基督教经典文摘

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作无愧的工人(三)
李慕圣

　　二、有丰盛生命 (第二部份)

　　(一)走十字架的道路

　　注意自己里面的十字架

　　我们都讲要走十字架道路，怎么走法呢？路是怎么显明出来的呢？是藉着主的十字架在我们身上做工作，对付我们的旧人啊！首先要让圣灵先来制胜我们，将我们打败，然后我们才能把仇敌打败，把人情风俗打败，把复兴带给教会。今天很多人光注意外面的十字架，不注意里面的十字架，光注意别人身上的十字架，不注意自己里面的十字架，所以里面摸不着神的心意，也没有办法作一个无愧的工人。

　　真正作主的工人，必须回到里面去接受十字架的工作，圣灵和情慾在我们里面才开始有交战。罗马书第七章告诉我们，里面有两个新、旧生命的交战，就是老生命和新生命的交战。我愿意为善的时候却有恶与我同在。这是善和恶，必须藉着十字架来分辨。没有十字架，我们分辨不出哪是善，哪是恶；哪是当行的，哪是不当行的。当十字架一来的时候，才发现哪是神的旨意，哪不是神的旨意；哪是我当行的，哪不是我当行的。我们是要主的这一面呢？还是要自己的这一面呢？在这个问题上面，很多人就打退堂鼓了。哎呀！太难了，我对付不了自己。为什么？我太受冤枉啦！我真受不了！我应该把理争明白！我受这个苦太没有明堂，算是白受了，便和主讲起道理来。当我们为自己打算时，就开始把十字架推脱掉。我们把理讲清楚了，也把我们的福分讲掉了。我们把外面的难处和重担讲掉了，我们和主的交通也没有了。

　　这时候我们的生命还向哪里追求呢？只有在外面抓一点工作，抓一点事业，抓一点知识，抓一点恩赐罢了。但抓来抓去，到最后还是两手空空，什么也没有抓住。我们确实地知道，除了主耶稣实在，以外其他一切都是不实在的，因为祂就是真理嘛！除祂以外别的都不是真理，都是空的，包括恩赐也是空的。若不经过十字架，不认识主自己，你靠着恩赐事奉主，事奉来事奉去，到最后还是一场空。传福音把别人拯救了，自己反被弃绝了，这是最不上算的事。

　　当一个问题临到时，我们要藉着十字架来分辨一下：主啊！这一点是我的，这一点是人的，这一点是你的。我应当放弃哪一点，我应当接受哪一点。这一个分辨就叫捨己。捨己并不是外边把东西分给别人一点，那叫賙济，而不叫捨己，那一个价值不大。保罗说：“我若将所有的賙济穷人，又捨己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。”(林前十三3)因为你有财产才賙济，你若没有的话，还得叫别人賙济你呢！对不对？你的财产多了给别人一点，别人会说：“你真有爱心，你真好得很！”无形中你得了一个名誉。名誉是得着了，人家也说你有爱心，这爱心是从賙济和财产得来的，却不是从十字架、从生命中得到的，所以里面没有真正的爱。

　　(二)十字架就是爱

　　什么是爱呢？十字架就是爱。或说通过十字架才能真正看见爱。人们是那样地误会祂、譭谤祂、除掉祂、钉死祂，祂却说：“父啊！赦免他们！因为他们所做的他们不晓得。”(路二十三34)这就是神的爱，这就是十字架。如果我们没有这个经历，我们就不能把十字架高举起来；如果我们不服在十字架底下，我们就不能把主的生命真正的活出去、见证出去。所以基督徒一生追求的方向是向着十字架而去。因众圣徒都公认：十字架的道路是最正确的。

　　如何走十字架道路呢？是不是光坐坐监，受一点难处，为主捨掉了家庭……，就算走十字架道路了？也可能是，也可能不是。如果真是主的引导，你也完全顺服了，那就是的；如果是你一时的热心，也为要表显自己的热心和自己的属灵，在神看那没有价值，那不算走十字架道路，那是你的兴趣；你看别人为主坐监很光荣，还蒙恩典，你也要坐监去，那就没有价值了。

　　我在南方见到一位老弟兄，他在一生当中为主坐了三次监，受了很多苦。后来有一点软弱，什么软弱呢？因他一生为主坐了几次监，就认为：我在教会里面讲话就得有权威，你们就得听我的。当同工们交通问题时，若不合他的意愿，就说：“这个我不赞成，需要推翻，你们要听我的。”别人一听就说：“老弟兄啊！你讲的不行呀！不合圣经。”他就气愤愤地说：“我不行吗？我问你，你坐过几次监？我已经坐了三次监，都得听我的。”我们听见了吧！像这样的情况，坐过监成了他的本钱、夸耀，和权力。

