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属灵争战者的身份和地位
戴崇道

  前 言

  神创造天地时,将所造的地球交由人类管理,赐他们治理的权柄。亚当失败后,世界落入撒但的手中,但神的计划没有改变,祂从万民中拣选合祂心意的人,运用祷告与仇敌争战,征服仇敌,来替祂执掌权柄。(提后二9-12)在旧约中,我们看见神藉以色列民许多得胜者争战的见证,例如以斯帖,尼希米等,特别是以利亚的服事及祷告争战最为凸显。(来十一24-39)

  希伯来书的作者在第十一章中,向同蒙天召的希伯来信徒,提到旧约神的见证人信心争战的历史:“他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的勐势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害, 在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定,本是世界不配有的人。”(来十一33-38)

  新约时代,在使徒行传中我们看见使徒、教会信徒祷告及争战的见证。新约时代的信徒,也是同样蒙召进入这个争战。

  保罗在罗马书说到:“……如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”(罗八17)

  “因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”(来十一40)

  彼得写信给分散在各地寄居的信徒说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前二9)

  二十世纪初,神兴起代祷使徒理斯.豪威尔成为神宝座前代祷的祭司。(彼前二9)在神宝座前的大祭司,我们的救主耶稣基督,藉着理斯.豪威尔和威尔斯圣经学院的代祷,在第二次世界大战中,带下许多祝福:非洲大复兴,万民福音使命团,犹太人回国,敦克尔克大撤退,不列颠战役,苏俄、北非、义大利及D日战役中;神都藉着豪威尔他们的祷告,使德国希特勒遭遇到人所不能抗拒的失败。

  以下摘录豪威尔和威尔斯圣经学院他们在1938年夏天,慕尼黑危机中为全世界人祈求和平的祷告争战:

  “神把这个挑战真实地摆在学院面前。冲突一天比一天激烈,这正是一场灵界的争战──一场希特勒背后的魔鬼邪灵和代祷者背后的圣灵相互间的角力。

  在争战危机的高峰上,圣灵藉着豪威尔教导学院的祷告是:‘主,求你捆绑希特勒。’(太十八18)而经过艰苦的祈祷,他们在灵里得到得胜的确据,最后都高唱得胜的凯歌,魔鬼终于落荒而逃。那时候,学院正要开始新的学期,因为得胜的确据是如此强烈,因此豪威尔把开学那天变成一个讲美的日子。接着週四,他们举办一场讲美及感恩聚会。但是,后来的日子,试炼一天比一天艰难,但他们的信心仍是非常地坚固,以至于在9月29日星期四,学院和儿童学校放了一天假,以庆祝将要来临的胜利。第二天,9月30日,慕尼黑协定签署,战争终于避免了。”

  摘自:代祷者-理斯.豪威尔

  在教会二千年历史演变中,世界各国的历史发展,及福音的广传,都是在父神宝座右边的基督,与祂在地上的得胜者的祈祷所行出的旨意。

  启示录第五章记载:“他们唱新歌,说:‘你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民作祭司,归于神,在地上执掌王权。’”(启五9-10)

  主耶稣复活升天后,祂以犹大狮子的身份,从神宝座取得治理全地的权柄。(腓二9-11)不但如此,神使祂成为教会的元首,祂也将得胜仇敌的权柄赐给教会中的得胜者,与祂一同进行争战,直到祂的国度降临。

“另有一位天使拿着金香炉来,站在祭坛旁边,有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰、大声、闪电、地震。”(启八3-5)

  教会得胜者代祷的工作,是要持续到主耶稣第二次再来。

  壹、得胜者的身份

  一、是神的军队

  保罗在以弗所书第二章中说,外邦人蒙恩之后,是成为神的国民,国民的义务是要加入军队,为国度争战。圣徒蒙恩前是被撒但奴役的子民,如同以色列民在埃及是法老的奴工,只有受逼迫的份。但他们得救后,因着救恩的元帅,取得神国度国民的身份,成为神的军队,如同以色列百姓一样,(出十二40-41)得以从事神国度的争战──为万民和教会争战,也有份于将来的奖赏。

