基督教经典文摘

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争战的祷告
栾肺力

　　信徒制服撒但的工作，是根据他在基督里，联于复活、升天、掌权的基督。因此，他可以奉耶稣基督的名得胜牠。以下，摘录栾肺力《胜过撒但的得胜者》：

　　一、得胜撒但的是基督

　　基督在十架藉著宝血已胜了撒但，惟有祂能除灭魔鬼的作为：

　　(一)藉著死败坏了牠的权势： “儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。”(来二14、15)如果基督无血肉之体就不会死。祂因为要救我们这些血肉之体的人，所以必须成为血肉之体，特要藉著死，败坏那掌死权的魔鬼。败坏的意思就是作废。撒但是掌死权的，主就藉死来作废牠，并释放那些一生因怕死而作奴僕的人。今天那掌死权的魔鬼，还在世上，不过是有牠的实体。牠的功能已经失去了，因为已被主耶稣作废了、注销了。虽然还在，但已失去了死的权势。

　　神的儿子显现出来，已藉著死除灭了魔鬼的作为，就是败坏了那掌死权的魔鬼。今天我们要胜过撒但，也得藉著死。死是撒但对于人的一个最大的试探。如果我们是不爱惜自己的生命，撒但在你的身上就要失去功效。

　　(二)基督因复活吞灭了牠所利用的工具－死：基督复活吞灭了撒但所利用的工具，就是死。(林前十五54-57)神的儿子从死里复活，叫人永远不死。主耶稣是从死里复活的救主。罪与死在祂的身上均失去了权势。祂救我们，不止叫我们的罪得赦，并且叫我们不死。撒但是叫人犯罪后，不止身体死，并且灵也死。主耶稣从死里复活，不止叫我们的灵不死，并且叫我们的身体不死，因为我们也要复活。主耶稣的死，解决了我们的罪；祂的复活，解决了我们的死。

　　(三)因升天掳掠了仇敌：“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌……。”(弗四 8)主耶稣不只败坏了仇敌的死权，也不只吞灭了仇敌的工具，并且也“掳掠”了仇敌。“掳掠”二字的意思就是冲散的意思，把仇敌的阵线冲散了。打仗最怕的事就是阵线被仇敌冲散，因为阵线一散就必定打败。主耶稣升天就是把仇敌的阵线冲散了。

　　以弗所书第一章20-21节说，主耶稣胜过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。主升天后才超过这一切。

　　(四)主再来执行对牠的刑罚：主耶稣不止升天冲破了仇敌的阵线得胜了撒但。并且还要来把仇敌从空中摔到地上，叫牠受刑蒙羞。(启二十1-3)主耶稣快再来了，仇敌在空中就要失去地位。

　　神的儿子藉著死得胜了仇敌，叫我们的罪得着赦免。神的儿子藉著复活胜过了仇敌。叫我们得着复活的生命。神的儿子升上高天，得胜了仇敌，叫我们与祂一同坐在天上。(弗二6)我们的生命与基督一同藏在父神里面。今天撒但在空中，我们却在天上。撒但虽然凶恶，牠今天在主耶稣的脚下，也在我们的脚下。路加福音第十章19节：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们的。”赞美主！我们不止有得胜的地位，并且有权柄胜过仇敌一切的能力！

　　二、得胜撒但的是在基督里的人

　　哥林多前书第十五章57节说，我们得胜是藉著基督。基督是得胜的，所以在基督里的人也能得胜。(路十19)撒但今天虽然有能力却没有权柄。今天我们虽无撒但那么有能力，但是却有权柄。请弟兄姐妹注意！权柄与能力是大有分别的。权柄可以制服能力，能力不能胜过权柄。撒但今天无能制服我们是因牠没有权柄。感谢主！因为祂得胜了撒但，将这样的权柄赐给我们，叫我们可以制服撒但。

　　我们得胜仇敌，到底凭著什么呢？就是凭著羔羊的血、自己所见证的道，虽至于死也不爱惜性命。(启十二11)

