十字架的目的

　　在一个地方神若能得着一个教会的真表现，就必须事先有一些严肃和重大的工作予以完成。因此我们在圣经中清楚地看见，在神的殿的门口安置着一个祭坛。这祭坛一面阻碍人进入圣所，一面引领人进入圣所。自然在新约中，这祭坛就是指明基督钉十字架。基督钉十字架摆在五旬节，教会和众教会之前。十字架一面阻止这条路，一面指明这条路。

　　但这不是说教会一产生，十字架的工作就止息了。不！当我们进入教会以后，十字架仍然管治我们。所以在新约圣经中，我们看见许多地方都说到十字架应用在教会和众教身上。这是相当清楚的给我们看见，当人在属灵方面向着基督最终的丰满有所长进，而受阻止和妨碍，或者受到玷污，毁损和扰乱时，圣灵就藉着使徒的书信，或者藉着亲身的显现，把十字架更丰满的意义启示给我们，使我们如重的认识它。当我们读罗马书，哥林多书，加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书和希伯来书的时候，我们能立刻的看见，开启该等书信的钥匙乃是十字架。当人在属灵方面的纯洁，真实，生命，能力和自由，发生问题的时候，圣灵就必定引领人并呼召人回到基督钉十字架这里来。

　　十字架的必要

　　到底十字架与教会有什么关系呢？无疑的，十字架乃是说明在任何基督的真表现里，人的天性在其中是毫无地位的。个人如此，团体 ( 教会 ) 亦复如此。基督钉十字架摆在教会门口。基督钉十字架说出赎罪，因信称义，并在天然方面废除整个旧造的族类。基督在十字架上被神离弃的痛苦呼喊，从午正到申初的日头变黑，以及断气时的地震和磐裂，这一切都是表明神对那个旧造的伟大的“不”！历世历代每一次死的暗号都包括在十字架这个顶点里。

　　基督受死的意义是无限量超过耶稣的殉道的。基督的死乃是宙性的，并且是永远的。基督的死否决了撒但所接触，影响，败坏和玷污的每一个境界。如果要将某件事带进神的境界中却是否认并抵触十字架的，就必迟早要遇见荒凉和毁坏。使徒行传第五章亚拿尼亚和撒非喇的事，以及使徒行传和哥林多书里，有人用天然的理论，热心和行为，搀杂在圣灵里的事，都是明显的例证。圣灵坚守十字架并且藉十字架击打一切天然人，并至于死地。

　　教会中有许多可悲的历史：软弱、过错、咎责，混乱和无果效。天然的人凭着自己来服事教会，天然的人在教会中夸耀自己的重要，显示自己的能力，并常常在事奉上切望以表现自己的才干。这些己的光景都是属于撒但的，都是混乱属灵的事的，并且也都是那个高傲的“我”得着了人的意志而产生的。

　　在神的众教会中我们常常碰见的，并不是独一至尊的基督，乃是一些人的自己。当前我们必须看见一件最要紧的事，就是属灵的人反抗“天然的人”。宇宙整体的教会怎样建造在基督的钉死，埋葬和复活的根基上，照样今日各处的教会也必须建立在这唯一的根基上。每一个肢体必须是一个钉十字架的人。人若做传道的工夫，就必须根据于圣灵的催逼。传道必须毫无天然的喜好。一切传道的雄心必须钉于十字架！我们确信，在真教会的表现以前，十字架必须首先确实并深深的做工，以剪除一切肉体的工作。

　　如果主的意思是要得着一个教会的表现，那么十字架必须应用在一切事上。但这并不是一下子就能成全的。这乃是向着基督的丰满逐渐而成的。因此，这种运动一次再一次的需要藉着十字架更深的工作，予以更多的调整，释放和纯洁。因为基督更大的丰满能否被带进来，***完全是在于对那些不基督徒活和显在圣灵中的美德，特长，能力，才干，资源和援助，能否深深的予以绝望而定。***我们不能“成立”或者“创办”一个这样的教会，但主能带进一班经历十字架的领袖们作为核心，而把教会建造在其上。如果我们把马太福音第十六章十八节和约翰福音第十二章二十四节摆在一起，我们就看见，前一节乃是说明一个目的和旨意，后一节乃是说到成全那目的和旨意的道路。而这条道路乃是一条充满生机的道路，也就是经过死和复活的道路。

　　照着基督

　　我们在此乃是广泛，严肃并真诚地来看教会在地方上表现之性质的问题。在一个地方，无论是两三个人，或者是有更多的人聚集在主的名下，若要表现真实的教会，就必须“照着基督”。在地方上真实的教会并不是表现或代表某些事物，甚至我们所谓的“教会”，与基督分离的“教会”；真实的教会乃是表现基督自己，并且是满有基督的同在的。

