基督教经典文摘

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神的国度与得胜者的服事
戴崇道

　　一、神国度与属灵的争战

　　“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”(弗一10)

　　又将万有服在祂的脚下，使祂为教会做万有之首。 ”(弗一22)

　　保罗在以弗所书第一章中论到──“神建造教会的计划”的启示，将神永远的计划的时间提昇到“创立世界以前”，是远朔到创世记之前，永世的一个时期。这个计划终极的目的是要照神所安排的日期，使神所创造的天上地上一切所有的，都同归于一，就是联合在一起，在基督元首治理之下。(扩大圣经弗一10)但这个治理是置于教会之下的，为了这个目的，神安排基督作教会的元首，使祂为教会作万有之首。(弗一22)由此可见，教会在神心目中的地位是何等高超。

　　所以到了第六章，保罗就题到教会建造所遇到的争战是──与灵界“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”争战。由此看来，属灵争战的性质是关乎神国度的计划──要藉著教会，从堕落的人类及背叛神执政掌权的撒但及众天使手中奋回治理宇宙的权柄，这一点我们可以从以西结书第二十八章11-15节中可以看见。诗篇第八篇大卫说到神要从婴孩和吃奶的口中建立能力，我们也在希伯来书第二章5节：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”这句话中找到了答案。

　　从旧约的创世记开始，我们看到这个争战就在进行。在创世记前几章中，我们就看见这个争战的存在。首先神将所创造的亚当和夏娃安置在伊甸园中，赐给他们治理万物的权柄，吩咐他们“修理、看守(防卫)”。不但修理，而且要儆醒防守。(创二15)到了约伯记，我们看见撒但在神面前控告义人约伯。因为，牠知道神对人类永远的旨意，要藉著人治理神所创造宇宙的计划是必要执行。因此，牠千方百计的攻击神所拣选的义人，使他们无法取代牠所失去的地位和权柄。

　　由此可见人类与撒但之间属灵的争战，是关乎人类在永世里面能否在神的国度中为神掌权。(来二5)这就是保罗在罗马书第八章30节，和提摩太后书第二章12节所题到的，信徒将来在天上与主一同掌权，和属灵地位取得的道路。罗马书论到属灵生命成长终极目的，是按著神的旨意，遵行神的旨意，与基督同作神后嗣，一同受苦，一同得荣耀。(罗八17)他在哥林多后书和提摩太后书，论到作神福音执事的同工们，必在属灵争战中经历肉身的苦难，其目的是将来能与基督一同作王。(林后四1-18、提后二1-12)

　　二、属灵争战与神国度的行政

　　创世记第一至二章，是记载神藉著所创造的人，在地上建立神的国度的开始。但因亚当的堕落，使人类落入罪恶及得胜者属灵的争战之中。

　　人类历史从表面看是一部善恶争夺战的历史，从属灵境界看是敬畏神的人与不敬畏神的人争战的历史。因为，自从亚当堕落后，亚当的后裔就分为塞特及该隐二大支派。塞特及其后裔，因敬畏、寻求、归向神、依靠神，竭力遵行神的旨意，并且从神得著帮助。而该隐及其后裔，因不敬畏神，自以为义，落在肉体之中，就成为魔鬼的工具，不但犯罪违背神，且成为对抗神旨、攻击敬畏神之人的工具。

　　(一) 人类历史是按神的计划而进行

　　人类历史表面上是人类善恶之争的事，这是从属地的角度所见，但旧约以西结书给我们从属天(属灵)境界看见，(结二十八)其源头是神与撒但之间的争战。

　　神是人类历史的创始者和计划者，“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。”(罗十一36)神也是人类历史的发展者和主导者，从创世记到启示录的记载中可以看到；凡在地球上所发生的每一件事，都是朝著祂在创世之前所既定的旨意进行，也都在神的权柄和管理之下。(诗一○三19-22)由此，我们得到一个明确的结论，人类历史的演进和发展，是朝“神永远的旨意”而进行的。每一个时代的历史事件，没有一件是偶然发生，或是没有属灵意义的，从属天的角度来看，就是为了神永远的旨意而安排的。