  以弗所书第一章向我们启示,神设立基督为万有之首,又为教会的元首,就是要赐下属天的权柄,为神的国度争战。(弗一20-22) 如第四章所说:“祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”(弗四8)

  二、君尊的祭司

  蒙救赎的圣徒,也从神得到君尊祭司的身份,与神的大祭司耶稣一同侍立在神面前,为万民和教会献祭和代祷。因此,主耶稣在升天前对门徒们说:“我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。”(约十四12-13)

  神藉保罗劝勉与他一同服事的提摩太说:“我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢,为君王和一切在位的也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”(提前二1-2)

  诗篇第一百三十二篇,论到大卫专心为神的约柜预备居所,使百姓能回到神面前敬拜。如此祭司就能披上公义和救恩,为百姓代求和祝福。历代志上记载大卫建国后第一件事,为神的约柜预备居所,再安排利未人在神前面敬拜和歌颂。(代上十五-十六)于是神就藉着大卫打败周围的外邦人,使他们向大卫进贡。(代上十八)

  贰、争战地位的取得

  一、国度的精兵

  虽然所有的圣徒都有了得胜者的身份,但只有完全奉献者,才能站在得胜的地位,与元首一同从事属灵的争战。这就是保罗劝勉提摩太,呼召提摩太成为神国度的精兵的原因:

  “我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。……你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。”(提后二1、3)

  旧约《民数记》中记载,以色列的壮丁到二十岁以后能出去打仗的,才能列入军队被数点。这是说明,只有藉着十字架,将旧人与主同钉,生命成长到青年,才有能力从事争战。

  “既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同做后嗣。如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”(罗八17)

  “少年(青年)人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。”(约壹二14)

  旧约《但以理书》中记载,以色列人被掳到巴比伦的青年,有但以理和他的三位同伴;他们在生活上与世界分别,学习信心生活,在祷告中坚心依靠神,不敬拜偶像,全心奉献,每日敬拜神,不以性命为念。终于在世界强国──拜偶像的国中,因着神所赐的智慧和能力,登上政治舞台。又在火的试炼中见证神国度的权柄,以致尼布甲尼撒王晓谕所治理的百姓说:“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大,祂的奇事何其盛!祂的国是永远的,祂的权柄存到万代!”(但四2-3)

  在以色列王亚哈登基时,以色列成为拜巴力的国家,因亚哈王“娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去侍奉敬拜巴力。”(王上十六31)那时只有以利亚侍立在耶和华面前,他对亚哈王发出警告。(王上十七1)“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:‘我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓:这几年我若不祷告,必不降露不下雨。’”)最后因着他的代祷和争战,在迦密山战胜巴力的先知,使以色列全国归向神。(王上十八)

  教会二千多年的历史也是如此,神在世界各国中拣选少数完全奉献的信徒,藉着苦难造就他们的生命,使他们脱去旧人,穿上新人,以至生命成长成为神国度的精兵,将福音广传,为神扩展国度,建立教会。从教会二千年的复兴史,可以看见神在世界各地所设立的得胜者,都是走过同样的历程,也有着相同见证。(参《走天路的教会》)