　　彼得是代表

　　我们都同意，教会丰满的启示乃是藉着保罗带进的，彼得乃是得着教会暗示 ( 太十八 18)， 和带进教会实际( 徒二 ) 的起点。我们也都同意，当教会在这世界开始的时候，彼得实在占有一个特殊重要的地位。因此我们要从彼得身上找出教会和众教会一切因素中那最基本的因素。

　　当彼得写信给“那分散在本都，加拉太，和帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的，就是……被拣选……的人”的时候，他乃是开始自一个向着神的赞美。这个向着神的赞美乃是依据于耶稣基督从死里复活所发出的活的盼望。也许彼得在耶稣复活这件事上，比一切的人更有原因来向神发出这个赞美！我们现在把彼得当作在主耶稣肉身的日子中一切曾跟从祂之人的代表，不仅代表十二位，七十位，还代表更多的人。他实在能代表他们。

　　十字架的破坏和拆毁

　　在此我们乃是特别说到十字架在彼得和其他一切人身上所发生的效果。主耶稣的十字架在他们身上做了破坏和拆毁的工作，使他们对一切的事都是绝望的。因为他们都是被十字架“分散在”各地的人。我们知道在十字架成为人的实际经验之前，任何有关的事都是一个可怕的反应。一时过一时的主不过是对门徒暗示祂将要受死的事，但祂向他们明说的时候，就有多人退去，不再和祂同行 ( 约六 66) 。另外有的人对吃主的肉，喝主的血不领会，就说，“这话甚难，谁能听呢？”( 约六 60) 所以十字架对门徒乃是一件极难接受的事。时候到了，在门徒中作代表的彼得，竟一次再次并三次可怕地否认主，其原因就是他怕接受十字架。彼得如此，其余的门徒也是如此。他们虽然在口头上并没有否认主，但在实际的表现上，却是惧怕接受十字架，因为当主被捉拿的时候，他们“都离开他逃跑了”( 太二十六 56) 。主自己也曾对他们说，“你们都要分散，离开我”( 参约十六 32)。这一切都是说出门徒真实的光景。

　　当主从死里复活以后，我们看见两个门徒往以马忤斯去。这两个门徒实在可以说是绝望之具体表现。在他们看，一切都完了，都瓦解了，他们一切的希望也都变成泡影了。“我们素来所盼望要赎以色列民的……” ( 路二十四 21)， 现在已经死了，已经埋葬在坟墓中了。

　　后来我们看见多马。我们知道多马对十字架的反应。多马也是一个在可怕的绝望中，失去信心的人。在主复活之后的四十日中，我们看见主多次因门徒的不信而责备他们。“耶稣向他们显现，责备他们不信。” ( 可十六 11 、 13 、 14) 他们中间也“有人发惑” ( 太二十八 17)。 这些事都是给我们看见，十字架做了何等震动并惊人的工作。我没有用太强烈的字眼来形容十字架在每一个跟从主耶稣的人身上，所做的那个破坏和拆毁的工作。但十字架确实是尖刻并严厉的。在十字架的破坏和拆毁的工作上，彼得可以说是众门徒的代表。你可以把你自己摆在彼得的地位上，你要发现，如果你对某些事物或对你自己还存有更多的盼望，十字架就要对你说，“不”！

　　一个至高的基本因素－基督在他们里面

　　在主复活后的四十日，无论是主的来去，或者是主的显现和隐藏，都是坚定习确立一个事实，就是祂已经从死里复活，一天过一天的得胜那些绝望和不信的事，而建立一个新的盼望。但这不是说主在四十日内，已经把门徒带进这个事实的实际中了。不是的，当时门徒还缺少一件最有活力的事，就是缺少基督在他们里面。所以他们受嘱咐等候在耶路撒冷，直到领受从上头来的能力 ( 路二十四 49)。 意即有一个活的，至高的基本因素，他们还没有得着。这个因素就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望” ( 西二 27)。

　　***在撒玛利亚所发生的事，并不是虚假的传说，或者仅仅是一些谣言，确实是有相当数目的人悔改转向神了。主自己也曾嘱咐门徒要从耶路撒冷，撒玛利亚，直到地极，作他的见证人 ( 徒一 8)。 但使徒们听见有关撒玛利亚发生之事的报告，并不认为满意，所以他们打发彼得、约翰往他们那里去，按手在他们身上，使他们得着圣灵 ( 徒八 14-17)。 这就是给我们看见悔改转向神和得着圣灵在他们里面，乃是两件不同的事。得着圣灵，或者得着耶稣的灵在他们里面，就是得着基督在他们里面。主为什么嘱咐门徒“等候”呢？使徒们为什么过分的注意“得着圣灵”呢？原因就是要他们里面得着基督。

