第五章　以神为乐

陶 恕

　　因信称义的道理——确是出自圣经的一种真理，而且把人从无效验的律法，和无益的自我努力中释放出来——到我们这一时代已经误入迷途，而且被许多人误解到一种程度，实际上只能阻止人认识神。整个宗教信仰所表现的生活是机械而无生命的。现在一般的信仰，可以和天然生活互相协调，可以和自我老亚当的生活没有妨碍，人可以“接受”基督，而在接受者的心灵中，没有一点特别倾向于主的爱。有人是“得救”了，但是他对于神是也不饥也不渴。事实上他是被误教到满意，同时也是肤浅为自足。

　　现代的科学家，在研究神所造的奇妙宇宙中，失去认识神的机会；我们基督徒的真正危险，则是在领受神自己奇妙的话中失去神，我们几乎忘记了神是一位格的神，忘记祂是如同其他任何一个人那样，可以与之建立亲密关系的神。我们当然都知道，一个人可以明白另外一个人，但是一个人若要完全被另外一个人认识，就不能单凭一方面的接触。只有经长久相爱和心灵互相的交通，然后双方才能彼此有深刻的了解。

　　一切人与人的社交往来，都是从一个人和另一个人的交互反应，从偶然的接触，渐渐进到人所能达到的最完全而亲密的交通。宗教既然是真实的，在本质上乃是被造的人对于创造者神的交互反应。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

　　神是一个有位格的神，在祂的全能神性的深处，祂是有思想、有愿望、有享受、有感觉、有爱、有要求，也有忧伤，如同普通任何一个人那样，为要使我们能认识祂，祂一直保持和人一般的性情，祂通过我们的思想，我们的愿望，我们的感情，和我们的交通。神和被救赎的人之间，有不断而无阻隔的彼此相爱，互相交换思想，这就是活泼的，新约宗教生活的中心。

　　关于神与人之间的交通，我们可自觉地知道这一回事。而且是个别的知道，那就是说，并不是通过一群信徒的团体而知道的，乃是由个别有此经验的信徒，而及于这些信徒所组成的团体。这是可以感觉到的；那就是说，这并不是藏在意识之下，它的工作并非人所不能知的（如同有些人想婴孩受洗的道理那样），乃是在于自觉的领域，就如同人能感觉任何其他的经验那样。

　　凡是在神那一方面是大的，在你我方面就是顶微小的（除罪以外）。人既然是神照着祂的形像造的，在我的里面就有容量可以认识祂。在犯罪时，我们所失去的只是那种能力而已。当圣灵重生我们的时候，我们整个人就与神有生命上的关系，我们就因这种关系而涌起无限的喜乐。这就是从神而有的重生，若没有重生，人就不能见神的国，但这不过是一个开始，而不是结局，因为从此才算开始追求神的荣耀，心灵有一种喜乐的探求去认识神无限的丰富。我说这只是我们的起头，那么究竟到那里为止，从来未有发现过，因为关乎三而一的神，那可畏奇妙的奥秘，是既没有范围限制，也没有终止之点可以被人知道。

　　你是无边的海洋，谁能测透，
　　你以永远无穷作居所，
　　你是万王之王，唯一的真神。

　　找着神而又继续追求认识神，乃是人心灵中爱的反复作用，那些易于自满自足的宗教徒，轻看了这种爱，然而热心追求的儿女们有过喜乐的经历，就认识它的真价值，圣贝纳德（St. Bernard）把这种神圣的妙爱写成一首四行诗，凡是敬拜的每一个都极容易了解其中的意义。

　　神啊！你是生命饼，我们吃了你，
　　　　我们心灵要得饱足，它需要你，
　　你是活水的源头，我们喝了你，
　　　　我们的心灵渴慕充满，它需要你。

　　若是你仔细研究以往那些男女圣人的生活，不久你就会觉得他们对于神的渴慕何等迫切。他们为神的缘故而忧伤，昼夜祷告为要寻求神，且是继续不断地寻求，当他们得着神的时候，那种甜蜜是长久寻求中所未遇见的事。摩西用他已经认识神作为要更多认识神的一种理由。“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你面前蒙恩。”于是他就大胆地向神做这样的要求：“求你显出你的荣耀给我看。”神显然因他这样热心追求感到喜悦，于是第二天叫摩西到山上，在那里庄严地使祂的荣耀从摩西面前经过。

　　大卫的生命是一条属灵追求的河流，他的诗篇，充满着追求神的呼喊和得到了神的欢乐。保罗自承他生命中最主要的，是对于基督的热烈追求。“使我认识基督”这就是他心的目标，而且为它丢弃万事，“不但如此，我也将万事当作有损的。因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”

　　兴诺底（Hymnody）以追求神为最甜蜜的事，他也知道，终于找到了诗人所寻找的那一位神。在不远的世代以前，我们的先人唱着：“我看见祂的踪迹，我还要紧紧跟随祂。”可是这种渴慕的诗句，在今日大聚会中已不再听得见了。在这个黑暗的世代，我们的属灵追求，竟让一些教师代替我们做，这是多么悲惨的事。一切的事都只为达到初步的“接受基督”（在圣经中并没有这一套说法），而往后再也不求神更进一步的向我们显现。我们陷入一种错谬理论，坚持说我们只要找到了主就不用去追求。这种说法，彷佛成了正统派的定论。而且因为一般人都承认它正确，也就没有一个接受圣经教训的人不相信这种说法。于是教会所有关于帮助追求属灵生活的崇拜，培灵歌咏都被搁在一边，先前那种满有基督香气的古圣徒，注重经验的心灵神学已遭摒弃，受人欢迎的是一套完整的圣经注释，这种现象叫属灵伟人如奥古斯丁、路得福，或白理纳听起来，一定觉得惊异不已。

　　在这种普遍的冷淡空气之中，我引为欣慰的，是仍有一些对于肤浅生活表不满足的人。他们承认反对的势力很大，在遭遇反对之后，他们含着泪另外找个地方，自己向神祷告说：“神啊！求你显出你的荣耀给我看。”他们要尝一尝主恩的滋味，要用心灵来接触神，用灵里的眼睛去观看神的奇妙威荣。

　　我要郑重地鼓励这种有力量的追求神的生活。因为缺乏追求之故，才使我们陷入今天这种肤浅的光景。我们信仰生活中一般死硬呆板的气质，就是因为我们缺少属灵的渴慕。自满自足是一切属灵长进的死敌。人必须有剧烈的愿望，不然的话，基督对于他的子民就不能有任何显示。最令他伤心难过的，就是他一直在等候我们，而且等候了许久都得不到反应。

摘自：《渴慕神》(宣道书局)
The Pursuit of God

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