基督教经典文摘

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作无愧的工人(一)
李慕圣

　　前言

　　读经：

　　“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说，祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口说，看哪!这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。”(赛六l-8)

　　弟兄姊妹们！神将这段圣经赐给我们，现在我们就来思想以赛亚先知在以赛亚书第六章所见的那个异象。

　　以赛亚先知在他一生的事奉中连续服事了四位君王，就是乌西亚王、约坦王、亚哈斯王、希西家王。神一直藉著异象启示他、光照他、使用他。他代表神讲了许多预言，比任何一位先知讲的预言又多、又深、又透、又远，别人都比不上他。所以君王也都愿意听他的话，全国人民也都尊敬他，以他为大先知、为神的僕人、为圣洁的神人、为义人。以赛亚先知是一个了不起的伟大的属灵人物。

　　在以赛亚先知没有见到这个异象之前，他已经作了许多的工作，也说了不少的预言。从他说的预言可以知道，他属灵的眼目已经看到永世里，看到新天新地里去了。其他的先知都没有像他那样有看见、有远见，没有像他看得那样深透。也可以说他对神的奥秘、对神的旨意明白得最清楚。但是他还不懂得什么叫事奉神，也不清楚什么叫被神差遣。

　　所以神就向他显现，好叫他知道事奉神的方法和原则，不至于得罪神。当神向他显现的时候，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛六5)

　　这是一个看见神的人，这是一个能被神使用，学习事奉神的人。他怎么能到这个地步，能说这样的话呢？因为他看见了天上事奉神的模式。撒拉弗是多么的尊贵啊！除了神，在万物当中他是尊贵的。但他们在神的宝座面前，用两个翅膀把脸遮住，用两个翅膀把脚遮住，还用两个翅膀随时淮备著听见神的命令就飞翔。他们不问为什么，不问什么缘故，命令一来就迅速传扬。没有神的命令就不随便行动，一直安静在神的面前。这才叫事奉神啊！

　　这使以赛亚懂得了，一个事奉神的人，眼睛是很重要的。眼睛应当定睛在神的身上。眼睛若不能只看见神，就应该将脸遮起来。在以往事奉神的年日中，我的眼睛会看这、会看那、会看环境，也会看自己。看来看去，在心灵的深处就产生一个错觉，虽然我所讲的是神的旨意，百姓们却一直在反对我，我还能去讲吗？这么大的困难，我还敢去讲吗？随时都有被杀的危险，我还敢去传吗？看来看去就灰心失望了，就像以利亚一样起来逃命了。前一天还在迦密山上大显威风，一个先知对抗并杀了四百五十个巴力先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，又能将众百姓的心挽转过来。但忽然之间就藏在洞中，成了这样可怜的光景，为什么呢？因为他的眼睛太亮了。不是向神太亮，而是向人太亮了。一看环境恶劣、耶洗别又是那么厉害，就不得不如此躲藏了。

　　人为什么要看环境呢？因为我的性命太宝贝，我的人生太宝贝，我的名誉太宝贝，我的一切都是宝贝的。当你自己宝贝你自己的时候，你就胜不过环境，你也不得不起来，起来不是走路，不是背十字架，而是要逃命了。

　　这就说明恩赐和经历是两回事。恩赐再大，生命不一定大；恩赐越大，越容易犯罪。犯罪的人不是没有恩赐；没有恩赐的人不容易犯罪，他也不敢犯罪，也不会犯大罪。恩赐一大的时候，由于自己肉体的生命太强，而主的生命在里面太弱，不知不觉就越过了神的旨意，甚至还用圣经的话为自己搪塞、遮掩，贿赂自己的良心。

　　魔鬼从来不愿攻击一个没有恩赐的人，因为没有恩赐的人在教会里面起的作用不大，在神的国度里面起的作用也不大，他所作的工作震动不了魔鬼的阴府，撒但就不怎么攻击他。

　　魔鬼一看这个人被神重用，有能力、有恩赐、有亮光，对牠不利，对阴府有亏损，牠就不能不用一些方法来攻击你，把你拉倒。在这件事情上不能把你拉倒，就在那件事情上把你拉倒；今天不能把你拉倒，明天藉人、藉事也要把你拉倒，好叫你不再攻击牠。

