与世界分别

壹、 对于世界的认识
 一、圣经世界的定义
 二、历代圣徒对世界的描述
 三、世界的由来及演变

贰、与世界分别
 一、初信基督徒如何与世界分别?
 二、信徒与世界分别

参、从世界出来就被全有的主所接纳

肆、与世界分别的见证
 一、到中国西藏传福音...
 二、撇下世上喜好的东西
 三、放下儿女的亲情
 四、渴慕天上的基业

附篇

贰、与世界分别

  哥林多后书第六章十七节:“又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。”

  关于与世界的分开,在圣经里的命令是相当多,在旧约里的榜样和教训也是相当多。像巴比伦、像所多玛、像迦勒底的吾珥、像埃及,都是世界的预表,给我们看见世界的光景是如何。埃及代表世界的快乐,迦勒底的吾珥代表世界的宗教,巴别塔代表世界的混乱,所多玛代表世界的罪恶。人应当脱离埃及,人也应当像亚伯拉罕一样从迦勒底的吾珥出来。罗得到了所多玛,以色列的国民陷在巴比伦,都应当从那里头出来。

  一、初信基督徒如何与世界分别?

  (一)得救以后的道路

  (1)救赎的结果就是出去

  神要拯救以色列人,乃是用逾越节的羊羔。当逾越节的晚上神的使者出来击杀埃及地的每一个长子时,看见门上有血的,灭命的使者就越过去。如果门上没有血,那家的长子就要被杀。但是到早晨神吩咐摩西,要以色列人腰间束带,手中拿杖赶紧地吃,马上离开埃及(出十二37-42)。救赎的第一个结果就是分别,就是出去,就是离开。绝没有说神把一个人救赎了,仍把他放在老的地位上,叫他在世界里再住下去,受法老的辖制,绝对没有这回事。每一个人一重生,一得救,就得把杖拿在手里,就得动身。灭命的使者,一在得救和沈沦的人中间做了分别的工作,你就得出去。

  杖是为着走路用的,没有一个人拿了一根杖躺在床上。杖不是枕头,杖是为着走路用的。凡得救赎的人,无论大人、小孩,都得拿着杖,在当天晚上出去。什么时候被血救赎,什么时候就在地上成了寄居的,作客旅。什么时候被血救赎,什么时候就出埃及,与世界马上有分别、有分开,不再继续住下去,才能走天路。

  有一位姐妹,在儿童聚会里教一班学生。有一次她讲财主和拉撒路的故事,她问他们说,你们选择作拉撒路呢,或是选择作财主?财主是今天享福,后来吃苦;拉撒路是今天吃苦,后来享福;你们拣选哪一个?有一位小妹妹,大约是八岁,站起来说,我活着的时候要作财主,死了要作拉撒路。许多人就是这样,他们想我需要得救的时候,我靠着羊羔的血;但是羊羔的血救了我,我就更稳当的住在埃及,这样我两面都有了,其实不然。

  请你记得,血的救赎是把你从世界里救出来。你一被血救赎,你在这一个世界马上就变作是客旅,是寄居的。不是说不住在世界上,乃是说你和世界立刻有了分别。在什么地方有救赎,在什么地方总是有这一种的情形产生,总有一些人从世界分别出来。你什么时候得蒙救赎,就在什么时候改变了你的到路,你必定要离开世界。所以,血的分开是血把死人和活人分开;血的分开也是把世界上的人和神的儿女分开。你不能再在世界里。

  (2)从世界出来的拦阻

  许多信徒信主之后,所遇见的困难就是他周围的亲友、长官拦阻他跟从主。从外表看是因别人看法不同所产生的,但其背后的推动者却是撒但,即圣经中埃及的“法老王”所预表的。

  我们从以色列人的出埃及来看,就看见他们要出埃及是何等困难!因为埃及的法老王一直拉着他们。以色列人要出埃及的时候,法老只应允壮年人去,小孩子和老年人却要留下。法老知道,如果把老年人小孩子留下,壮年人也走不远,不久那些壮年人一定会回头。撒但的诡计总是不愿意我们与埃及有彻底的分开。所以摩西在一开始的时候就拒绝法老的留难。因为你如果留下一样东西不带出来,留下一个人不带出来,你必定走不远,你必定会回去。

