“以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求。”（西四12）

　　基督徒惯于把祷告视为一种感情和欲望的流露和发表。但在歌罗西书第四章十二节，祷 告却被称为一种“工作”（Work）。保罗传达了以巴弗对歌罗西人的问安之后，他描述以巴弗“常为你们竭力的祈求”。使徒雅各根据自己的经验，在书信中说到“义人祈祷所发的力量是大有功效的（in it working）”，如果义人的祈祷是有功效的工作（working），那么这祈祷必是一件“工作（work）”，这工作的果效即使神的旨意得以彰显。

　　从以利亚的一生我们可以清楚看见为国家祷告的实际工作。雅各书第五章十七节说：“ 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上”。这就是以利亚祷告中“捆绑”的力量。接着我们读到“他又祷告，天就降下雨来”，这就是他求“释放”的祷告。他藉着祷告释放了他先前在祷告中所捆绑的事物！他曾“捆绑”了雨不降在地上，现在又“释放”了天上的雨水使它浇灌大地。他这两个祷告都是出于神的命令，是照着神的心意，并且神也成全了先知由天上而来的信心。

　　这种开启和关闭天的祷告，是祷告上捆绑和释放的伟大范例。这件事是主在马太福音所 说：“凡你们在地上所捆绑的在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的在天上也要释放。”最好的例证。经上没有提到先知要求百姓与他合作一同拯救这地脱离灾祸的延续。惟独与先知在一起的少年人分担这个重担，一同等候神所应许的大雨。当少年人攀登到山顶时，他告诉先知说“看到了像人手掌般大的云”，这块云决不足以滋润那早已被太阳晒得焦干的大地，但这对先知是足够激励了！他已祷告透澈，现在他必须去宣告倾盆大雨的来临。

　　让我们接着分析，另一个在有效的祷告中大有能力的人。摩西，在祷告上所显出的捆绑和释放的工作，与以利亚一样。当摩西“释放”了活水，止住人民和牲畜的乾渴时，祝福便 临到了以色列全国（民二十11）。当以色列人受到亚玛力人攻击时，摩西藉着举起的杖和祷告的灵捆绑敌人（出十七11）。他在干渴时向神呼求，活水便流出来，在争战时举手与神一同站住，藉得胜的祷告捆绑了敌人，使以色列民当日成了得胜的百姓。他的一生是一幅美好的图画——一位紧紧与神同住、同行且明白如何在需要时刻，从事有功效的祷告者的生活。

　　在使徒行传中，我们发现祷告成为初期教会的法则。使徒们说：“我们要专心以祈祷传道为事”，这是五旬节日子中传道蒙祝福有圣灵膏油的主因，祈祷第一，其次是传道。他们深知祷告工作的意义，乃是为释放神的话铺路。所以他们说：“我们先要专心以祈祷为事”，藉着退隐的祷告使主的道得以通行并得了荣耀。

　　我们常有“太多事需要做！”的试探。但是你能找到人代替你做该做的祷告么？教会需要你的祷告，如果“我们专心以祈祷为事”，那么捆绑恶人、释放义人的工作将有何等的显彰呢！看看初期教会如何使彼得从监牢中释放出来，他们并未到希律那里呈递请愿书，他们仅仅藉着祷告来到神前。接着便发生了监门自动打开不寻常的事。那些聚集在一起祷告的人为这难以置信的事大为惊奇。教会藉着祷告，“松开”了监门，同时也为神对这祷告的答应感到惊讶！

　　我们常不经意的在早晨做些祷告，晚上有十分钟的祷告或偶而参加祷告会，但这对于祷告大能的运用及整天不住的祷告工作认识多少呢？当你懂得与仇敌争战是怎么回事时，你就要为每一件事祷告。因为你若没有为某件事祷告，你就在那件事上给仇敌开了门，让它得以闯入。它要搅乱你的家庭、阻扰你的事业、耽误你的旅程——事实上，你认为仇敌不会摸到的事，也就是它要攻击你的地方，你所不在意或疏忽的小地方，也正是它特别注意之处。