　　因此我们不能光活在恩赐里面，一定要生命大于恩赐才好。恩赐大于生命的人，十有八九都要出问题。我说这话，并不是叫你忽略恩赐和轻视恩赐，而是叫你防备在恩赐运用的时候要注意生命的律，不能把你的恩赐当成生命。不是说你能讲圣洁，你就圣洁了；你能讲慈爱，你就有慈爱了，完全不一定。恩赐用过以后，你还是你，你的本相一显出来，还是那样的卑鄙、那样的软弱、那样的狭窄、那样的胆怯……，自私自利的心一齐都来了。我们要特别谨慎小心，要知道恩赐是为造就教会、帮助教会的。你若不把自己摆在教会里面，以为恩赐就是你的生命，你一定要失败。

　　当我们要事奉神的时候，若不接受神的光照，我们就不会事奉神。真正事奉神的人是不会、也不敢随便乱说话的。要会听神的话，也听得懂神的话。不是我们说，而是让神说：“我可以差遣谁昵？谁肯为我们去呢?”(赛六8) “我在这里，请差遣我。”以赛亚这次被主差遣以后所说的预言、所讲的道，都是神的旨意。

　　我们要求主给我们亮光，不是看见奥秘怎么样，不是看见将来怎么样，不是看见神对我们的启示怎么样，而是要看我们和神的关系怎么样，我们在神面前所站的地位怎么样，是不是像撒拉弗那样存虔诚敬畏的心，恐惧战兢地站在神面前，用翅膀把脸遮住：“没有我们的看法，没有我们的想法，专心听从主发出的命令。”如果主没有发命令，我们再有需要，也不随己意出去；若是主叫我们去的，别人再反对，我们还是要去。为什么？因为是主的命令，我只不过是一个僕人而已。这样作才配称为是神的使者，才配称为是一个无愧的工人！不能走自己的路，要走神所指引的路，那才能蒙神纪念，蒙神悦纳。这样的人才有真实的见证显出来。

　　现在我们来看，要作一个无愧的工人所应有的条件：

　　一、存无亏良心

　　读经：

　　“我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。” (但六22)

　　“我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。 ”(徒二十四16)

　　“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。”(提后二15)

　　“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’” (太三17)

　　“所以耶稣说：‘你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道，我没有一件事是凭著自己做的。我说这些话，乃是照著父所教训我的。那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。’”(约八28-29)

　　弟兄们！我们都是蒙神呼召，在各地方被神使用，牧养群羊，带领教会的工人。

　　我们想过没有，究竟怎么样作神的工人，怎么样作一个无愧的工人？就如一个人到工厂里报名当工人，一定要明白厂方对工人的制度、规矩；在哪一个车间，哪一个部门工作；你的工作是为谁做的；这项工作是怎么样做法。我们做属灵工作也是同样的道理，只不过一个是属天的，一个是属地的。

　　我们被神选召到神家里来当工人，这工作是怎么做法？是为谁做的？是谁叫做的？作工的动机是什么？当然是要讨我们主人的喜欢。这一切都是很重要的。在属世的团体里作工，董事长和总经理是工厂的主人。一个工人技术再好，也聪明能干，若和主人的关系搞不好，他一句话就把你辞掉了。所以必须叫总经理看上你、验中你、喜欢你，认为你靠得住，才会让你担任重要的工作。我们到神家里来作神的工人，该怎么样讨主的喜悦呢？若不能讨主的喜悦，你说：“我有本事，我有才干，我能这样做，那样做。”做了半天，主人摇摇头，不悦纳你所做的。你的工作就没有果效，就没有价值。一切的劳苦都像肥皂泡一样统统落空了。

　　我们要想蒙主的喜悦，如果没有一个正确的工作态度，如果不是主叫做的，也不是为主做的，更不是面向主做的，只是一味的为著工作、面向工作，认为只要把工作做好就可以了，这是一种错误的光景。我们要记住，工作固然应当忠心去做，但更要明白主人的心意如何！主人不叫做的却做了，主人不让管的却管了，似乎是很好，主人心里却不愉快，因为僭越了职分，超过了主人的地位。

