心中，所以救主对我来说，是那样的真实，就好像我看见我自己手上的五个手指一样的真实。”

　　大约十八岁，他在杜塞朵夫参观一次美术展览会，看到斯特堡的一幅主受难图，下面写着：“为你我舍一切；为我你舍什么?”他的心大大被圣灵感动。他觉得他不能回答这个问题，把一切都献给主，也不能补满主对他的大爱，而他就在那幅画前得着了影响他一生服事的转机。他求那位钉十字架的主带他进入和主更深的交通，并且使他交通于基督的受苦：他也求主为他一生的事奉开路。他回去以后比从前更加坚定，要一生跟随、服事这位救主，而他在这幅画中所见主的面貌，一直活在他的心里。基督舍命的大爱，成为激励他为主而活的力量。

　　后来他到巴黎读法律时，另有一件事叫他属灵生命得着转机。当时律师是非常高尚又很不容易得着的一种头衔，他从来没有被法院邀去参加他们的工作，所以有一次他就向法院抱怨，马上就得着非常满意的答覆。就在那时，神的光突然进来照亮他的全魂，他深深看见他的自傲，也看见他对世界的抱负并没有完全治死。为此他再一次来到主前，求主赦免。他痛痛哭泣；大大懊悔。再一次彻底地把所有的主权都交给主。(摘自诗人与诗歌第三集)

　　新生铎夫自从奉献以后，由于圣灵所赐的爱火，进入与主的交通中。在主的光及爱中，逐渐认识基督所赐的义袍是永远不变，永远新鲜。因为圣灵与他的心同证他是神的儿女。(罗八16)圣灵把这个确据放在他的心里，使他能与保罗一样的说：“既是这样，还有什么说的呢，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”(罗八3l─32)

　　所以，他在教会及世人面前，宣告说，直到宝座见称荣耀，我们仍要以主为荣耀。他最美丽的描述是，主是“我的美丽，我的锦衣，我主耶稣是我的义。”

　　五、神是我们的父

　　希伯来书说到耶稣基督要将天父的名，传给他所救赎的人，并称他们为弟兄，并说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”(来二12)当信徒的灵程达到成熟的地步，他们被主耶稣带到天父的面前时，他们便能直接向父神赞美，在他的爱中与他相交。

　　(一)父阿，儿女称颂祢名达秘(圣40)

　　(1)父阿儿女称颂祢名是受恩典的教训
　　我们欢乐因祢生命已使我们归羊群

　　(2)祢所给的得救证实远超我们的赞美
　　我们的心现在直指祢在天上的座位

　　(3)因在那里他为我们预备永远的居所
　　祢将生命分给罪人他为罪人谋解脱

　　(4)永世虽久不过就是显明祢恩的丰富
　　好叫那些因祢儿子为儿女者来称祝

　　(5)我们现虽未见早晨却仍安心历世途
　　等候他来提接我们脱离死亡和坟墓

　　(6)我们欢乐因祢自己就是我们的“永分”
　　像祢儿子同他一起享受光明的早晨

　　(7)哦，求圣父因他慈名保守我们在这里
　　无忧无虑随他而行直到同乐在那地

　　十九世纪初期，属灵的复兴“弟兄运动”，在教会二千年来可称为仅次于马丁路德改教的复兴。因弟兄会们的复兴，使得圣经字义及真理，得以建立在明确的基础上，教会也得以在这根基上建造。但他们最大的贡献，就是对“基督和教会”的启示。至今尚没有一个团体，对教会的认识超过弟兄会。他们在恢复肢体及事奉最为完全。在神所设立圣经的教师中，达秘的解经著作《圣经要略》与保罗相似。他的解释是直接从属灵的启示而来，所翻译的圣经为属灵信徒所公认相当完美的注释。这些启示是建立在他对基督的认识上。

　　他的经历也像撒该一样，因为他是个大有前途的律师，但因属天的荣耀照明了他的心眼，使他毅然放下属世的前途，出来服事主。起初他在一般教会中学习服事，后来他与几位年青人看见当时国教和非国教团体的生硬宗派思想。他们得“天上来的异象”决心走出人的团体和组织，决定按着使徒行传第二章的榜样，在信徒家中敬拜事奉主。在十九世纪为教会见证写下美好的一页。

　　他一生所追求的是认识基督，他能像保罗一样说：“我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”(腓三10)所以他向主祷告说：“哦，与我同住；不容任何扰乱思想，强占蔽遮属天亮光。祢是我力量!不让祢所带来的，被天然兴趣驱逐。”

　　当达秘说：“基督是我生命中的惟一目的，因我活着就是基督。”他的性格，行为和谈吐都证明这句并非平凡的话，而是单纯的真理。

　　某次在意大利旅行之时，他年已占稀，住在一所极不舒服的旅馆里过夜。他疲乏困倦，倚首双手内，轻声的说：“我今撇下一切事情，背起十架跟随耶稣。”

　　(二)父前拜礼哈丁门(圣41)

　　(1)父阿我们在祢面前拜礼尊敬郑重现在我们这些儿女聚集
　　是要称颂奇恩如何带领我们回家与祢儿子一同亲近阿爸

　　(2)知爱的人都知这里的爱何等的深从他身上祢爱已经布开
　　我父我神现今他在祢的面前带同所有称颂祢爱的人称颂

　　(3)他领诗歌祢耳何等乐听他的称颂祢心岂不也是一样亲近
　　他的人从祢心爱他远在时间起首祢也定规我们与他同俦