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作无愧的工人(三)
李慕圣

  二、有丰盛生命 (第二部份)

  (一)走十字架的道路

  注意自己里面的十字架

  我们都讲要走十字架道路,怎么走法呢?路是怎么显明出来的呢?是藉着主的十字架在我们身上做工作,对付我们的旧人啊!首先要让圣灵先来制胜我们,将我们打败,然后我们才能把仇敌打败,把人情风俗打败,把复兴带给教会。今天很多人光注意外面的十字架,不注意里面的十字架,光注意别人身上的十字架,不注意自己里面的十字架,所以里面摸不着神的心意,也没有办法作一个无愧的工人。

  真正作主的工人,必须回到里面去接受十字架的工作,圣灵和情慾在我们里面才开始有交战。罗马书第七章告诉我们,里面有两个新、旧生命的交战,就是老生命和新生命的交战。我愿意为善的时候却有恶与我同在。这是善和恶,必须藉着十字架来分辨。没有十字架,我们分辨不出哪是善,哪是恶;哪是当行的,哪是不当行的。当十字架一来的时候,才发现哪是神的旨意,哪不是神的旨意;哪是我当行的,哪不是我当行的。我们是要主的这一面呢?还是要自己的这一面呢?在这个问题上面,很多人就打退堂鼓了。哎呀!太难了,我对付不了自己。为什么?我太受冤枉啦!我真受不了!我应该把理争明白!我受这个苦太没有明堂,算是白受了,便和主讲起道理来。当我们为自己打算时,就开始把十字架推脱掉。我们把理讲清楚了,也把我们的福分讲掉了。我们把外面的难处和重担讲掉了,我们和主的交通也没有了。

  这时候我们的生命还向哪里追求呢?只有在外面抓一点工作,抓一点事业,抓一点知识,抓一点恩赐罢了。但抓来抓去,到最后还是两手空空,什么也没有抓住。我们确实地知道,除了主耶稣实在,以外其他一切都是不实在的,因为祂就是真理嘛!除祂以外别的都不是真理,都是空的,包括恩赐也是空的。若不经过十字架,不认识主自己,你靠着恩赐事奉主,事奉来事奉去,到最后还是一场空。传福音把别人拯救了,自己反被弃绝了,这是最不上算的事。

  当一个问题临到时,我们要藉着十字架来分辨一下:主啊!这一点是我的,这一点是人的,这一点是你的。我应当放弃哪一点,我应当接受哪一点。这一个分辨就叫捨己。捨己并不是外边把东西分给别人一点,那叫賙济,而不叫捨己,那一个价值不大。保罗说:“我若将所有的賙济穷人,又捨己身叫人焚烧,却没有爱,仍然于我无益。”(林前十三3)因为你有财产才賙济,你若没有的话,还得叫别人賙济你呢!对不对?你的财产多了给别人一点,别人会说:“你真有爱心,你真好得很!”无形中你得了一个名誉。名誉是得着了,人家也说你有爱心,这爱心是从賙济和财产得来的,却不是从十字架、从生命中得到的,所以里面没有真正的爱。

  (二)十字架就是爱

  什么是爱呢?十字架就是爱。或说通过十字架才能真正看见爱。人们是那样地误会祂、譭谤祂、除掉祂、钉死祂,祂却说:“父啊!赦免他们!因为他们所做的他们不晓得。”(路二十三34)这就是神的爱,这就是十字架。如果我们没有这个经历,我们就不能把十字架高举起来;如果我们不服在十字架底下,我们就不能把主的生命真正的活出去、见证出去。所以基督徒一生追求的方向是向着十字架而去。因众圣徒都公认:十字架的道路是最正确的。

  如何走十字架道路呢?是不是光坐坐监,受一点难处,为主捨掉了家庭……,就算走十字架道路了?也可能是,也可能不是。如果真是主的引导,你也完全顺服了,那就是的;如果是你一时的热心,也为要表显自己的热心和自己的属灵,在神看那没有价值,那不算走十字架道路,那是你的兴趣;你看别人为主坐监很光荣,还蒙恩典,你也要坐监去,那就没有价值了。

  我在南方见到一位老弟兄,他在一生当中为主坐了三次监,受了很多苦。后来有一点软弱,什么软弱呢?因他一生为主坐了几次监,就认为:我在教会里面讲话就得有权威,你们就得听我的。当同工们交通问题时,若不合他的意愿,就说:“这个我不赞成,需要推翻,你们要听我的。”别人一听就说:“老弟兄啊!你讲的不行呀!不合圣经。”他就气愤愤地说:“我不行吗?我问你,你坐过几次监?我已经坐了三次监,都得听我的。”我们听见了吧!像这样的情况,坐过监成了他的本钱、夸耀,和权力。