　　作无愧的工人，首先要知道我是作主的工人，要讨主的喜悦。主叫我做什么，我就把主叫我做的做好；主没有吩咐我的，即使工作再需要，我也不做，我也不动，我只是单单地仰望主人的面孔。如果真正有需要，我要把需要告诉主，主说：“可以，你去做吧!”我就不惜代价地去做。主若不回答我，我宁肯等候在主的面前也不随便乱动。甚至我看某个地方需要我去做，若不去做，神的工作就会受损失，这时我也不著急，安静地伏在神的面前祷告，看这个工作是神叫谁去做，里面清楚以后再行动也不迟。神的工作是不会受亏损的，因祂是全知全能的神!有一句属灵格言说：“不怕你落在主的后边，就怕你跑在主的前面。”这话说得真有道理。

　　我们若跑在主的后边，还能看到主，还有方向，还有目标；当我们跑到主前面的时候，没有主引导我们，还往哪里跑呢？没有目标就会在旷野盲目乱跑，跑错了道路，自己还不知道，那时受亏损的就是我们自己了。

　　作无愧的工人，不在乎我们对道理的热心怎么样，也不在乎恩赐发挥得怎么样。这不是说我们不需要恩赐，恩赐是神赐的，当然重要。圣经也说，“你们要切慕属灵的恩赐。”(林前十四1)我再说，千万不要把恩赐看得比讨主喜悦更重要。我们可以藉著神所赐的恩赐去讨主的喜悦，但不能让恩赐越过了主赐的职位和主的命令，如果这样，这个恩赐就没有价值了。虽然在人面前还能博得一些称赞，但主说：“这不是我叫你做的，你所做的不合我的心意。”那是何等可惜啊！

　　我们中国教会，这几十年所受的亏损在哪里？就在这一点上面。有些人不是真正存心讨神的喜悦，而是藉著恩赐彼此争战。早几年他们为道理争执的时候，那个读圣经的心志真是叫人羡慕！从前圣经不大熟悉，为著道理发生争执了，怎么办呢？都要找圣经根据，整天读，整夜读，甚至走路也读，这是很好的事情。可惜出发点不够十分正确。读经的目的是干什么昵？是为了找出圣经根据来证明“我讲的对，你讲的错了。”甚至说：“你是异端，我是正统。”所以圣经是读了，文字也记在心里了，道理也懂得了很多，但是教会却没有得着造就，没有把撒但打败，没有把阴府的权势赶出去，没有把教会带到复兴的地步，反而看见教会的属灵气氛越来越消沉，越来越失败，直到完全落在黑暗里面。茫茫旷野往何处奔走？这是多么可惜的事情啊！

　　所以我常常说，有人熟读圣经，他不是要从圣经中找到神的心意，而是要找到几节圣经作为他发挥恩赐的依据，证明他自己是一个最属灵、最高尚、最正确的人，真是很可惜。很多时候他会受环境的催促、舆论的催促、情感的催促去羡慕主的工作，热心为主工作。但工作的结果怎么样？工作的目的和动机又是如何呢？他当时不知道，甚至过了三年、五年、十年、二十年后才发觉是错误的。虽然是发觉了，可惜他已经浪费了多少年日，失去了很多神的恩典。

　　就说传福音吧！这是一件天经地义的事情。作为一个蒙召的人，不传福音能行吗？不行。发热心传福音没有错吧！没错。像我在初蒙召的时候，拼命的传福音，后来又受了神学的教育，立志要做一个大传道人，要会讲道，要一呜惊人，要讲一堂道下来就有三千人、五千人悔改。这个羡慕的心迫切得很！所以我更拼命的传，只要有人愿意信主耶稣，我就不惜任何代价，花了很多时间东跑西奔。在我所住的那带地方，几乎所有的村庄我都跑遍了，但是果效在哪里？真的果效在哪里？我在南京市里也花了几个月的时间传福音，单张也不知道发了多少，也可能起到一点作用，但在我的印象中只救了半个灵魂。

　　怎么叫半个灵魂呢？有一天我在一个小布道所传福音，有七、八十人来听福音。讲完以后，我说：“你们谁愿意信耶稣可以举手表示。”他们把头一低，半天没有一个人举手。我说：“大家不好意思举手，只要愿意相信，不举手也可以。凡不愿意相信主耶稣的可以走，谁若愿意相信，可以留下来我们再谈谈话。”我的眼睛渴望地看著门口，一个一个的都出去了。出去一个人，我的心就跳一下，像网里的鱼漏掉一样难受。到最后竟没有一个人留下来。我真灰心！我累得满头大汗，他们没有一个人受感动。可是我又一看，见有一个人在牆角蹲著，两手捂住面孔。我心里想：“真感谢主！还有一条小鱼啊！”我走过去说：“朋友！你愿不愿意信耶稣？”他说：“你讲得很好，我也愿意信耶稣，可是我两天没有吃饭了，我妻子和孩子还在路边等著呢！我没有办法给他们饭吃，怎么办？”