　　人类历史上的两次世界大战，造成社会的浩劫，表面上看是因人类罪恶造成的，但从属天的角度来看，神在这两次世界大战中，在教会中拣选了许多得胜者，在战争中为神站住，且与发动战争的撒但争战。他们在灵界打败仇敌，使世界恢复和平。两次世界大战，神藉基督教国家和属灵代祷者，包括英国代祷使徒豪威尔，藉祷告败坏侵略国家而达到世界和平。在德国也有基督徒为拯救犹太人而付出代价。(参《密室》一书)

　　(二) 人在神国度治理的地位

　　神是人类社会全权的统治者，更是全本圣经的启示。在神治理的层次，在属灵界有善恶天使在其中参与，善的天使执行神的旨意，恶的天使则在撒但统领下，藉著堕落的人类反抗神的旨意；而善的天使按著神的旨意帮助敬畏神的人，遵行神的旨意，成就神预定的计划。

　　论到神与撒但之间的争战，在神计划之中，神不用其全能的权柄，吩咐其大能的天使，直接迅地毁灭撒但，将之绳之于法，使牠不致破坏神的计划，拦阻敬虔人遵行神的旨意。(但以理书)从大卫所写诗篇第八篇的启示，“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”(诗八2)我们看见在神智慧计划中，祂要从亚当的后裔兴起敬畏神的人，造就他们使他们成为合神心意的人，对抗撒但的破坏，完成神永远的旨意──这计划就是从人类中拣选一班得胜者，与祂的独生子耶稣基督，在永世中，在祂的国度中掌权，治理万有，(弗一10-11)使神的仇敌闭口无言。

　　(三) 人类历史是神藉得胜者的服事而演进

　　神永远的旨意，是要在人类中拣选合祂心意的人，造就他们，使他们的属灵生命成长，满有基督长成的身量，藉著基督得著儿子的名分。(弗四13-15)“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”(创二15)神对亚当说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”(创一28、二15)神的旨意──人除了治理神所创造的活物外，也需要看守和防卫仇敌──撒但的引诱和攻击。

　　按著神国度的治理，神是藉著得胜者，在神旨意中与神同工；再一步来说，人类历史是神所拣选的得胜者，与神同工而产生的历史，它不仅仅停留在旧约以色列民的历史上，更延续到新约时代的得胜者身上，直到圣城新耶路撒冷建造完毕为止。希伯来书作者说：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”(来十一39-40)

　　得胜者俱有神的先知、祭司和君王的职份

　　启示录第五章记载：“因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民作祭司，归于神，在地上执掌王权。”(启五9-10)希伯来书第十一章中，信心的见证人所俱备的身份是神的先知、祭司和君王。

　　(一) 首先，他们是神的先知，因为他们在献祭、事奉神与神相交，属灵生命成长到成熟的地步，就进入与神同心、同工的地位。于是他们在启示中进入神永远旨意的计划中，明白神对当代全人类，包括以色列国和世界列国的计划。于是神就设立他们为神的先知，神能藉他们向万民或以色列民宣讲神的旨意，使万民能悔改归向神，使神的国度在地上得以建立。(太六9-13)挪亚在洪水审判前传义道，要当代的人悔改，并且神藉他宣告时代的转移。 (彼后二5)

　　(二) 其次，这些得胜者，是神所设立的祭司，因生命的成熟，能在神面前成为君尊的祭司为万民代求。(来五1-10)因著他们的代求，神便能从他们的时代中拣选一些人进入得胜者的行列，再从其中兴起年轻的接班人。摩西带领以色列民出埃及，又藉他所训练的约书亚，带领他们的后代进入迦南。

　　(三) 第三，他们也因著神为他们所安排的服事上，成为神的君王，执行神给他们的使命。例如，挪亚遵神旨意造方舟拯救自己的家人，摩西遵神旨意带领以色列人脱离法老的辖制，从埃及为奴之地出来。

