＜作者介绍＞

　　马唐纳(WilliamMacDonald)是备受尊敬的圣经教师，在美国和加拿大出版的著作超过六十本，其中多本翻译成外国语言出版。并着有《新约圣经注释》。

　　马唐纳大学毕业后，再在哈佛商业学院进修。经过十年在波士顿第一国家银行工作并在海军服役后，便入以马忤斯圣经学院，一九五九年至六五年任该院院长。一九六五年至一九七二年在美国、加拿大、欧洲并亚洲等地巡回讲道。一九七三年，在美国加州圣利安度开始参与徒训练事工。

　　信心

　　对永生神没有笃信不疑的信心，就算不得作真门徒。凡想为神做大事的人必须绝对信任祂。“一切属神的伟人都是软弱的人，他们能为神做大事，因为他们知道神与他们同在。”(戴德生Hudson Taylor)

　　真正的相信常建基在神的话和祂的应许上，这是很重要的。一位信徒先阅读或听见主的某些应许，圣灵便将那应许应用在他的心和良心上，基督徒便发觉神已向他直接说话。虽然在人看来是不可能的，但因着全心相信那应许他的是可信的，他确信那应许如同已成就了。

　　或许，不是一个应许，而是一个命令。对信心来说，两者没有分别。若是神吩咐，祂便赐力量遵行。祂若吩咐彼得行在水面上，彼得必定会得到所需要力(太十四28)。祂若吩咐我们传福音给万民，我们必定会得到所需要的恩典(可十六15)。

　　信心不运行在可能成就的范畴中，在人看来是可能的事不能荣耀神。当人的力量中断，信心才开始。“当事情没有可能发生，人的肉眼看不见，触觉感觉不到，那时信心的功效便开始。”(佐治．穆勒George Muller)

　　信心说：“若果‘不可能’是唯一的障碍，事情便能成就。”

　　“信心将神带进事情中间，所以它知道没有难成的事。是啊，它嘲笑‘不可能’。在信心的判断下，神是每一个问题的答案，每一困难的伟大解决。一切都源于祂，所以对信心来说，六十万圆或六亿圆没有大分别。它知道神是全足的神，它一切的资源都本于祂。不信说：“这事怎可能发生？”不信常说‘怎可能’，但信心能回答千万个‘怎可能’，答案就是神。”(麦敬道)

　　在人来说，亚伯接罕和撒拉是不可能生儿女的。但神既然应许，亚伯拉罕只遇上一个不可能──就是神会说谎。

　　“祂在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必然作成。”(罗四18-21)

　　信心，大大的信心
　　看见神的应许，
　　 单单仰望祂；嘲笑“不可能”，
　　呼喊：“必能做成。”

　　我们的神是专于“不可能”的(路一37)。对祂来说，没有难成的事(创十八14)。“在人所不能的事，在神却能。”(路十八27)

　　信心紧握祂的应许，“在信的人，凡事都能。”(可九23)并与保罗一同欢呼：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”(腓四13)

　　怀疑看见障碍，信心看见出路！
　　怀疑看见黑夜，信心看见白昼！
　　怀疑举步为艰，信心展翅上腾！
　　怀疑质问：“谁会相信？”
　　信心回答：“我信！”

　　因为信心超乎自然，且是属神的，有时它看来是“不合理”的。它所应用的不是“普通常识”，当亚伯拉罕出去的时候，他还不知往那里去，但他单纯地顺从了神的吩咐(来十一8)。约书亚没有使用他“精明”(书六1-20)。世人会嘲笑这“疯狂”作风，但它却奏效！

　　事实上，信心是最合理的。有什么比被造物信靠祂的创造主更合理？相信那位不能说谎、不会失败、不会犯错的是疯狂吗？信靠神是人所能做最合理、最理智和最理性的事，它不是行在黑暗中。信心要求清晰明确的证据，并在神不变的话中找到。从来没有信靠祂的人徒然归回，将来也必没有。信靠主没有任何冒险的成分。

　　信心真的荣耀神，它给予神应有地位──显明祂是完全可信可靠的主。另一方面，不信羞辱神，以神为说谎(约壹五10)，限制以色列的圣者的作为(诗七十八41)。

　　信心也给人应有的位置，作为谦卑的恳求者，在尘土中俯伏在万主之主面前。

　　信心与眼见相反。保罗提醒我们：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”(林后五 7)凭着眼见行事就是要有看得见的援助，足够的储备，聘请聪明的专家预先做出风险评估。凭信心行事刚好相反，是时时刻刻倚靠神，不停地倚靠主。肉体常时退缩，不愿全心倚靠那位看不见的神，希望减少损失。它若看不见前路，精神会极度紧张。然而，信心顺服神的话而前行，超越环境，信靠主供给一切的需用。