　　有一次我到他们中间去聚会，参加的人数很多，唱诗也很好，就是属灵空气释放不出来，闷得很！讲的道理弟兄姊妹们领受不下去。我说：“同工们！为什么属灵的空气不释放呢？”同工们说：“哎！你不知道，由我们的大磐石压住了。”我问道：“什么磐石呢？”他们就把过程讲了出来，说：“老弟兄实在好得很！他能为主吃苦，但就是这一点他放不下来，所以就把属灵的空气压住了。”不过老弟兄还有很多长处，敬虔得很！但他把坐过监当作一种属灵的资本，当成了一种权利，这就成为教会的一个拦阻了。

　　为什么会出现这样的事呢？这是因为他不懂得，也不知道十字架的道路是如何走的。他也没有把每时每刻所遇见的事带到灵里面去对付。当同工们出现摩擦的时候，应当先听一听，什么是合真理的，什么是不合真理的。若是合真理，就应当持守；若是自己的认识和真理不符，就应该谦卑下来，说：“主啊！是的，是我不对。弟兄！你讲的话合乎圣经；姊妹！你提的意见我应当接受。”这才是一个接受十字架的人，是走十字架道路的人，是在十字架里面事奉神的人。当主的旨意对付旧人的时候，再难、再吃亏、再蒙羞，我也要忍耐接受，这就是一个真正捨己背十字架跟从主的人。

　　如果站在主这一边反对老我，才能走上十字架道路，才能使生命渐渐丰盛起来。

　　罗马书第六章6节：“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”这句话从前我不懂得，认为“灭绝”不是没有了吗？没有旧人了，那不是很好吗？到哪一天能没有旧人呢？那时我还年轻，就问一些老年人说：“你还有没有旧人呢？”有一位老弟兄已经九十多岁了，他说：“当然有旧人了，因为还没有对付掉。”我说：“那怎么能说‘灭绝’呢？”我再在神面前祷告、寻求、考查，忽然里面亮光来了。原来藉着旧人与主同钉十字架，叫我不听旧人的话，站在主这一边，用十字架对付老我，才能叫“罪身灭绝”。什么叫“罪身灭绝”呢？就是“老我”靠边站。从今以后“老我”没有权利了，我不再听“老我”的话了。【注：“使罪的身体失去功能”另译】

　　(三)靠圣灵治死旧人

　　十字架就是要把旧人钉死。怎么钉死呢？就是这样钉死的。老我啊！你不要为自己讲话，你没有权利，你靠边站吧！把你的权利夺过来，谁夺的？圣灵夺的。你不为自己辩护，不为自己安排，因你靠边站了，你没有权利再来安排。给你饭你就吃，不给你饭你就不吃。老旧人，你靠边站吧！现在我是耶稣基督的人，你叫我爱自己，为自己而活，叫我为自己说一句话，叫我为自己做一点工作，我不能那样做。为什么？我要听主的话。你的建议我不听，你靠边站吧！你虽然没有死，但是你没有权利了。噢！我明白了，就是这样追求生命长进的，就是这样背十字架的。

　　我们要天天这样为主活着，这是得胜的秘诀啊！我们若天天这样学习就容易得胜了。一天当中我们的旧人为肉体出了多少主意，叫我们看这个、想那个，叫我们爱慕世上的东西，叫我们和人计较。这时候就看我们是让旧人靠边站呢？还是叫旧人当家作主呢？如果没有正确的对待方法，我们必定惨遭失败。

　　我们要天天谨守，儆醒祷告，防备旧人来夺我们的权，防备老旧人来搀杂在神的旨意中，来溷淆神的旨意。这就需要我们下工夫追求啊！不像我们所说的，讲讲道、东跑跑、西跑跑，这些事情容易得很！没有地方住，就在旷野住一晚上；没有饭吃就饿一顿；被抓住了就坐两天监。但我们里面的旧人怎么对付呢？一时一刻都不能鬆懈啊！基督徒绝对不能消极，应当是积极的，一分钟都不能鬆懈，这就是争战。叫老旧人随时靠边站，你就能得胜了。

