重生的基督徒──初信讲义
司徒德

一、永生与重生的关系：

　　(一)福音的信息是信耶稣的人得永生

　　约翰福音第三章十六节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生。”在三十六节又说：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”那么什么是信耶稣有永生呢？

　　(二)唯有重生的人才有永生

　　约翰福音第一章十二至十三节说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从人意生的，乃是从神生的。”

　　人从父母生只有肉体的生命，但唯有信耶稣──接受耶稣宝血赎罪，祂所赐的圣灵，从圣灵再生一次，即从神生的人才有永生。因为人从父母承受从亚当而来犯罪的生命及肉体，这样的人若不从神生，必定被定罪，而且永远灭亡。

　　但是当人从圣灵重生后就成为神的儿女，有神的生命，现在能与神相交，将来在天上要与神，我们的天父永远同住。

　　(三)重生是什么样的情形呢？

　　重生是圣灵在人身上孕育的工作。首先藉福音的真理光照人，使人知罪，再使他有信心接受耶稣宝血的赎罪。然后使他的灵活过来，赐给耶稣基督的生命，使他成为神的儿女。由于各人的情况不同，有的是瞬间完成，有的是经过一段时日才完成。因为重生的情况不同，我们可以把基督徒分为挂名的基督徒，慕道的基督徒及重生的基督徒三种。

二、三种基督徒：

　　(一)挂名的基督徒

　　造成挂名的基督徒的原因，是一般真理不清楚的信徒及传道人认为，凡按着罗马书第十章十节所说口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活的人就是得救的基督徒，当然他是有永生的人。

　　但是他们忽略了，罗马书第十章十节所说心里相信，口里承认，不只是理性上的宣告，而是信心的宣告。因为圣经说，信心不是出于人自己，而是神所赐的。不是出于行为，免得有人自夸(参弗二9)。主耶稣也说重生是圣灵主动的工作，不是人可以塑造的(约一13、三8)。

　　那么为什么人接受圣经真理又祷告还不一定重生呢？主要是因为他悔改的过程尚未完成，圣灵不能赐他生命。就如耶稣在世时，有“许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人……，祂知道人心里所有的。”(约二23-24)的情况一样。所以著名的属灵人章伯斯也说：“悔改是人的责任，重生则是神自己的恩赐。”

　　所谓挂名的基督徒是教会把没有重生经历，只有口头承认的人列入得救重生的行列。为他们施洗、宣告他们为基督徒。这样的人是非常危险的，他们一直活在被蒙骗中，比不信的人更危险，可能他一生都没有得救的机会。

　　(二)慕道的基督徒

　　慕道的基督徒是认真寻求永生的人。他们努力学习圣经真理及祷告，弃绝他们已知的罪。如果他们真心地归向主，他们迟早必蒙主赐他们信心，使他们因信称义，重生得救。因为主耶稣曾“对信祂的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”(约八31-32)又说：“凡祈求的，就得着。寻找的就寻见，叩门的就给他们开门。”(太七8)

　　但是慕道的基督徒，不能因每礼拜参加聚会，热心教会活动，甚至服事就认定自己是重生的基督徒了。他也会成为挂名的基督徒。因为在神的眼光中，若没有重生就不是真基督徒。

　　(三)重生的基督徒

　　重生的基督徒是经过慕道的阶段，被神的真理洁净，从圣灵生的信徒。

　　“重生”既是如此重要，那么我们如何知道自己重生了没有呢？根据圣经，我们仅提起三点：

　　1.不犯罪

　　约翰壹书第三章九节说：“凡从神生的，就不犯罪。”这里不是说不会犯罪，乃是说不犯罪。因为一个人得到神圣洁的生命之后，这生命是厌恶罪恶的，这样一来，自然不喜欢犯罪。而且会离弃罪恶，如彼得所说：“除去一切的恶毒，诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话。”(彼前二1)一个人重生了没有，是看他对罪恶的态度如何。重生以前犯罪没有感觉，但重生以后生活一沾染罪恶、不圣洁、不义，立刻失去平安和喜乐，这是重生的凭据之一。

　　2.爱慕神的真理

　　彼得说：“蒙了重生……就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”(彼前一23、二2)重生的第二凭据就是渴慕神的话，如同婴孩爱慕奶一样。所以重生的信徒很自然喜欢读经、祷告、聚会听道，并与众圣徒谈论属灵的事。

　　3.爱弟兄

　　约翰壹书第三章十四节说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”