　　(一)羔羊的血：撒但常做二方面的工作，就是叫神的名受亏损及叫人受痛苦。所以撒但一方面引诱我们犯罪，一方面去神前控告我们。感谢神！因为在神与魔鬼面前有一件最宝贵的东西，就是羔羊的血。撒但只控告信徒，牠不控告不信者，因为不信的人都是牠的子民。所以我们要认识牠的诡计。我们要想胜过撒但就得不犯罪；如果犯了罪，就必须先认罪。撒但所控告的不一定是假的，都是真的。所以，我们一犯罪就得靠羔羊的血认罪。因为没有一个知罪不认的能作得胜者。撒但盼望你犯罪也盼望你不认罪。你犯了罪，牠就有机会在神前控告你，叫神不听你的祷告，所以只要你一认罪，牠就失去权势。神因著你的认罪也可以回答撒但说：不错！他是有罪的，但我的儿子为他的罪受了刑罚、流了血，所以他认了罪我就赦免他了。神有话回答撒但与否，都凭著你的肯认罪与否。如你犯罪而不认，则你没有资格作一个得胜者。我们如果认罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。(约一一9)如果我们不认罪，那么罗马书第八章34节的话在我们的身上不能发生效力。所以认罪是必须认的，因为不只罪得赦免，不只神有话回答撒但，并且是荣耀神，羞辱撒但。如果你有罪不认，撒但就得着荣耀，神的名要受亏损。

　　(二)自己所见证的道：胜过撒但，也因著自己所见证的道，道就是神的话。约翰一书第二章14节告诉我们，神的道常存在心里，就胜过了那恶者。主耶稣如何用神的话胜了撒但，我们也要用神的话来胜过撒但。

　　有一位很有经历的姊妹，有一次在浙江杭州住了二个月。在一个主日晚上，擘饼记念主时，就有一种恐吓的空气来吓她，见证她的罪是如何如何的多，不能安坐于主前，刚好，那天还坐在最前一排。她差不多吓得要受不住了。忽然一想：这是撒但来的。就立时对撒但说：“不错！你说我有这么多的罪，都是对的，并且个个都是实在的。但是因著我犯了这么多的罪，所以桌上有饼和杯。这个饼和杯就是告诉我：神的儿子为我的罪死了，流了血，所以我要感谢这一位为我的罪而死，肉血分开的主。”她讲道给撒但听，就大大的受圣灵浇灌。不只享受了主的恩典，并且被主恩充满了。每次你到主的桌前，撒但有时要恐吓你，你就得讲道给牠听。你每次到主的桌子前都要记得，不是记念你的罪，乃是记念为你的罪而死的主！不是记念你的污秽，乃是记念为你的污秽而流血的主！神的儿女今天缺少赞美，是因为你一到桌前先记念你的罪。如果赞美不出来，那么就请你讲道给撒但听。

　　(三)虽至于死，不爱惜性命：惟有捨己不怕死的人，才能成功神的旨意作一个得胜者。(启十二11)神的儿子不怕死，就胜了撒但。主耶稣不惜上十字架去死，撒但就用彼得来拦阻祂。今天你怕死不怕？如果你不怕，牠也会藉著人来拦阻你，因为你一死，撒但就失了牠的权势。不怕死的才能作一个得胜者！

　　三、神的儿女战胜撒但之方法

　　(一)被宝血遮盖：因羔羊的血能答应撒但一切的控告，应付撒但一切的火箭，满足神的要求也洗淨我们一切的罪。(启十二11)

　　(二)认识自己的地位是与主一同升天的：以弗所书第二章6节，这里说明我们有天上的地位，不止升到天上，且是坐在天上。我们坐在天上，撒但是在空中，所以我们既有如此高的地位，才能来对付牠。可惜！今天许多信徒地位站错了，踏的仇敌也踏错了！如果我们站在地上，仇敌则在空中，这样的立体战是无法得胜的。立体战争中，凡是居高的就必得胜。所以我们要打空中的，就必须有更高的地位。我们要得胜仇敌必须先认清我们的地位。我们是与主一同坐在天上的，所以能打败空中的仇敌。

　　(三)不给牠留地步：我们虽然有了天上的地位，但是还在地上活著，还带著肉体，所以每一件就是最小的事上也得谨慎，切不可为罪留一个地步，不能有一嗜好的罪。如果稍为失检就给撒但留地步。(弗四27)不是说今天的信徒会犯大的罪，但是很多的信徒因为忽略了最小的罪而给撒但留了地步。今天信徒不会留一条路给撒但，但是常常会留地步给牠。今天有许多爱神的信徒不止不敢犯罪，也不忍犯罪。有的则大的罪就是劝他犯也是不会犯的，实在连要犯的心也是没有的，但是对于小的罪，就忽略了！我们都知道虎、狮是会吃人的，但也许不知道小小的苍蝇也会害死人的，并且比虎、狮所害死的人不知多了多少倍，这是大家所公认的。所以老虎虽是可怕的，苍蝇则更可怕。有时你以为是吃了它，结果是它吃了你。所以我不劝你对付大罪，因我知道你不敢犯大罪。但是你有没有犯小的罪？大罪叫人死，小的罪也叫人死。要对付撒但，必须好好对付罪，不可给撒但留地步，连小的也不可！

