基督教经典文摘

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神的得胜者
戴崇道

　　前言

　　新约的书信有两大分类，一是神在地上救赎的工作──藉神的儿子在地上的救赎，及教会的建造，即以罗马书为主的书信。二是神在永世里的计划和工作──藉基督创造万有，及在基督里拣选教会彰显基督和神的荣耀，即保罗在以弗所书和歌罗西书所写的启示。

　　保罗在以弗所书向在基督里有忠心和爱心的众圣徒，论到神永远的旨意和计划，为要使他们得着属天的智慧和启示，使他们知道神对信徒伟大的恩召，所赐丰盛的基业，及向信祂之人所显的能力是何等浩大。(弗一15-21)主要的目的，是要把他们属灵的经历──从得救蒙恩作神的儿女的福气，提昇到神永远的旨意和计划中，使他们的信心得以建在永生神身上。因为信徒在福音中的经历，必须从因信称义、赦罪，与神和好，(罗三24)到因信得到属天的盼望，(罗八24-39)及因信进入神在基督里所赐丰盛的生命，长大成熟, 满有基督长成的身量，(弗四13)能在基督的国中与祂一同作王掌权。(罗八17，提后三11-12)如此，才能达到完全。(罗五3-5，林前三13)

　　一、神永远的旨意与福音

　　神是一位永恒的神，因祂向摩西启示说，“我是自有永有的”。(出三14)祂把人类生到时空之中，是为了预备他们像天使一样活在永恒的时空中，永远与祂同住。因此，摩西祷告说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”(诗九十一1-2)

　　但是，一般信徒，对福音的认识是，世人都犯了亏缺了神荣耀的罪，死后将受审判，信耶稣者罪即得赦免，今生得永生，来世到天上与父神、主耶稣及所有信徒永享安息。至于，如何预备自己在主再来时能进入千年国度与主一同掌权，及在永世里在新耶路撒冷，成为基督的新妇，则很少人明白，也不知如何预备。

　　感谢神，保罗在以弗所书和歌罗西书，为我们开启了天上的门，有启示的带我们到天上看见神在创立世界之前伟大的计划；就是要拣选一般忠心的信徒，使他们藉著基督得儿子的名分，在基督里藉著圣灵得神的生命。当他们在地上的时候，在基督治理下，成为爱的大家庭，生命更新成长，在世人中间作盐、作光，活出神的爱，满有基督长成的身量，服事神和世人，将来在天上与主一同作王掌权。(肺二15-16、彼后一5-7)

　　由此看来，信徒罪得赦，从神得新生，在地上蒙神保守和祝福，只是福音的初步和预备。因为，初步得救的信徒，在基督里不过是属灵的婴孩，他们需要在基督的身体中──教会，被建造、长大成人，达到基督成长的身量。(弗四13)如此，才能在地上成全圣徒，各尽其职，在天上能与主同作王掌权。

　　从以弗所书，歌罗西书，我们看见了福音的主要内容：一、信徒在教会中要靠基督联络成为基督的身体，(弗四)二、基督是信徒的生命。(西三4)在经历上，信徒必须与基督同死，同复活，脱去旧人，才能取用基督作他的生命，即罗马书所说“旧人与祂同钉十字架”，(西三1-4、罗六5-6)信徒必须在与元首基督的联络中，在教会中、爱的生活中各尽各职及功用，生命才能被建造及成长。(弗四15-16)

贰、神永远的旨意和得胜者

　　亚当失败后，神并没有放弃祂原先的计划，因为祂是不改变的神，而且撒但的挑战和人的失败并不能拦阻祂的计划。但祂有祂工作的原则，就是在人中间挑选愿意顺服祂的人来完成祂的计划。由此看来，神永远的旨意是要藉著被神挑选的得胜者来完成，这是属天的奥秘。(弗三)

　　从圣经的记载，我们一直看到这个拣选的工作：

　　一、先祖时代：在亚当的后裔神拣选塞特、亚伯、以诺，及挪亚。

　　二、以色列列祖时代：神从挪亚的后代拣选亚伯拉罕，又从他的

　　后裔拣选以撒、雅各、约瑟。

　　三、在祭司、君王和先知时代：神拣选了无数的器皿，连以色列

　　家和外邦人中都有祂拣选的器皿，特别是一些妇女，如撒拉、利百加、以斯帖、路得等。

　　四、到了新约时代：神先拣选大卫的后裔，藉约瑟和马利亚，使

　　基督降生，再藉著施洗约翰，引进基督的工作。耶稣出来传福音时，祂也是照样从许多门徒中，挑选十二门徒和一些属灵的姊妹们，来开展祂的工作。

　　教会在耶路撒冷成立以后，坐在神宝座右边教会的元首

　　基督也是同样原则，祂不断地从普天下拣选合神心意的得胜者，来接续神的工作。在新约书信我们就看见，拣选和分别的工作，保罗对提摩太说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后二21)接下来，我们从二千年教会复兴史，就更清楚地看见神在那些被拣选的信徒，所做荣耀的见证。

