我们若想“与神相交”，并愿意神的旨意成就在我们身上，我们必须先除去一切拦阻我们与神相交的东西，和那些阻挡旨意成就的事。因为有许多的时候我们想与神相交，却是交不通，这就是因为我们在神面前有了拦阻。如果不将这些拦阻除去，我们虽然用工夫，尽力的去祷告，也是徒然，我们更不能作一个得胜的代祷者。

　　拦阻与神交通和阻挡神旨意成就的事，自然有许多，现在我们不能一一的列举。我们暂且只举出三点，就是(1)里面的；(2)外面的；(3)几件事。

　　一、里面的

　　所谓“里面的”，就是指着心里所装满的东西而言。心里所装满的东西，至少也有三样。就是罪与己、自私的心、不饶恕人的意念。

　　(一)罪与己

　　我们知道：拦阻我们与神相交的是“罪”，阻挡神旨意成就的就是“己”。

　　我们都知道“罪”是污秽可耻的、是神所憎恶的。照样“己”在神面前，也是神所不喜悦的。多少时候，我们不能成就神的旨意，就是因为我们“己”的成分太多，就如：己的看法、己的选择、己的目的、己的寻求、己的主张、己的工作、己的方法、己的喜好、己的荣耀……等。

　　今日肯付代价去对付罪恶问题的基督人，虽然到处都有，但真肯对付“己”的却寥寥无几。我们应当确切的知道：“己”与“罪”是同样可憎恶的，也是同样能使我们在神前失去交通的。主耶稣被挂在十字架上，不但是为了我们的罪，也是为了我们的“己”。

　　“罪”的影响与“己”的成分，使神的孩子们在神的面前有两种不正常的情形发现：(1)不祷告；(2)祷告不蒙垂听。我们都知道，不祈祷是罪，但是祷告不蒙垂听，也是因着罪。这正如先知以赛亚所说：“你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多的祈祷，我也不听，你们的手都满了杀人的血。”(赛一15)

　　又说：“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手，被血沾染，你们的指头被罪恶玷污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。”(赛五十九1-3)

　　神本来喜欢和人有交通，更愿意垂听人的祷告，可惜因为人有了“己”的成分，受了“罪”的影响，所以就与神失去了正当的关系。犹如始祖亚当起初因着有己的选择、己的喜好、己的追求、己的目的、己的主张、己的动作，因此受魔鬼的引诱而犯了罪，所以就失去了人与神那种亲密的交通。今天教会里和弟兄姐妹中间，就是因为有“己”的成分与“罪”的存在，故此祷告不蒙神垂听。

　　“罪”和“己”同样可怕

　　哦！“罪”和“己”真是同样可怕的事，因为什么地方有了“己”，什么地方就定有“罪”。总之，“己”在那里活动，“罪”就在那里表现，“己”会把人送到“罪”里去，“罪”会把人送到死亡里去，“罪”不但能把人送到死亡里去，同时也能使人陷在黑暗的绝境中。哦！“己”与“罪”真是最可怕的东西！神原来创造的目的，不只是叫被创造的人类荣耀祂和与祂有亲密的交通，也是叫一切被创造的彰显祂的荣耀。

　　可惜因为始祖有了己的目的，并要满足己的欲望，所以不仅他自己被陷在罪里以致不能彰显神的荣耀。同时也将“罪”与“己”带入世界中。因此世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，并且失去了人与神的交通。万物也因此受了咒诅。所以神就差遣祂的独生爱子降世施行拯救。神今天藉着祂的儿子主耶稣救赎人的目的，就是要恢复人与神原有的交通，并要人和祂儿子一同享荣耀。

　　主耶稣救赎的工作虽然完成了，也有许多人因信接受了主的救恩。然而因着基督人生活的不圣洁，不只使神的名字不能得荣耀，信徒本身也失去了许多神的恩惠与赐福。这就是因为“罪”与“己”在教会中和神的孩子们身上留有地位的缘故，以致于基督人的祷告不蒙神垂听，因为“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗六十六18)

　　基督人与神的交通，好比一个完整的电灯线，可以随时通电发光，照亮得福。什么时候基督人一有了罪恶的事发生，这个罪就好比一个强盗所用的快镰刀，将这完整的电灯线从中间割断。既然悬在空中通电发光的电线割落在地上，电厂里的电流虽然照常的发动它的电力，但是不能直接通到用户的灯头上以供发光应用，因为中间有了障碍。这就如同我们的罪在我们与神的交通上所发生的阻隔一样。