　　(四)时防自己会受引诱：属灵的人应当时刻提防自己也被引诱，(加六1)不可想我属灵了，能帮助别人了，此时更要小心！所以我们与弟兄姊妹的来往上要特别小心。许多人有心要帮助别人，以为自己有东西，有属灵的经历，结果连自己也堕落了！这样的事，可以举出很多，所以要时刻提防，切不可想我永不会被引诱，因为我们的仇敌在世上是藉各式各样的机会来诱惑我们、胜过我们。要胜过仇敌，就得不信任自己，时刻存著战兢恐惧的心，这样就可免去撒但诡计的陷害。

　　(五)运用主给的权柄：执行主所给的权柄。你必须领会这仇敌是已经失败的。所以要用主耶稣得胜的权柄来对付牠。(路十19)

　　(六)将神的话存在心里：我们要常将神的话存在心里，要用主的话来回答牠。我们一讲起神的话，牠必逃跑了。主耶稣如何胜过撒但呢？是用神的话。所以胜过撒但之方法就是将神的话存在心里，(约一二14；弗六17)并且讲出来，撒但就必定失败。

　　(七)向人不怀恨：我们想胜过撒但必须向人不怀怨恨，要用爱心宽容、忍耐，饶恕别人的过犯。向人不怀怨恨，就可胜过撒但。(林后二10-11)

　　(八)站在死地：要胜过撒但，必须站在死地。撒但一连对主说三次“你”，撒但将主耶稣举出来，主没有说“我”、“我”、“我”。主却说：“神”、“神”、“神”。(太四3-10)这是回答撒但、得胜撒但的唯一方法。因为主想：我这人已经没有了，已经下过约但河，从今后都是神的了，我是死的。主耶稣站在死地，这个法子比任何的都好，就是无己的感觉。要胜过撒但，千万不要把你举出来，因为你不是牠的对手！打仗的是神。

　　(九)用意志抵挡牠：你抵挡牠，牠才会逃跑。(雅四7)要顺服神，抵挡撒但。要胜过撒但，必须先顺服神，因为顺服神的人才有能力来抵挡魔鬼，用意志来抵挡魔鬼。对神的话必须有顺服的态度。从撒但来的试探、攻击、引诱，要用坚固的信心来抵挡牠，这是我们必须有的二种态度。感谢神，因为在我们里面的，比那在世界上的更大。(约一四4)能胜过世界的是我们的信心。(约一五4)

　　(十)穿上神的军装以祈祷向牠宣战：罗马书、哥林多前后书都是讲到地上的事，以弗所书是讲到天上的事。且每一个人都承认以弗所书第六章是最高的，就是属灵的战争。以弗所书第一章，是讲到在基督里面在天上属灵的福气。以弗所书第二章，是讲到人在罪中为外邦人，神如何在基督里造成我们，叫我们成为主的圣殿。以弗所书第三章，是讲到得救的人在基督里得着什么。以弗所书第四章，是讲到信徒得救后对于教会该有合一的态度，对言语该有赞美的态度。以弗所书第五章，是讲到人事方面的。以弗所书第六章，先提到如何作僕人、主人，最末了提到魔鬼。

　　各位！以弗所书有三个最宝贝的字，就是“坐”(二6)、“行”(四1)、“站”(六13)。“坐”，是一个人在神前安息坐下来，这是先在天上有属天的地位。然后在人前有行为，就如如何作父母、夫妇、主僕。然后，“站”住了。“坐”是恩典，“行”是赏赐；“坐”是在神国里有分了，但是必须有好的行为才能进入天国。对于撒但是站住。打仗的必须站住，一站住就得胜。我们的主已经完全得胜了。军装均为保护的。所以信徒从不能直接与撒但交战，乃是靠主、站在主已成的地位上得胜。是神把仇敌放在你的脚下，(罗十六20)如你坐下，神就无法把仇敌放在你的脚下。你一站住神就把仇敌放在你的脚下。

　　属灵的争战就是站住，站在基督得胜的地位上就得胜了！但愿我们都站住！

　　“坐”是每一个人都喜欢的；“行”有的人也能行，只是神要得着一班的人，就是“站”住的人！

　　摘自：《胜过撒但的得胜者》