我们已经看见：信徒接受圣灵浸的时期，是一特别的危险时期，这危险是来自邪恶的超然世界，但这圣灵的浸是复兴的重要因素。故此，复兴的黎明，是欺骗的灵去寻找进入信徒里的入口的时期，藉各种的假冒来欺骗，结果形成上面所述及之被附。

　　复兴时期是充满危机和事变的时期，不但是每一信徒个人的历史中的危机，更是每一地区、教会和国家的历史中的危机。并且是未重生的人的生死关头，当他接受或拒绝向神归服时，他决定了自己永远的命运。对那接受丰盛圣灵的，或那些拒绝他的人，也是一重要关头。因为对那些降服下来并接受圣灵浸的人，这是至高者驾临的日子，但对其他的人来讲，则决定究竟他们变成属灵人或仍旧属肉体(林前三1)；究竟他们选择在个人生活中继续失败，或决定前进作得胜者。

　　极少人经过这关头时没有仇敌或多或少的欺骗，只有那些坚持地运用他们的思考官能，才会有希望从邪恶的超然势力的狡猾作为之下被拯救出来，不致在这危机中成为俘虏。如果信徒在他受灵浸时真的被邪灵们欺骗了，差不多在他经历的最高点之后，立刻因被骗而开始跌落陷阱中，以致遭受深度的黑暗、捆绑，和愁苦，直到他不再被骗而回复到正确的道途上。而那些不能发现欺骗的，就落到更深的欺骗中，成为在实际上对神和教会都无用。

　　复兴是神的时候和能力

　　复兴是神的时候和能力，但也是魔鬼活动之时。因为当神的能力降临时，也带来了超然邪灵势力的攻击。这显示了在灵界的活动。复兴本身是神的时候，天开了，神的能力在人群中做工，但当神圣的能力在外表上开始过去时，超然的邪恶势力就在人、教会，和地区中彰显它们的作为，人们就会希奇魔鬼的作为能够在神极大显现的地方出现，而不知道在复兴的黎明，魔鬼已经开始播下它的种子及进行它的工作了。复兴的退潮是开始于其涨溢之时，但所有的人都看不见。

　　在充满神的能力的复兴中那“试探者”似乎没有出现，但它是以假冒者的姿态在场。人们说没有魔鬼，但这是它最大的收获时期。它正在网罗它的俘虏们，把它的作为混杂在神的作为中，并且欺骗圣徒们比它试探人犯罪更有效果。作为一假冒者和欺骗者，这永远儆醒注视的仇敌，使用它欺骗和假冒的老方法在新悔改的人中，这些人刚刚得胜了明显的罪恶，以为那试探者已经离开他们，但不晓得它的新方法。它的隐藏不过是表面的，而非真实的。撒但从未曾在神孩子们中这般活跃过。

　　为什么复兴停顿了──灵恩变成极端

　　魔鬼的目的是停止神的复兴能力。神所赐下的每一苏醒祂百姓的复兴，都在一段或长或短的日子之后停顿下来，是因为(一)教会对用灵与神同工的规律之无知；(二)因着无知，神的子民向那暗中渗入的黑暗权势降服，而没有辨认出来。那些由圣灵所生的人在这种圣灵彰显能力的时期，就浸入一属灵的世界中，与邪灵们发生接触，而以前是未有对它们的存在的经历上有认识。他们意识到属灵的力量和事物而以为必定属乎神，而不知道被邪灵们渗杂的可能。这就是为什么使教会苏醒的复兴，曾经向世界显示出更新和奋发的神的能力，但后来产生了不少真正由圣灵重生的信徒，但被称为“狂热派”或“极端派”，这是为什么“复兴”都或快或慢地受停止或损伤，对世界的见证损坏了，以致教会中严谨的部份都失望了，对其后果畏惧。

　　最直率的说，即是复兴的时期是邪灵们去附着属灵的信徒们的机会，而复兴的停顿就是因为“被附”。最属灵的信徒们在受圣灵浸后，在复兴的事工上最适合被神使用，但也会被邪灵欺骗，因接受了撒但的假冒而外面的人被附。信徒们如不是这么完全归服给圣灵，则会避免那种厉害的被附，但在他们接触灵界之事物中，同样会对那些表现得较难分辨出的欺骗敞开。

　　在复兴之后的“狂热”的灵，是纯粹邪灵们的作为。在复兴开始时无知者是受教的，但因着他们的“属灵经历”，后来就变成不肯受教。在复兴前的愚昧就给予撒但的“绝无错误”或不受教的灵以地位。在复兴之后的信徒之顽固和固执并非来自他自己，而是因为邪灵欺骗他的心思，控制了他的灵，使他顽梗而无理。