　　神拣选得胜者的目的：

　　(一)神要得胜者效法基督的道路

　　亚当因为背逆而失败，而神拣选那些愿意顺服的人，与祂同工，成为祂所使用的器皿完成神的工作，最重要的是要他们效法基督顺服神的道，预备他们将来与基督一同作王，管理天使及治理万有。(来二5)

　　(二)神要藉著得胜者的顺从，赐他们能力制服仇敌撒但。

　　大卫在诗篇中得到启示说：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”(诗八2-8)这是神奥秘的计划。

　　(三)神要以得胜者来代替教会全体信徒，替神掌权。

　　在神福音的计划中，祂使所有信徒因信白白地蒙受耶稣基督的救赎和保守，但在祂的国度中也要拣选少数愿意完全顺从的信徒，在他们身上做工，直到完全改变满有神儿子荣耀的形像──效法神儿子的模样，得到荣耀的生命。(罗八29-30)除了在他们的时代，代替教会为基督掌权外，(启五10)也要藉著他们执行神和基督在当代的使命；为神的国度开启新的局面。将来在神的国度中，与基督一同掌权。“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”(启三21)

　　(四)千年国度中与主作王一千年

　　启示录第二十章题到新天新地之前的千年国度，那里说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同做王一千年。这是头一次的复活。其馀的死人还没有复活，直等那一千年完了。”(启二十4-5)在那一千年中，以色列国的复兴，他们要治理地上的万国，历代教会中的得胜者要与基督在天上，与基督一同作王治理天使和万有。启示录第三章，耶稣也说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。 ”(启三21)

　　(五)新天新地中成为新妇

　　启示录第二十一章记载：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。”(启二十一1-2)这新妇是指生命成熟──全然成圣的信徒，他们配作基督的配偶。即启示录第十九章中所说的：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”(启十九7-8)

　　参、福音与得胜者

　　由此看来，十字架救赎的目的，不仅仅是叫罪人罪得赦免，免去神永远的审判。其主要的目的是藉著基督十架的救赎，赐下得胜的生命，使每位神的儿女，在地上背起自己的十字架跟随主，生命更新成长，在地上为主掌权，成为得胜者。

　　历代众圣徒之所以能走上这条荣耀的道路，得着神所赐荣耀的基业，是因他们蒙恩之后，竭力追求，在主的教导和启示中认识了创造、治理万有的神，及神永远的旨意。(弗三1-13)从旧约的圣徒到新约的使徒及门徒都是如此。教会二千多年来的历史，也为我们留下了许多属灵人的传记，在社会的各阶层中，都有许多人在地上预嚐天恩，丰丰富富进入基督永远国度的见证。他们因著神荣耀的显现和启示，在这黑暗世界中，走在得胜者的路上，也为后来的世代开创道路，使更多信徒能够与他们同得荣耀。(来十一)

　　今天是主再来的前夕，二千年来教会得胜者的人数快要添满天上，尚有许多岗位为要来的得胜者预备。所以，我们趁著还有今天，要在主再来前预备好，得以进入祂的国度。(太二十五)这是主藉著使徒约翰写给普世的教会，呼召众人作得胜者。(启二章至三章)

　　肆、得胜者的产生

　　一、基督的得胜

　　神差祂的独生子，亲自从天降临，以人子的身份在地上生活。首先，祂在拿撒勒三十年的生活，活出“神的完全人”──神和人喜爱祂的心，都一齐增长。(路二52)接著，祂按著神的旨意，在约但河受洗，领受神所赐圣灵，被圣灵引导到旷野四十天受魔鬼的试探，祂在试探中战胜了魔鬼，后来就出来传天国的福音。在三年半中，祂顺从神的旨意，带领门徒在犹太地传道，用神迹奇事证明了祂从神领受的权柄，在地上为神执掌王权。不但如此，祂也差派使徒，赐给他们权柄，“医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁淨，把鬼赶出去。”(太十8)将亚当因堕落所失去的权柄，再夺回来，使神的旨意再度通行在犹太地。