  有一次我到他们中间去聚会,参加的人数很多,唱诗也很好,就是属灵空气释放不出来,闷得很!讲的道理弟兄姊妹们领受不下去。我说:“同工们!为什么属灵的空气不释放呢?”同工们说:“哎!你不知道,由我们的大磐石压住了。”我问道:“什么磐石呢?”他们就把过程讲了出来,说:“老弟兄实在好得很!他能为主吃苦,但就是这一点他放不下来,所以就把属灵的空气压住了。”不过老弟兄还有很多长处,敬虔得很!但他把坐过监当作一种属灵的资本,当成了一种权利,这就成为教会的一个拦阻了。

  为什么会出现这样的事呢?这是因为他不懂得,也不知道十字架的道路是如何走的。他也没有把每时每刻所遇见的事带到灵里面去对付。当同工们出现摩擦的时候,应当先听一听,什么是合真理的,什么是不合真理的。若是合真理,就应当持守;若是自己的认识和真理不符,就应该谦卑下来,说:“主啊!是的,是我不对。弟兄!你讲的话合乎圣经;姊妹!你提的意见我应当接受。”这才是一个接受十字架的人,是走十字架道路的人,是在十字架里面事奉神的人。当主的旨意对付旧人的时候,再难、再吃亏、再蒙羞,我也要忍耐接受,这就是一个真正捨己背十字架跟从主的人。

  如果站在主这一边反对老我,才能走上十字架道路,才能使生命渐渐丰盛起来。

  罗马书第六章6节:“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”这句话从前我不懂得,认为“灭绝”不是没有了吗?没有旧人了,那不是很好吗?到哪一天能没有旧人呢?那时我还年轻,就问一些老年人说:“你还有没有旧人呢?”有一位老弟兄已经九十多岁了,他说:“当然有旧人了,因为还没有对付掉。”我说:“那怎么能说‘灭绝’呢?”我再在神面前祷告、寻求、考查,忽然里面亮光来了。原来藉着旧人与主同钉十字架,叫我不听旧人的话,站在主这一边,用十字架对付老我,才能叫“罪身灭绝”。什么叫“罪身灭绝”呢?就是“老我”靠边站。从今以后“老我”没有权利了,我不再听“老我”的话了。【注:“使罪的身体失去功能”另译】

  (三)靠圣灵治死旧人

  十字架就是要把旧人钉死。怎么钉死呢?就是这样钉死的。老我啊!你不要为自己讲话,你没有权利,你靠边站吧!把你的权利夺过来,谁夺的?圣灵夺的。你不为自己辩护,不为自己安排,因你靠边站了,你没有权利再来安排。给你饭你就吃,不给你饭你就不吃。老旧人,你靠边站吧!现在我是耶稣基督的人,你叫我爱自己,为自己而活,叫我为自己说一句话,叫我为自己做一点工作,我不能那样做。为什么?我要听主的话。你的建议我不听,你靠边站吧!你虽然没有死,但是你没有权利了。噢!我明白了,就是这样追求生命长进的,就是这样背十字架的。

  我们要天天这样为主活着,这是得胜的秘诀啊!我们若天天这样学习就容易得胜了。一天当中我们的旧人为肉体出了多少主意,叫我们看这个、想那个,叫我们爱慕世上的东西,叫我们和人计较。这时候就看我们是让旧人靠边站呢?还是叫旧人当家作主呢?如果没有正确的对待方法,我们必定惨遭失败。

  我们要天天谨守,儆醒祷告,防备旧人来夺我们的权,防备老旧人来搀杂在神的旨意中,来溷淆神的旨意。这就需要我们下工夫追求啊!不像我们所说的,讲讲道、东跑跑、西跑跑,这些事情容易得很!没有地方住,就在旷野住一晚上;没有饭吃就饿一顿;被抓住了就坐两天监。但我们里面的旧人怎么对付呢?一时一刻都不能鬆懈啊!基督徒绝对不能消极,应当是积极的,一分钟都不能鬆懈,这就是争战。叫老旧人随时靠边站,你就能得胜了。