  请记得,法老第一次是对摩西说,你们就在埃及地敬拜,你们就在埃及地事奉神,你们不要到旷野去。之后,又劝他们不要走得太远。第三次,就提起只要你们壮年人去。第四次,又对他们说,人可以都去,牛和羊要留下。法老的路就是说,你们要在埃及地事奉神。这是他基本的思想。你们可以作神的子民,但是你们要在埃及作。他知道如果在埃及事奉神,这一个人就没有见证。他知道如果在埃及事奉神,这一个人也得事奉法老;这一个人要作神的仆人,也得作撒但的仆人(出八25-28、十24-25)。

  你若是要在世界里事奉神,你必定也作撒但的奴隶,你还得替它烧砖。所以它不放你走;就是放你走,也不放你走得太远;就是放你去,也只有壮年人去,其余的人还要留在埃及。法老相当熟悉马太福音第六章的话:你的财宝在哪里,你的心也必定在哪里。财宝和人是在一起的。他知道如果把牛羊留在这里,人不会走得远,不久人就会跟着牛羊跑。但神是要牛羊跟着人跑,要人在财宝上得救。

  所以,你得救了就要出去,就要出到旷野。并且要把所有的人完全带去,把所有财物完全带去。不然的话,就要都留在埃及,与埃及没有分别。神的命令乃是说,我们事奉神的人,必须与世界有分别。

  (3)基督徒的道路

  基督徒信主以后,不只口里认主耶稣为主,不只口里说我今天是一个相信主的人了,这一个见证不够,道路也不对。你必须从他们中间出来,作一个分别的人。这比口里认耶稣为主的人又进了一步。哑吧的基督徒固然作不得,但光说话还是不够,你必须与世界的人有分别。你不能维持已往的朋友及人情的关系,你必须调整站在新的关系上。你必须看见说,我今天宝贵我在主里面的地位,我必须远远地离开我已往的地位。人要出去,东西也要出去。也许人要说你太傻了,但你不要听他。我今天要从那个地方出来。自你我作了基督徒之后,你我的路总是在旷野里,走在天国的道上,不是在埃及的世界里。

  世界对于我们是什么呢?潘汤先生说的一句话很好,他说,“我活着的时候,是一条路;我死的时候,是一个坟墓。”信徒在地上活着,世界不过是一条路;信徒死的时候,世界不过是一个坟墓,让他埋在这里。我们总得与世界的人有分别。每一个信主的人,总得与世界有分别。以世界的人来看,你是在旷野里的人,你是作客旅的人。他们才是真的在世界里的人。

  比如,你到钟表店去买表,买了表以后,你会做什么?什么时候买了表,什么时候就离开那店。你不会买了表,放在那里,对老板说,你用罢!没有这回事。买就是离开。什么地方有买的事发生,什么地方就有离开的事发生。我今天到米店里去买一担米,之后必定是离开店。买了就离开。请你记得,血买了我们,我们就得离开世界。人一被主的血买来,就得往应许之地去。买一个,去一个。没有被买的人不出来,一被买就出来了。人被买来,不能不跟着主走。我如果被主买了,我就得离开世界跟着主走。

  (4)与世界分别的原则

  A.从心里脱离世界的恋慕

  也许我们要问说,我们应当从什么事情里出来?什么事情算作世界?我们应当在什么事情上与世界的人有分别?在没有说这件事之先,要先看见我们的心,我们的灵必须先从世界出来。人如果想仍然在世界里作人,底下的事都不必说了。因为你就是脱离了一百件事情,若是你的人还在世界里面,那是一点都没有用处的。所以事情的脱离是在后,人的脱离、灵的脱离、心的脱离要在先。

  人总得彻底的从埃及出来,与世界分别,不怕人说我们是特别的人。然后我们要有一个原则在那里对付,有些事情我应当与世人有分别。有些事情我应当保持与世人和睦。不是故意与人闹别扭。在家庭里,在办公室里,无论在什么地方,我们要作一个与人无争的人。现在我们要提起五件事来:

  1)背十字架跟从主

  任何一事情,凡是叫你与主的关系不一致的,都得除去。主在世上是受羞辱的,我们不会在这里得荣耀。主在地上是像强盗一样被钉的,我们必不可能作一个受人世界欢迎的人。我们的主走在地上的时候,被人毁谤说是被鬼附的,我们不会被人说我们的思想最好、人最聪明、最有理性;主所经过的路,也是我们所需要经过的。所以,一切和主的关系不一致的,都得除去。