  二、圣殿中侍立的祭司

  虽然神赐所有蒙恩信徒有君尊祭司的身份,但只有生命成熟完全分别为圣的圣徒,才有份于属灵的事奉。因着他们的献祭和代祷,使得教会──神的家,得蒙神的祝福。《民数记》记载,利未人在三十岁时才能在圣殿中任职。旧约先知时代,神兴起许多为神执行警诫和代求的职事,使以色列民得以站立在神面前。在犹大恶王玛拿西时代,大祭司家族的后裔耶利米,被神设立为先知,向犹大和列国发出警诫和审判的预言。但他也预言以色列亡国,七十年后再复国。(耶三十、三十一)从旧约记载,我们看见以色列人的历史,乃在神所设立先知的预言中进行;如此,我们知道人类历史也是在神所设立先知的预言中进行,这是神奥秘的计划。主耶稣升天后,祂坐在父神宝座右边,祂启示教会中的得胜者,与祂同工,从事属灵的争战和建造教会,直到新耶路撒冷──基督的新妇妆饰整齐。(启二十1-2)

  参、属灵争战的进行

  在旧约时代,神的国度中有君王、祭司二种职份,君王从神领受权柄,治理百姓和日常生活事物,及对抗敌国的战争。祭司则侍立在神面前,为百姓献祭和代祷。

  在新约时代,信徒所承受的地位──“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前二9)领受的职份是君尊的祭司,即有君王和祭司两种合併的职份。

  一、君王的任务

  启示录第五章说到耶稣基督复活升天后,从神的宝座领受了弥赛亚的职份;并从万国中买了人来,“又叫他们成为国民作祭司,归于神,在地上执掌王权。”(启五10)这是得救信徒进入基督的国度,从基督领受王权,成为地上真正的管理者。

  主耶稣开始在地上传福音时说:“天国近了,你们应当悔改!”(太四17)乃是呼召人进入神的国度,让神的旨意能通行在地上。(太六9-10)但因撒但──世界的王,仍然在地上管理世人,于是就有了光明国度和黑暗权势的争战。“祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。”(西一13)

  神的儿女重生得救以后,进入神的国度,从撒但手中夺回他们的天赋、才干,及地上的职份,这都构成神信托的一部份,使他们能执行神的王权。他们像出埃及地的以色列成年人,加入各支派的军队被数点,在各支派的首领带领下服役;也就是按着神的托负,在教会、社会中从事各样的服事,使神的国在地上得以扩展。摩西在埃及学会了埃及所有的学问及属世能力,以致他能成为带领二百多万以色列百姓的领袖。不但如此,他也拣选青年约书亚作他的助手,训练约书亚能接续他的工作,将以色列民带进迦南地,完成神的旨意。(申三十四9、书一1-9)

  宣信在他所着《属天的地位》──“王权”这一章中说:

  “我们的社会地位与环境为我们‘王权’的一部份─神在祂的恩典中,引导以斯帖晋身王宫,使她成为王后,从而给予她在当时足以掌管全世界的影响力,使她能为犹太人从事属灵的争战。其实神在我们有生之年,也给予我们每个人以地位,我们与他人的关系,我们的友谊,我们的家庭连繫,我们的富裕或贫困,我们的职业与工作,都是为服事神国度的神圣管道与争战的机会。

  乃缦家中被掳来的犹太小侍女,竟能改变了叙利亚王手下元帅乃缦的命运,使以色列人不受叙利亚王的欺压;曾被囚在狱中,或在厨房做事的约瑟,与他后来出任埃及法老的宰相,改变了以色列民在埃及的地位。

  我们需深知在我们生命当中的每一个位置与每一种机遇,都是为了某种属天的目的明确的机遇,为了事奉与争战。”

  宣信又在《士师记》注解中说:

  “士师珊迦,用赶牛的木棍打死六百非利士人,他也救了以色列人。他代表一般在俗务中蒙神呼召的仆人和使女,他们就在神为他们所安排的地方,找到讲道和服事主的工作,在每天生活的劳苦工作中为主作见证。他代表那种商人在他的账房和他的办公室中,找到千万个为主争战的机会,并且在他日常生活环境中帮助他的同胞,以荣耀主的名。

  我认识一位在新英格兰的平庸鞋匠,他每天在他的小店有十几次机会向人传讲福音,同时活出基督的见证,并且神使用他领了好几十个朋友和顾客,得着使他们的内心和生命改变的经历和祝福。