　　除去与神交通的障碍

　　我们要想恢复我们与神的交通，就必须要先除去与神交通上一切所有的障碍。就是需要先将己的一切和属己的动作摆下，并要把以往和现在所犯的罪，并记忆力所记得的罪，都倚靠主的恩典和圣灵的能力完全的对付清楚。该承认的就承认、该赔偿的就赔偿、该求饶恕的立即求饶恕。总之，罪无论大小，必要尽力的对付清楚，才能使我们与神的交通不受拦阻。你不要以为一个小的罪不要紧，可以忽略过去，你虽然忽略小罪，但圣洁的神却不忽略小罪。因为主说：“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”(太五26)

　　如果一粒很小的灰尘落在钟表里，钟表就要停顿不走，落在眼里，眼就要昏花不明。照样一点小小的罪，也能阻碍我们与神的交通，因为神是不容让罪的。祂圣洁的性情，永远是恨恶罪的。凡有罪的，必不能到祂的面前。经上记着说：“心里注重罪恶的，神必不听他的祷告。”所以我们只须把一切的罪，靠着主的恩典和宝血在神与人前承认，求神和人的赦免，并要完全对付清楚。同时我们也得求主捆绑我们的“己”，倒空我们的“己”，但愿主的宝血洗净我们的头脑、心思、和意念，使我们与神能有最密切的交通。

　　“我们若认自己的罪，神的是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹一9)

　　(二)自私的心

　　“你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”(雅四2-3)

　　使徒雅各在这个地方，告诉我们说：“得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。”什么叫作“妄求”呢？所谓“妄求”，就是照着自己的意思，求自己所要求的，得自己所要得的，享受自己所要享受的。我们多少时候，在神面前的祈求，甚至求了多少年，还没有蒙神的垂听。原因自然很多，但是“自私”也是其中最大的一个原因；有自私心意的人，就会发出自私的祷告来。

　　我们学习不住的祷告，自然是很好的事，但我们还需要学习不自私的祷告。所谓“不自私的祷告”，就是不求自己所喜欢的名利、享受、事业、荣耀、亲情、人物等。乃是完全求神所喜悦的事，叫神有所得着。我们就是为着人的灵魂得救而祷告，也应当以神为中心，因为神愿意人人得救，不愿一人沉沦，所以我们不能不为那些将要沉沦的灵魂祷告。

　　可惜许多基督人为着人的灵魂祷告好久，总是看不见果效，其中原因虽然很多。最大的原因，恐怕是因为存着自私的心而为别人的灵魂祷告，我现在可以举一个例：

　　1.为丈夫信主祷告

　　三年前，我在东北某地方领会的时候，有一位姐妹托一位弟兄请我到她家中去，为她家中的人祷告。我觉得祷告是我的本分，也是我的权利，所以就同那位弟兄和另外的一位老年的姐妹一同到那位姐妹的家里去了。到了她的家，我就问她说：“你请我来，为谁祷告？为什么事祷告？”她回答我说：“要为我的丈夫祷告。”我问：“为你丈夫的什么事祷告呢？”她说：“因为他尚未得救，为他的灵魂祷告，求神叫他得救。”我问：“你为什么叫我专为你丈夫的灵魂祷告呢？还有许多人的灵魂未得救，你为何不叫我为他们祷告呢？”

　　她说：“你不知道，别人都比我的丈夫好，我丈夫太坏了，又吃、又喝、又好嫖赌，脾气很不好，是无所不为的。每天除了在外边浪费钱财，回到家中吵闹，发脾气外，别无所事。我想请你为他祷告，求主救他。如果他得救了，他就可以取消外寓的生活，少浪费一些钱财，我们家里的钱可以多起来。他不在外面嫖赌，他就可以多在家中，帮助家庭。他在家里也可以不吵闹，不再发脾气。这样我们的家庭，岂不就可以成为一个美满快乐的家庭么？所以我请你来，为他祷告。”我问：“你丈夫要是得救了，神若差遣你和你丈夫离开本地，到外蒙古去，人地生疏，言语不通的地方去传福音，救那些无知无识的人，并要为主多受些痛苦，你愿意不愿意呢？”她说：“那可办不到，因为我们的产业没人管理，并且有好多的近亲在这里。”