　　他这一讲，我就要表现我的热心和爱心，就领他到我的宿舍里。那时我也没有钱，只有一件大衣，我就让他把那件大衣拿去，对他说：“你去把衣服卖掉去买一些大米，叫你的妻子和孩子过生活。”他抱起了大衣就跑掉了，从此以后再没有消息，也没有回应，到现在他得救没得救我也不知道，所以我称他为半个灵魂。真是可怜得很啊！

　　现在我回想起来，如果那时我多下祷告的功夫，多用圣经的话来校正我自己，多体会神的心意、神的引导、神的感动去传福音，肯定不会发生这样的情况。但我那时那样做也不算错，因为是向主发热心啊！虽然是向神发热心，传得也很好，却看不见神与我同工的明证，因为不懂得神的心意．就没有办法讨神的喜悦。

　　回想起来，我有很多的失败，就是因为没有活在神的面前。我所做的、所行的并不是百分之百是神叫我做的，我所说的也不十分清楚是神叫我说的，所以出现了很多失败。

　　但有些工作，在人看起来真是危险得很！因著顺从了圣灵去做，不但没有危险，反化险为夷，平平安安地过来了。不但我个人平安、教会平安，罪人也蒙了恩典。这叫我看见，不是我能做，而是我顺服主就能够做。我不能讲的，只要一顺服主就能讲出来；我不能行的，只要我顺服主就能行出来。这一讲一行，人的灵魂受了震动：刚硬的人谦卑下来了；怀疑的人相信了；伤心、绝望、灰心的人得到了安慰，得到了鼓励。这是人能做的工作吗？不是人能做的工作，而是神所做的工作。我能够做吗？不能，只有神能够做。所以，凡清楚有神引导的工作才有生命的果效，是今生来世都不会磨灭的。现在我想起来也不能不向神发出感谢说：“主啊！感谢你！你的灵引导我所做的工作真是有奇妙的果效。我虽做了，成绩却不属于我。”因此，只有明白神的旨意，受主的差遣，被圣灵引导，才能蒙主的悦纳，才配称为是主的真工人。

　　这么多年来，我总认为，专心爱主，要讨神的喜悦，做一个听神命令的人，才是一生中最重要的事。神要得着几百个工人容易得很！但要拣选一个真正合祂心意、听祂话语的工人却是难上加难啊！

　　一个初蒙恩的人很容易为主发热心，慢慢被神用了以后，恩赐一显明，就心怀大志，野心勃勃了。虽然口口声声说要讨神的喜欢，却做不出讨神喜悦的事来。这就是神所以不能使用人的一个大难处啊！我们的聪明、才智应该为神用，但是要在神的支配之下、吩咐之下用就好了。若不在神的按排之下用，就会用出乱子来、用出麻烦来，就要替神做谋士了。保罗说：“谁作过祂的谋士呢？”(罗十一34)我们就是喜欢作神的谋士。

　　如果我们所求的不是要凭己意把神的工作做好，而是要让神的心意满足了，这才是一个好工人。

　　我觉得一个人在一生中，如果不做一件亏心事，那就是最大的福气。特别是进入老年的时候，回忆一下在这一生中良心有没有亏，如果做过一些亏心的事情，当见主面的时候羞羞愧愧，那是一个最大的痛苦。

　　的确，我们作一个人，能在一生当中不做一件有亏的事，不说一句与良心有亏的话，真是难得很！若良心有亏，说话、处事有亏，在年轻的时候不大注意它，血气方刚的时候不大注意它，工作顺利的时候不大注意它，但当你年纪老迈的时候，遭遇一些特别难处的时候，躺在病床上的时候回想起来，这一个比疾病更痛苦，比遭遇更痛苦，比人对你的譭谤攻击更痛苦……。为什么呢？因为良心有亏啊！