  我也认识一位在美国沿海岸航行的船主,他每年以简单而谦和的方法对成万的客人传福音,而且他的小房间成为几百个宝贵灵魂的诞生地,这些人是他不住的把握时机和因着爱心得着的。

  我认识不仅一位商人,他们的办公室,就是圣经讲台和属天信息的产生地,他们从来没有放过一位访客不给他一点关于永生的指示,他们所写的信,没有一封不附寄着对人传讲神和救恩的东西。

  有一位温柔的英国女郎找到一个顽童,先送他一套衣服,把他领到主日学校;他竟欺骗她。几个礼拜之后,她又找到了他,又送他一套衣服,而他又再欺骗她,不敢和她见面。他成为神对几百万中国人布道的开端,因为那个孩子就是后来的马礼逊(Robert Morrison),他是现代东方开荒布道的先锋,是将来列在那一般从中国来带着得胜果实朝见神的第一个人。”

  保罗在哥林多前书第十二章,论到教会是基督的身体,每位信徒都是身上的一个肢体,每个肢体各俱有不同的功用,是全身不可或缺的。(林前十二12-30)

  保罗在以弗所书是论到神对教会的建造,第四章中指出每位信徒都要成长及尽各人的职份。“祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师, 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。”(弗四11-12)这件事不但关乎神国度和神家的兴旺,也决定将来我们在天国里的奖赏和地位。(太二十四45-51)

  至于各种任务的执行,请参看本社出版《基督徒生活规范》的各章内容,从引人归主、全家得救和事奉、祷告、信徒团契、建立属灵家庭、钱财、职业、爱弟兄及爱神。我们是按着各人生命的程度,在各个层次执掌神和基督所赐给我们的王权,从胜过世界、肉体及旧人,到在家中、社会及教会中服事及掌权,像提摩太能成为耶稣基督的精兵,和使徒保罗同工,为神的国度一同承受及补满基督的患难。(提后一至二章)

  二、祭司的任务

  在旧约以色列人的历史中,大卫的国度是达到最伟大及荣耀的时代,那时他的国家统管从埃及边界到伯拉大河,到了所罗门时代达到高峰。历代志下第九章记载,普天下的王都来晋见及朝贡。(代下九13-28)他们之所以蒙神祝福,主要是因所罗门为耶和华建圣殿,分派祭司在神面前事奉神,及为百姓赎罪、代求,使神所应许的祝福能够临到以色列国。

  神的国度是建立在人类敬拜神的根基上。亚当之所以能在伊甸园蒙福,主要是因他站在敬拜和事奉神的地位。旧约时代,以色列人因拜偶像,事奉偶像而落入敌人的手中。神恢复他们的路是先寻找合神心意的祭司为他们代祷,使他们离弃偶像而敬拜真神。再从他们中间兴起合用的器皿,赐他们权柄,将被掳的百姓从仇敌手中夺回,使他们在神前蒙祝福和保守。所以祭司是君王掌权的根基。  

  新约时代也是如此,使徒行传记载初代耶路撒冷的教会是如何事奉神──“他们天天同心合意恆切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,讲美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒二46-47)

  希伯来书教导新约的信徒要进到神的面前,敬拜,及事奉神,彼此相爱。

  “弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体;又有一位大祭司治理神的家,并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗淨了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。也要坚守我们所承认的指望,不致摇动,因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。”(来十19-24)

  “我们应当靠着耶稣,常常以颂讲为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的。”(来十三15-16)

  十七世纪,英国清教徒的复兴,他们从英国国家教会(形式化的教会)分别出来,信徒恢复祭司和君王的身份;在家中建立事奉神的生活,每日全家敬拜神,虔读圣经,照着神的话,与世俗分别,在生活和职业中事奉神,带进英国教会和社会的复兴。到了约翰.卫斯理的时期,因着他父母敬虔的代祷,而带进卫理公会的复兴。