  主说仆人不能大于主人,学生不能高过先生。如果他们对徒我们的主人是这样,就不能盼望他们对待我们会有区别(约十五19-20)。如果他们对待我们的先生是这样,就不能盼望他们对待我们会不同。如果不是这样,我们就有毛病,我们与主的关系就必定不对。所以主在地上的情形如何,我们情形也将如何。

  我们要看见,我们跟从拿撒勒人耶稣,是要预备受羞辱的,不是得荣耀的。跟从拿撒勒人耶稣,是要预备背十字架的。当人第一次看见主的时候,主就说,凡要跟从我的,必须背起十字架来跟从我。主在大门口就说这句话,不是到了房间里才说。主在你没有进来以先,已经说应当背着十字架来跟从我。主叫你来,是叫你背十字架的。我们走的就是这条路,我们只能按着这一条路来跟从主。主与世界的关系,就是你与世界的关系。所以我们与世界的关系要和主与世界的关系一致,不能两样。

  加拉太书第六章十四节给我们看见十字架是站立在世界和主的中间。这一边是主,那一边是世界,中间是十字架。我们的态度,对于世界就是用十字架。世界把十字架给了我的主,所以世界就在十字架的那一边。我今天既是站在主这一边,我就要经过十字架,才能到世界里去。但这一个十字架是无法越过的,因为十字架是一个事实,十字架也是一个历史。我不能取消事实,我也不能取消历史。世界用十字架钉我的主,我也要被世界钉在十字架上,我不能绕道而行。十字架如果是事实,世界的钉死在我身上也永远是事实。另一方面,十字架如果无法取消,世界钉在十字架上也无法取消。除非把十字架取消,我才能过到世界那一边去。但是十字架在这里,我无法越过,因为这是事实。

  2)在世人面前作见证

  凡世界上的人认为基督徒所不能做的事,你们都得离开。作基督徒,要先从世界上的人作起。世界上的人对于每个基督徒,都有一个章程,一个标准,你如果连这一个标准都达不到,你就不行了。主耶稣也曾说:“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”(太五20)你做一件事,不能让外邦人说基督徒怎么也做这样的事?如果是那样,你就不对了。你被指摘一句,你就不对了。比方说,你到某一个地方去,被外邦人碰见了,他会说,这一个地方,你们作基督徒的怎么也来么?虽然他并不觉得自己来这样的地方有什么不对的地方,但是他若看见你在那里,他就会觉得奇怪。有的事情是罪;他自己做他不说话;你若做,他就要说不对。所以外邦人认为不该做的,我们不能做,这是起码的要求。外邦人说,你们基督徒不应该做这样的事,我们就要离开。

  有些青年人得救了,他们的父母还没有得救。有时这些作儿女的在家里要求一些东西,作父母的就说,你们相信主耶稣的,也要这些东西么?我告诉你们基督徒的行为受外邦人的更正是最羞耻的事。亚伯拉罕撒谎,被亚比米勒责备,这是全部圣经最羞耻的事。所以凡是外邦人认为不该做的事,世界上的人认为不该做的事,埃及人认为不该做的事,我们都不可做。我们一定要与世界有分别不可。

  3)一切能叫我们属灵生命熄灭的事

  什么是世界?我们很难一件一件指出来,因为这是指不完的。但是我们可以抓住一个基本的原则:一切的事,凡能熄灭你在主里面属灵生命的,那些就是世界。如果一件事,能使你在神面前祷告不热心,这就是世界。如果一件事,能使你没有兴趣去读神的话,这就是世界。如果一件事,能使你在人面前无法开口来作见证,这就是世界。如果一件事,能使你到主面前去觉得有间隔,需要认罪的,这就是世界。世界,就是一种气氛,那一个使我冷淡,使我萎缩,使我爱主、思慕主的心冷下去了的气氛。所以我们可以得到这样一个的原则,凡一切使我属灵的光景在神面前熄掉的,就是世界。那一件事,必须弃绝。