　　在复兴的黎明时，黑暗势力的计划是要把那些真实的推到极端去。它们的推动在起初时是非常微小而难以认出，例如一些思想的建议，或鼓动去作些稍为违反理由的举动，但当顺服了这“鼓动”，而停下了理智的运用，那些如此被骗的在一定程序之后就成为狂热。那些被逼去做无理之举动的信徒们，他们的理智和判断，可能是反对或甚至抵挡那些他们所被超然地强逼去做的动作，但他们不能抵抗那推动他们的超然能力，他们以为这能力是来自神。

　　复兴对撒但的争战

　　所有比上面所述及更多的事情，及所有以往的复兴的历史，都显示出如果在复兴中没有了对抗撒但及其凶恶诸灵的争战，则必然会因为撒但假冒圣灵的作为而形成混杂的结果，在最后时表现出局部的失败。因此教会就需要信徒们装备以知识和辨别的能力，来面临那些在复兴的来临时必然出现的撒但的假冒，好去晓得撒但欺骗和附着的微象，能以抵挡黑暗的权势，并教导神的孩子们得胜它们之路，及对抗它们之进取性的战争。那些已经复兴了的人如要得保持健康、圣洁和属灵的能力，必须向那些攻击人的邪灵争战。

　　如果教会明白关于黑暗权势的真理及与圣灵合作的道路，则纯净而无不良后果之复兴是可能的。离开了这种关于撒但和它的恶灵的作为的知识，使能在任何伪装之下辨认出它们的存在，则没有一个人能够安全的接受复兴中的所有超然的显现，或安全的相信所有“五旬节的能力”是出于神。一个纯净的复兴是神圣的能力之充份运行，而没有罪恶和撒但。这不是冷的“相信”，而是生命，与圣灵联合，而非靠才能。

　　为复兴祈祷

　　离开了这种知识，则那些为复兴而祈祷的人并不清楚知道他们祈求什么，也不知当祈求蒙允时如何去行动。因为他们并未准备好去面临撒但对他们的祈祷之对抗，也不知道这种为复兴的祈祷所伴随的危险。

　　为什么没有因为世界性的祈祷而来的世界性的复兴呢？为同一原因使复兴在开始不久就消退了，而为复兴的祈祷会在事变中或无能力中收场。对复兴的拦阻，无论在已经开始或在来临之前的祈祷中，都是因为邪灵欺骗或阻挡那些祈祷的人。

　　在现今复兴的拦阻不单止是因黑暗势力的反抗，更是因在教会中最属灵的部份的现今状况，而这只有神自己才能在复兴的能力中作工。他们是那些明白圣灵浸的信徒，并在以前的复兴中在灵中已经释放的，但现今因仇敌在周遭中的压力而倒退，或者是因仇敌的假冒而被俘虏。

　　让这些被遏止或被欺骗的信徒们再次蒙释放，则那些现今无用的将要在复兴再次被赐下时，在教导和勉励别人上是有无限之价值的。

　　为复兴用的器皿

　　圣灵是仍旧在那些当上次复兴时受灵浸的人中。1904年在威尔斯的复兴的错误，是太殷勤从事于复兴的果效，而不是儆醒祷告去保障和防守复兴的原因，那些受了灵浸的人，现今虽然灵里被困，或因撒但的欺骗而偏离正道，但只要他们被释放了，仍然是神所能使用的器皿。现今虽然无用，但当成熟了并有经历和知识之后，则当一个复兴的教会再次被释放去真正与神的灵同工。

　　那么现今我们应如何祈祷呢？应该是：

1. 对抗那些阻挡复兴的邪灵。
2. 为那些在上次复兴后因受骗而被附者的洁净和拯救而祈祷。
3. 为复兴再次被赐下时被保持纯净而祷告。
4. 为复兴的器皿的准备而祈祷，使他们受神的训练和教导去防止黑暗势力之入侵。

　　简单说来，让所有为复兴祈祷的，为亮光照临那些因黑暗势力的欺骗而受捆绑的人，使他们被释放而再次在复兴事工有功用。然后邪恶势力就会从它们所再次获得但仍属于神的地位上被打退。

　　圣灵浸是复兴的要素，因复兴是来自对圣灵的认识。而与祂合作就使祂能用复兴的大能来做工。故此，复兴的基本条件，是信徒个别的晓得圣灵的浸。这名词的应用是来形容一确定的圣灵的流入，是基督的教会历来千万的信徒们所接受的一个确定的经历。这圣灵的注入并非单是1904年威尔斯复兴的原因，更是世界历史上所有的复兴的原因。