　　任何定意凭信心行事的门徒，他的信心必受到试验。或迟或早，他会被带到人力资源的尽头。在这情况下，他可能被引诱寻求人的帮助。他若全心信靠主，他会独目仰望神。

　　“向人提说自己的缺乏，不论是直接或间接，都是偏离了信心的生活，公开的羞辱神。这是出卖主的行为，显示神的应许落了空，以致要寻求别人的帮助。这样，我们离弃了活水的泉源，转向破裂的池子。人若将受造物放在自己与神之间，便会使荣耀之神赐予的属灵福气被抢夺。”(麦敬道)

　　门徒的正确态度是渴望信心增长(路十七5)。他已经藉信靠基督得救恩，现今他在主的掌管下生活。当面对病痛、试验、悲剧和哀伤，他更加亲近神，信心得着坚固。证明主应许的真理：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。”(何六3)他发觉神是可靠的，他便会更加倚靠祂。

　　信道既是从听道而来的，听道是从神的话来的，门徒理当充满神的话。昼夜阅读它、查考它、念诵它和默想它。它们是他的地图与罗盘、引导与安慰、明灯与光照。

　　信心的生命当有长进的空间。当读到信心成就的功夫，我们发现自己只是孩童，在无边际的海洋岸旁玩耍。信心的成就记载在希伯来书第十一章，从三十二到四十节逐渐升至高峰。

　　“我又何必再说呢？若要一一细说：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放〔释放原文作赎〕，为要得着更美的复活，又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”

　　最后，正如我们已说过，一个凭信心行事的门徒，会被世人，甚或其他基督徒看作妙想天开或疯狂。但我们该记得“使我们能与神同行的信心，同时能使我们正确地衡量人的想法。”(麦敬道)

　　祷告

　　有关祷告的书，唯一写得最完整、最合适的是圣经。其他著作多使人对祷告留下一种深不可测或高不可攀的感觉。在本书，我们没有尝试改善别人的缺欠。我们所记述的，只将一些重要的祷告原则总结，尤其是与作门徒有关的重点。

　　1.最好的祷告来自一股强烈的内在催逼，这是我们可作见证的。当我们生活平淡安逸，祷告便变得沉闷空洞。当我们遇上危机、危难、重病、或哀伤，祷告便显出热切、有生命。有人曾说：“要将箭射进天堂，弓必须尽拉。”最好的祷告从自觉无助、需要急切的心所孕育。

　　不幸的是，我们一生大部分时间都用来舒缓自己的需要。利用聪明商业头脑，我们为各样想得出来的危机做足准备。单凭人的聪明，我们已能富足、发财、一样都不缺。之后，我们希奇自己祷告的生命十分肤浅、无生命，为何天没有降下火来？我们若真的凭信心，不凭眼见行事，我们祷告的生命必会有革命性的改变。

　　2.祷告成功的一个条件是：我们必须“存着诚心和充足的信心来到神面前。”(来十22)我们必须在主面前真诚、没有假冒。我们若符合这景况，便不会求神做一些自己做得到的事情。譬如，我们自己若有足够的分红，就不会求神筹集资金做某项属基督的事工。神是轻慢不得的，倘若祂已赐下答案，而我们却不愿使用，祂便不会再答覆我们的祷告。

　　同样，我们自己若不愿意做，就不该求主打发别人去做。千千万万的祷告为回教徒、印度教徒和佛教徒发出，但这些祷告者若肯接触他们，也许海外传道的工作历史会更令人鼓舞。

　　3.祷告应该简单、存信心和毫无疑惑。许多时，我们为了解祷告中的神学争辩，以致灵命枯竭苦悉。多多祷告胜过尝试解释有关祷告的奥秘。让神学博士在他们的理论中兜兜转转，简单的信徒存孩童的信心冲激天堂的门。奥古斯丁(Augustine)说：“没有学问的人浩浩荡荡进天堂，我们有学识的却不能超越自己的血肉身躯。”

　　我不知道什么方法最好，
　　但我知道神应允祷告；
　　我不知道祂何时发命令，
　　肯垂听心里火热的祷告；
　　我知道或迟或早会实现，
　　所以我们要祷告并等候；
　　我不知道我祈求的福气，
　　会否像我所想望的出现；
　　我将一切祷告全交托祂，
　　因祂比我更有智慧聪明。
　　　　　　　　　　──罗娜．轩逊(Lola C.Henson)

　　4.要在祷告中有真正能力，必须没有任何保留。完全顺服基督，全心向祂倾诉，撇下一切跟随救主。凡事尊基督为主的人，是祂最爱尊荣的。

　　5.虽然我们不用付任何代价，神却十分看重祷告。那些早起享受与父神相交的人，也必从祂接受指引。同样，那些内心迫切，整夜祷告的人必会经历从神来的能的。没有付出的祷告是没有价值的，它不过是肤浅之基督徒信仰的副产品。