　　这一件事情我们一定要明白。一个事奉神的人，千万不能做与良心有亏的事情。但以理在王宫里面那么刚强，那么有为，他所做的事竟能感动君王，是什么原因呢？是他的工作好吗？本事大吗？不是的，而是他见证了他的信仰。什么信仰呢？就是他不能叫他的良心有亏。他虽然听王的话，为王忠心办事，但不是为讨王的好，因为他是属耶和华的子民，他要听神的话，他要敬畏神，他要讨神的喜悦，所以才在王面前忠心办事，毫无亏损。

　　就因著他这一颗敬畏神的心，他的生活、工作才与众人不一样。虽然人嫉妒他、陷害他、诬赖他，这不要紧，因他的良心不控告他，这是他顶大的福分。人可以在外边控告他，千万人都可以控告他，但他的良心不控告他，就是他的大福分了。圣经说，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。我们首先最怕的就是我们的良心责备我们，因为我们把话讲错了，把事情做错了，讲出来的话不符合实际，虽然别人听不出来，别人看不出来，但我们的良心在向我们说话，那时候的痛苦是最难忍受的。

　　我们中间有很多同工都是为主受过苦，为主被囚过的。当人把你放在被囚之地时，你的第一个思想就是：“主啊！我亏欠弟兄没有？我亏欠姊妹没有？我亏欠孩子没有？我亏欠妻子没有？”若是有，这是最大的痛苦。因为我说话伤了孩子的心；我对妻子没有爱心，没有怜悯，今天我被囚在这里不能给妻子一点点的帮助了；我也不能体恤同工的软弱，我的爱心不够，我的帮助不够，这时我想再安慰同工一句话，已经没有这个自由了……。这里面的控告，真是巴不得地开口把我吞下去算了。主啊！我是个罪人。今天我所受的是我应当受的，因为我内心有控告。法官没有控告我，法律没有控告我，良心却控告了我，这比受法律的刑罚还要痛苦得多！

　　经过一次磨练，对神就更敬畏一点，对人也更加谨慎一点，说话处事不敢随随便便了，也不敢感情用事了。为什么呢？因为里面的控告真可怕啊！今天是良心的控告，将来到基督台前受审判的时候，不是更可怕吗？

　　话又说回来，虽然说将来的审判是可怕的，只要今天在凡事上都不叫良心控告我们，将来的审判也就无需害怕了。今天因信耶稣，人家打我们，甚至杀我们，只要我们的良心无亏，我们就可以刚强壮胆，将头一伸，要杀就杀吧！要打就打吧！越打越杀，我们里面越有力量。内心里面的这种安然是何等宝贵！何等有力量啊！

　　但以理所以不怕，是因为他的良心无亏：“我是神的百姓，事奉神是我的信仰。我虽身在巴比伦，我可以在你的国度中作事情，但是你不叫我祷告不行，因为祷告是我素常的生活。”虽然王的禁令发出来：见有敬拜别神的，就被下在狮子坑里。但是但以理却不理这一些，他仍与素常一样，打开窗户，面向耶路撒冷祷告神。这不是但以理故意做的虔诚样子，他没有这个意思。他不是要做给人看，因为这是他的生活，这是他的信仰。这是什么信仰呢？敬畏神，心向著神。一天三次双膝跪在神面前祷告。不管别人的反应怎么样，舆论怎么样，环境怎么样，他内心里面已经习惯了和神的交通；他对人没有做过亏心的事情；他没有违背王的命令；他对神也是无愧的，他还怕什么呢？狮子坑算得什么？他的骨头可能被狮子咬碎，但他的灵魂会到神那里去，他当得的理和赏赐都在他神那里。(赛四十九4)

　　因为但以理对神对人都无亏无辜，任何的痛苦都不会把他压倒，他能胜过狮子坑的试炼，狮子也不能张口咬他。狮子不饿吗？不是的，因为但以理良心无亏啊！

　　撒但的恐吓往往是在你良心有亏的时候，牠就能够把你抓住，叫你失去胆量、失去信心，最后绝望，甚至落在更痛苦的光景里。

　　我们事奉神的人，为主讲道也好，为真道争辩也好，一定要保守良心无亏啊！这一个最重要。保罗说：“我常存无亏的良心。”对神也好，对人也好，如果常存无亏的良心，无论在什么地方受审判也不害怕，都能够理直气壮、刚强壮胆地把真正的信仰表白出来，因为我不是出于恶意，不是出于抵赖，不是为自己辩护，我是本著无亏的良心为我所信的主作见证。我这样做，不是对你们有意见，不是恨你们，也不是违背法律，因为我没有什么雄心大志，我不是要标新立异另发明一个宗教，我不过是为了对得起我所信的神，对得起爱我的主，对得起救我的恩主耶稣。