　　耶稣为了完成神拯救世人的计划，使世人得以重新回到神的国里，接著，祂又按著神的旨意，在十字架上献上自己为挽回祭，使世人可凭耶稣的宝血，和耶稣的救赎，蒙受神的恩典。(罗三23-24)并且，求父神赐下保惠师圣灵，使信徒能从圣灵领受基督的生命，得到胜过罪、世界和仇敌的生命，使神的国重新建立在人类中间。

　　基督为得胜者的四个形像

　　基督是教会首生的──是指祂是教会头一个得胜者，祂成为得胜者有四个方面：

　　(一)神的儿子

　　住在神爱中的独生子，使徒约翰为祂作见证说：“只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)这是说明祂一生住在父神的爱中，与父神有心灵、情感及意志完全的相交与联合。祂降生为人，以人的身份和地位，与神在爱中相交，与神合而为一；所以，祂呼召使徒们与祂一样，来住在祂的爱中，与父神合而为一。“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”(约十五9)至圣所的圣徒特司谛更和小德兰二位，就是我们最好的榜样。

　　(二)神的僕人

　　马可福音描写耶稣是合神心意完全的僕人。因著祂在爱中与神同心合意，因此，祂能成为神喜悦的僕人。祂以遵行父神旨意为生活的中心，祂说，“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”(约四34)祂不凭自己行事为人，当祂医好了三十八年瘫子后，祂对犹太人说：“我实实在在地告诉你们，子凭著自己不能做什么，唯有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”(约五19)祂是一位完全谦卑和捨己的僕人，因为祂说：“因为人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命作多人的赎价。”(可十45)保罗在肺立比书中说到祂的谦卑时说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”(肺二6-8)旧约摩西在服事以色列人，蒙神称许说：“摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”(来三5)

(三)神的完全人

　　使徒路加记载，耶稣在拿撒勒三十年的生活，总结是：“神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”(路二52)当祂在约但河受洗时，神从天上有声音为祂作见证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(太三17)而且圣灵为祂作见证，施洗约翰看见神的灵彷彿像鸽子降下，住在祂身上。(约一32)这印证了保罗在提摩太前书中所说，神在肉身显现──神的生命在人身上显现，敬虔的奥秘。(提前三16)旧约的圣徒约瑟和先知但以理，就是在神面前作完全人的榜样。

　　(四)神的君王

　　亚当堕落失去了神所赐给他治理全地的权柄，主耶稣存心顺服神，所以得回了人所失去的权柄。首先，我们看见祂在年幼时就说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”(路二49)又在希伯来书中说：“所以，基督到世上来的时候就说，神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”(来十5-7)神是宇宙一切权柄的源头，神藉耶稣基督将亚当所失去的权柄，从撒但手中夺回来，使神的国度降临，这是神永远的旨意。祂不但自己从神领受权柄成为弥赛亚，(徒十38-42)作得胜的君王，也要带领众子进荣耀里去，与祂一同作王掌权。(弗一22-23，西一17-18)马丁路德以一个卑微的天主教神父的身份，打败了掌管欧洲天主教的教皇，这是证明得胜者能从坐宝座的基督，教会的元首，得到“作神君王”的权柄，为神国度的真理争战并掌权。

　　二、基督在宝座上的工作

　　保罗在以弗所书第二章说，救恩是神的工作(杰作)，在基督里造成的。(弗二)在启示录第五章我们看见，主耶稣复活升天后，从神拿到治理万有的权柄，及完成救赎的计划书卷。(肺二、启五)

　　希伯来书告诉我们，耶稣的神性权能及升天后的地位和工作──“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”(来一3-4)在启示录五章，祂差遣圣灵(七灵)往普天下去执行祂的使命。(启五)

　　首先，祂是得胜者的元首，祂是救恩的元帅，要率领众子进入神的荣耀里。(西一18，来一10)祂执掌神的权柄，也是神的大祭司，为全教会代祷，使神的旨意，能成就在教会中。(来七22-25)

　　第二，祂差遣圣灵降临在凡有血气的人身上，使人在圣灵感动下归向神。(徒二)并藉著圣灵浇灌在祂所使用的器皿(使徒和信徒)，来执行祂的工作。

　　第三，祂差遣天使，打破空中执政掌权的势力，用神迹、奇事，使蒙召的人听见神的呼召，而归向神。(来一14)

　　希伯来书指出，凡忠心信靠祂的信徒，必进入祂的拯救。“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。”(来六4-5)清朝末年，神差遣西方宣教士到中国传福音，在福建省美以美会的宣教士，进到莆田仙游地区建立教会，陈成美牧师的父亲陈孔思，是个有爱心的地主，在异象中看见天使在大光中向他显现，指示他到城里请外国传道人给他讲解信仰真神的道理。当他得知福音真理后，便将自家的土地庙废除，又将家族祠堂改为教堂，请传道人来传讲福音。