  今天很多人只是为工作争战,为道理争战,就是不从里面向自己争战,那么这些外面的争战可能要落空,使你没有能力,后来就显出愚昧来。如果我们真正靠着十字架,把旧我的东西推翻掉,就需要我们有一个心志,就像保罗说的一样:“我已经立了志向,要讨主的喜悦。”(林后五9)我宁肯在外面的物质、财富方面受亏损,旧人哪,我也不接受你的意见。不看不当看的,不想不当想的,不讲不当讲的。这个需要付代价啊!要付很大的代价!所以走十字架道路不是轻轻鬆鬆地等着主耶稣再来,也不是坐着花轿上天堂,没有那回事情。你必须靠主一步一步爬上去,因为稍微一不小心就会滑下去,说不定一个小意念就把你拖下去,叫你一年半年爬不起来。不要听人的话语,以为失败一次、两次不要紧;以后认罪再复兴起来就可以了,这是撒但送的礼物。要知道一次的失败,可能三年、五年也爬不起来。也可能主怜悯你,使你再复兴起来,但这三、五年的光阴收不回来了,可惜不可惜?

  (四)每时每刻谨慎自守

  所以我们应当每时每刻谨慎自守,儆醒祷告。祷告什么呢?“主啊!保守我!我看了很多不当看的,听了很多不当听的,也碰了许多不当碰的。主啊!你怜悯我,怜悯我!”使我们每时每刻都能站在主这一边,不听世界的声音,不听人的声音,更不听自己的声音。

  (五)马丁路得的启示

马丁路得在改教的时候说过一句话:“推翻罗马的教皇并不难,推翻里面老我的教皇可难得很!”若不把里面的教皇推翻,只把罗马教皇推翻,还会有另一个教皇上来。是的,真的教皇在我们心里面,真的仇敌在我们心里面啊!

  基督徒不是有三个大仇敌吗?一个是撒但魔鬼,是我们直接的对头;第二个是世界,是来引诱我们的;第三个是最厉害、最可怕、最难得胜的,就是老旧人、老亚当、老肉体、老自己、老我,这个最难对付。我们若不将“老我”对付掉的话,外边的撒但即或被打败了,世界也不引诱我们了,但里面还有一个“老我”在羡慕犯罪,那是更厉害啊!

  亚当、夏娃在乐园里面,神所给他们安排的有没有缺乏呢?有没有困难呢?有没有仇敌呢?一样都没有。但有一样,她里面给自己留了地步。她一直在想:神为什么不叫我吃分别善恶树上的果子呢?果子肯定好吃得很!她里面为自己讲话了。她一为自己讲话的时候,撒但就来引诱她。撒但一来引诱,她对世界的看法改变了:哎呀!这果子真好看,真好吃,并能使人有智慧,太好了,为什么神不叫我吃呢?神不叫我吃是神不相信我;你不叫我吃,我非吃不行。这时老我就夺了权。这个一念之差,她把手伸出来摘下果子就吃了,就犯了大罪,悖逆了神。神就把他们赶出乐园,影响了千代万代。因此,里面老我的生命如果不对付掉,就是把你摆在乐园里面,也会犯罪;就是以后到天堂里面,也过不习惯,或许还会起一个反叛的心思来反对主耶稣,来推翻主的宝座呢!

  神今天把我们放在地上,经历三年、五年、十年、八年的熬炼,神不把我们接走,就是为叫我们学习藉着十字架治死旧生命、顺服圣灵、活在基督里、尝到安息在基督里的甘甜。生命老练了,然后才能够在荣耀里和主同掌王权,那是生命的成熟,不是权位的更换。如果生命不改变,怎能当好君王啊!可能要当一个反叛的王,要和主相对抗,犯撒但所犯的罪。

  (六)在生活中学习十字架

  神把我们摆在这世界里,叫我们还有一个肉身的存在,还需要衣、食、住、行;对社会、对家庭、对教会还有本分要尽;还有花花世界的吸引,一天又一天,一年又一年的过下去,神不知道我们的软弱吗?祂完全知道。正因为神知道,祂才藉着这一切叫我们经历软弱。经过以后好叫我们知道肉体是多么败坏,没有良善,所行的和神的旨意不相符合,旧生命真是可恨极了。

  当我们真正恨恶自己的时候,才能够丢弃自己,站在主这一边。主说:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”(约十二25)我们若捨不得恨恶自己,要把老生命保全下来,就必失去新生命。所以主说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太十六26)

  我们若只活在外表或仪文里,那个信仰太没有价值。还不如去信佛教,到深山老林里面不和人接触去修行,少些思虑烦扰,不是很好吗?但是信耶稣以后,不能到深山老林去,不能离开人群;出世还要入世,入世还要出世;试探、引诱、难处接踵而来,真是难走啊!