　　我就对她说：“姐妹！对不起你！我不能为着你的先生祷告。因神不能按着你的心意来垂听我的代祷。”她说：“神岂不是愿意人人都得救么？”我说：“不错，但是神现在不愿意你的丈夫得救，因为你自私的心太重了，所以神不能垂听这样的祷告。你叫我为你丈夫祷告的目的，并不是为着神的得失，乃是为着你个人的得失。你的丈夫得救以后，你要在他身上有所享受。你现在，并没有像神那样看见你丈夫灵魂的宝贝，你是感觉你自己本身所受的的痛苦和钱财的损失，并家庭的无趣，因此，你才盼望你的丈夫早日得救。所以以说：我的神不能听这样自私的祷告。”

　　弟兄姐妹们！你们的祷告，到底是为着神的荣耀呢？还是为着你们个人的得失和享受呢？我们的祈求，若不是为着神的荣耀和国度来祈求，就算不得是祈求，我们祈祷惟一的愿望，就是：“愿父神的旨意行在地上，如同行在天上。”凡在这个之外，再有其他的愿望和企图的，那就是妄求。妄求就是为着自己的享受、快乐、安逸、荣耀、高大种种称心的事而祈求。

　　基督人在祷告上，是何等的容易发出自私的祈祷！你为所亲爱的人求神拯救，这是神所喜悦的，问题是说，你是为着谁求的呢？你是否因为看见了神的心意，因为神怜爱他，神要救他。因为你见他犯罪受痛苦，你可怜他，或者你看见他犯罪的结果有死亡等候他，你为他将要受的痛苦而难过呢？还是为要他得救以后，你在他身上有所享受呢？请你注意：如果你是为着自己的享受，而没有看见神的心意，就为着你所亲爱的人祷告，非但不能得蒙神垂听，反而会增加你的痛苦和失望。我们今天为人祷告，是因为神爱那个人，神能救那个人，神要得着那个人。因为罪人不能得救，神的心里难过，神不愿一人沉沦，神更不愿人受那永远的痛苦。

　　所以我们必须为那些将要灭亡人的灵魂祷告，因为这是为着神，不是为着己。亚伯拉罕为着住在所多玛那城里的罗得祷告、摩西为着神的百姓祷告、但以理为着犹太人祷告、耶利米为着以色列人祷告、主耶稣为着拉撒路和耶路撒冷城内的人祷告等等，都不是为着自己的得失，乃是按着神的心意，为着神的荣耀。因为神要藉此在他们身上彰显荣耀，所以亚伯拉罕才有那恳切的代祷。

　　我们今天有多少时候的祷告，并不是按着神的心意，乃是按着自己的心意，并不是要满足神的心，乃是要满足我们自己的心。并不是为着叫神得着人，乃是为着自己得着人，并不是为着天国人数和灵魂的宝贝，乃是为着自己的享受和安慰。并不是为着神的国度和荣耀，乃是为着自己的荣耀和快乐，因此我们的祷告都不蒙神垂听。

　　2.为儿子祷告

　　亲爱的弟兄姐妹们！如果今天你没有儿子，你要向神求个儿子像哈拿一样(撒上一10-11)。神说：“好的！我愿赐给你一个儿子，但你得着这个儿子以后要献给我，他不能在你的身边，他要离开你的家，你要将他送到圣殿里来，专一的事奉我，像撒母耳一样。”你肯不肯呢？我们都愿意向神要儿子，但是不愿意我们的儿子离开我们。我们喜欢要撒母耳却不肯将撒母耳献给神，所以我们就得不着撒母耳。我们更喜欢要以撒，但我们却不肯将以撒带到山上去献给神，所以我们就得不着以撒。

　　我们喜欢有一个施洗的约翰从我们家中生出来，却不肯让他去到旷野吃那蝗虫野蜜，作主的先锋。我们喜欢有一个施洗的约翰在我们的家中，养我们的老，我们却不肯让他为主的名在希律王手下被杀，所以我们的家中就得不着施洗的约翰。这就是因为我们自私的心太重，一切的祈求盼望，并不是为着神，乃是为着自己，以自己为中心，所以神不垂听我们的祷告。