　　三、初代耶路撒冷教会的见证

　　主耶稣复活升天后，祂召聚使徒们在橄榄山上，差派他们往普天下去传福音。(太二十八16-20，徒一3-8)使徒们经过五十天的祈祷，等候神所赐的圣灵，便在耶路撒冷传扬耶稣复活、升天，神已经立祂为主，为基督的见证。(徒二22-36)第一次，就有三千门徒信主，第二次，藉著彼得医治美门口瘸腿的人，又有五千男人信主(不包括老幼妇孺)，到了使徒行传第四章，教会人数必定超过好几万人。我们可以看看他们在神国度中的光景：

　　(一)神在门徒心中掌权

这表现在他们“都恒心遵守使徒的教训及彼此交接”，即照著主耶稣带领使徒们，顺服神的旨意和彼此相爱的行事为人方式生活。因为，他们奉耶稣基督的名受洗时，即将自己主权交出；所以从主领受“圣灵的内住”──圣灵在他们的心中掌权，他们有能力遵守使徒的教训，行在神的国度中。

　　首先，他们将自己财物完全交出，在圣灵带领下，由使徒们安排大家凡物公用。(徒二47)回到伊甸园神的治理下，以致他们内中没有一个有缺乏的。(徒四32-35)

　　(二)恢复彼此相爱的生活

　　人类堕落后，因著人的罪性，没有两个人能彼此同心，连家庭、族人也是如此。五旬节后，门徒们被圣灵充满，基督圣洁的生命进到门徒心中，使他们能同心合意，在家里，在殿里为神的国恒切祷告。在耶路撒冷，使犹太人和各地来朝拜神的人，看见他们彼此相爱，同心合意的见证。(约十三35)

　　(三)领受神的国度使命和行动(徒二42)

　　“遵守使徒的教训，彼此交接”，是指他们在神的国度中的生活。“擘饼、祈祷”是指领受神的国度和行动。

　　“擘饼”是指领受主耶稣在受难前与使徒所立的约。在这个约中，一，是藉著吃主的肉，喝主的血，罪得赦免及领受新生命。(太二十六26-29)二，藉主耶稣的血，使他们成为神的儿女，有份于神的国度，(约二十17)及成为神的儿女。(约十六33-34)

　　门徒们在擘饼聚会中，从圣灵得到神国度的使命，知道耶稣基督已坐在神宝座右边，作王掌权，并且藉著立约，将国度的使命赐给他们，如同赐给使徒们一样，这使命就是要从主领受圣灵，到全地为主作见证。(徒一8)于是他们在这使命中为神国的扩张祈祷。我们看在这使命中祈祷的大能，使徒便有能力行神迹奇事，并且“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒四31)

　　(四)使徒们见证神国度的能力

　　耶路撒冷教会，使徒们见证的能力，不只是因为他们个人被圣灵充满，而是建立在教会──基督身体同心合意祈祷上。一位神重用的僕人说，神赐给教会的能力，是建立在教会信徒彼此相爱，及彼此同心合意的祈祷。

　　因为主耶稣说：“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)慕安得烈在《住在基督里》书上说，这是必蒙垂听的祷告。我们看见，使徒行传第四章33节：“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。”这节放在32及34节信徒彼此相爱的见证中。

　　首先，彼得藉著耶稣基督的名见证神创造的能力，他使生来瘸腿的人，完全健壮。接著，他又靠著教会恒切的祷告，蒙天使拯救，脱离监牢。后来，彼得在祷告的异象中，蒙主指示到义大利营的百夫长哥尼流家中传福音，使他们全家及僕人都归主。这是说到，神的国进入当时政权的中心，在当时最有权力的军队中，有神的儿女，为神掌权，这如同保罗到罗马传福音，到罗马皇帝的御营中。

　　(五)国度的扩张

　　初代耶路撒冷教会的信徒，是教会中第一批得胜者，他们在犹太教和罗马政权逼迫下，为真道打了美好的仗。前面，我们看见神在他们中间的见证。接下来，我们也要看见他们使神国度得以向外扩张。

　　首先，是藉著彼得传福音给哥尼流一家人，开了外邦人福音的门。到使徒行传第八章，耶路撒冷教会大遭逼迫后，门徒分散到犹太和撒玛利亚各处去传道，又有肺利蒙主使者指示，向埃提阿伯王的太监传福音，使福音传到非洲。又藉著司提反的祷告，使逼迫教会的扫罗悔改，成为主所重用的使徒，使福音广传到亚细亚各处。由此我们看见，得胜者不但自己成为神的见证，他们也成为神国度开拓的动力，使神得以按著神的计划进行，直到基督再来。