  例如,有一件事,也许有人提出来说,这件事没有什么不对的,也算是世界的事么?有许多的事,按着人看,是挺好的事,但是我若多做几次,我里面想着神火热的心就没有了,我的良心在神面前就软弱了。我做了这件事,我读圣经没有味道了,不是没有时间,而是无法读圣经了。我做了这件事,无法在人前作见证了,里面空了。所以不是这件事对与不对的问题,乃是要看这件事是否叫我属灵的生命软弱。一切使我属灵生命软弱的事,都是世界,我们在神面前必须完全拒绝。

  4)一切不能使人看出我们是基督徒的事

  还有一件事必须提起的,就是人际关系。任何的社交、来往、宴会,只要会叫我们把灯放在斗底下的,就是世界。像许多的交谊,许多的宴会,许多人事上的来往,这些社交若是使你必须把你的光放在斗底下,无法表现你是基督徒,他们在那里说话,你还得装着有礼貌,还得在那里听,还得在那里笑。你里面感觉压制,脸上要笑,里面感觉是世界,外面要表同意;里面感觉这是罪,外面要说这是对的。你就不能在这种情形里与人来往。许多神的儿女,就是因为社交,人的来往,无法分辨,就被人逐渐拖到世界里去。

  所以,初信的弟兄,你们一开始就要弄清楚自己的地位,你们要有选择。不是故意不与人来往,我们不是施浸的约翰,不吃不喝,我们乃是跟从主,虽也吃也喝,但是我们与人来往,必须维持我们的地位。人不能干犯我们作基督徒的地位,人只能尊敬我们基督徒的地位。我站在基督徒地位上的时候,或许还有被人说不是的地方,但我必须站在那一个地位上。

  所以我们如果真要走一条与世界分别的路,我们就得注意,每一次我与人来往的时候,必须是能显出我基督徒的地位来。如果不能显出基督徒的地位,总是以离开为妙。因为诗篇第一篇说,“不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位”,你如果走罪人所走的路,迟早要走到他的地方去。你如果与不敬虔的人坐在一起,迟早你要染上不敬虔。罪恶和不敬虔是会传染的,我们要学习逃避这些事,像逃避病菌一样。

  5)软弱的信徒认为所不能做的事

  还有一件事,就是凡你所做属的,若会叫良心软弱的人跌倒,这也是世界的,神的儿女也必须学习离开。前面我们说到世界的人认为所不可做的事,外邦人如果说这件事你不可做,你一做就失去了见证;最浅最软弱的基督徒如果认为这一件事不可做,你也不能做。这是圣经的命令,不是刚强的基督徒说不能做,是软弱的基督徒说不能做的事。在这些事情上,他们所说的不一定对;他们认为不能做的,也许其实是可以做的。但是因为他们良心软弱的缘故,你不能把绊倒他们。你若做了,他们会认为你犯罪了,你就把他们绊倒了。保罗说,“凡事我都可行;但不都有益处。”(林六12)凡事都可以做,但在他们的身上看是世界的事,你应该为着他们的缘故要不做。

  保罗所提的比方,如果吃肉叫弟兄跌倒,我就不吃肉(罗十四21),这是不容易的。谁能永远不吃肉?保罗这话不是主张不吃肉,他在提摩太书里特别说到吃素是错的。但是他给我们看见,他肯作做到极端。就他本身来说,他吃肉不要紧,他不吃肉也不要紧。但是你自己有数,跟着你的人没有数,你自己知道走到哪里应当停,但是跟着你的人不知道,多走了几步怎么办?你吃肉不要紧,等一等跟着你的人到庙里去吃祭肉了,也许去拜偶像了。所以我们要知道,有许多的事情,虽然不是真与世界有关系,但是因为别人看见这是世界的缘故,我们也得小心。

  (5)与世界分别的实行——不要随从今世的风俗

  今世的风俗是撒但利用邪灵在人心中运行所造成的,雅各说:“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以想要与世界为友的,就是与神为敌了。”(雅四4)保罗又说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们查验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”(罗十二2)

  今世的风俗包括不合敬虔及真理之陋俗;今世潮流,在生活上奢华,放纵情欲,娱乐等等,今生不必要的事,与神的国度无关叫人浪费光阴、金钱之世界的哲理、文化、艺术等等。还有一些与罪无关但霸占人、拦阻人追求主、服事主的人、事、物;这些不是属神,不摸着神,不归与神不圣之事都要逃避。

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