　　亲爱的弟兄姐妹们！今天在你家中，如果有一个浪子，我相信你必在那里为他祷告，盼望他及早醒悟，赶快悔改过来，使他的心可以转回父的家中。或者你已经为着他祷告了几年了，但他还是飘流在旷野，仍没有回家的希望。现在我请问你祷告的存心，到底是为什么？是因为他在你的家中，浪费你的赀财、增加你的痛苦忧闷，所以你才为他祷告呢？或，你为他免除这一些痛苦，减少你的烦恼，才为他祷告呢？还是你看他的灵魂，在神前是宝贝的而为他祷告呢？

　　请注意：如果你没有看见神所看见的，只想减除你的痛苦，增加你的愉快，才为你家中的浪子祷告，那你家中浪子，必定要永久作浪子。你总得看见，神是爱浪子的，神是浪子的父亲，神是收纳浪子的，浪子不回家，神的心里何等忧伤。浪子不到筵席的桌子前，父神就没有快乐。浪子如不在父神家里作儿子，父神就没有荣耀。浪子如飘流在外，不是你失去了所亲爱的人，乃是父神失去了儿子。浪子归回家中，不是为着我们得祝福，乃是父神得着一个儿子，不是为着我们的快乐，是为着父神的心得着满足，不是为着我们的享受，乃是为着父神的荣耀。一切的得失问题，都应当为着父神。以神为中心这样的祷告，才能蒙神垂听。

　　3.一位从商信徒的祷告

　　在山东我认识一位弟兄，他是一个商人。在三年前，他是个半失业的人，他经济的来源很困难。他自己在神面前祷告，也请我为他的事祷告。他在神面前的祷告，有几句话感动了我的心。他说：“主啊！有你我就满足了。感谢你！我为着你而失业。主啊！为着你我还要去做生意，我的一切都是为着你。我活在世界上一天，就要在职业上事奉你。如果不是为着你，我就什么也不求，什么也不做。”这是以神为满足、以神为中心的人，这是为着神的旨意而有的祈求，是不自私的祷告，所以神就垂听了他的祷告。

　　近二年多，神特别的赐福给他。神也真是藉着他帮助了别人，他的生意虽然很好，但他却没有为着自己积蓄钱财。他将所赚的钱，都积存在神的库里。他的环境虽然不错，但他却没有为着自己活，他将多数的光阴用在神的家中，为着主的事劳苦。

　　今日在各处做生意的弟兄们，像我方才所提到的那样有忠心、有见识的弟兄究意能有几个呢？有的做生意的弟兄们，虽然天天为着他们的生意祷告，为着他们所有的买卖和计划中的事业，时刻的求神祝福和指示。可是他们非但得不着神的祝福，更听不见神的指示，像是神离开他们很远似的。越祷告反而越不好，越祷告反而越糊涂。这究竟是什么缘故呢？是神不喜欢指示祂的孩子么？是神不喜欢祝福祂的孩子么？断乎不是，乃是因为他们不以神自己为满足、不以神的安排为可靠、不以神的计划为中心。他们在神的旨意之外另有企图和目的，所以在他们的祷告中就隐藏了一些自私的存心。他们以事奉主为做生意的标题、以发财为自己的中心，口里虽然说目的是为着主，但心中却充满了自己的肉体。

　　所以你到处都能听见神孩子们口中的奉献，却很少看见他们对于神真诚的表现。因为在他们心中的最深处，仍然是为自己，盼望他们的事业扩大发达，他们的生意兴隆茂盛，希图在社会上得着人的恭维、在弟兄姐妹间得着称赞，盼望自己的肉体有所享受，自己及后人在他们的事业中有所得着、有所承继。或者他们在事业还未发达以前，先向神许个愿，求神祝福他们随心如意，一帆风顺，将来赚了钱，他们可以捐上几分之几，为神做某种工作。满口的许愿，以买卖的方式与神交通，讲着条件向神奉献。

　　他们的存心，并不是为着神的荣耀，乃是想换取神的祝福。神怎样的先赐福与他们，他们然后去报答神。什么时候自己有了计划和目的，就带到神面前去祷告、去求问，这样的举动，在神眼中看来，不能算是祷告，乃是把自己已经计划好的事，带到神面前去通过一下就是了。这真是轻看了我们的神。换句话说：他们如果不是为着自己的得失，连祷告都可以不必祷告了。如果自己无需要，无名利可图，祷告的时间也就减少了。这就是今天多少神的孩子们，在祷告上所犯了自私的罪。