　　今天很多人只是为工作争战，为道理争战，就是不从里面向自己争战，那么这些外面的争战可能要落空，使你没有能力，后来就显出愚昧来。如果我们真正靠着十字架，把旧我的东西推翻掉，就需要我们有一个心志，就像保罗说的一样：“我已经立了志向，要讨主的喜悦。”(林后五9)我宁肯在外面的物质、财富方面受亏损，旧人哪，我也不接受你的意见。不看不当看的，不想不当想的，不讲不当讲的。这个需要付代价啊！要付很大的代价！所以走十字架道路不是轻轻鬆鬆地等着主耶稣再来，也不是坐着花轿上天堂，没有那回事情。你必须靠主一步一步爬上去，因为稍微一不小心就会滑下去，说不定一个小意念就把你拖下去，叫你一年半年爬不起来。不要听人的话语，以为失败一次、两次不要紧；以后认罪再复兴起来就可以了，这是撒但送的礼物。要知道一次的失败，可能三年、五年也爬不起来。也可能主怜悯你，使你再复兴起来，但这三、五年的光阴收不回来了，可惜不可惜？

　　(四)每时每刻谨慎自守

　　所以我们应当每时每刻谨慎自守，儆醒祷告。祷告什么呢？“主啊！保守我！我看了很多不当看的，听了很多不当听的，也碰了许多不当碰的。主啊！你怜悯我，怜悯我！”使我们每时每刻都能站在主这一边，不听世界的声音，不听人的声音，更不听自己的声音。

　　(五)马丁路得的启示

马丁路得在改教的时候说过一句话：“推翻罗马的教皇并不难，推翻里面老我的教皇可难得很！”若不把里面的教皇推翻，只把罗马教皇推翻，还会有另一个教皇上来。是的，真的教皇在我们心里面，真的仇敌在我们心里面啊！

　　基督徒不是有三个大仇敌吗？一个是撒但魔鬼，是我们直接的对头；第二个是世界，是来引诱我们的；第三个是最厉害、最可怕、最难得胜的，就是老旧人、老亚当、老肉体、老自己、老我，这个最难对付。我们若不将“老我”对付掉的话，外边的撒但即或被打败了，世界也不引诱我们了，但里面还有一个“老我”在羡慕犯罪，那是更厉害啊！

　　亚当、夏娃在乐园里面，神所给他们安排的有没有缺乏呢？有没有困难呢？有没有仇敌呢？一样都没有。但有一样，她里面给自己留了地步。她一直在想：神为什么不叫我吃分别善恶树上的果子呢？果子肯定好吃得很！她里面为自己讲话了。她一为自己讲话的时候，撒但就来引诱她。撒但一来引诱，她对世界的看法改变了：哎呀！这果子真好看，真好吃，并能使人有智慧，太好了，为什么神不叫我吃呢？神不叫我吃是神不相信我；你不叫我吃，我非吃不行。这时老我就夺了权。这个一念之差，她把手伸出来摘下果子就吃了，就犯了大罪，悖逆了神。神就把他们赶出乐园，影响了千代万代。因此，里面老我的生命如果不对付掉，就是把你摆在乐园里面，也会犯罪；就是以后到天堂里面，也过不习惯，或许还会起一个反叛的心思来反对主耶稣，来推翻主的宝座呢！

　　神今天把我们放在地上，经历三年、五年、十年、八年的熬炼，神不把我们接走，就是为叫我们学习藉着十字架治死旧生命、顺服圣灵、活在基督里、尝到安息在基督里的甘甜。生命老练了，然后才能够在荣耀里和主同掌王权，那是生命的成熟，不是权位的更换。如果生命不改变，怎能当好君王啊！可能要当一个反叛的王，要和主相对抗，犯撒但所犯的罪。

　　(六)在生活中学习十字架

　　神把我们摆在这世界里，叫我们还有一个肉身的存在，还需要衣、食、住、行；对社会、对家庭、对教会还有本分要尽；还有花花世界的吸引，一天又一天，一年又一年的过下去，神不知道我们的软弱吗？祂完全知道。正因为神知道，祂才藉着这一切叫我们经历软弱。经过以后好叫我们知道肉体是多么败坏，没有良善，所行的和神的旨意不相符合，旧生命真是可恨极了。

　　当我们真正恨恶自己的时候，才能够丢弃自己，站在主这一边。主说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(约十二25)我们若捨不得恨恶自己，要把老生命保全下来，就必失去新生命。所以主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太十六26)

