基督教经典文摘

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爱的教育法(十二)
鲍思高

　　教导儿童瞭解别人

　　主后1884年5月7日，鲍思高从罗马写了一封长信，寄给杜林华道角青年中心的慈幼会士。这是一封像珍宝一般可贵的信，显示了鲍思高的伟大心灵。他写道：

　　“我无论远近，常想念你们。我唯一的愿望，就是看见你们，无论是在今世也好，或是在永生也好，常能快乐幸福。可爱的神的儿女，我远离你们，就觉得难受；看不见你们，听不到你们，我就感到痛苦，这是你们所无法想像的。”

　　接著他用轻快流畅的笔调，叙述前几天晚上他所做的一个梦。他在梦中，好像在电影的银幕上，看见了两个不同的景象：一个是初期的青年中心，当时的学生都在喧闹地游戏；另一个则是1884年的青年中心，在那里“他再也看不到像第一个景象里那种活泼生动的情形。”

　　鲍思高问梦中那个神秘的嚮导说：“怎样鼓励我的这些可爱的孩子，使他们能重有以前那种欢愉开朗的心情呢？”

　　“要用爱心。”
　　“用爱心？难道爱他们还爱得不够吗？”
　　“还缺少那最好的东西。”
　　“什么东西呢？”

　　“不仅是要爱学生，而且也要使他们知道，自己为师长所爱。必须爱学生所喜欢的事物，学生才会爱师长所喜欢的事物。要亲近学生，尤其是在游戏的时候。凡是愿意被别人爱的，应该表显他爱别人。耶稣与小孩子们在一起时，变得像一个小孩子；祂就是教人亲近别人的先师。教育儿童的人，应该为众人而完全牺牲自己，要立刻听到学生每一句怨言，迅速瞭解他们，像慈父般常留神观察他们的行动，常全心谋求神所托他照顾者的福利……。”

　　“瞭解别人”，这就是鲍思高所热切嘱咐的教育大原则。今天心理学有一个新的名词“同感、共鸣、同理心”(empathy)。这虽是一个艰深难懂的名词，其实指的是将自己的感情移入他人或他们对象是同样的东西。认同或同感就是一种能力，能估量别人的情感，而不让自己的情绪激动，免得影响自己的判断。这种心理状态，人人都能养成，并使它发展和改进。(罗十二15)

　　＊教育儿童，重视别人的情感。有一位科学家写道：“有许多磨擦冲突，本来是可以和解的，只要每一个人，如果看见别人做了一件令他不高兴的事时，知道问一下：‘他这行动究竟是出于什么情感？’举例来说，一个孩子大声对他父亲怒吼：‘我恨你，愿意你早些死去！’如果父亲知道用‘同感’去探察那激起暴怒的情感，加以正确的解释，那么往往会发现，那只不过是说：‘我需要你，你却毫不注意我。我求你表现你实在爱我。’”
“同感”与同情很相似。同情者说：“我与你有同样的情感。”至于同感者却说：“我瞭解你的情感。”这种瞭解，对于那在困难和痛苦中的人，能有极大的帮助。保罗体会耶稣的心肠，就是一样情况。(肺一8)

　　＊应该教导儿童，常要设身处地，用别人的眼来看事情，不是用自己的眼。譬如说，年长的人，把青少年的狂放行动，予以过分悲观的看法，这就表示他们缺少同感：他们不知道回想一下自己在年轻时所做的事，却要孩子们行动一如成人。别人没有一件心事，不会向你倾吐，只要你知道迎合别人说话行动时所怀有的情感。如果我们瞭解别人的情感，就可以帮助自己，免得损伤了我们自己的情感。

　　＊应该教导儿童，发现别人的孤独感。有一个大学生这样写道：“屡次我好像是一个长著两条腿的空灵的东西，四处行走。我觉得这里没有一个人关心我，或注意有我这个人。请你们以人道来对待我，向我稍稍表示一些注意吧！”瞭解别人的孤独和他的情感，可能是使教育工作奏效的关键所在。
如果一个工人觉得自己的主人看他只像一架机器里的一个齿轮，他的工作效率一定低落。相反的，如果他觉得自己的主人真正关心他，注意他的问题，他的将来，他的家庭状况，那么他的工作效率，就很可能会提高。

　　＊瞭解别人的情感，就必须有耐心。可是，深入别人的心灵，是一件重大的事，也是一个很有用的经验。同感无非就是使人知道我们爱他的那种爱心而已。

　　鲍思高语录：“儿童做得好，便加以称赞；做得疏忽，便予以责斥，这已是一种奖励或惩罚了。”

　　摘自：爱的教育法

　　【注】：

　　圣灵引导的生活，就是进入爱人如己的生活，主要表现在与人认同。“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”(罗十二15-16)