基督教经典文摘

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属灵争战者的身份和地位
戴崇道

　　前言

　　神创造天地时，将所造的地球交由人类管理，赐他们治理的权柄。亚当失败后，世界落入撒但的手中，但神的计划没有改变，祂从万民中拣选合祂心意的人，运用祷告与仇敌争战，征服仇敌，来替祂执掌权柄。(提后二9-12)在旧约中，我们看见神藉以色列民许多得胜者争战的见证，例如以斯帖，尼希米等，特别是以利亚的服事及祷告争战最为凸显。(来十一24-39)

　　希伯来书的作者在第十一章中，向同蒙天召的希伯来信徒，提到旧约神的见证人信心争战的历史：“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的勐势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定，本是世界不配有的人。”(来十一33-38)

　　新约时代，在使徒行传中我们看见使徒、教会信徒祷告及争战的见证。新约时代的信徒，也是同样蒙召进入这个争战。

　　保罗在罗马书说到：“……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”(罗八17)

　　“因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”(来十一40)

　　彼得写信给分散在各地寄居的信徒说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前二9)

　　二十世纪初，神兴起代祷使徒理斯．豪威尔成为神宝座前代祷的祭司。(彼前二9)在神宝座前的大祭司，我们的救主耶稣基督，藉着理斯．豪威尔和威尔斯圣经学院的代祷，在第二次世界大战中，带下许多祝福：非洲大复兴，万民福音使命团，犹太人回国，敦克尔克大撤退，不列颠战役，苏俄、北非、义大利及D日战役中；神都藉着豪威尔他们的祷告，使德国希特勒遭遇到人所不能抗拒的失败。

　　以下摘录豪威尔和威尔斯圣经学院他们在1938年夏天，慕尼黑危机中为全世界人祈求和平的祷告争战：

　　“神把这个挑战真实地摆在学院面前。冲突一天比一天激烈，这正是一场灵界的争战──一场希特勒背后的魔鬼邪灵和代祷者背后的圣灵相互间的角力。

　　在争战危机的高峰上，圣灵藉着豪威尔教导学院的祷告是：‘主，求你捆绑希特勒。’(太十八18)而经过艰苦的祈祷，他们在灵里得到得胜的确据，最后都高唱得胜的凯歌，魔鬼终于落荒而逃。那时候，学院正要开始新的学期，因为得胜的确据是如此强烈，因此豪威尔把开学那天变成一个讲美的日子。接着週四，他们举办一场讲美及感恩聚会。但是，后来的日子，试炼一天比一天艰难，但他们的信心仍是非常地坚固，以至于在9月29日星期四，学院和儿童学校放了一天假，以庆祝将要来临的胜利。第二天，9月30日，慕尼黑协定签署，战争终于避免了。”

　　摘自：代祷者－理斯．豪威尔

　　在教会二千年历史演变中，世界各国的历史发展，及福音的广传，都是在父神宝座右边的基督，与祂在地上的得胜者的祈祷所行出的旨意。

　　启示录第五章记载：“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民作祭司，归于神，在地上执掌王权。’”(启五9-10)

　　主耶稣复活升天后，祂以犹大狮子的身份，从神宝座取得治理全地的权柄。(腓二9-11)不但如此，神使祂成为教会的元首，祂也将得胜仇敌的权柄赐给教会中的得胜者，与祂一同进行争战，直到祂的国度降临。

“另有一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。”(启八3-5)

　　教会得胜者代祷的工作，是要持续到主耶稣第二次再来。

　　壹、得胜者的身份

　　一、是神的军队

　　保罗在以弗所书第二章中说，外邦人蒙恩之后，是成为神的国民，国民的义务是要加入军队，为国度争战。圣徒蒙恩前是被撒但奴役的子民，如同以色列民在埃及是法老的奴工，只有受逼迫的份。但他们得救后，因着救恩的元帅，取得神国度国民的身份，成为神的军队，如同以色列百姓一样，(出十二40-41)得以从事神国度的争战──为万民和教会争战，也有份于将来的奖赏。

　　以弗所书第一章向我们启示，神设立基督为万有之首，又为教会的元首，就是要赐下属天的权柄，为神的国度争战。(弗一20-22) 如第四章所说：“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”(弗四8)

　　二、君尊的祭司

　　蒙救赎的圣徒，也从神得到君尊祭司的身份，与神的大祭司耶稣一同侍立在神面前，为万民和教会献祭和代祷。因此，主耶稣在升天前对门徒们说：“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”(约十四12-13)

　　神藉保罗劝勉与他一同服事的提摩太说：“我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”(提前二1-2)