　　三、从创世记到启示录来看人类历史的演变

　　(一)从亚当到挪亚

　　亚当在伊甸园失败后，人在宇宙中参与神的治理的角色并没有改变，神继续从万民中拣选信心的见证人──得胜者，与祂同工，藉著他们来宣告神的计划和救恩，劝戒和警告世人。例如，以诺不但与神同行，也用预言警告当代人民，(犹14)到了挪亚时代，神向挪亚启示洪水的审判，藉著他传义道，要使世人悔改，也因此就定了那世代人的罪，使罪恶止息，而开启另一个新的时代。“挪亚因著信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”(来十一7)他们两位的服事不但完成了神的使命，也对抗了撒但对神计划的破坏，为人类历史开展了另一个局面。

　　(二)以色列的历史

　　1. 亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟

　　当地上万国落入偶像的崇拜时，约在公元前2000年，神向亚伯拉罕显现，带领他离开拜偶像的家族，(创十一)到迦南地敬拜、事奉神，经过近二十五年信心的操练，使他的信心成熟，在满一百岁时以撒出生，再由以撒生出雅各，雅各生约瑟，使他们成为信心的接班人。后来，因雅各信心软弱，他们投靠埃及人，然而在神掌权安排，使约瑟作了埃及的宰相，以色列民得以在埃及繁盛成了大族。(出一)在这约三百五十年间，他们四位信心先祖，因著神的带领，他们在迦南地和埃及地拜偶像的国家中，为神的真理站立，成为唯一敬拜创造宇宙独一真神的百姓。

　　神藉亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的祷告，成为别人的祝福，也藉著他们的祷告和预言，参与了神对以色列民的计划。

　　神听了亚伯拉罕为所多玛、蛾摩拉的代祷，在审判所多玛、蛾摩拉时，差天使将罗得拯救出来。(创十八-十九29)雅各按著神的启示祷告，为他的儿子们祝福，使他们进入神的计划中。约瑟在神的安排下，从监狱囚犯成为埃及宰相为神掌权，祝福埃及人，也保守自己的家族得以兴旺，他也预言以色列民将回到迦南地。(创四十九、五十)希伯来书第十一章8-21节，述说了他们信心的见证，他们在地上的生活是连于属天的盼望，进入神国度的计划中，并在埃及这世界强国中见证神的荣耀。

　　2. 摩西和约书亚

　　约瑟离世之后，以色列民落入为奴及灭族的危机中，约在公元前1500年，神藉摩西父母的信心，使摩西在法老王宫中长大，预备摩西成为以色列民的拯救者。摩西在埃及王宫看见属天的异象，看见那不能看见的主，(来十一24-27)在神手下再经过四十年旷野的训练，在何烈山上异象中蒙召，回埃及地拯救以色列民。

　　摩西拿著神的杖回到埃及，凭著神的命令在埃及法老前行十次神迹，审判法老的暴政，在当时世界强国中，显明以色列人所敬拜的耶和华神，是创造天地独一的真神。他又在西乃山上从神领受十诫，建造会幕，使神与以色列人立约，藉律法、祭司、祭祀，使以色列国成为敬拜、事奉神的国家。

　　从以色列国的角度来看，神藉摩西执行祂在以色列民身上的计划，这是神对亚伯拉罕应许的应验。(创十二1-2)摩西的接班人，约书亚和迦勒专心寻求神的国度，都得到神要带领以色列民到迦南地建国的异象。约书亚跟随摩西，在旷野四十年的学习，生命得以成长，以致他能带领以色列民过约但河，并与迦勒一同带领百姓争战，征服迦南七族。

　　摩西、约书亚、迦勒他们三位，都执行了先知、祭司、和君工的职份。这些人是属天的精兵，活在真实的敬拜和事奉中，他们与宝座前的基路伯一样；是神的使者，奉派在地上执行宝座的命令，成就神永远的旨意。

　　3. 撒母耳和大卫

　　约书亚以后，以色列人因没有照神旨意赶出迦南地的外邦人，反而与外邦人同居，离弃领他们出埃及地的耶和华，跟随外邦人去事奉诸巴力和亚斯他录。神在怒气中将他们交在四围仇敌之中，他们便极其困苦。(士一、二)在这时期神兴起士师来拯救他们。约在公元前1050年，撒母耳被神兴起，经过二十年，因著他的职事和代祷，使以色列全家归向神，以色列人就在撒母耳劝戒下除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。(撒上七1-4)