　　这紧随着复兴而来的撒但假冒的作为的事实，即这因对灵界的敞开而使邪灵能假扮圣灵而进到信徒里面去的危机，应该不要使神的孩子们不去追求真正的圣灵的涌流，这是为了带进纯净的复兴，释放基督的教会脱离罪恶和撒但的捆绑。

　　什么是真正的圣灵浸

　　真正的圣灵浸对现今信徒们的经历的另一重要方面，可以在彼得于五旬节那天所讲的话语中找出来，即圣灵在这时所启示的基督，是一位已经在天上得荣耀的人(徒二33、34)，而不是显示之为内住的一位。在使徒行传全文所有关于圣灵工作的记录，皆同样的表现基督是坐在神的右边(徒三15、21、四10、五27、30)。殉道者司提反看见人子站在神的右边(徒七56)，而保罗在往大马色的路上遇到从天上来的大光，已升上高天披戴荣光的主向他说：“我是耶稣”(徒九3、二十二6、二十六13)。

　　圣灵充满信徒的灵，向他与耶稣的灵交通，在一个灵里使他与得荣耀的主的灵联合，把基督的性情和生命分给他，来建立起与他相似的新造(罗八29、来二2、13)，他不是向自己里面的基督，反而是因为神的灵流注入他的灵，以致被提升起而脱离了窄小的自我，进到一个属灵的境域，在那里他发觉自己与其它联于永活元首的人是在一个灵里面，因着主的灵的交通而彼此结合成为一身体，一属灵的有机体。

　　复兴是对圣灵浸之真认识

　　灵浸之真义及其属灵果效，对复兴本身和为何复兴没有临到的原因，有极大的关系。复兴是神的灵藉那为着神而被释放的人的灵倾流出来。当圣灵流入许多信徒的灵时，并且在他们之中都能流通出去，则在早期教会的合一就可再现，这合一的力量就变成坚强到可以从所有这些被释放的人涌流到别人中去。

　　但如果信徒转向里面，因为(1)反抗的压力，(2)在周遭的黑暗势力，或(三)在以自我为中心的教导和祷告。或一定程度的注意向内面的经历，使圣灵的外流受阻。与其它得自由的信徒们的合一受到一无形的阻隔，而那得了自由的灵，当信徒向着外面而成为圣灵流入流出的管子时，就能管治魂和体，但现时又再次落到魂里面，成为“被囚的灵”。

　　故此复兴就在刚刚诞生时被阻止了，因为追求并得着了圣灵浸的信徒们，并不清楚明白流入的条件，及如何去在圣灵来到时与之合作。神是要使他们成为生命水流的河道。

　　真正的启示基督

　　神的灵进到人的灵中，就带来爱、喜乐、自由、活力、亮光和能力，并且启示基督为复活升天的主，这带来说不尽的喜乐和充满荣耀，觉得与主非常亲近的相交，使“我在你里面”成为活的能力。但就在这时候无知是危险的。如果信徒不明白所有这些在里面的经历是因为与天上的基督联合的结果，而且只有在信徒保持对在天上荣耀的基督一个正确的光景，则他会落在魂里，即落在自己里面。那些欺骗的灵就会在感官领域中假冒真正的经历，如同以前他在灵里因圣灵而有的一样。

　　这些“经历”在信徒的小圈子之外不会有什么大的结果。但当真正的圣灵流注入灵里发生时，(1)与别人在一灵里合一，(2)喜乐，(3)说话的释放，(4)有能力为基督作见证，(5)在别人的生命中产生恒久的果效，使人有一种从天上神那里来的火热的灵(罗十二11)来事奉神。但当那感官的假冒发生时，超然的“经历”就常常出现，而有一种错误的灵可以被辨认出来，例如刚愎、苦毒、骄傲、偏见和纷争等等，显示出(1)那些“经历”并非来自人的灵，或(2)人的灵没有和圣灵同工，(3)圣灵已经不能继续藉信徒的灵和生命结出纯净的果子。

　　这种后来发生的假冒亦有以下迹象：(1)不能认出别人里面的神的灵，不能与别人合一，这与哥林多前书第十二章表现的一个身体的样式完全相反，因为在每一肢体内的同一的灵应与在别人里的相和谐，(2)那分门别类的灵是表现在对不重要的事物上不能彼此相合，因为只有圣灵在掌权和做工才能有合一的灵，而这是需要信仰的合一，信仰的合一则根据知识的程度。

摘自：《众圣徒的争战》　第十二章复兴的黎明
(The WarOn Saints.Revival Down)

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