　　诗篇第一百三十二篇，论到大卫专心为神的约柜预备居所，使百姓能回到神面前敬拜。如此祭司就能披上公义和救恩，为百姓代求和祝福。历代志上记载大卫建国后第一件事，为神的约柜预备居所，再安排利未人在神前面敬拜和歌颂。(代上十五-十六)于是神就藉着大卫打败周围的外邦人，使他们向大卫进贡。(代上十八)

　　贰、争战地位的取得

　　一、国度的精兵

　　虽然所有的圣徒都有了得胜者的身份，但只有完全奉献者，才能站在得胜的地位，与元首一同从事属灵的争战。这就是保罗劝勉提摩太，呼召提摩太成为神国度的精兵的原因：

　　“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。……你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”(提后二1、3)

　　旧约《民数记》中记载，以色列的壮丁到二十岁以后能出去打仗的，才能列入军队被数点。这是说明，只有藉着十字架，将旧人与主同钉，生命成长到青年，才有能力从事争战。

　　“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”(罗八17)

　　“少年(青年)人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”(约壹二14)

　　旧约《但以理书》中记载，以色列人被掳到巴比伦的青年，有但以理和他的三位同伴；他们在生活上与世界分别，学习信心生活，在祷告中坚心依靠神，不敬拜偶像，全心奉献，每日敬拜神，不以性命为念。终于在世界强国──拜偶像的国中，因着神所赐的智慧和能力，登上政治舞台。又在火的试炼中见证神国度的权柄，以致尼布甲尼撒王晓谕所治理的百姓说：“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大，祂的奇事何其盛！祂的国是永远的，祂的权柄存到万代！”(但四2-3)

　　在以色列王亚哈登基时，以色列成为拜巴力的国家，因亚哈王“娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。”(王上十六31)那时只有以利亚侍立在耶和华面前，他对亚哈王发出警告。(王上十七1)“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：‘我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。’”)最后因着他的代祷和争战，在迦密山战胜巴力的先知，使以色列全国归向神。(王上十八)

　　教会二千多年的历史也是如此，神在世界各国中拣选少数完全奉献的信徒，藉着苦难造就他们的生命，使他们脱去旧人，穿上新人，以至生命成长成为神国度的精兵，将福音广传，为神扩展国度，建立教会。从教会二千年的复兴史，可以看见神在世界各地所设立的得胜者，都是走过同样的历程，也有着相同见证。(参《走天路的教会》)

　　二、圣殿中侍立的祭司

　　虽然神赐所有蒙恩信徒有君尊祭司的身份，但只有生命成熟完全分别为圣的圣徒，才有份于属灵的事奉。因着他们的献祭和代祷，使得教会──神的家，得蒙神的祝福。《民数记》记载，利未人在三十岁时才能在圣殿中任职。旧约先知时代，神兴起许多为神执行警诫和代求的职事，使以色列民得以站立在神面前。在犹大恶王玛拿西时代，大祭司家族的后裔耶利米，被神设立为先知，向犹大和列国发出警诫和审判的预言。但他也预言以色列亡国，七十年后再复国。(耶三十、三十一)从旧约记载，我们看见以色列人的历史，乃在神所设立先知的预言中进行；如此，我们知道人类历史也是在神所设立先知的预言中进行，这是神奥秘的计划。主耶稣升天后，祂坐在父神宝座右边，祂启示教会中的得胜者，与祂同工，从事属灵的争战和建造教会，直到新耶路撒冷──基督的新妇妆饰整齐。(启二十1-2)

　　参、属灵争战的进行

　　在旧约时代，神的国度中有君王、祭司二种职份，君王从神领受权柄，治理百姓和日常生活事物，及对抗敌国的战争。祭司则侍立在神面前，为百姓献祭和代祷。

　　在新约时代，信徒所承受的地位──“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前二9)领受的职份是君尊的祭司，即有君王和祭司两种合併的职份。

　　一、君王的任务

　　启示录第五章说到耶稣基督复活升天后，从神的宝座领受了弥赛亚的职份；并从万国中买了人来，“又叫他们成为国民作祭司，归于神，在地上执掌王权。”(启五10)这是得救信徒进入基督的国度，从基督领受王权，成为地上真正的管理者。

　　主耶稣开始在地上传福音时说：“天国近了，你们应当悔改！”(太四17)乃是呼召人进入神的国度，让神的旨意能通行在地上。(太六9-10)但因撒但──世界的王，仍然在地上管理世人，于是就有了光明国度和黑暗权势的争战。“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”(西一13)

　　神的儿女重生得救以后，进入神的国度，从撒但手中夺回他们的天赋、才干，及地上的职份，这都构成神信托的一部份，使他们能执行神的王权。他们像出埃及地的以色列成年人，加入各支派的军队被数点，在各支派的首领带领下服役；也就是按着神的托负，在教会、社会中从事各样的服事，使神的国在地上得以扩展。摩西在埃及学会了埃及所有的学问及属世能力，以致他能成为带领二百多万以色列百姓的领袖。不但如此，他也拣选青年约书亚作他的助手，训练约书亚能接续他的工作，将以色列民带进迦南地，完成神的旨意。(申三十四9、书一1-9)