　　伍、得胜者的呼召和塑造

　　一、基督在天上的呼召

　　主耶稣在地上传天国的福音时，祂呼召在犹太地的众人，进入祂的国度，也打发祂的门徒到各城各乡呼召人。(太四17、十1-7)等到祂复活升天后，祂就藉著祂的使徒们，呼召人并开始在耶路撒冷建立教会──神的国度。主后九十五年，教会荒凉时，祂又向在拔摩海岛的约翰启示，写信给亚细亚七个教会，再次确定祂在地上的呼召。教会两千年来，坐宝座的基督在万国兴起祂的工作，使得成千上万的信徒进入得胜者的行列。最明显是在罗马就有数不尽的信徒为主殉道，使福音传遍当时的罗马帝国。

　　二、圣灵呼召的工作

　　从五旬节圣灵降临后，圣灵在凡有血气的人身上，就一直作呼召的工作。使徒行传第二章，彼得提到圣灵的工作：“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。”(徒二17-18)坐在宝座右边的基督差遣圣灵到地上成全祂的工作。首先，我们看到圣灵如何在耶路撒冷开创教会，在三十年间福音已传遍亚细亚各处，这是圣灵在人心中所做的大工。主耶稣告诉门徒说：“我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”(约十六7-11)

　　教会二千年，福音的广传是圣灵感动神僕人的祷告──无论在本地或外出的传道人，再藉神的应许，圣灵降在外邦人，使他们为罪、为义、为审判自责，接受基督徒所传的福音。

　　(一)有时候藉著天使，在异象中向人传福音。前面我们所提到在福建的陈成美牧师，他的父亲归主就是天使向他显现，指示他向外国宣教士领受福音，信仰真神。这些事，在异教国家非常多，在缅甸就有一位青年和尚，死亡落到阴间，蒙天使显现救拔他，使他复活而信主，而且他在缅甸公开传福音，为主受到很大的逼迫，就我个人所知，就有三位信徒是在死亡中蒙主拯救而信主。

　　(二)最重要的是圣灵开启人的悟性，使人的心眼得开，藉著神的话或真光，把人带到神的审判台前，使人的良心知罪，懊悔，自恨，自责。(约十六8-11，林后七11)奥古斯丁信主，也是在圣灵的光照和责备中，决志全心归向主。

　　三、神器皿的参与

　　除了圣灵在人心中的工作，圣灵也降在神使用的器皿上，差派他们出去教导那些被圣灵预备好的人。如肺利向埃提阿伯的太监传耶稣是弥赛亚，彼得到哥尼流家中传道，圣灵降在一切听道的人身上，为彼得的道作见证。(徒十)再者，主也兴起了许多使徒、先知、传福音的，和牧人，来造就初信的信徒，保罗蒙巴拿巴的帮助就是很好的例子。(徒九27)二十世纪初，美国福音复兴的使徒芬尼，在他得救之后，就蒙两位年长传道人栽培，一位教导他圣经，另一位教导他祷告。

　　陆、得胜者的经历

　　保罗在罗马书第一章说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”(罗一16)这是说到神救恩的丰富，保罗向以弗所人说，求神“照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”(弗一18-19)

　　一、凭信心站在属天地位

　　以弗所书第二章，说到神救赎了我们，“叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗二5-7)在希伯来书，圣灵启示我们，每个蒙恩的信徒，都因耶稣的救恩得以自由的来到神面前，“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体；又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗淨了，就当存著诚心和充足的信心来到神面前。”(来十19-22)这两处的经文告诉我们，每位蒙恩得救的信徒，无论他们的灵程如何，都可以凭著诚心和充足的信心，生活在神面前。虽然，我们今天还在地上生活，但我们是已经活在“属天的地位”──在永生神的家中，和神的国度中。因此，只要凭著信心，我们就能在神的全能和基督的治理下，成为一个得胜者。

　　二、完全奉献，蒙召成为主的门徒

　　完全奉献

　　主耶稣在四福音中，呼召门徒来跟从祂，并应许他们得到属天的荣耀──与祂一同作王、一同掌权。(太十九27-29)但祂提出作门徒的条件，属灵的传道人麦当劳为我们作了总结如下：