  难走是难走,凭着肉体真是难走,但是回到里面去和主联合,与神联合,丢弃外面的、肉体的、自己的一切,就不难了。我们和主一交通,哎呀!主是多么好啊!我跪下来两个小时和主的交通,比在世上半年的皇宫生活还快乐,用世上最好的词句也是无法形容的。因此说,我情愿离开世上半年的皇宫生活,也不愿和主脱离关系。我们能不能认识到这一点?主真是好得很!看来看去只有主好,比来比去还是只有主好。所以我宁愿为耶稣的缘故,主动的捨弃世上的虚荣名利。不是人给我夺去的,是我自愿捨弃的,甚至说送给我,我也不要。这样,我们才能够真正成为一个荣耀主的基督徒,因为我们尝到了里面的滋味。这不是苦修主义,而是主的爱,主的荣耀把我们吸引住了。

  可是如果我们不往里面追求,怎能尝到这个滋味呢?整天是说:“主啊!你看顾我,你供应我,你保守我,你为我伸冤……。”这怎能叫生命长进呢?总是活在老婴孩的地步。就算是我们今生的需要都得着了,一切都好了,你还能在世上活多少年呢?何况还不一定都好。世上的东西越多,你的烦恼也越多。我一生中遇见不少有钱财的信徒们,他们都是大富翁,但没有一个心灵快乐的。都是说:“哎呀!我这家产真给我愁死了。钱财太多,孩子不会用,浪费了。”世上还有很多的愁苦都是从钱财引起的。福利不是救恩啊!主不救我们脱离世上的贫穷,祂也不当世上的富人;主不救我们脱离卑微地步,祂也不当大官;主虽然没有生过病,但祂体恤我们的软弱;主不先从肉体这方面救我们,祂先从生命这方面救我们。

  人最大的需要不是解决贫穷、疾病、不平等的事,那是什么呢?是人类的生命败坏了,生命里面出了问题,生命里面有了死亡,而从死亡里面表现出来疾病、贫穷、痛苦、不平等等,罪恶因此显出来了,这是死亡的表现。主耶稣要解决死亡的问题,必须要把新生命给人。主若给人新生命,必须要把死亡掌权者废掉。怎么废掉呢?是藉着死来败坏掌死权的,所以主必须上十字架,这是必胜之路。

  (七)耶稣的十字架解决罪的问题

  祂所以死,是要担当世人的罪。祂经过死,满足了神公义的要求,解决了世人罪的问题,使人从罪中得着释放,撒但的死权在信的人身上就没有权势了。使信祂的人得着祂那永远的生命。这些人的人生改变、生命改变以后,他们里面就欢喜快乐,再穷再苦都能够讲美神。外边的痛苦算不得什么,贫穷、忧伤、逼迫都算不得什么,因为他们的生命改变了。这是永远的生命、天上的生命、彻底得胜的生命。撒但喊着说主失败了,主却大声喊着说:“成了。”

  撒但万万没有想到,当耶稣被钉在十字架上断气的时候,却大声喊着说:“成了。”便将灵魂交在父神的手里了。

  按肉体说,主是被撒但钉死了,但这是主必经之路。没有十字架,旧生命怎么解决呢?主不上十字架,旧造怎么解决呢?主还要藉着祂的复活,把人类的历史统统改变过来,把信祂的人带到新天新地里面去。这不是道理的问题,不是神迹奇事的问题,也不是物质生活、肉体生活改变的问题,而是生命改变的大问题,这是一个大的得胜,这叫救恩。

  所以说,主耶稣虽然死了,但从死里复活了。因祂的死,我们罪的问题解决了;因祂的复活,我们生命的问题解决了。我们得的是什么生命呢?是耶稣基督复活的生命。神儿子的生命进到我们信祂之人的心里面了,这是何等尊贵,何等荣耀,何等真实!