　　宣信在他所着《属天的地位》──“王权”这一章中说：

　　“我们的社会地位与环境为我们‘王权’的一部份─神在祂的恩典中，引导以斯帖晋身王宫，使她成为王后，从而给予她在当时足以掌管全世界的影响力，使她能为犹太人从事属灵的争战。其实神在我们有生之年，也给予我们每个人以地位，我们与他人的关系，我们的友谊，我们的家庭连繫，我们的富裕或贫困，我们的职业与工作，都是为服事神国度的神圣管道与争战的机会。

　　乃缦家中被掳来的犹太小侍女，竟能改变了叙利亚王手下元帅乃缦的命运，使以色列人不受叙利亚王的欺压；曾被囚在狱中，或在厨房做事的约瑟，与他后来出任埃及法老的宰相，改变了以色列民在埃及的地位。

　　我们需深知在我们生命当中的每一个位置与每一种机遇，都是为了某种属天的目的明确的机遇，为了事奉与争战。”

　　宣信又在《士师记》注解中说：

　　“士师珊迦，用赶牛的木棍打死六百非利士人，他也救了以色列人。他代表一般在俗务中蒙神呼召的仆人和使女，他们就在神为他们所安排的地方，找到讲道和服事主的工作，在每天生活的劳苦工作中为主作见证。他代表那种商人在他的账房和他的办公室中，找到千万个为主争战的机会，并且在他日常生活环境中帮助他的同胞，以荣耀主的名。

　　我认识一位在新英格兰的平庸鞋匠，他每天在他的小店有十几次机会向人传讲福音，同时活出基督的见证，并且神使用他领了好几十个朋友和顾客，得着使他们的内心和生命改变的经历和祝福。

　　我也认识一位在美国沿海岸航行的船主，他每年以简单而谦和的方法对成万的客人传福音，而且他的小房间成为几百个宝贵灵魂的诞生地，这些人是他不住的把握时机和因着爱心得着的。

　　我认识不仅一位商人，他们的办公室，就是圣经讲台和属天信息的产生地，他们从来没有放过一位访客不给他一点关于永生的指示，他们所写的信，没有一封不附寄着对人传讲神和救恩的东西。

　　有一位温柔的英国女郎找到一个顽童，先送他一套衣服，把他领到主日学校；他竟欺骗她。几个礼拜之后，她又找到了他，又送他一套衣服，而他又再欺骗她，不敢和她见面。他成为神对几百万中国人布道的开端，因为那个孩子就是后来的马礼逊(Robert Morrison)，他是现代东方开荒布道的先锋，是将来列在那一般从中国来带着得胜果实朝见神的第一个人。”

　　保罗在哥林多前书第十二章，论到教会是基督的身体，每位信徒都是身上的一个肢体，每个肢体各俱有不同的功用，是全身不可或缺的。(林前十二12-30)

　　保罗在以弗所书是论到神对教会的建造，第四章中指出每位信徒都要成长及尽各人的职份。“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”(弗四11-12)这件事不但关乎神国度和神家的兴旺，也决定将来我们在天国里的奖赏和地位。(太二十四45-51)

　　至于各种任务的执行，请参看本社出版《基督徒生活规范》的各章内容，从引人归主、全家得救和事奉、祷告、信徒团契、建立属灵家庭、钱财、职业、爱弟兄及爱神。我们是按着各人生命的程度，在各个层次执掌神和基督所赐给我们的王权，从胜过世界、肉体及旧人，到在家中、社会及教会中服事及掌权，像提摩太能成为耶稣基督的精兵，和使徒保罗同工，为神的国度一同承受及补满基督的患难。(提后一至二章)

　　二、祭司的任务

　　在旧约以色列人的历史中，大卫的国度是达到最伟大及荣耀的时代，那时他的国家统管从埃及边界到伯拉大河，到了所罗门时代达到高峰。历代志下第九章记载，普天下的王都来晋见及朝贡。(代下九13-28)他们之所以蒙神祝福，主要是因所罗门为耶和华建圣殿，分派祭司在神面前事奉神，及为百姓赎罪、代求，使神所应许的祝福能够临到以色列国。

　　神的国度是建立在人类敬拜神的根基上。亚当之所以能在伊甸园蒙福，主要是因他站在敬拜和事奉神的地位。旧约时代，以色列人因拜偶像，事奉偶像而落入敌人的手中。神恢复他们的路是先寻找合神心意的祭司为他们代祷，使他们离弃偶像而敬拜真神。再从他们中间兴起合用的器皿，赐他们权柄，将被掳的百姓从仇敌手中夺回，使他们在神前蒙祝福和保守。所以祭司是君王掌权的根基。　　