　　我们怎能学会这种“工作性的祷告”呢？你会认为，我们无法记得一切需要防卫的事。 这正是你需要求圣灵帮助的地方，因罗马书第八章二十六、二十七节说，圣灵会替我们祈求，并且，只要你“在圣灵里”生活行走，祂要把“照神旨意”的祷告浇灌在你的灵里。藉着圣灵的帮助，使你记得应该祷告的事项，并能做周全的祈祷。我们务要预先祷告，提前防范仇敌的诡计；你愿仇敌在六个月前设计好的计谋，而你只在一个月前为此事祷告吗？你要预先为下次聚会祷告，不使任何拦阻或打岔破坏神的旨意和计划。如此，你会发现我们有太多祷告的工作要做了。

　　看看以利亚的祷告、摩西的祷告及使徒们初期教会的祷告！如果这些神伟大的器皿忽略了祷告，这将会产生何等的结局呢？初期教会的众肢体仍有不完全的，当使徒们看见仇敌正在潜入他们中间；即有人为钱财、食物和其他需要抱怨时，他们立刻就说：“我们要专心以祈祷传道为事”。

　　为教会及信徒祷告

　　在书信中你可以发现许多为全教会的祷告。如果你要知道如何为信徒代祷，请读保罗的祷告，并照此内容为今日神的百姓代祷吧！以巴弗祷告些什么呢？他为歌罗西人竭力的祈求，愿他们“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”（西四12）这就是他在祷告中所祈求的，也是你在祷告中所能模仿的最好榜样。有时别人请你代祷，而你不知该为他求什么，但你至少可以这样祷告说：“愿神的旨意成全在他身上”，虽然这样是不够详细的，却也包括了一切。照着保罗的祷告为教会祈求并为传信息的人祷告，使他们在传信息时能清楚有力的说服人。请看罗马书第十五章三十至三十二节保罗的祷告：“弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。”这是保罗请求弟兄们在祷告上与他同工的经文。他深知当他到耶路撒冷时，将会遇到极艰难的时刻。那儿有一帮固守犹太教习俗的信徒，将起来抵挡他。所以他要求同他一起的弟兄们与他一同竭力祈求神，让他能够面对这些人，且克服他将面临的危险和艰难。

　　哥林多后书第一章八至十一节，我们看到保罗请求哥林多人为使他从重压下得拯救祷告 。你会说“这不对吧！”“保罗从来没有受压到这个地步吧！”不，他的确受压，且是“超过了限度”，几乎超过了他天然的能力所能忍受的，甚至连活命的指望都绝了。所以，他要求信徒们为他祷告，且还加上一句盼望神藉着他们的祷告拯救他。显然的，这件事足以证明为受压的信徒祷告是必须的，并且我们确知此种祷告是一项工作。

　　为神的工人祷告

　　在歌罗西书中，保罗又请歌罗西人为他“开传道的门”祷告。当时的人们，必定向保罗的信息开门吗！不会的！因为我们今天所佩服的保罗，当日只不过是个被人厌弃的“拿撒勒人”的跟随者。今天有人为保罗头上画上了一束光圈，如同为圣经里的人物一样高举他，因此我们无法体会他们的生活和我们是如何的相似。保罗一生经过可怕的重压，可能他不知道他所结的果子将有何等的荣耀。甚至在他临殉道前，环顾四围的境遇，他还说：“所有的人都离弃我了。”经过几个世纪后，我们才看见他所结的果子。保罗生前知道他一生将结出何等的果子吗？他挣扎及受苦，被环境所迫从一地逃到一地，被人由篮子从墙上坠下躲避敌人。他的每一步都布满了反对及犹太人为要除掉他所布下的陷阱。他的性命和信息始终在极大危险中。就是在那一小群信徒中还有一些假弟兄。因此他的工作几乎被那些自称为基督徒却紧紧抓住律法字句的人所摧毁，他们没有看见律法字句是已经“渐渐过去”的。他经过了这一切的困难，且被神托住，藉着祷告他经过了一生的试炼和遭遇。这些遭遇是神所允许要他经历的，这一切乃为使他结果子，并且使他撒的种子能得到丰盛的收获。

　　照着加略的样式

　　加略是我们都必须学习的特别功课，因为从始至终加略是我们的模式。神的得胜看起来似乎是失败的；明显的，当一个人完全倒下，从人们的眼前消失时，这时他在看不见的境界里却成了得胜者。主在加略山上是如此，保罗的一生是如此，彼得的一生也是如此。并且，不论在何处，只要有人为了得到结果子的生命，被栽于基督的死里，且能说“死在我身上发动，生却在你们身上发动”时，他也要如此。