　　这一个无亏的良心真了不得啊！当保罗向亚基帕王作见证的时候，亚基帕王害怕了说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊！”保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的都要像我一样，只是不要像我有这些锁鍊。”(徒二十六29) 如果我们能有这样的心志和认识，那真有福了。那才是一个真正的见证人。

　　主耶稣对门徒们说：“你们往普天下去传福音给万民听。”(可十六15)怎么传法呢？就是“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷……直到地极作我的见证。”(徒一8) 主没有说为我做大工作，也没有说为我办大事业，……只有说“作我的见证”。

　　如果想作主的见证，那么，这些为主作见证的人，能活出主的见证是最重要的了。世界上的人虽然不相信神，也不相信有神，但是这些为主作见证的人只要往那里一站，别人看见了这些见证人，就不敢说没有神啦！他们不得不承认说，神是又真又活的，实实在在的神。他们虽然嘴里不信有神，但他们的良心里面不能不说：“这些见证人的生活行为，证明他们所信的神是真神。”这活出来的见证就定了他们的罪：“你们相信接受主耶稣为自己的救主就蒙恩典；若不接受不承认主就被定罪就灭亡。”就像保罗讲的：“感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人就作了死的香气叫他死，在那等人就作了活的香气叫他活，这事谁能当得起呢？”(林后二14-16) 这话说得厉害得很哪！所以我们必须要会作真正的见证人，才能满足神的心意。

　　有时候我们对人有亏，也辜负神，在属灵的圣工上也有很多虚伪的东西，在人面前也显出很多的自私自利，为自己的利益而活著，以自己的利益为出发点来为神工作。到了受试炼的时候，我们能感到良心无愧吗？到了神光照我们的时候，我们能够坦然无惧吗？到那时候真是无地自容了。那一个内心的责备、懊悔，真是感到天地之间没有我们的容身之处了，那是真正最最痛苦的事了。

　　基督徒绝对不是不讲良心的，不是不讲人情的。良心有愧的事决不能做，良心有愧的话决不能讲，这是神要试验我们对神的顺服如何！现在我们可以说，世人没有一个人的良心是没有愧的，甚至连小孩子也会昧著良心讲话。

　　但是神的儿女们，特别是神的见证人就应当在这一方面有学习、有造诣，因为我们是存著无愧良心的人。我们传福音没有坏的目的，没有恶意，不是想譭谤人，不是想把人一棍子打死的，我们是用神的爱劝勉人的。这一种爱的力量大得很！比我们讲几篇道理更有能力显在人的灵魂深处。可惜这样的见证人不多。很多人光注意道理，光注意工作，把这一个内心的平衡，良心的无愧忽略掉了，所以再工作也看不见果效。虽付了很大代价，却看不见神的祝福。为什么呢？因为你带著有愧的良心做工作，叫神怎么祝福你呢？

　　要作无愧的工人，不能只从工作上著手，更要从内心里著手。我们的心对临到我们面前的人、事、物摆平没有，平衡不平衡呢？只要平衡了，工作就好做得多了。你的人际关系保持平衡了，道路就通顺了；你和家人的关系保持平衡了，家庭里面就能保持彼此相爱、同心合意了。同样，我们做神的工作更必须保持平衡，不能够有高有低，放在天平里面若显出亏欠来，那就不行了。把我们说的话语，把我们做的工作，把我们作的见证往天平里面一放，如果没有高低，平平衡衡的就及格了；在人面前，在神面前也都能够算数了。若是往天平上一放，一面高，一面低，那就可怜了！所以无愧的良心是保持平衡。在事务当中若心不平衡，必会有破口，必会出事故，必会有损失，必会有矛盾发生。我们在生命长进中也必须要注意生命平衡的问题：我们讲的话、我们的行事、我们对弟兄姊妹的责备平衡不平衡?我们在传讲神话语的时候心是不是平衡的？还是有偏差的地方？这些都是我们应当省察留意的。