　　一个有神生命的人，是神家中的一分子。他自然地对基督徒有另一种情感就是爱弟兄的情感和行动。所以，一个爱弟兄的人，他就是一个重生的信徒。否则他不是一个重生的人，因为约翰说：“没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”(约壹三14、15)

　　从圣经看来，重生完全的基督徒必是一个奉献，及有国度异象及属灵托负的信徒(徒十七16-18)。

三、重生的途径：

　　(一)悔改认罪

　　“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”(可一15、徒三19)

　　1.悔改

　　悔改原文是心智的转变或醒悟的意思。即人从神的福音认识了自己的罪行及对神的悖逆。但真正为罪忧伤痛悔的心，乃是出于圣灵的光照和指责，从此，就生出真正的懊悔及痛恨罪恶的心志(参徒十18)。

　　人有了痛恨罪恶的心志，便决志不再犯罪，放弃以自己为中心之罪恶生活，改变为信靠与事奉神的生活，恳求神的赦免及帮助(弗四17-32、林后七11)。

　　2.认罪

　　认罪包括向神及向人承认自己所犯的罪，且愿意尽力赔罪和补偿。认罪的范围包括对神方面，及对人方面。一般以十诫及罗马书第一章的内容，祈求圣灵的光照。

　　认罪也包括了结以往不合圣洁的生活方式及职业，包括与未信主朋友交往的关系，不良嗜好，不圣洁的职业。

　　(二)仰望钉十字架的耶稣

　　主耶稣告诉尼哥底母说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”(约三14、15)

　　当圣灵使人为罪忧伤时，同时也把人带到十字架下，仰望为他的罪钉死的基督，并向他显明基督的宝血能洗净他的罪孽。有一次，福音聚会，传道人向人传讲钉十字架的基督时，在远远的包厢中有一位妇人，当场跪下嚎啕大哭，因为她被圣灵带到十字架下，看见了钉十字架的基督，全场气氛立刻显现神的同在(加三1)。

　　当一位慕道友经历了认罪的过程，蒙宝血洗净，圣灵就浇灌在他身上，使他领受圣灵的洗，得着圣灵所赐得救的喜乐及各样的恩赐(徒十44-47、十六34)。

　　圣灵不但降在他身上，也住他在心里，正如保罗对以弗所信徒所说的：“你们既……也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”(弗一13)当信徒从主耶稣基督领受了圣灵内住，主耶稣就永远住在他心里。从这一刻起，耶稣的灵就要在他里面成为他们的生命和成圣的能力(罗八1-11)。宾路易师母曾说，一位真正重生基督徒他的印记就是他遇见了复活的主，并与他有活泼的交通(约十四16-20)。

四、重生基督徒的经历：

　　重生的信徒由于领受了圣灵的洗及圣灵的内住，只要他不断地与主及其他肢体相交，便能每时刻从基督支取圣洁的生命过圣洁的生活。

　　重生的信徒由于圣灵内住所赐圣洁的生命，生活渐渐圣别。从前犯罪不会十分难过，从前某些不算为错的事，现在因为良心蒙宝血洗净，良心的感觉比较敏锐，因圣灵的光照而觉得是错的。由于他对罪的敏感程度增加，发现许多事不应当做或说，所以，他行事为人更加小心谨慎，以免受到良心的责备。从前做错事，得罪人，常不肯认错，现在因圣灵的光照及责备，便能深深的自责，竭力改进。这就是保罗所说：“依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都要表明自己是洁净的。”(林后七11)也应验约翰所说：“凡从神生的就不犯罪，因为神的道存(住)在他心里。他不能犯罪，因为他是由神生的。”(注：由神生的是指现在继续活在神的生命中)

　　重生的信徒由于心思的更新变化，不但“除去一切的恶毒，诡诈并假善、嫉妒，和一切毁谤的话”，他因着新生命对义的饥渴，便自动地对圣经产生渴慕，更由于新生的本能，圣灵赐他属灵的领悟能力，使他能明白圣经中属灵的奥秘。他虽然对圣经的内容，有许多不明白，但他心里却对圣经是神的话确信不疑。在中国大陆许多未受过教育的信徒，由于重生清楚，他们对圣经的领悟及解释，真令许多海外的传道人感到惊讶！许多未识字的信徒，在圣灵带领下便能读圣经。他们渴望有人为他们讲解圣经及属灵的道，到如饥如渴的地步。这真是海外信徒所不能领会的。