　　神藉撒母耳膏扫罗成为以色列人的王。扫罗失败后，接著神藉撒母耳膏大卫作以色列王，大卫青年时在扫罗王手下接受神的磨练，中年逃亡各地，甚至到外邦非利士地，扫罗阵亡之后，约在公元前1010年，大卫在耶路撒冷作以色列和犹大王。

　　大卫按著神的心意，将摩西和约书亚服事的约柜，抬到大卫城，为神预备居所。(撒下六、徒七46-47)恢复神藉摩西所命定的计划，以色列人能在约柜前，按著神的心意事奉神。(代上十五)

　　不但如此，他派利未人在约柜前事奉耶和华，使全国建立在敬拜、事奉神的生活中。(代上十六)于是神藉著大卫治服了周围的非利士人、摩押人、亚兰人，当时他们所治理的领土，是从埃及东边，直到两河流域，在地中海地区，是最富强的国家。在内政上他按神的律法来行公义。神使他的国度兴盛，到了所罗门的时代达到高峰。(代下一至九章)

　　4. 众先知的时代

　　从公元前931年起到主耶稣诞生前，这将近一千年，以色列国经历分裂、内战，至终亡国，被掳到巴比伦。(但、结)在这段期间，神藉众先知警告及保守他们，但因两国君王和百姓不愿专心事奉神，反而去拜外邦假神，神不但在他们失败时，从天上施行拯救，也藉著先知以利亚、以赛亚，使外邦人认识神的权柄。

　　以利亚的服事

　　在以色列王亚哈背逆神的时代，神藉以利亚审判以色列国三年六个月，使雨不降在地上，又在迦密山上献祭，求神使火降下烧掉祭物，向以色列百姓证明耶和华是真神，使百姓的心归向神。

　　藉著以利亚审判了巴力先知、耶洗别和亚哈。(王上十七-二十一)列王纪上第十七章1节：“以利亚对亚哈说：‘我指著所事奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。’”“我指著所事奉……”原文是“我在祂面前站立”，这是一个对神或君王服事的用语，与列王纪上第十章8节“你的臣子，你的僕人，常侍立在你面前”相同。由此看来，神在以色列君王失败时，祂就将治理权柄，从君王手中夺过来，交付先知们，藉著先知们宣告神的旨意，再因他们的代祷施行“捆绑和释放的权柄”，(太十八18)治理国家。使徒雅各引用以利亚的事迹，勉励信徒进入大有功效祈祷的经历。(雅五13-18)

　　但以理在巴比伦作宰相治理列国，神也藉他和众先知的祷告，使耶利米的预言──以色列人归回重建耶路撒冷──得以应验。(但十)比这些更大的事，是藉著但以理“七十个七”的预言，(但十二5-十三)将神对人类历史的计划启示出来。

　　从旧约众先知和但以理的服事，我们看见人类历史是按著神给他们的启示，和他们的祷告而进行，这是神从创世记所开始的原则，这个计划要到人类历史的末了，新天新地降临为止。(创、启)。

　　(三)新约的时代

　　1.神国度的新时代

　　新约的时代是一个全新的时代，神藉著祂的独生子耶稣基督，降世为人，在地上生活三十三年半，建立神的国度，并藉著教会──使三位一体神的治理，从人类的心中达到外在行为，完全恢复，即从律法进到圣灵内住的时代。就是主耶稣所说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说‘看哪，在这里！’、‘看哪，在那里！’，因为神的国就在你们心里。”(路十七20-21)

　　教会是神在人类历史的新纪元，神藉著祂独生子降生拿撒勒，三十年的木匠生活，三年半的传道，被钉十架，救赎人类，复活升天，坐在神宝座的右边，执掌宇宙治理的权柄。坐在天上神宝座右边的基督，又开创人类历史的新纪元，(四福音)藉祂所设立的使徒建立教会，直到新耶路撒冷从天而降，完成神在永世之前所命定的计划。(启二十一、二十二)

