二、历代圣徒对世界的描述

　　由上面的说明，我们可以看出，若我们不能在神话语光中，藉圣灵启示，认识“世上的灵”所推动的思想体系“这世界的智慧”，我们就无法分辨什么是“这世界的样子”。因为，属灵的事物，并非全靠外表可以分辨，因为撒但是谎言的创始者，它能够化装成光明的天使，躲在各种人事物中迷惑世人及信徒。首先我们来看本仁约翰描述基督徒经过世界的光景，我们可以了解现今世界的样子。

　　“我在梦中看见他们二人走出了旷野，进入一个小镇，镇名浮华，镇上有个常年开放的市集，叫作浮华世界，任何时间都能方便地买卖，只是所有买卖的物品和展示品都十分虚浮。正如经上所说：‘一切都是虚空！’(赛四十七17、传一2-14、二11-17，十一8)！

　　这个市集并不是新开发的，它的历史已很悠久。大约五千年前有一群天路客要去天城，就像基督徒和忠诚两人一样。别西卜、亚波伦、群人以及他们的党羽得知此路是天路客欲抵天城必经之道，便设计在此建立一个市集，常年买卖各式各样浮华虚幻的货品。这里出售的商品有房屋、土地、贸易、地位、荣誉、升迁、头衔、国民、王国、色情、欢笑，以及一切的娱乐，如娼妓、鸨母、妻妾、丈夫、孩子、奴仆、生命、鲜血、肉体、灵魂、金银、珍珠、宝石等等。除此之外，市集上随时可见变戏法的，诈欺、赌局、戏剧，到处都是五花八门的玩意儿，其间龙蛇杂处、贼盗横行。经常发生窃盗、奸淫、伪证、以及暴力流血事件。

　　我已经说过，要到天城必须经过此镇，若想不经过这个邪恶之地，除非离开世界才办得到(林前五10)。即使是万王之王在世的时候要到天城去，也得经过此镇，当时市集上非常热闹，市集的主人别西卜邀请祂购买该处的货品，还诱惑万王之王说，只要祂在行经市集时肯向它敬礼，它愿意将市集主人的身份双手奉上。由于万王之王身份尊贵，所以别西卜亲自陪祂一条街一条街地参观，利用最短的时间将万国的尊荣展现在祂眼前，一心想诱惑祂去买些浮华品，但是万王之王却丝毫不为所动，直到走出此镇，并没有将半分钱浪费在这堆浮华品上(太四8、路四5-7)。因此根据查考，这个城镇的确是个历史悠久的伟大古镇。”

　　再者，关于“世俗化”，乔维特说：

　　“世俗是灵与气质的问题，与其说它是一种行动，不如说是一种态度。它是一种姿态，向着神有某种态度，也是魂的某种倾向与光景。世俗乃是人类一切没有神在其中的活动，也是没有属天的呼召与理想、庸俗的生活。世俗不认识神在基督耶稣里从上头来的呼召，它没有高原，其生活是水平式的，没有高度。它有野心，却无大志。它的格言是‘成功’而非‘圣洁’。它的口号是‘向前！’却从来不是‘向上！’属世的人决不会说：‘我要向山举目’”。

　　曼德尔说：“任何不将神摆在首位的生活形式统治，不管是政治、教育、社会或宗教，都是‘世界’”。

　　“这世界的成员乃是那些追求可见的事物，并单单以本身幸福为目标的人。他们惧怕贫穷、受苦和降卑，以之为真正的邪恶，不计代价地要逃避它们，来保护自己。相反地，他们极其重看财富、享乐与名誉，以之为真正的美物，而极其热切地渴想、寻求它们，为得着它们可以不择手段。他们为着今生的事物相争，互相嫉妒；自己所没有的，就想从别人手中夺去。他们尊重或轻视某个人，是以这人是否拥有这些必朽坏之事物为依据。总而言之，他们一切的原则、道德的法典与行动的全盘计划，都是为着得着并享受世上短暂的事物。”

　　说到世界对信徒及教会的影响，他说：

　　“这世界有它自己的王和朝廷、议会、法律、原则、箴言以及文学。属世界的教会是神教会的膺品，也是魔鬼用以降低或毒害个人与教会的属天生命，并抵挡、毁坏圣灵的工作之主要武器。它会存在于我们的讲坛、诗班和席位中。它很吸引人，因为它注意基督教外面的样子，且用尽巧计要使其恶端混进基督教的教义中。它比魔鬼直接的攻击可怕得多，因为它促使其受害者明显且直接地破坏神圣的律法。世界的、肉体的情欲亦然，先催使人犯很明显的大罪，然后以此惊吓他们。但世界却带着可怕的狡猾藏在那些以自己的属灵与奉献为傲，自以为已脱离了可憎的世界之人身上，如果何时人说他们是在世界权势之下就会激怒他们。”

　　从他们的描述，我们可以看出，无论是世人、信徒及圣徒都受到世界之灵的侵袭，除非我们效法主耶稣撇下一切及自我，否则我们是绝对难抵它的诱惑。

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