　　如果我们寻求一种外表不断成功的生活，渴望看见兴盛，且想讨好这个世界，那么我们就误解了神工作的法则。反之，如果你的里面看见了神在你里面的生命只有藉着受苦才能结出果子，那么你就学习靠信心来过那看不见灵里的生活。你不会被争斗、反对和朋友的出卖 所搅扰，反而能以忍耐保守你的心，且被神的爱所充满。你会看见你一生的道路乃是照着神 人（God-Man）人子在地上的样式，也就是保罗的样式，并且能说“是的，我们是他们的跟随者。”

　　我们若能了解保罗祈求为他“开传道的门”和“神的道快快传开”的祷告，这对我们将有极大的帮助。若不祷告，神的道怎能“传开”呢？是祷告使得它“传开”的。你曾如此为神的使者们和他们的信息祷告吗？要为所有神所信托的使者们祷告，祷告使他们能从“不顺 服的人中得拯救”，使他们连同他们的信息能一同被人们接受。使他们只能去神所要差他们去的地方，而不受任何人的影响。当重压临到使徒他们甚至连活命的指望都绝了时，我们要为他们祷告；他们是需要有人为他们祷告的，使他们能“经过”重压。要为传神十字架信息的使者祷告，使他们得着“敞开的门”，并且能自由的释放信息。神可能许可所有属灵的工作遇到阻碍，为要使教会全力从事祷告的工作。许多人愿意做“讲论”的工作，而专心于祷告的人，却何其少！如果你愿意站在一个传讲重要信息的使者背后，并替他祷告说：“主啊！为他开传道的门，让你的道得以传开”，这便是祷告的工作。

　　祷告会的工作

　　你是否瞥见这种工作的可行性呢？你知道在与基督的联结里能够整天不断地做祷告的工作吗？你不必等到有感动时再祷告，你可以藉意志的拣选，做“冷静”仔细的祷告，安静地祈求神，且信祂要照祂自己的话应允你的祷告。许多基督徒参加祷告会为要与神和好或与神交通，其实他们本该整天活在此种光景中，而祷告会中是该做明确的祷告工作。你可能说“我有非常美好的祷告时间！”是的，但是你的祷告是否成就了什么事呢？祷告中是有极大的工作要做的，而这种“工作性的祷告会”是今天教会最大的需要。然而，这却是他们最难做到的祷告，因为那些参加祷告的人本身缺少属灵的生活，并且不认识撒但摆在这种祷告会的拦阻。

　　祷告会应该有个目标，为站讲台的人祷告——“主啊，给他真实的福音信息，赐他口才 ”，这是其中的一面。另一面你要这样祷告——“主啊，看撒但在此所做的，捆绑它，让它在那人身上所有的企图归于无有。”

　　我们已经仔细看过祷告的两方面，即为一切的需要祷告和举手反对仇敌的祷告。你能否举出一些举手反对仇敌祷告的实例？你或想摩西当时应该和约书亚一同进入战场，而摩西却可能心里这样说：“约书亚正在对付属血气和属肉体的，而我正在对付一个更大的权势，就是属肉体和属血气无法对付的”。经上说“我们不是与属血气的争战”，乃是与一个若不在灵里连于神的宝座就无法对抗的仇敌。我巴不得求神使教会懂得如何藉着祷告保护传道人，使他们不至滑脚去传那些不是福音的信息。今天要传纯正福音的代价太大，以致许多人不自觉也无意 识地走上比较不受反对的容易道路。哦，我们真该对所有祷告会大声问说：“你们做什么？你们是否正在工作吗？你们来这里做什么？”

　　我是否已激励你，使你看见祷告的工作远超过你到会堂听道只为自己求福来的更宝贵呢？你不愿求神托付你这种祷告的职事吗？当然你有其他事要做，但我们要惊讶我们的心思何等容易停在锁碎的事上，不知为何它不能同样容易地“停留”在祷告上，使你无论到那里都能有“不住的祷告”呢？要思想那位神右边不住地为我们代求的主耶稣。祂是二位代祷者的一位，另一位则是圣灵，祂要在神的儿女心中代求，并教导他们如何祷告。圣灵要引导你的祷告进入神的旨意中，使你能体会并证实祷告的工作大能。