　　在旧约神的国只是显明在少数神的子民身上；新约时代，神的国度在地上降临，因著坐神宝座右边基督的代求，圣灵降下直接住在信徒心中。神的国度在信徒心中掌权，由内心的治理延伸到外在的行为；圣灵在他们心中运行，将神的旨意启示在他们心中，再由他们的行动进到世界中，为神来掌权。他们能在主的名里，为圣徒及使徒们福音工作代求，使福音传遍天下。“靠著圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”(弗六18)

　　主耶稣在升天前向门徒们说：“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”(约十四12-13)这是预告在祂升天坐神宝座右边时，教会要为祂的名做更大的事，就是奉祂的名，在地上施行审判和治理的权柄。(太二十八18-20)

　　2.福音时代的世界历史

　　主耶稣复活及升天前，吩咐十一门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太二十八18-20)

　　启示录第五章记载，耶稣升天后便坐在神宝座右边，差遣圣灵往普天下去，与祂所差遣的门徒同工，(可十六19-20)又安排天使为那承受救恩的人效力。(来一14)

　　主后29年，主耶稣升天后，五旬节圣灵浇灌在十一使徒和一百二十位门徒身上后，教会在耶路撒冷正式成立。不久福音便藉著受逼迫四散的门徒和肺利，传到撒玛利亚。主后48年，圣灵差派保罗和巴拿巴宣教，从叙利亚的安提阿出发，到居比路、加拉太，接著保罗又从马其顿到亚该亚，直到罗马。这时，福音已从亚洲传到欧洲南部，罗马帝国京城罗马。在这二十年间，地中海四週的国家已有教会建立。(罗一8)

　　主后一世纪后一百五十年间，教会在敬虔信徒团契生活的见证下，福音有了爆炸性的扩展。

　　在欧洲，福音在一个半世纪内从帝国的京城罗马，传播到义大利全省。第二世纪中叶，罗马附近众教会的会议，有十二位监督参加，但一百年后，与会的监督已增至六十位。而罗马城一地的信徒，当时的总数就超过了五万人。

　　从主后一世纪中叶到四世纪，小亚细亚一直都是基督徒最多数之地。

　　在第二世纪末叶，福音更从小亚细亚和叙利亚，越过帝国的边界，深入米所波大米的伊得撒，自伊得撒再往东去，波斯、玛代、巴特利亚、帕得亚(今之伊朗、阿富汗一带)，甚至印度，在第二世纪都已有了基督徒。

　　在使徒行传第八章记载，肺利在圣灵引导下，向埃提阿伯的太监传福音，(徒八26-39)此后福音在非洲，特别是在埃及和北部，福音的浪潮比在欧洲更见澎湃。埃及的亚历山大，是罗马帝国第二大城，更是犹太与希腊文化的交流中心。教会因当地学术风气设立“圣道学校”，许多知识份子前来学习而归信基督。第三世纪教会监督会议，有八十七位监督参加，远超过罗马众教会。

　　十八世纪，英国著名历史学家所著《罗马帝国兴亡史》中，君士坦丁登基时，(主后306年)基督徒的估计总数为全罗马帝国人口的二十分之一，按最保守估计到三世纪中叶，罗马帝国基督徒人数必在一千万以上，但实际人数是超过此数。

　　教会最初的六百年，历史舞台从窄小的巴勒斯坦，已扩大至北非、南欧、西欧、以及西亚、南亚一带。往下去的五百年，“基督教”的影响更进至中欧、北欧、东欧、中亚、东亚，甚至北亚边沿，靠近严寒的亚伯利亚。(参《教会史话》、《走天路的教会》)在一千五百年间，欧洲的国家大都成为信仰圣经的基督教国家。

　　教会时代的开始

　　主后312年，罗马教会经历十次大逼迫，反而使福音广传，因此罗马君王君士坦丁改信基督教，使教会进入政教合一，后来演变成天主教的系统。其后，一千年欧亚教会落入天主教的黑暗时代──教会信徒只有基督教的形式，没有悔改及重生的生命，教会回到犹太教祭司制度之下。到十六世纪马丁路德改革，使欧洲教会回到“因信称义”的信仰，从此欧洲教会走上复兴的道路。

