与神同在 著者：劳伦斯
(The Practice of the Presence of God) (Brother Lawrence)

　 　 主耶稣在地上三年半的服事中对门徒提到三个作门徒的条件，就是一、来跟从主。二、来背起自己的十字架跟从主。三、来住在主的里面。慕安得烈说到：“住在基 督里”内在隐秘处的生活“在爱中生立根”（弗三17另译）的重要时他说：“如果一般信仰纯正的教会，能将‘住在基督里’－－与主有生命的联合，每日每时刻 经历他的同在与保守－－这宝贵信息，传递得和基督宝血的救赎与赦免，一样的清楚、迫切，那么我相信必有更多的基督徒愿意欣然接受主的这个呼召，并在他们的 是常生活经验中，彰显‘住在基督里’所带来的彰显－－圣洁、能力、仁爱、喜乐、结果子、蒙福的生命。”

　　 所以，我们说，如果一位基督徒没有靠圣灵，凭着信心，住在主的交通－－主的爱里。（约十五9）他就像一棵树栽在沙漠中，而不是诗篇第一篇所说的溪水中，是 无法按时候结果子的。因此，“与主交通”可说是基督徒生命的根基。有了这个根基，他才能把根基建立在“基督的磐”上。

　　 有关如何学习“与主交通”的属灵书，在教会近三百年所公认的有，盖恩夫人的《简易祈祷法》（新译本为《更深的经历耶稣基督》）及劳伦斯的《与神同在》。这 两本书都注重实际的操练。盖恩夫人及劳伦斯二位均属于天主教。更正教中教导“住在基督里”的属灵教师应首推慕安得烈，他是近百年来公认属灵生命建造的教师 ，所以称他为“牧师中的牧师”，他的信息造就了许多传道人。他的著作以《住在基督里》为著名，其次是《内在生活》。不过他著作的重点在于真理的开启，在操 练上他强调要花时间等候主。

　　 二、在操练“与主交通”方面，以劳伦斯的《与主同在》及《属灵格言》最简单，且容易实行，若要进深则以盖恩夫人的《更深经历耶稣基督》最完全。按信徒属灵 生命成长的原则来看，实际的操练是比真理的探讨更为直接且有效，可惜今天更正教已把古圣徒的操练放在一边，花许多时间在真理字面上的研究。以致知道的人很 多，真正行出来的人很少。

　　 三、以下，我们摘录他追求“与神同在”经历的概述，供大家参考。

　　 他说：

“在冬天看见一棵落叶的树，使他第一次认识神的存在。他所得的异象又大又深，虽在四十年之后看上去，还是与第一次看见时一样。他借着能看得见的东西，认识看不见的永远的神。

　　 他最喜爱的书就是四福音，因为他觉得主亲口所说的话，最能单纯地，纯洁地滋养他的信心。

　 　 他以坚决的态度，忠心的追求，借着信与神同在，养育他的心灵。他一直继续在神面前用各样的方法爱他，荣耀他。在他所行一切的事情上，都求主的帮助。若是行 得好，就将感谢献给神。不然，不求神饶恕，总不与神争执。他将与神的交通和工作合在一起，工作反而容易，工作的效率并不因此减少，反而加增。

　　 他承认在起首练习的时候是困难的。多次失败，不去练习。但是他谦卑地承认他的失败之后，再学习与神同在，不并不为难。

　　 有时候，在他的心思里，有无数游荡的思想塞进来，占有了神的地位，那时他极其安静地将这些不该有的思想赶出去，再回头与神同在。

　　 最后他的忠心与忍耐得到了报偿，在他的心里满了不断不扰的神的同在。他所有的动作虽然多而且杂，却变作一种‘无云彩的看见’，光明的爱，不间断的喜乐。

　 　 他有一次这样对我说：‘我在厨房里最忙的时候，与我在祈祷的时候并没有两样。虽然在厨房里有各样的声音，同时有许多人叫着要许多东西，我却极其安静地与神 同在，像跪着领受圣餐一般。有时候，我的信心这样地清楚，甚至我想已经毋须，相信因为一切遮住的障碍移去了，好像永远光明荣耀的日子已经临到了一般。’

　　 因他的忠心，我们的弟兄的灵程造就得极高。”

　　 关于“与神同在”的操练，他在属灵格言中给了我们最好的忠告：

“一、属灵生命最圣洁，最普遍，最需要的练习，就是与神同在。这是人属灵的教育。神是你的伴侣，你不得到喜乐。在任何的地方，任何的时候，不用方法，也毋 须规条，只要时刻以谦卑与爱的态度，和神说话。无论在试炼中，患难中，枯乾中，就是对神乏味时，不忠心时，甚至堕落到犯罪时，都可练习。

　　 我们应该时刻达到一个目的，就是一切障碍与神交通的动作，都得管理。但是不必去分析它，让它由纯洁的心自然地出来。

　　 二、我们所作一切的事，都当熟思的，庄重地去作。不该着急，也不要慌张。急和慌张都是表明心思未曾受过教训。应该安静地，静寂地，慈爱地去工作，同时求神祝福我们手里所作的。借着我们的心与心思，停住在神上面，我们就要打伤恶者的头，并解除他一切的武装。

　 　 三、当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当停一停下来（次数越多越好），往我们的深处去敬拜神。暗暗地去尝到主一 次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，神住在你的最，深处那么为什么不在你作事的时候，或祷告的时候，停一停下来，往你深处去赞美他，敬拜 他，求他的帮助，从心里献上你的工作，并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢？

　　 有什么奉献能叫神更悦纳呢？岂不是在一天之中从你外面的事情抽出时间来往深处去敬拜神么？并且这样行，可以毁灭‘自爱’，因为‘自爱’滋长在外面的事物里。人若安静在神的面前，就不知不觉地会脱离‘自爱’。

　　 实实在在地说，人脱离被造之物，专一以神为他的喜乐，（虽然在最短的时间中），这就是见证我们向神最大的信靠和忠心。”

　　 本书包括二部份：一、是他说的话及书信。二是劳伦斯属灵格言。从他的谈话和书信中我们可以看出他操练秘神同在的经历和过程。但从“属灵格言”我们可以做为操练的法则。

　　 按着新约原则与主交通的方法是借着“默想主的话”（诗一1～3）“活在肢体彼此相爱”的生活中。（约十五9～12）。但属灵生命的成长仍然是一个凭信心不住操练的过程。因为保罗说：“要战兢恐惧地做成得救的功夫”（腓二12）