　　无愧的良心，就是当你扪心自问的时候，里面没有高，没有低，没有波浪，平平稳稳的，不但平稳还满了柔和。主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式……。”(太十一29) 这样就能得着安息了。

　　什么叫安息呢？就是你的心平静安稳了。扪心自问，你里面没有亏欠。没有辜负神，对人也没有亏欠，这是多么有福啊！内心又平稳又柔和，这样的人才配事奉神。要做无愧的工人，就是这样的做法，必须叫你心里无愧啊！当你心里平衡了，不管人对你怎么样，你的心总是平静，这是一个多么大的福气啊！因此我们说，里面的平安就是得胜啊！

　　什么叫得胜呢？不是我有大的恩赐可以得胜，不是我有大的能力、知识、才干可以得胜……。如果你外面的一切都有了，而你的里面还是忐忑不安，这也不是得胜。有时凭著自己也能在某些事上得胜，但那个得胜的价值不大。环境一过去，工作一过去，你对神的认识也过去了，你仍然处在失败的地步，这能算是真的得胜吗？不是，绝对不是。如果一个人不管在什么样的环境中，里面都能保持平静安稳，不被任何人、事、物所动摇，这才是真的得胜。这个得胜真是奥秘得很啊！这个能力真是大得很啊！它不但能影响你所在的教会，甚至能改变当时的时代。

　　我们知道人类有两个始祖：亚当是第一代始祖，因人的败坏，神就用洪水把人类都毁灭掉了，挪亚就成了人类第二代始祖。

　　挪亚怎么能成为第二代始祖呢？他怎么能够在那个时代得胜呢？从他的名字就可以明白一个奥秘。“挪亚”这个名字的意义就是“安息”。挪亚就是安息的意思。从表面看，挪亚容易不容易安息呢？真是不容易安息啊！从环境说，人们都在为自己吃喝、嫁娶、建造忙碌，难道挪亚没有家庭吗？没有妻子、老小吗？这一切挪亚都有，难道他不在为下一代安排安排吗？这都需要。圣经告诉我们，挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。神对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，……我要把他们和地一併毁灭。你要造一只方舟，……我要使洪水犯滥在地上。……我却要与你立约，……保全生命。”(创六13-19)

　　从人的观点看，神说这话真像讲故事一样。是理想？是梦想？怎么可能呢？若听神的话，不为自己盖造房子，不为自己买家?……，把家产都豁上去，买成木头去做一只大船，当大洪水来毁灭这个世界的时候可以靠著得救，这是从何谈起呢？真像天方夜谭一样难以想像了。别人都在搞现实主义，为肉体按排打算，你却不随现实拼搏，并且说将来神要用洪水毁灭这个世界，哪有那样大的水呢？山那么高，能被淹没吗？楼房建造得高一点，不就可以了吗？这不可能吧！从哪里讲都不可能。

　　但挪亚相信神的话。他是怎么相信昵？他会安息在主的话上。人真是虚空得很！环境虚空得很！物质变化也虚空得很！主的话是最确定的，是永远不会改变的。我相信主的话，我就躺在主的话语上面，以主的话为我人生的惟一标淮。我的心安息(安顿)下来，我若没有穿的、没有住的、没有吃的、没有用的，这一切我都不去担心，因为主是信实的。主既说了，我就相信不会错，所以挪亚就安息在主的话语上面。

　　摆在挪亚面前的有两件事情：是人的现实是真的？还是主的话是真的？挪亚是站在神这一边去认识：一切既都是神在掌管著，人的计画就算不得什么。中国有句俗话说：“千打算，万打算，不如神一打算。”千算万算也算不过神啊！当洪水一来，所有不信的人就落在大患难之中，丧失了性命，而挪亚一家八口却安息在方舟里面渡过了洪水灾期。人类因此又重新延续下去了。挪亚就成了人类第二代祖宗，比亚当更荣耀，更美好。

　　我常常想，政局变革以前的时代，那也是个大变换的时代，有不少神的僕人被感动、得启示，就应当即刻放下世界的一切，打破世俗的缠累，不再爱慕世界，不再置买田产，专心爱主才对。可是得胜的有几个呢？百分之九十以上都与世界一同沉沦了。