  教会二千年来,神复兴的工作,都是首先兴起属灵的代祷者,来尽祭司的责任,然后再兴起福音和使徒的职份来建立教会。我们从宾路易师母所着《威尔斯大复兴》的书中可以看见这个原则。

  在说起威尔斯大复兴起源时,宾路易师母引用耶路撒冷第一个五旬节的事实,说明神复兴的工作是建立在信徒同心祷告上:

  “祷告是在第一个五旬节之前,做了舖路的工作,所以在末日圣灵大大浇灌之前,则更需要祷告。因此,世界各地的基督众肢体必须在圣灵的催促下,同心合意地祈求神,求祂按着祂的话将圣灵浇灌下来。信徒的度量决定了受他影响之人的度量,因为祷告预备了圣灵所要充满的器皿,使神的祝福能藉这些器皿流出,而进入世界。

  为要得着广大的异象,让我们现在就带着心灵和悟性进入至高者的隐密处,坦然无惧地凭着耶稣的血进入至圣所,与祂一同观看世界,查看主的圣灵是如何地在祂子民中运行。我们可以从一些掀开的幔子中,略为瞥见一些祂的作为,但这些已足够让我们看见,祂为全地是如何的预备,为要使祂的旨意得以成就在世人身上。”

  接下来我们可以看见坐宝座的基督,在“威尔斯复兴”之前,如何在世界各地兴起“祷告运动”:

  “现在,我们要追溯到1898或1899年间发生的事。那时在美国有一个聚会,他们在每个礼拜六晚间聚集了三、四百人,为着‘世界性的复兴’而祷告。我们发现,这个聚会中的弟兄姊妹,每个人都寻求得着为传扬福音所需的装备。他们心中切望本地及‘世界各地’必要得着所祈求的祝福。过了一段时间,开始有少数几位晚间继续留下来祷告,直到主日的清早。

  另一面,我们越过重洋到偏远的澳洲。在那儿,我们也发现有一些传道人和信徒,他们每礼拜六下午聚集在一起,祷告祈求神赐下‘大复兴’,有十一年之久。在这神圣工作的奇妙连锁下,我们看见在美国的祷告团体中,有一位使者被呼召出来,在澳洲成为神答应这些祷告的器皿──就是那位曾将自己放在庄稼之主的脚前,预备接受祂的任何命令的祷告团体带领者。

  1901年我们看见在墨尔本这大城中,有五十位传道人在市区的五十个中心点举行聚会。同时,大约有四万信徒,在二千个‘家庭’的祷告聚会中,以祷告环绕这个城市。许多祷告会是持续半个晚上之久,终于整个墨尔本被神圣灵大大的摇撼。

  再回到1902年7月在英国的开西,有五千多基督徒的大聚会。会中人们开始传述墨尔本‘家庭祷告小组’的情形。参加聚会的传道人听了之后,心中都满是重担和忧伤,他们疲惫于组织的工作和努力,却得不着新鲜‘同心合意’的代求。因此,从澳洲来的圣灵的火花落在许多人的心中,而成立了‘连锁的家庭祷告小组’,于是真正有负担地为着‘世界性的复兴’祷告的人,就‘两、三个人聚在一起’祷告。”

  旧约时代的原则,也是一样,先有撒母耳母亲哈拿的祷告,才有撒母耳的职事;先有撒母耳的祷告,才有大卫王的兴起。

  十八世纪,英国国会议员威伯福斯与他的同伴“克拉朋联盟”的八个基督徒议员,在英国国会为神的国打了许多美好的仗:政治、立法、军事、经济、社会与国际外交各方面,特别是废除黑奴巨大恶习,也带下美国废除奴隶制度。都是因为他们在威伯福斯连络下,同心合意的祷告,所结出的果子。(参《威伯福斯与克拉朋联盟-张文亮着》)

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