　　(一)持定永生的目标：

　　“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”(太七13-14)每个人的人生目标决定了他一生的结局。要在这邪恶的世代跟从主，每位信徒必须自己立定心志，效法基督的榜样，才能蒙主恩典，达到目标。

　　(二)向主存无上的至爱：

　　“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路十四26)因著主十字架无上的大爱，将爱完全献给主，再藉著祂圣洁的爱来爱亲人和周围的人。

　　(三)热爱所有属基督的人：

　　“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)为了表明爱主的真诚，尽心竭力的爱周围的肢体，也将这爱扩及邻舍。

　　(四)捨弃一切跟从主：

　　为了达到前面的目标，我们知道若不撇下一切，作门徒的目标是无法达成的。(可十17-22)“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路十四33)

　　(五)捨己跟从主：

　　“若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。”(太十六24)人堕落后，“己”一直是人最大的仇敌，唯有放下“己”的一切权利，才能完全顺服基督的主权，作祂的门徒。

　　以上五个条件，按著天然人的本性是无人能做，但主耶稣向门徒们说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”(太十九26)这是当祂复活后，赐下保惠师圣灵给他们，领受基督的生命。他们就能在圣灵的大能中走上完全奉献的道路。

　　蒙召的门徒

　　若有蒙恩得救的信徒，按著上述的条件向主祷告，他们必定蒙主应允被呼召作主门徒。我们从使徒保罗的经历可以看到，他在大马色路上遇见主，知道耶稣是弥赛亚基督时，他问主说：“‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来！进大马色去，在那里要将所派你做的一切事告诉你。’”(徒二十二10)保罗经过三天禁食祷告后，藉著亚拿尼拿按手，他被圣灵充满，以后他就在圣灵的大能中行走。我们从每一位属灵人的传记看，每一位都有得救和蒙主呼召的经历，这是每一位得胜者必有的经历。新旧约圣经向我们显明许多信心的见证人的生平，都是因著撇下世上暂时的事物，接受了神属天的呼召，他们每个人都有自己独特的呼召和异象，才能走上属天的道路，得到天上的奖赏。

　　三、住在主的爱中及神的家中

　　慕安得烈在《住在基督里》序言中说，主耶稣在世的时候，呼召门徒捨己背起自己的十字架来跟从祂，在升天之前又呼召门徒住在祂里面，为要使他们在灵里与祂同住同行。因此，每一位蒙召作主门徒的信徒，必蒙主所赐圣灵的内住在他心中，因著圣灵内住在心，他也进入主的同在，且住在主的爱中，正如祂对门徒们所说的：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”(约十五9)

　　新生命的第一个表现，就是因著圣灵的浇灌，使我们明白神的爱，渴慕与主交通，住在主的爱中。盖恩夫人说，认识神，爱是最短的道路。她所著《简易祈祷法》，和劳伦斯的《与神同在》二本书，是教会近三百年来，最能造就信徒进入主同在，与主交通的书。

　　新生命的第二个表现，是藉著圣灵与众圣徒一同连络，成为神的家。在这个家中，与清心祷告主的信徒，在彼此相爱中，一同追求和服事。(提前二21-22)使徒行传第二至四章，初代门徒在使徒带领下，过彼此相爱的生活，就是神的家，和神的国在地上具体出现。因而，使福音得以在犹太地传开。

　　历代宣教团体就是建立在这种彼此相爱的生命团契之根基上。德国摩拉维亚教会在当时所得的称赞是：“看哪！他们是何等相爱！”中国山东的耶稣家庭就是“爱的大家庭”，他们接纳及服事所有进到他们中间的每一个人，包括信徒和外邦人。(彼后一7)不但如此，在这种爱及合一的团契中，他们便能向周围的外邦人行善，及差遣宣教士到各处去传扬福音，及建立社会福利事工。

　　四、从主领受使命和托负(约十五16)

　　旧约利未人到三十岁时，才能正式在圣殿服事神，新约信徒也是一样，他们在灵命成长后，才能将身体献上当作活祭，(罗十二1)自己便能从主领受使命和托付，及属天的能力，(约十五16)为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。(弗四12、15-16)约翰福音第二十章说到，彼得在遇见复活的主后，接著便是蒙主呼召，受主差派牧养主的羊。(约二十一15-17)这不但是主耶稣对十二门徒的差派，也是对所有蒙召门徒的差派。宾路易师母在她自传的序中说：“信徒自重生开始，神就为他安排一段‘路程’，使他们的新生命能得着丰满的成熟，而他在神面前的事奉，也能达到最高的巅峰；去发现这段路程，并忠心走去，乃是个人的本分。别人无法代你去判断这段路程在哪里。”