　　为什么呢？在当时要想过好日子，就必须要置买田地，像今天买楼房、办家业一样。没有田地就是穷人，钱越多，买地越多，做生意赚钱就是为了买地，地越多福气越大，人生就有保障，别人看重，自己也有享受，这就是一般人的观念。就是一些信耶稣的人也有此观念而不听神的话语。神说，“不要爱世界……。”他们却说：“不爱世界能行吗？世人会看不起我们，说我们古怪。”神说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”(西三2)他们却说：“光讲道只为主，不买田产不去赚钱还是穷人。”心里也知道不从世界里面出来，是罪恶、是痛苦，要受惩治，但是肉体胜不过啊！

　　只有少数相信神话语的人，看穿了世界，看见了升天的道路，就愿意放下田产．背起十字架跟从主。穷就穷吧！追求过一个祷告主、事奉主的生活。人看他们是疯子，是愚拙人，是信耶稣信迷了，甚至说他们所信的是一个错误的信仰，是异端。但是他们里面知道，祷告祷告里面就平安了，因著里面的平安，就不去求这一些虚荣名利，更不去求这一些物质性的产业，而只追求存到天上的产业了。

　　有人还笑话他们说：“你们信的是什么主？是什么耶稣呢？”弟兄姊妹也说：“你们太糊涂了！我们信耶稣也可以发财致富，你们倒丢弃一切了，这样谁还敢信耶稣呢？”面对这些事实，就要看我们是以什么为中心了。以世界为中心，就得罪神、就失败、就软弱，心中就起伏不定。以神为中心，就得胜、就讨神的喜悦，心中就安息。我们应把自己摆在神的旨意当中，该放弃的就放弃，该破产的就破产，该丢掉的就丢掉，只要神与我们同在，有了神的话比什么都好，比得着天下万物都要好，这时才能真正享受主所赐的平安。

　　弟兄姊妹们！要记住，我们宁愿要里面的平安，也不要所谓外面的福分。有儿有女不是福分；有产有业也不是福分，也不是真的享受；官职再高也不是真的荣耀。我要与主同在，与主交通，要让主的安息在我里面，我对神无亏，对人也没有什么贪求，这是我人生最大的目标、意义和价值。这真是享受，还是时代的见证，因它能把时代转变过来，使人的心也甦醒过来。

　　我还要说，基督徒若不能从现实生活中认识主，不能经验主，这个信仰真太空洞了！光唱高调，所起作用不大；对人的见证力量也不大、感化力量也不大。拿今天的话说：说服的力量也不大，因为讲的是道理。你没有把你是怎么认识神的，是怎么经历神的生命讲出来，别人心里就不服气，这是因为我们常常活在亏欠当中啊！

　　扫罗往大马色去捉拿信徒归案的时候，神呼召他。神怎么呼召他呢？从天上有大光四面照著他。东西南北四面都有光照。在神的光照下，他见不到阴影了。一个人活在神的光里面是没有阴影的，人找不出你的毛病来。他们可以诬告你，可以胡说你不讲公理，不讲公义，但他们不能说你是罪人，因为你里面没有阴暗面，在神面前、在人面前都是存著无愧的良心啊！

　　主耶稣在回答大祭司的时候说：“我从来是明明地对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人，我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”(约十八20-21) 耶稣这样大胆的作见证，我们敢不敢说：“我没有做一件不好的事情，也没有一件事是凭著我自己做的：我的信仰是正大光明的，我在人面前也没有做过亏欠人的事情。”这个见证我们作不出来。虽然作不出来，我们仍要向这方面追求，要达到这个地步。我说话行事不是随随便便，我有神管理我。你可以随便讲话，但我有主在我里面，我的主不许可，我不敢随便讲话。这样，我们的灵性就不能不起变化。

　　所以我们要做一个事奉神的人，作神无愧的工人，要懂得什么叫无愧。你里面还有愧，怎么成为一个好的工人呢?要从话语方面、从生活行为方面、在家庭里面、在同事当中、在亲戚邻居当中，都应当常存一颗无愧的良心，不要对任何人有愧。没有阴影，没有皱纹，用我们的见证来荣耀神。否则当良心控告我们的时候，我们就感到痛苦极了，就失去了见证的能力。 (续)