　　从十六世纪到十九世纪，在法国和瑞士有加尔文，在德国有敬虔派亲岑铎夫摩拉维亚教会复兴，在英国有乔治弗克斯、卫斯理的教会复兴。英国经过清教徒的复兴，不但使教会逐渐回到新约的根基上，也带进社会、法律、政治，及国家的复兴，使得小小英伦三岛成为世界最强国家。神藉他们将福音传到英国在世界各地的殖民地。二十世纪美国因著清教徒的移民，成为接续英国的世界强国，神藉美国宣教士将福音传到美洲、非洲和亚洲。

　　人类历史从创世记到今天将近七千多年，在旧约中我们看见藉亚伯拉罕开始新的治理，逐渐恢复亚当所失去的光景。以色列民虽然没有达到完全归向神，接受神的治理，但神在以色列人得胜者身上，都有绝对治理的权柄。

　　从神回答以利亚在神前对以色列人的控告，神回答他说：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(王上十九18)可见神在人间的国，从亚当失败后就没有停止建造，而且是逐渐增长扩大，直到新天新地出现。

　　3. 神的国度是在得胜者的代祷中进行

　　从创世以来，神的国度是在所有得胜者的代祷中进行。希伯来书第十一章向我们解开这伟大、奥秘的计划。从保罗的书信中，更确定这个看见。保罗在写完罗马书──说明神伟大的福音结论时，他说：“唯有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥祕，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按著永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的神，直到永远！阿们。”(罗十六25-27)

　　保罗又对以弗所忠信的信徒说：“神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里得著荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”(弗三20-21)

　　保罗向罗马和以弗所信徒说，神能照著他所传的福音和众圣徒及约翰启示录的记载成就一切。我们看见今天教会演进及人类历史，是在复活升天的弥赛亚──我们的主耶稣基督和历代得胜者的祷告中进行。(来七20-25)从保罗的书信，我们知道，今天教会是行走在他们的祷告祝福之中。

　　自从福音从巴勒斯坦──以色列地向全地开展，从犹太人到外邦各国、各民。神的福音所传到的地区，都有一些神所拣选的得胜者为神在当地掌权。从教会复兴史中看见，神藉著许多隐藏的得胜者，与天上坐宝座的弥赛亚大祭司同工，在各地替弥赛亚在地上掌权。这方面，请参看晨星出版社《走天路的教会》(著者：博?本E. H. Broadbent )、《劬劳的祭司──代祷使徒豪威尔》、《跪著的基督徒》等几本书，就可全面瞭解。

　　使徒行传后的二千年，神在世界各国、各族、各民中，仍然继续拣选许多得胜者加入天上得胜者的行列。“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”(来十一39-40)

　　我们从二千多年来教会历史及世界历史可以看见，世界局势的演变，是为著教会的得胜者预备的。最近这几年，有更多的殉道者为神的真道付出自己的生命，这正应验启示录第六章中所说的：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂，大声喊著说：‘圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作僕人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”(启六9-11)除了他们以外，有更多忠心的得胜者，也加入他们的行列。

　　“证明这事的说：‘是了，我必快来！’阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！阿们。”(启二十二20-21)

　　“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”(启二十二17)

　　神的儿子亲临战场 1827 理达．希伯

　　1. 神的儿子亲临战场，去得君王冠冕，
　　　血染大旗远远飘扬，谁配加祂阵容？
　　　谁能与主同饮苦杯，不顾痛苦创伤，
　　　甘负十架忍耐到底，才配加祂阵容！

　　2. 历代殉圣眼光锐利，看透坟墓对方，
　　　看见天上复活的主，呼求祂的救助；
　　　效祂发出赦免之求，在受致死之伤，
　　　也求饶恕害己之友，谁配加其阵容？

　　3. 荣耀队伍，选上稀少，曾受天降圣灵，
　　　十二使徒持定盼望，轻看十架烈火；
　　　不畏锁链、监牢、猛兽，不畏暴君刑重，
　　　忠心至死，坚信不摇，谁配加其阵容？

　　4. 复有军兵、壮丁、孩童、主妇、使女继起，
　　　环绕宝座欢乐无穷，身穿光明白衣；
　　　他们登天历尽灾祸，劳碌加上创伤，
　　　恳求我神赐恩给我，配加他们阵容！