大致说来我们太着重祷告中的活动了。从祷告的开始一直到末了，我们叨叨不休地与神说话。并且我们似乎觉得若不接连地与神谈话，在祷告上便有什么错误或缺少一样。

　　在我们与神对晤的时间，应该日日受神圣光线的治疗。但我们不都是这样。我们与神讲许许多多事情；且不停地讲。但一讲完——不管讲的长或短，就说声阿们，站起来走了。

　　神每天有许多这样的病人坐在祂的候诊室里。我们对于我们祷告的时间感觉无多少好处，这也就是一个缘故。我们进祷告室的时候是什么样子，出来的时候还是什么样子。无疑地，神看见我们不从我们灵魂的医生找寻或接受什么医病的劝告，就离开祂去，一定觉得很是可惜。

　　当我们去与神相会的时候，应如病人求医一样，先要受医生彻底的检验，以后要接受他的诊治。

　　求他光照

　　在你开口以先，当静默一个相当的时候。使你心灵得着宁静，正觉得是独处一处。当用点时间把你自己从各样外界的事物中解脱开来，当用点时间让神为你分歧之心灵的益处奏起祷告的序乐。让你灵修的态度，圣洁的被动的态度，把那导入永生事物之境的一切门户打开。在那安静和神圣的祷告时间，我们也当安静地让我们灵魂的大医生检验我们自己一下。我们应该置身于神圣洁而有力的光前——那是灵性的爱克斯光——经过彻底的检验，好确知我们的毛病在那里。在此时期中我们心灵的每一角落都置于神恩光之下，我们一切的罪无论是旧的、新的，都被带在光中，承认出来，求赦免，并治死。

　　假若你在心灵上或良心的深处有什么痛苦，应当给祂看。假若你觉那里有痛苦，良心不平安，却不知道病在何处时，当让祂以祂的爱克斯光为你检验。当像古时的诗人那么说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引道我走永生的道路。”（诗一三九23、24）

　　这样，在我们祷告的时候必有所发现。

　　你就要看见在你的生活上和心里有什么东西妨碍你灵性的生命，破坏你在主葡萄园里的工作。你必要经验一个算账的时候，使你流泪和快乐；但也使你在重回到你的工作的时候，不单带有新平安和信心，也带有新的能力。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（代下十六9）

　　祷告中之争战

　　这是圣灵叫我们服罪的一种工作。安静祷告的时候，是神与我们开严重谈判的一个最好机会。在单独静处于神面前时，我们的心灵听取神的声音比任何时候都要清楚。

　　看哪，祂谈到我们的罪，对我们说到我们最喜爱最易相交的罪。神的儿女虽没有一个肯与罪公开地缔结盟约，但还是与罪缔结密约。我们想安慰自己，以为一些扰人的小事不算为罪。我们原谅、自恕和袒护我们的行为。

　　我想像在你祷告的时候圣灵与你谈到金钱的问题。你对于金钱曾渐陷于错误的态度中。于是圣灵热烈地、坚强地与你谈到这个问题。

　　例如你读圣经的时候，就发现你读的圣经一节一节都是对付金钱的问题。你听道的时候，也发现了同样的事情。好像世上一切的传道人都向玛门宣了不并立的誓 。

　　当你在祷告中转向神的时候，事情更变坏了。好像圣灵不愿与你谈到任何别的事。你虽仍如往常一样祷告，但圣灵却安详地，具有权威地说：“金钱！金钱！金钱！你献的祷告是空的。神想与你谈谈你经济的问题。你若不愿谈这些，最好不用费力祷告祈求了吧！”

　　你记得在你的心灵里发生过这样恐怖的战争吗？

　　你心里说，圣灵的办法是对的，可是你却不愿意降服。你原谅且维护你的经济措施。你自己心里说，我并非悭吝，不过是实行节俭罢了。

　　当你与神的灵争斗得极度紧张的时候，你记得撒但的诡计吗？它叫你逃避这些控告。于是你改变成为代祷者，你开始为别人祷告起来。人心比万物都诡诈，这话实在一点不错！

　　祷告的密室就等于是一个浴血的战场。在这里展开着厉害的、决定的战争。灵魂现时和永远的命运，就在这里决定了，静静地、单独地，没有旁观者，也没有旁听者。

　　祷告就是向耶稣打开一个人的心门。

　　但若是在圣灵给我的良心指明某一事为罪的这一点上，我关闭我的心门，那就是我将耶稣关在我整个的心门以外了。此时纵然我为了要压抑我良心的不安，免除我心灵的烦扰，继续向神诉说些我以为是祷告的话，我的祷告实际上早已停止了。

　　就在这里，许多祷告的人在这决战上失败了。祷告的灵已撇弃他们，不算他们为真正祷告的人了。

　　祷告的灵

　　圣灵在祷告中叫我们服罪，并赐祷告的灵。在祷告中一切的争战，必须使我们能达到与祷告的灵同心的地步。因为，照以上所说的，我们祷告中所起的一切困难，只是由于我们不与祷告的灵同心，我们的祷告太容易与祷告的灵发生冲突。这样，我们就不难了解为什么我们的祷告生活总是觉得麻烦与费力；为什么得不到效果；为什么不蒙垂听。还有，我们也不难了解，若是我们的祷告不住的与祷告的灵争斗，祂为什么必然离开我们；结果让我们整个的祷告生活凋谢死去。因为惟有祷告的灵才能带领我们进入真实的祷告。

　　所以在祷告中我们争战的实在目的，就是叫我们变成全然无助无力的人。不单是在身灵的需要上如此，而更重要的是在祷告上也如此，叫我们的祷告实在成为祷告的灵的祷告。至于祷告的内容，无论为现世的事，或灵界的事：为大事，或小事；为自己的好处，或别人的好处都没有什么关系，要紧的是我们要在祷告中安静地等候主，为要听祷告的灵想叫我们在这特别的时候为什么事祷告。

　　凡在祷告中有经验的人，都晓得若要安静地、卑微地听祷告的灵所说的，就必须不住地、有力地争战。

　　首先，为要听从圣灵对于祷告的警告就需要争战，诚如耶稣在马可福音第十四章三十八节所说，祷告中包含儆醒与争战；因为心灵虽然愿意祷告，肉身却软弱了。但那留意听从圣灵催促而去祷告的人，在他与祷告的灵同心祷告不相敌对的时候，也必经验出来祷告是怎样一桩快乐的事。

　　其次，在我们祷告的时候，要听祷告的灵讲些什么，也需要争战。我们在这点上，最困难的，无疑就是听他关于我们罪的习惯所要说的话。还有，当圣灵指示我们当在祷告中记念某人、某事时，也是需要天天争战，天天儆醒的。

　　假如我们把这——听从祷告的灵——作为我们祷告时所不可少的一件事，虽然我们的心常常为世俗的事所充满，我们还是能够实在祷告。我们也会看出祷告不是一件远出于我们能力以外的事，更不是少数人的特权。我们会渐渐知道祷告主要的是一个祷告的灵的问题。