　　新约时代也是如此，使徒行传记载初代耶路撒冷的教会是如何事奉神──“他们天天同心合意恆切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，讲美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒二46-47)

　　希伯来书教导新约的信徒要进到神的面前，敬拜，及事奉神，彼此相爱。

　　“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体；又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗淨了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”(来十19-24)

　　“我们应当靠着耶稣，常常以颂讲为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”(来十三15-16)

　　十七世纪，英国清教徒的复兴，他们从英国国家教会(形式化的教会)分别出来，信徒恢复祭司和君王的身份；在家中建立事奉神的生活，每日全家敬拜神，虔读圣经，照着神的话，与世俗分别，在生活和职业中事奉神，带进英国教会和社会的复兴。到了约翰．卫斯理的时期，因着他父母敬虔的代祷，而带进卫理公会的复兴。

　　教会二千年来，神复兴的工作，都是首先兴起属灵的代祷者，来尽祭司的责任，然后再兴起福音和使徒的职份来建立教会。我们从宾路易师母所着《威尔斯大复兴》的书中可以看见这个原则。

　　在说起威尔斯大复兴起源时，宾路易师母引用耶路撒冷第一个五旬节的事实，说明神复兴的工作是建立在信徒同心祷告上：

　　“祷告是在第一个五旬节之前，做了舖路的工作，所以在末日圣灵大大浇灌之前，则更需要祷告。因此，世界各地的基督众肢体必须在圣灵的催促下，同心合意地祈求神，求祂按着祂的话将圣灵浇灌下来。信徒的度量决定了受他影响之人的度量，因为祷告预备了圣灵所要充满的器皿，使神的祝福能藉这些器皿流出，而进入世界。

　　为要得着广大的异象，让我们现在就带着心灵和悟性进入至高者的隐密处，坦然无惧地凭着耶稣的血进入至圣所，与祂一同观看世界，查看主的圣灵是如何地在祂子民中运行。我们可以从一些掀开的幔子中，略为瞥见一些祂的作为，但这些已足够让我们看见，祂为全地是如何的预备，为要使祂的旨意得以成就在世人身上。”

　　接下来我们可以看见坐宝座的基督，在“威尔斯复兴”之前，如何在世界各地兴起“祷告运动”：

　　“现在，我们要追溯到1898或1899年间发生的事。那时在美国有一个聚会，他们在每个礼拜六晚间聚集了三、四百人，为着‘世界性的复兴’而祷告。我们发现，这个聚会中的弟兄姊妹，每个人都寻求得着为传扬福音所需的装备。他们心中切望本地及‘世界各地’必要得着所祈求的祝福。过了一段时间，开始有少数几位晚间继续留下来祷告，直到主日的清早。

　　另一面，我们越过重洋到偏远的澳洲。在那儿，我们也发现有一些传道人和信徒，他们每礼拜六下午聚集在一起，祷告祈求神赐下‘大复兴’，有十一年之久。在这神圣工作的奇妙连锁下，我们看见在美国的祷告团体中，有一位使者被呼召出来，在澳洲成为神答应这些祷告的器皿──就是那位曾将自己放在庄稼之主的脚前，预备接受祂的任何命令的祷告团体带领者。

　　1901年我们看见在墨尔本这大城中，有五十位传道人在市区的五十个中心点举行聚会。同时，大约有四万信徒，在二千个‘家庭’的祷告聚会中，以祷告环绕这个城市。许多祷告会是持续半个晚上之久，终于整个墨尔本被神圣灵大大的摇撼。

　　再回到1902年7月在英国的开西，有五千多基督徒的大聚会。会中人们开始传述墨尔本‘家庭祷告小组’的情形。参加聚会的传道人听了之后，心中都满是重担和忧伤，他们疲惫于组织的工作和努力，却得不着新鲜‘同心合意’的代求。因此，从澳洲来的圣灵的火花落在许多人的心中，而成立了‘连锁的家庭祷告小组’，于是真正有负担地为着‘世界性的复兴’祷告的人，就‘两、三个人聚在一起’祷告。”

　　旧约时代的原则，也是一样，先有撒母耳母亲哈拿的祷告，才有撒母耳的职事；先有撒母耳的祷告，才有大卫王的兴起。

　　十八世纪，英国国会议员威伯福斯与他的同伴“克拉朋联盟”的八个基督徒议员，在英国国会为神的国打了许多美好的仗：政治、立法、军事、经济、社会与国际外交各方面，特别是废除黑奴巨大恶习，也带下美国废除奴隶制度。都是因为他们在威伯福斯连络下，同心合意的祷告，所结出的果子。(参《威伯福斯与克拉朋联盟－张文亮着》)