　　重生的信徒由于从圣灵领受了爱弟兄的心，进而对神的儿女们，有了另一种属天的弟兄之爱。因为他被圣灵生在神的家中，成了神家里的人，自然他对弟兄姐妹有了一份超自然的情爱，有时甚至超过自己的亲人。他们对于属灵的信徒，更感到特别可亲，这都是由于圣灵的感动而有的，所以约翰说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”

　　重生的信徒由于新生命的能力，使他在神的家中，能认识弟兄姐妹属灵的程度。他能按着圣灵的指教站在合宜的地位上，如此就产生了神家中属灵的秩序──长幼有序，于是在神的家中就显出了父老、少年人及小子的等次(参约壹二12-14)。他们彼此恭敬及推让，谁也不想出头自以为大。反而那些属灵的肢体，更是乐意降卑，凡事谦卑不想自己出头。他们的领袖往往是众人所共推，不是像哥林多属灵肉体的教会，分门结党，而是叫那些有经验(属灵恩赐)的人，显明出来(林前十一20)。他的权柄是圣灵所印证的，不是组织所赋与的。如保罗在使徒行传中，因着圣灵的印证，逐渐地取代了巴拿巴领导的地位。

　　重生的信徒由于主耶稣基督的呼召，得进入基督国度，不但认识基督属天的权柄及治理，他也从主领受属灵的恩赐，成为神的执事，建立神的国度（弗四7-12）。就如帖撒罗尼迦信徒，得救以后，便进入服事、等候基督的二次降临，他们属灵的光景是与主一同坐在天上（帖前一6-10）。他们不像许多未重生及重生不清楚的信徒，尚未完全苏醒、站立起来，与世人一样，过一种没有属天目标的生活，以地上的事为念。他们在世上如同客旅、寄居的，不以属地暂时的事为重，反而以基督的事为一生事奉的目标。

　　重生的信徒是被神从撒但黑暗的权势下，迁到了爱子的国度里（西一13）。他们在蒙恩得救脱离撒但和罪的权势过程中，往往受到撒但军兵的攻击，正如以色列人出埃及受到法老军兵的追赶，因为撒但不甘心人从它手中被夺去。所以，他们常经历到邪灵扰搅及攻击，亲友无理的反对。但他们在这些经历中也认识了撒但及邪灵邪恶的真面目，知道它们的诡计及攻击人的方法。他们在这些争战中蒙主保守及训练后，信心便更为增长而坚固，他们也从圣灵领受了属灵的恩赐。他们也会经历了一些属灵争战，并帮助慕道及初信信徒；这就是为什么在中国大陆的信徒，拥有比海外信徒更多的属灵恩赐和工人。因为他们像帖撒罗尼迦教会的信徒在真正福音的执事下领受了真道，蒙了圣灵所赐的喜乐，也得了圣灵所赐的恩赐（参帖前一5-8）。他们虽在大患难中仍然为主站立得住，不像海外自由地区的教会，在平安无虑的环境中反而被世人同化。

　　最后，重生的信徒，因为罪孽蒙主宽恕和赦免，知道自己本该受神惩罚，永远灭亡，反而因耶稣基督牺牲流血，白白的恩赐蒙恩得救，尝过属天的喜乐及荣耀，又因经历过撒但权势的攻击和试炼，认识了主耶稣基督永世的权能（参来六4-5）。所以，他们更加轻看属地的事务，为了讨父神及主耶稣基督喜悦，甘心地把自己献上作为活祭，以事奉主为一生的目标。正如，芬尼在美国大复兴中所传讲的，他在福音聚会中要求决志悔改的人，要把自己的主权交出来，完全顺服神的旨意，否则他不认为他们是真心的悔改，只想逃避神的审判。他在福音聚会中为那些无法将自己交出来的人，设立“焦急板凳”，等候圣灵及信徒的代求，使他们真心的归向神。他们往往是经过一段痛苦的挣扎，甚至痛苦流泪，为自己的刚硬忧伤痛悔，一旦他们经过圣灵的折服之后，他们因圣灵所产生的忧伤，便化为圣灵所赐的喜乐。这时，他们好像从大海中被救出来的旅客，有了说不出来得救的喜乐。你说有了这样经历的信徒，还不会甘心乐意奉献自己，一生来服事主吗？所以，保罗论到自己奉献的经历时，他说到：“原来基督的爱激励（强逼）我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14、15）

研讨：
　　一、你知道自己重生了吗？
　　二、你重生完全了吗？
　　三、重生的信徒有那些经历，请列出重点。