  (八)在恩典中堕落

  可惜很多蒙了重生的人把生命忽略掉了。虽然得了宝贝的生命,还活在物质里面去寻求属世的福分,活在人情里面寻求属地的福分,活在虚荣里面寻求属肉体的福分,到最后还歎息埋怨说:“真是失败多,得胜少;哀歎的时间多,讲美的时间少;和神闹彆扭的时间多,顺服神旨意的时间少,这个人生真矛盾得很啊!痛苦得很啊!”我们怎么从这里面解脱出来呢?只有一个办法,就是回到十字架。我应当钉死,我必须被钉死,在十字架上主耶稣死了,我也要在十字架上与主同死,否则我就不能把主复活的生命活出来。

  我们蒙恩的时候是藉着十字架的死,认罪悔改得着了新生命。重生得救以后反而藉着祷告光叫我们的肉身得好处,这真是在恩典中堕落了,一天到晚为肉体、为人情、为物质而活着,实在可惜得很啊!太没有价值了。主把大恩典给我们,叫我们不至灭亡,反得永生,享受神永远的福分。这比我们得着属世物质的享受不知要好上多少倍。我们不但不认识这属灵的福份,反而回到原来的地步为肉体而活着,怎么能够过得胜的生活呢?怎么能够使生命丰盛呢?弟兄姊妹们!回到十字架里面认识我们的主吧!接受神的旨意,让圣灵藉着十字架在我们身上作工吧!然后我们才能够说:“主啊!有你比万有都好!”

  (九)持定十字架的道路

  是的,我们若不持定十字架的道路,肉体就会随时来迷惑我们,叫我们去追求虚荣名利。从话语上我们还可能说为主做这做那,岂不知我们已经做了魔鬼的奴隶,做了肉体的仆人,怎能讨神喜悦呢?在旧生命里面想活出新生命的样式来,怎么可能呢?还想过得胜的生活?还能作无愧的工人?怎么能够没有愧呢?我真歎息有些工人用肉体的办法来做属灵的工作,用人的手段来对付同工,这是最可怕的,他们也不考虑将来如何向主交帐!

  属灵的工作必须用属灵的方法,神的工作必须用神的方法,绝对不能用人的方法,这完全是水火不相容的。一个天上,一个地上;一个肉体,一个属灵;一个撒但,一个基督,怎么能合在一起呢?他们竟敢用肉体的办法做属灵的工作,用撒但的模式来做基督的工作。说句严重的话,这就是撒但国度中最厉害的特务隐藏在神的国度中,做牠破坏的工作。

  (十)在十字架里事奉

  如果我们不活在十字架里,想事奉得好,是不可能的,也摸不着门路。惟有进到十字架里面,我们才能看见路,才有事奉,才知甜蜜,才有荣耀。世界动摇不了我们,人情动摇不了我们,什么逼迫、譭谤,就像一片云雾临时遮住我们,但不久就会乌云消散,阳光灿烂,因为十字架就是要拨开一切云雾的啊!当我们回到十字架里面的时候,主啊!我们什么都不再讲了,有你就够了。让世界翻腾吧!让洪水泛滥吧!我们就是能安息下来。主啊!这就是你给我们安排的事奉地位。因为主说:“我在哪里,服事我的人也要在哪里。”

  当我们一活在十字架里面,我们就要向老旧人说:“老旧人啊!你少一点化装,我认识你,你往后站,我不听你的话,你靠边站。”当我们这个心志一立下来,老肉体就蒙羞了。我们和主的关系近一步,向世界就死一步;我们向肉体拒绝一步,灵里就释放一步,这是一个不变的规律。这一点我们若不认真地去追求,就摸不着真正生命的路。

  所以我说,应当多追求生命的成长,少注意工作的成绩。生命丰盛了,就是你不工作,工作也从你身上显出来了。关键问题是你肯不肯接受十字架!

  主耶稣没有把世上的通达道路留给我们,使徒们也没有把世上通达道路的脚踪留给我们。他们在世上没有做大事业、没有干大工作,只是把主的福音传给人,之后,他们殉道,把路程走完了。就像保罗,从得救到殉道三十多年传主的福音,建立那么多的教会,写了那么多的书信,到最后孤单一人走向刑场,被刀斩首。

  跟从主耶稣有什么价值呢?真的没有价值吗?不是没有价值,而是在宇宙当中作了一件顶大的事业,将主的福音传到了地极,并在殉道时还唱出一般人唱不出来的凯歌:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了,从此以后,有公义的冠冕为我存留……。”(提后四7-8)这不是他在唱高调,而是他看见的不是苦难、不是殉道,而是把他的人生道路走完了,把十字架的道路走完了。十字架有复活的大能,是主的荣耀。

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