　　我们若只活在外表或仪文里，那个信仰太没有价值。还不如去信佛教，到深山老林里面不和人接触去修行，少些思虑烦扰，不是很好吗？但是信耶稣以后，不能到深山老林去，不能离开人群；出世还要入世，入世还要出世；试探、引诱、难处接踵而来，真是难走啊！

　　难走是难走，凭着肉体真是难走，但是回到里面去和主联合，与神联合，丢弃外面的、肉体的、自己的一切，就不难了。我们和主一交通，哎呀！主是多么好啊！我跪下来两个小时和主的交通，比在世上半年的皇宫生活还快乐，用世上最好的词句也是无法形容的。因此说，我情愿离开世上半年的皇宫生活，也不愿和主脱离关系。我们能不能认识到这一点？主真是好得很！看来看去只有主好，比来比去还是只有主好。所以我宁愿为耶稣的缘故，主动的捨弃世上的虚荣名利。不是人给我夺去的，是我自愿捨弃的，甚至说送给我，我也不要。这样，我们才能够真正成为一个荣耀主的基督徒，因为我们尝到了里面的滋味。这不是苦修主义，而是主的爱，主的荣耀把我们吸引住了。

　　可是如果我们不往里面追求，怎能尝到这个滋味呢？整天是说：“主啊！你看顾我，你供应我，你保守我，你为我伸冤……。”这怎能叫生命长进呢？总是活在老婴孩的地步。就算是我们今生的需要都得着了，一切都好了，你还能在世上活多少年呢？何况还不一定都好。世上的东西越多，你的烦恼也越多。我一生中遇见不少有钱财的信徒们，他们都是大富翁，但没有一个心灵快乐的。都是说：“哎呀！我这家产真给我愁死了。钱财太多，孩子不会用，浪费了。”世上还有很多的愁苦都是从钱财引起的。福利不是救恩啊！主不救我们脱离世上的贫穷，祂也不当世上的富人；主不救我们脱离卑微地步，祂也不当大官；主虽然没有生过病，但祂体恤我们的软弱；主不先从肉体这方面救我们，祂先从生命这方面救我们。

　　人最大的需要不是解决贫穷、疾病、不平等的事，那是什么呢？是人类的生命败坏了，生命里面出了问题，生命里面有了死亡，而从死亡里面表现出来疾病、贫穷、痛苦、不平等等，罪恶因此显出来了，这是死亡的表现。主耶稣要解决死亡的问题，必须要把新生命给人。主若给人新生命，必须要把死亡掌权者废掉。怎么废掉呢？是藉着死来败坏掌死权的，所以主必须上十字架，这是必胜之路。

　　(七)耶稣的十字架解决罪的问题

　　祂所以死，是要担当世人的罪。祂经过死，满足了神公义的要求，解决了世人罪的问题，使人从罪中得着释放，撒但的死权在信的人身上就没有权势了。使信祂的人得着祂那永远的生命。这些人的人生改变、生命改变以后，他们里面就欢喜快乐，再穷再苦都能够讲美神。外边的痛苦算不得什么，贫穷、忧伤、逼迫都算不得什么，因为他们的生命改变了。这是永远的生命、天上的生命、彻底得胜的生命。撒但喊着说主失败了，主却大声喊着说：“成了。”

　　撒但万万没有想到，当耶稣被钉在十字架上断气的时候，却大声喊着说：“成了。”便将灵魂交在父神的手里了。

　　按肉体说，主是被撒但钉死了，但这是主必经之路。没有十字架，旧生命怎么解决呢？主不上十字架，旧造怎么解决呢？主还要藉着祂的复活，把人类的历史统统改变过来，把信祂的人带到新天新地里面去。这不是道理的问题，不是神迹奇事的问题，也不是物质生活、肉体生活改变的问题，而是生命改变的大问题，这是一个大的得胜，这叫救恩。

　　所以说，主耶稣虽然死了，但从死里复活了。因祂的死，我们罪的问题解决了；因祂的复活，我们生命的问题解决了。我们得的是什么生命呢？是耶稣基督复活的生命。神儿子的生命进到我们信祂之人的心里面了，这是何等尊贵，何等荣耀，何等真实！