　　在教会历史上，神按著信徒的身份、地位、才干，将他们安置在世界各地，在各种环境中使用他们，使他们成为活水的管道，及生命的见证人。在家中、亲友中，和各种工作场所各尽其职，成全圣徒，建立神的家和神的国。在罗马书第十六章中看到，圣灵将罗马教会中各种信徒的名字记在其中，见证他们的功用和服事。(罗十六3-16)这样的信徒才能像保罗一样有个“属天的标竿”，他在灵里确信自己每天都走在天国的路上，圣灵会为他作见证，他是活在神儿女的地位上。(肺三14、罗八16-17)

　　五、得胜者完美的见证

　　从旧约到新约我们都看见神的得胜者完全的见证，希伯来书第十一章记载许多信心的见证人，在神的国度中成全神的旨意，并且要成为新约时代信徒效法的榜样。(来十二)我们从他们的生平，可以看到得胜者基本的经历。

　　(一)摩西

　　在主耶稣显荣耀的变化山上，神向彼得、雅各和约翰介绍摩西和以利亚，介绍在神国度的得胜者。我们从摩西的生平可以看到得胜者的美好见证。(太十七1-8)

　　1.看见基督国度的荣耀

　　每位得胜者在寻求永生的盼望中，第一个经历就是在启示中，看见神国度的荣耀，撇下世界的荣华。亚伯拉罕、以撒和雅各之所以能在迦南地，居住帐棚与世界隔离，乃是他们等候天上那座有根有基的城。摩西进入神国度的第一个经历是丢弃埃及王宫的荣华富贵，他在神的启示中看见基督国度的荣耀。“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因著信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”(来十一26-27)所以他能像他的先祖亚伯拉罕一样，离开繁荣的迦勒底的吾珥。这是每一位得胜者的第一步经历。因为，信徒重生的经历是在圣灵的带领，见神的国及进神的国。(约三3、5)马丁路德在寻求因信称义的过程，他在义大利圣彼得教堂亲自听见“义人因信得生”的经文而得救。

　　2.为神颁布十诫及建造会幕，使神的国建造在以色列民中。

　　摩西离开埃及后，在米甸旷野牧羊，过了许多年，神在何烈山上向他显现，(出三1)差派他回到埃及，将以色列人从埃及带出来。他们在旷野行走三个月后，来到西乃山，神在西乃山上藉著摩西颁布十诫，要以色列全国归向神祭司和圣洁的国度。(出十九)并在出埃及记第二十五章，吩咐他为神造会幕为圣所，神可以住在以色列民中间。希伯来书的作者告诉我们，摩西所做的事是预表基督为教会所做的，这是说明，得胜者的任务是要将他们个人与神相交及同在经历带到教会，使教会全体成为神的国度。在全本圣经中，我们看见每位得胜者都从神领受使命，使神的国度得以开展，即从教会到外邦人。(徒一6-8)盖恩夫人蒙神带领写了《简易祈祷法》，引导了成千上万信徒进到圣所和至圣所与神交通，她就是接续摩西会幕的工作。

　　3.圣洁无瑕疵及被提的生命

　　摩西到了一百二十岁时，他将以色列人带到迦南边界，并设立约书亚接续他的任务，将以色列人带进迦南地。“摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”(来三5)虽然他因击打磐石二次，犯了极大错误，使他不能在肉身中与以色列民同进迦南，但在变化山上，我们看见他与以利亚一样在神荣耀的国中显现。照著主耶稣在启示录第二、三章所说，他是列入神的得胜者行列，有分于神国度的荣耀。

　　民数记记载：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。……，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”(民十二3、7-8)可见摩西的生命达到相当成熟，并且有神为他作见证。不但如此，他到了一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败，神使他睡了，将他埋葬在摩押地。他像彼得和保罗一样，蒙神启示如何完成地上工作，被神接到天上，虽然他们被接去的方式不同，但他们有同样被神接提的荣耀。

　　公元第三世纪，埃及圣徒安东尼，到沙漠隐修，他的品格与智慧吸引许多信徒，当时教会属灵护教士亚他那修就是他的学生，也有许多教会领袖和君王向他求教，使当时教会回到节制、敬虔的生活，影响将近一千万的信徒参加敬虔追求。(提前二8)罗马皇帝在公元311年逼迫基督徒时，他不顾自己性命前往救援、申辩。他到一○五岁时，告诉他的门徒，他将离世，他像旧约雅各一样，嘱咐他的二个门徒，他收起脚来，目光视线好像看见有朋友来自远方一般，格外欢喜(容光焕发)，躺下，他去世，被接到列祖那里去。(创四十九33)

