六、恳求

　　让我留心每个祷告的答覆

　　以作为在地上的我和在天上的主交流的见证──多马查曼（Thomas Chalmers）

　　弟兄啊，祷告吧；不管撒但
　　祈求吧；花很多钟头祷告
　　宁可忽略朋友都要祷告
　　宁可禁食三餐或睡眠都要祷告
　　不要只是空谈祷告，而是要恒切祷告。
　　主来近了，当童女睡着时祂就轻轻地来了。──伯纳（A.Bonar）

　　祷告的最主要的学习只是──操练！操练！操练！
　　你要被教导如何祈求吗？
　　我的答桉是：要祷告，不要灰心，你就永不失败。
　　祷告没有‘倘若’这个字
　　你不会失败的……
　　一个真实需要的感觉就是祷告的根源──约翰．赖劳(John Laidlaw)

　　有一次晚年的慕迪．斯托特（Moody Stuart）正好在含特利，顿肯．马森(Duncan Matheson)带他去拜访一些热忱的基督徒。他看望了一位很有自己特色的老妇人。在分手前，他为她祷告。这位老妇人有一个习惯，那就是在每一个祷告中她会插一些即兴的评语或认同。在他祷告结尾时，斯托特恳求上帝照祂自己的应许成就她每一个祷告。这位老妇人插言道：“每一个？哦，那实在是太棒了。”

　　这位老妇人精辟的插言中所掺有的安慰和怀疑也代表了当今很多属神的儿女在读到神伟大的应许时所持有的信心光景。“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太二十一22）“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可十一24）“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约十五7）我们有理由相信这位不吝差遣祂独生爱子的神，更会把万物都白白地赐给我们，另一方面却又很难相信祂会这样做。如同慕迪．斯托特在其他地方说的这是芥菜种与山的争竞：“这试炼是到底山会否埋下芥菜种，还是因芥菜种是那么小而山是那么大，以至于信心实在难以产生。”的确，信心实在是“神的恩赐”。这是神圣的引导，是经过长期的属灵教导及不断操练的结果。这也是蒙光照后的属天异象。

　　信心的要素

　　祈祷中的信心，如同栽种在好土里的植物，是从一个以基督的心为心的源泉吸取养分。

　　1.是顺服于神的旨意──“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”（约壹五14）

　　2.是于基督的利益有关的──“你们奉我的名求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约十四13）

　　3.是真理的教导──“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五7）

　　4.是圣灵所赐的能力──“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”（弗三20）

　　5.是与爱和怜悯连在一起的──“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们天上的父，也饶恕你们的过犯。”(可十一25)

　　6.是与顺服连在一起的──“并且我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”（约壹三22）

　　7.是那么的迫切不愿意被拒绝──“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路十一9）

　　8.是竭力去寻找为要得着答桉──“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅五16）

　　西比斯写道：“若是我们只是祷告而没有付诸行动，我们就是在试探神；我们忠心的努力是我们敬虔的后盾，……若是我们祈求恩典而忽略其来源，怎么行呢？古谚说：‘手扶着犁然后祷告’，人不应只祷告而没有耕耘，或是耕耘而没有祷告。”

　　一、虽然祈祷中的信心源自属天的神圣感动，但在信心的行动并没有神秘可言。它只不过是有足够内在提示而产生的确据。因为，信心的根基是神的话，它的确信是建立在神充足的证据上。神的应许是天上银行的信用卡，随时都可支取。不久前英国银行有一叠支票被盗，但只因为未签署是以无效。但上帝的应许以永恆作证，且以子十架宝血连署的；那些支取者可得没有任何折扣的全额数。就是神所说：“我是主；我所说的必能成全。”

　　二、神的话是基于祂神圣的属性。我们被教导如此祷告：“主啊…为你的名之故，求你如此行。”神是我们的父，祂知道我们一切所需的，是与我们立约的神，祂会祝福我们。祂也是主耶稣基督的父神，祂会赐给祂爱子用祂宝血所买赎回来的基业，祂是一切祝福的源头，祂感动人所作的祷告祂必能成全。

　　先知但以理的祈求建立在两个根基上。他从耶利米书里面他晓得耶路撒冷荒凉时期是七十年。（但九2）但他不只是向神提醒祂自己的应许；还催促神照着祂的应许，为着祂自己的名来行事。“我们的神啊，现在求你垂听僕人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。”（但九17－19）

　　可能人会说既然在我们还未开口之前，天父已知道我们的所需，而祂也乐意将祂的国赐给我们，我们难道还需要向祂祈求吗？答桉很简单，因神教导我们要如此行。在旧约中我们读到：“主耶和华如此说，……他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结三六37）在新约中：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓四6）

　　发生在以利亚身上的事显明这属天的定律。他对神绝对忠心且与祂有亲密的交通。“我指着所事奉永生耶和华──以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（王上十七1）以利亚赢得以色列人的心归向神。“众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神！”（王上十八39）他接受神的应许且照着祂的话去行。“以利亚对亚哈说：你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”（王上十八41）他心里已确定他长久的祷告，神所应许的已快来临了。虽然有“多雨的响声”，然而以利亚还是不停地继续祷告，直到天因风云黑暗，降下大雨为止。