　　(八)在恩典中堕落

　　可惜很多蒙了重生的人把生命忽略掉了。虽然得了宝贝的生命，还活在物质里面去寻求属世的福分，活在人情里面寻求属地的福分，活在虚荣里面寻求属肉体的福分，到最后还歎息埋怨说：“真是失败多，得胜少；哀歎的时间多，讲美的时间少；和神闹彆扭的时间多，顺服神旨意的时间少，这个人生真矛盾得很啊！痛苦得很啊！”我们怎么从这里面解脱出来呢？只有一个办法，就是回到十字架。我应当钉死，我必须被钉死，在十字架上主耶稣死了，我也要在十字架上与主同死，否则我就不能把主复活的生命活出来。

　　我们蒙恩的时候是藉着十字架的死，认罪悔改得着了新生命。重生得救以后反而藉着祷告光叫我们的肉身得好处，这真是在恩典中堕落了，一天到晚为肉体、为人情、为物质而活着，实在可惜得很啊！太没有价值了。主把大恩典给我们，叫我们不至灭亡，反得永生，享受神永远的福分。这比我们得着属世物质的享受不知要好上多少倍。我们不但不认识这属灵的福份，反而回到原来的地步为肉体而活着，怎么能够过得胜的生活呢？怎么能够使生命丰盛呢？弟兄姊妹们！回到十字架里面认识我们的主吧！接受神的旨意，让圣灵藉着十字架在我们身上作工吧！然后我们才能够说：“主啊！有你比万有都好！”

　　(九)持定十字架的道路

　　是的，我们若不持定十字架的道路，肉体就会随时来迷惑我们，叫我们去追求虚荣名利。从话语上我们还可能说为主做这做那，岂不知我们已经做了魔鬼的奴隶，做了肉体的仆人，怎能讨神喜悦呢？在旧生命里面想活出新生命的样式来，怎么可能呢？还想过得胜的生活？还能作无愧的工人？怎么能够没有愧呢？我真歎息有些工人用肉体的办法来做属灵的工作，用人的手段来对付同工，这是最可怕的，他们也不考虑将来如何向主交帐！

　　属灵的工作必须用属灵的方法，神的工作必须用神的方法，绝对不能用人的方法，这完全是水火不相容的。一个天上，一个地上；一个肉体，一个属灵；一个撒但，一个基督，怎么能合在一起呢？他们竟敢用肉体的办法做属灵的工作，用撒但的模式来做基督的工作。说句严重的话，这就是撒但国度中最厉害的特务隐藏在神的国度中，做牠破坏的工作。

　　(十)在十字架里事奉

　　如果我们不活在十字架里，想事奉得好，是不可能的，也摸不着门路。惟有进到十字架里面，我们才能看见路，才有事奉，才知甜蜜，才有荣耀。世界动摇不了我们，人情动摇不了我们，什么逼迫、譭谤，就像一片云雾临时遮住我们，但不久就会乌云消散，阳光灿烂，因为十字架就是要拨开一切云雾的啊！当我们回到十字架里面的时候，主啊！我们什么都不再讲了，有你就够了。让世界翻腾吧！让洪水泛滥吧！我们就是能安息下来。主啊！这就是你给我们安排的事奉地位。因为主说：“我在哪里，服事我的人也要在哪里。”

　　当我们一活在十字架里面，我们就要向老旧人说：“老旧人啊！你少一点化装，我认识你，你往后站，我不听你的话，你靠边站。”当我们这个心志一立下来，老肉体就蒙羞了。我们和主的关系近一步，向世界就死一步；我们向肉体拒绝一步，灵里就释放一步，这是一个不变的规律。这一点我们若不认真地去追求，就摸不着真正生命的路。

　　所以我说，应当多追求生命的成长，少注意工作的成绩。生命丰盛了，就是你不工作，工作也从你身上显出来了。关键问题是你肯不肯接受十字架！

　　主耶稣没有把世上的通达道路留给我们，使徒们也没有把世上通达道路的脚踪留给我们。他们在世上没有做大事业、没有干大工作，只是把主的福音传给人，之后，他们殉道，把路程走完了。就像保罗，从得救到殉道三十多年传主的福音，建立那么多的教会，写了那么多的书信，到最后孤单一人走向刑场，被刀斩首。

　　跟从主耶稣有什么价值呢？真的没有价值吗？不是没有价值，而是在宇宙当中作了一件顶大的事业，将主的福音传到了地极，并在殉道时还唱出一般人唱不出来的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留……。”(提后四7-8)这不是他在唱高调，而是他看见的不是苦难、不是殉道，而是把他的人生道路走完了，把十字架的道路走完了。十字架有复活的大能，是主的荣耀。