　　(二)保罗

　　新约书信中，保罗建议哥林多教会信徒要效法他，如同他效法基督。(林前十1)我们可从他一生的经历看到神的得胜者该具备的条件。提摩太后书记载：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后四6-8)首先，我们看到他与主同行，得到启示，他将殉道──像旧约的奠祭，浇在神的祭坛上，知道他离世的时候到了。他与旧约的摩西一样知道自己在世的日子。其次，我们要看他的服事和生命的光景：

　　1.为真道打完美好的仗(提后四7)

　　这是说到，他将近六十八岁时，为了传扬神的福音，经历二十多年旅行布道，为主在罗马坐监；并且为真道写下十一封书信。从书信中我们看见，他如何教导加拉太、帖撒罗尼迦、哥林多、以弗所、歌罗西教会，也教导提多、提摩太、肺利门与他同工。虽我们与保罗不一定有同样的职份，但是每位得胜者都是神的祭司，(彼前二9)必有主的托付要我们来争战，(弗六10-20)使得神的国度在教会中得以建立，每位信徒达到圣洁没有瑕疵。(彼后三14-18)

　　旧约但以理(原文：神是我的审判者)，在以色列亡国之后，他活在外邦君王统治下，一天三次向神祈祷，藉著敬虔的祷告，将神在万国中统治的权柄彰显在地；使当时的君王和列邦百姓知道耶和华是万神之神，万王之王。(但二47、四1-3)其后，他在大利乌王登基时，藉耶利米书的预言，为耶路撒冷圣殿重建祈祷，使波斯王古列下诏，让约书亚、所罗巴伯和以斯拉回国建殿，成就神所预定的安排，在这启示中祷告，使以色列国和外邦列国得以按神的计划发展，他在神前祷告，神差天使长米迦勒来宣告他祈祷已蒙应允，向他说：“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”(但十二13)

　　2.跑完当跑的路

　　宾路易师母说，每位信徒在地上的生活，像一位长途竞赛者，有神预定的路程，每位要自己找到这条路走在其中，并且完成神的使命。保罗蒙召出来传神的福音，经过三次旅行布道，他从圣灵得到启示要去耶路撒冷，他说：“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切?，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒二十22-24)他在耶路撒冷从主得到启示，他将要到罗马为主作见证，且在罗马监狱，他从主得到启示将要殉道。他也像摩西一样，知道他已完成神托付他的工作，所以，他像摩西一样将责任交代约书亚，他写信给提摩太来接续他在地上的工作。

　　每位得胜者，无论是全职传道与否，他们在地上的工作和时间必有主清楚的指示；像保罗一样知道当跑的道路已跑完。在我信主至今已看见有几位属灵年长蒙主恩召返回天家。

　　福建仙游陈成美牧师，他的父亲信主后十八年热心服事，离世前四天，就亲眼看见救主来临，接著有天使欢迎他回天家。在1954年陈成美牧师在他传道近五十年后，为著宣扬福音而遭受逼迫，他自知在地上服事工作已经结束，他经过四个月在山上祷告，蒙天使指示，三天后来接他回天家，他三天中向家乡百姓宣讲福音，果然在三天后天使来接他到天家。

　　今天在主再来之前，神必定将神国的工作安排给每位得胜者，正如主耶稣在马太福音第二十五章中所说的，按才干受责任。(太二十五14-30)

　　3.得着公义的冠冕

　　保罗在离世前向提摩太作见证，他在神公义的审判台前，必得公义的冠冕，这是每位得胜者──爱慕神国度显现的信徒必能得到的。这公义的冠冕包括下列内涵：

　　在地上服事的奖赏：保罗靠基督的帮助，在地上作主的使徒，打完真道的仗，行完他服事的历程。这公义的冠冕也是每一位得胜者必须追求的冠冕。彼得在彼得前书写信给作长老的信徒，也提到这个冠冕──荣耀的冠冕。(彼前五4)

　　生命的成熟：保罗在肺立比书第三章，指出基督徒不但得到因信基督的义，而且，因信得到基督圣洁的生命。(肺三9)他还有进一步的追求，就是靠著基督从死里复活的大能，为著神国度的使命，与基督一同受苦，模成基督荣耀的形像──有基督完全的品格。彼得也指出信徒即因信称义，脱离了败坏的生命，像与神的性情有分，就要在耶稣基督的恩典和知识上继续成长，“正因这缘故，你们要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”(彼后一5-7)因为因信称义的目标，是要每一位信徒达到基督长成的身量。(弗四13、罗八9-30)