　　持之以恆

　　然而我们还是可以找到一些为何我们需要迫切且反覆地祈求那些已在基督里应许给我们的祝福的原因。

　　一、藉着祷告我们会谦卑继续地依靠神的恩典。若是立约的祝福不经我们的祈求就赐下，（就如自然界的空气和水一样）我们会很容易忘记是神的恩典而认为是自己努力得来的。“恐怕你心里说：这货财是我力量、我能力得来的。”（申八17）服拉维（Flavel）说：“祷告不仅使我们领受怜悯，并使这恩典的享受更甘甜，圣洁。”费伯立说：“祈祷不只能得到神的恩，也从其中得着甘甜及成圣的果子。”神渴望我们在祷告中与祂有交通。阿普罗斯(Isaac Ambrose)勉励我们要有一个对的焦点：“我们需要避免只停留在祷告中或过分依赖祷告上。一个人可以讲很多，但他并没有亲近神或享受与基督甘甜的交通，只是他更亲近祷告而已。他的注意力只是在祷告上而不是在那位垂听祷告的神。他依靠祷告过于基督自己。但若是人在祷告中亲近神，他就会在祷告中注目于祂。祷告不是最重要的，基督才是一切。”

　　二、主渴望我们多多与祂有交通，但我们的肉体不愿意与神同在实在是很糟的事。我们宁可谈论关于祂的事而不愿意与祂交谈。多少次主在说：“你的伙伴听到了你的声音，也说给我听听好么？”作父亲会宝爱他孩子写给他乱涂乱写满了错字的纸张，因这表明孩子对爸爸的爱。蒙古的吉尔摩(Gilmour)身上常带着他儿子寄给他的一些简短信件。当他在蒙古漂流时，每逢他看这些信时就给他安慰鼓励。同样的，在主的眼中，祂圣徒的祷告是何等的宝贵。

　　三、主需要在我们的生命中成就一些事使我们配得那些我们渴望的恩惠。神延迟赐下祂的恩惠为要预备我们的心，使我们能继续地在祂同在中直到清楚明白祂的旨意，明白这些祝福的性质和如何应用这些祝福。安斯林(Anselm)加强了这个概念：“神延迟垂听我们的祷告，并不是祂不愿给我们，而是在扩展我们的心，使祂可以把更大的赐给我们。”如果有一个朋友行路，饥饿的来到我们这里，希望从我们手中得着生命之粮。我们却没有什么可给他摆上。我们需要到那位充满祝福的主面前祈求，（路十一6）如果他回答：“不要打搅我！”不过是帮助我们瞭解当求什么，并预备领受祂丰富的祝福。

　　四、我们被呼召在祷告及其他的事工上与神同工。我们的救主长远活着为我们代求。祂对蒙祂救赎的子民说：“你们在这里等候，和我一同儆醒。”（太二十六38）在人心中有极多的工作有待要作，天上有一场与属灵恶魔的战要打。鬼魔要被赶出去，阴间的权势要被约束，魔鬼的工作要被破坏。所有这一切都必须靠祷告与万军之统帅合作才能成全的。

　　在所着《圣灵在宣教》一书中，戈登（A.J.Gordon）告诉我们信徒需要坚忍等候主。“科利（Carey）花了七年的时间才给印度第一个信徒受洗；杰生花了七年的时间才在缅甸得着第一个门徒；莫里森辛苦了七年才有第一个中国人转向基督。莫法（Moffat）说他等了七年才看见圣灵运行在非洲的布加曼。理查（Henry Richard）在刚果劳苦了七年才在邦萨满特卡有第一个信徒。”

　　神说话，赐下话语让我们遵从
　　让我们不要袖手旁观或沉睡
　　在这无信德的世界中儆醒看守
　　直到基督释放我们的工作
　　藉他僕人摩西看见那忠心守望的榜样
　　直到鸡鸣破晓，我们仍要守望。

　　当祷告被提昇时，对己的关怀及需要就被暂时忘却，对基督吸引有加，甚至淹没我们全人。这时祷告就会非常迫切。据说马丁路德祷告时：“他祷告敬虔的态度如同对神祈求，其大胆度又如与朋友交谈一样。”有人描写格斯瑞（Guthrie）的祷告：“每一个字都可以装满一箩筐。”李文斯顿说布鲁斯(Bruce)的祷告每句话都好像锐利的箭头射到天上去。巴斯特（Richard Barter）的传记告诉我们，当他集中精神祷告时“展翅向天飞奔”。雷顿主教（Leighton）也有类似的情形，他的祷告如此迫切坚持，他的心灵在火焰中奔向神。享利．马丁（Henry Martyn）在他日记上描述他为神国特别为印度分别一天禁食自卑。他领受了前所未有的惊人强大的祷告能力和喜乐，他写道：“我的全人与神摔跤，我不知如何停止呼求祂成就祂的应许，主要的是恳求祂降下祂荣耀的权能。”

　　非洲中部的复兴有多少不是因着李文斯顿祷告的功效？他在世没有亲眼看见复兴的情景，神没有让他晓得基督教在这片黑暗的地土的进展。但他的日记记载着他孤寂的守望，昼夜的代求。他有生之日一直为非洲祷告，在他临终时还爬下床来跪在那简陋的茅舍地上，在祷告中他的灵即被提昇到神前。他的传记作家告诉我们：“他就在祷告时被主接去──在那样敬虔的姿态下把自己的灵魂，以及他所爱的人交予他的救主，将他心爱的非洲和它的苦难，罪恶及不义交给那位为受压制的人的伸冤者，失丧者的救赎主。”(续)