　　新约常将祷告与禁常连在一起，不吃食物对属灵的操练有很大帮助。从人方面来说，禁常使人头脑清晰、思想集中和态度认真；从神方面来说，当我们看祷告重于日用的饮食，主特别乐意答允我们的祷告。

　　6.避免自私的祷告。“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”(雅四3)我们祷告时，首先要关心的是主的事情。我们应先祷告：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”然后加上：“赐给我们日用的饮食。”

　　7.我们带着极大的需要祈求，藉此尊荣神，因为祂是伟大的神。让我们存着信心，祈求神成就大事。

　　你乃来到君王前，
　　祈求需要该不少，
　　他显大爱与能力，
　　你的祈求不会多。
　　　　　──纽顿(JohnNewton)

　　许多时，我们对主期望太少，以致令祂忧伤。因着些微的得胜和成就，我们便自满：我们不敢求主成就大事，使人以为我们的神不是伟大的神。我们没有在未认识神的人面前荣耀祂，我们的生活没有因着经历祷告的大能吸引人。我们甚少人能像使徒这样说：“他们就为我的缘故，归荣耀给神。”(摩尔E.W.Moore)

　　8.祷告时，我们必须先肯定自己在神的旨意中；这样，我们才可以祷告，相信祂会垂听和答允。“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这就是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。”(约壹五14-15)

　　奉主耶稣的名祈求就是按祂的旨意祈求。当我们真心奉祂的名祷告，这就如祂将我们的需要在父神面前陈说。“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”(约十四13-14)“到那日，你们什么也就不问我了，我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”(约十六23)“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)

　　“‘奉我的名’祈求，意思是被祂亲手引领到祷告中，如同祂与我一同跪下，祂的心愿在我们心中流溢。‘奉祂的名’，祂的名就是祂自己和祂的性情，所以奉基督的名祷告必定是按祂赐福的旨意祷告。我可以奉神儿子的名为恶事祷告吗？我所祷告的应该彰显祂的性情。我可在祷告中做恶吗？祷告应该透出圣灵的能力、基督的心思，并基督在我们里面和为我们而有的心愿。愿主教导我们多多奉祂的名祷告。我们祷告完结时不会忘记说：“奉我们赐福之主的名祷告。”但同样，我们整个祷告也该浸透着耶稣的名之荣美，一切都是奉祂的名而说。”(礼奥德Samuel Ridout)

　　9.我们祷告的生活若要有真正的功效，就必须在神面前有清根的帐目。我的意思是，当我们一发觉罪在我们里面发动，就必须立刻承认和离弃。“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗六十六18)我们必须住在基督里。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”(约十五7)那些住在基督里的人，与祂十分亲近，因而内心满载主的旨意。他必能有智慧的祷告，并深信主必答允。住在主里的生命当然必须顺服主的命令。“并且我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”(约壹三22)祷告若要得蒙垂听和答允，问心无愧也是必须的(约壹三20)。

　　10.我们不应只在每日某些特定的时间祷告。我们应该养成祷告的态度，就是在路上行走、驾驶汽车、在桌上工作或在家中服事，我们都当仰望主。尼希米是随时祷告的典型例子(尼二4下)。常“住在至高者的隐密处”，不是偶尔探访，这是恰当的。

　　11.最后，我们的祈求要明确。当我们祷告明确，我们得的答允才会明确。

　　祷告是奇妙的特权。我们应如戴德生所说，学习透过神来推动人。“我们双手的事奉可藉祷告来行神迹！我们可将阳光带进冰冷阴沉的地方；我们可在绝望的狱中燃点盼望的火光，解脱犯人的手镣；我们可将家乡的光辉想念带到远方；虽然主的仆人在海外劳苦疲乏，我们可将属天的热诚与他们分享。祷告能行神迹！”(佐韦特J.H.Jowett)

　　对此，名叫温咸(Wenham)的作家加上自己的见证：“传道是罕有的恩赐，但祷告更罕有。传道如一把剑，只在有限的房间挥动，不能达到远方；祷告有如远程炮台，在某些情况下，功效更大。”

　　主啊，在你面前短短一小时，
　　 我们内心有何等的改变，
　　我们一切重担放下，在你面前得享畅快清新！
　　我们跪下，四周均显卑微；
　　我们起来，眺望远处近旁，
　　如阳光照耀，因主坦然无惧；
　　我们跪下，何等软弱；
　　我们起来，满有能力！
　　既是这样，我们为何常犯错误，
　　时常软弱无力，满心忧虑？
　　我们为何软弱灰心，忧心戚戚？
　　藉着祷告，我们从你
　　得着喜乐、力量、勇气。
　　　　　　──卓恩泉(Trench)

摘自：“真门徒”──基督徒阅览室出版(繁体版)
“真门徒”──基督福音书局出版(简体版)
【蒙香港基督福音书局应允刊登】
基督福音书局香港九龙尖沙咀邮箱95413号Email:cbrhk@netvigator.com

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