　　当圣灵进入他们里面有许多明显的证据。我们相信使徒行传这本书乃是一本为着本时代的基础原则的书。当神为着本时代奠定某些属灵基础的原则的时候，他总是在那些原则的第一次发生之事的过程中，给予许多大能明显的证据，以证实那些原则是真实的。那些原则也是可以时时的泼生和应用的，并且神也印证了那些原则。因此，当他们在开头接受圣灵的时候，都有圣灵明显的证据。就如说方言和神其他大能的作为等。由于这些明显的证据，不管人有什么疑惑，事实是非常清楚的，就是他们已经得着圣灵在他们里面了，基督已经进入他们里面了。方言说出那位宇宙的基督是超过一切属人的言语的；其他大能的作为说出那位属天的基督是超过一切属地的事物的。因着基督进入人里面，所以就有那些明显的证据发生。

　　我们应当清楚，基督在里面这件事乃是教会的基本因素。你可能相信并确认许多最伟大的事实──基督的降生，三十三年半的生活，钉死和复活，但你若没有基督在你里面，就你仍然是软弱，无能力的！这是一个惊人的叙述，但至少有三层的真理：一、要等候──不要妄动；二、那个基本的因素必须发生；三、任何的事都不可巧遇，在撒玛利亚发生的事，不要让它仅仅是一个情感的冲动！任何在外面发生的事应当证实在里面已经发生了才行！所以必须证实基督已在他们里面！圣灵已在他们里面！因为我们将要看见，如果你相信并得着许多的事实，但仍缺少这个活的因素──基督在你里面，就你必要在许多事上遇到相当的困难。

　　有一个伟大的盼望，并不是仅仅根据于历史上的耶稣，乃是根据于里面实际的基督。基督在你们里面！这是超历史的！历世历代所隐藏的奥秘，如今显明了，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

　　不适当的根基──外面的联结

　　前文所说者不过是一般性的事。现在我们较详细的来看彼得和他所代表的一些人的光景。

　　首先他们对于主的绝望乃完全由于他们仅仅与主有外面的联结。虽然他们对待主是诚恳的，但诚恳不能叫他们免去绝望。彼得和其他跟从的人，的确是诚恳和真实的。他们奉献一切给主，他们的动机也没有问题，他们撇下一切跟从他，他们受尽当时官府和公会领袖们的一切难为，这些都是真实的。但他们与主的联结，仍不过是外面的。他们没有在丰督的光中看见并认识那位与他们同在的耶稣到底是谁。他们光知道一些事实，但他们却不明白那些事实的含义。

　　例如，一、道成肉身的事实。二、祂的个格的事实。祂无论在什么地方，都要使那个地方变成特别的并且满了神的同在的地方！有一个奥秘在这个人身上，你不能探到祂的底处，你不能解释祂，你也不能领会祂。祂总是有更多叫人测不透的地方。这是祂的个格的事实！三、马利亚和她心里秘密的事实。我们不知道她说过多少关于她心里的秘密，但我们知道她“把这一切的事都存在心里” ( 路二 19 、 51)。 我们不知道有多少人晓得她心里的秘密，但以利沙系，撒迦利亚和施洗约翰是晓得的。这是马利亚和她心里的秘密的事实。四、祂的神迹的事实。祂平静风和海的神迹，祂用五饼二鱼喂饱五千人的神迹，祂医病赶鬼的神迹，祂使人复活的神迹。这一切都是惊人的事实。五、祂的教训的事实祂没有受过什么教育，但祂却困惑了当时有权，有位和有学问的人。祂用极简单的话语击败了那些找祂把柄的人。因此许多人就希奇说，“这个人没有学过，怎么明白书呢？” ( 约七 15)

　　以上这些事实，他们都实际地看见和接触，按理他们能应付一切十字架所带进的破坏和绝望。但事实当十字架真的来到时，他们都沮丧、绝望、并跌倒了。其原因就是他们缺少了一个基本的因素──基督在他们里面！如果你和我今日仅仅抓牢那些事实而缺少基督在你和我里面，就也必会遭遇到许多困难和不幸的事。这是不适当的根基。

　　但藉着复活，一个新的盼望产生了，一个新的能力来到世界并进入人的生命中，并且开了一条道路，让基督进入信徒的里面。藉着复活，基督在人里面成了荣耀的盼望。这是我们所生存的这个时代的基本性质。前一个时代，圣灵不过是在外面运行，但今日教会有权能的秘诀是什么呢？信徒生活和工作的秘诀是什么呢？信徒的生命刚强，有力，持久，恒忍，以及得胜地狱和世界的秘诀是什么呢？教会最终得着荣耀的秘诀是什么呢？这秘诀就是基督在你们里面。换句话说，就是真实并确定的得着了圣灵。我们的教会，我们的信心，不是根据于某些最伟大的历史事实，乃是根据于基督在我们里面。这是每一件事的秘诀。

　　我们向前看一件事：凡是没有基督在里面，而不过为着基督推行一种工作者，就其结果必定是没有指望的。

摘自：“照着基督”

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