一、为疾病祷告

(一)认识疾病的原因

　　在圣经中，我们最少能看见八个生病的原因：

　　1.神的管教
　　2.从撒但来的攻击
　　3.神叫信徒学功课
　　4.为着神的荣耀
　　5.为着神要赐给我们恩赐
　　6.为要保守信徒不骄傲
　　7.天然方面的
　　8.离世的时候到了

　　病是每一个人必定会遇见的事。有人多生病，有人则少生病，但都会生病。要医治疾病必须先找出病因，才能断定治法。有的病只要奉主名斥责就会好的，但是有的病越斥责越厉害。基督徒中作医生的，必定能够承认医病是必须先知病因的。现在我们把这八个病因稍微看一看。一件事情要先注意的，就是当你生病时你要去神那里找病因，向神认罪。如果犯了什么罪，求神指示。如果神有所管教，当你这样一做，病就好了。如果病仍如故或是反而加剧，你就得奉主名斥责它，因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病，只要你肯俯伏下来，让神达到祂的目的时，一定是会好的。等到向病斥责后仍然不好，那么必定是天然方面的了。这样你就得吃药了。

1.神的管教

　　 这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因着这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付，就什么都无效。

2.从撒但来的攻击

　　这就如西门的岳母所害的病，是可用斥责医愈的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，于是就少为主工作。

3.神叫信徒学功课

　　有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。

4.为着神的荣耀

　　有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉撒路的病(约十一4)，甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活过来，叫神得着荣耀。神藉信徒生病得着荣耀，所以有时我们会生这样的病。

5.为着神要赐给我们恩赐

　　我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。神要藉着你生病，叫你有服事人的恩赐。因为虽然有时有爱心A但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有生过胃病，当他服事一个胃病患者，喂他食物时，看病人慢吞吞的下咽，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过患胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。

6.为要保守信徒不骄傲

　　这个就如约伯的生疮(伯二7)，及保罗的一根刺(林后十二7)。

　　前面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，他总不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血。只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。像第二种的病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠着主来抵挡它，它就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不着荣耀。神不要药，要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不着荣耀，所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的。

7.天然方面的

　　这种病是自己造成的、是天然的，好像天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。这种病有时用得着医生，也可以凭信心祷告得医治。

　　如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好。这病是天然的，所以平常都以天然的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你的肚子饿了，不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不慎而发冷发热，那么吃几粒阿司匹灵就好了。肚子痛，则吃些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也(提前五23)。

8.离世的时候到了

　　这一种的病就像保罗那样的病(提后四6－8)，就是要离世睡了。这样的病一来是无法可治的，只有求神成全他的旨意。切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一个例。后来他的结局就不好(王下二十章)。

当信徒一有了疾病，第一要紧的是要把原因找出来，如果原因找出了就知道用什么方法来医治。那么怎能知道病因呢？当你一有病时最先要在神前求神光照，有没有罪恶，或者神有什么旨意要成就在你身上。当你好好仔细祷告寻找过后，如果找着了原因，那么你就对付，或者顺服，病就会好。如果没有找着原因，病仍是那么厉害，那么你就得奉主名抵挡仇敌撒但，假若是它的攻击，就因着你及许多肢体抵挡的祷告也必会好的。如果再不好的话，那么就得看医生吃药，因为这病必定是天然方面的了。

(二)神医治我们的经文
《神应许赦罪及医治》

　　我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
　　我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
　　他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
　　他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
　　他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
　　(诗一0三1－5)

《耶稣为我们受鞭伤，我们可以得医治》

　　他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
　　 (彼前二24－25)

《耶稣来要医治我们疾病和软弱》

　　到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
　　 (太八16－18)

《耶稣吩咐我们为病人按手医治病人》

　　他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
　　 (可十六15－18)

二、祷告的原则：

(一)你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的，你必须自己抽出时间来祷告。
(二)没有一件事是太小而不必祷告的，所以应当练习把小事祷告过。

(三)不要为你的忧虑烦闷，当把它们化为祷告。

(四)当用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。

(五)当你的灵被压时：

　　1.找出原因。
　　2.给这原因起名。
　　3.用祷告来把这原因除去。

(六)你祷告时，要用你的心思如同你的灵一样。

(七)你祷告时要审察：

　　1.你心思中的思想。
　　2.你心里的意愿。
　　3.你灵里的感觉。

(八)无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白，且肯敏捷的与神一同除去重担，重担就一定能被除去。

(九)要扩大你的祷告。祷告少，答应也少。

(十)如果神要用你的口祷告，你就应当勒住舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话(诗三十四13)。

(十一)祷告有两重的性质：

　　1.交通－－祷告的人藉此可得个人的滋养。
　　2.祈求－－祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

(十二)当留意：不要祷告一无所成的祷告。

(十三)你为某人某事祷告，也当照你所祷告的去实行。

(十四)等候神时，注意(思念)主的同在，坐在主的脚前安息、默想、静念，以主自己为中心。

(十五)在祷告中你若不能自陈，也许是因为黑暗权势的反抗；这是很明显的，你应当抵挡仇敌，宣告各各他的得胜，宣告仇敌是完全失败了的。 (十六)你若说：“我不觉得喜欢祷告”，就证明你正需要祷告。

(十七)你若没有祷告得透，就不要停止祷告，在神的时候未到之前，你若停止祷告，就有危险，并且因此拦阻神。