　　4.神垂听祷告的经历

　　有一位很诚实的弟兄，他亲自作见证说：“当我满口说，我做生意是为着主的时候，正是我为着自己的时候。当我说，我要在职业上事奉神的时候，就是为着自己活的时候。我多次对人说：我是为着什么，……其实在我心里的最深处，另有盼望和目的，还是暗暗的为了自己。所以我的祷告，神总是不垂听。有一天早晨，我读经，看见使徒行传第五章亚拿尼亚和他的妻子撒非喇欺哄圣灵的故事。当时主的灵光照我，我立时醒悟过来，就跪在施恩的宝座前承认我那假冒为善和存心自私的罪。感谢主！当我认了罪之后，神就垂听了我的祷告。”真的，心里的诡诈与外面的恶行，是一样的会拦阻我们与神交通的。

　　多少时候，人在最好的事上，也会有不正常的存心。神所悦纳的，乃是我们心里的诚实。我们不要想在祷告中，我们说些好听的话就蒙神悦纳，弟兄姐妹也要称许我们；我们更不要用那些话来换取神的赐福和弟兄姐妹的同情。如果我们的存心是自私的目的，是不纯洁的，我们只有话语上的奉献，而没有实际上的果效，这样我们就得不着神的赐福。我们诡诈弯曲的心，只能欺骗自己，而不能欺骗神！神是轻慢不得的，种的是什么，收的也是什么。我们如果有了自私的心，就不必想从神得着丰美的赐福。

　　弟兄姐妹们！我们如果想要得着神的眷顾和祂丰美的赐福，我们必须先除去我们自私的存心和自私的祷告，喜欢神所喜欢的，要求神所要求的，这才是神所喜悦的，你的祷告才不会受拦阻。

　　5.在圣工上除去自私的心

　　我们不只在事务和生活上，应当除去自私的心，就是在神的圣工上，更应当除去自私的存心。因为我们什么时候，在神的圣工上一有了自私的存心，什么时候就是我们属灵生命堕落的起点。比如：我们到一个地方去领会，盼望多有人来听道，盼望多有人因我们所讲的道受感动、得造就。请问这样的盼望究竟是为着谁？你是不是盼望叫人说，你讲道讲得好，你比别人更有能力、有口才、有亮光。还是你望听道的人多，有多人受感动，你心里可以暗暗的有所享受？你藉此在外面可以夸耀，在通讯中藉题报告宣传，并要抹煞别人的工作，高抬自己的本领，盼望人来称赞你、记念你的劳苦呢？如果我们的存心是如此，神是忌邪的神，不但他的荣耀不容人窃取，连他自己工作的地位也不容人侵占。

　　我们不要忘记，惟有爱罪人灵魂的神，才能吸引人。惟有主耶稣才能使人归向神，也惟有圣灵能引领人认识神。若非主用我们，我们这些蒙恩的罪人，并不能做任何的事。请注意：我们在神的工作上，不过是个瓦器而已。我们除了软弱以外，并没有什么可夸口的，也没有什么可骄傲的，更没有什么可嫉妒的。因为一切都是从神领受的，你如果稍存自私骄傲的心，神会在你之外，兴起别人来。先知巴兰有自私的贪图，所以神就叫不会说话的驴子来责备他。如果你今日在神的工作上有什么贪图，神也会在你之外，叫那不会说话的，来说话教导你。

　　请问：一个地方的教会，为着什么要传福音呢？为着什么要常常开奋兴会呢？为着什么要开退修会、培灵会，以及祷告、查经各样的聚会呢？其使命也无非是使许多的罪人得着拯救，神的孩子们多得着造就。主基督的身体早日被建立，神得着荣耀，撒但受了亏损，促使天国早日实现。这些事工，是合乎神心意的，不过在这一切事工之内，如果有我们自私的存心和目的，乃是神所不喜悦的。

　　比如：你盼望你本处的教会人数多起来，比别处的教会更兴旺，可以多得弟兄姐妹们的奉献。一切事业也比别处的教会办得更发达，设备更完全，为的是叫人说，你比别人做得好，比别人更有才干、比别人更长进、比别人更属灵、比别人更有爱心、比别人更会办事、比别人更忠心，藉著书报的宣传，自己的见证，得着人的称赞。你如果有这些的存心和自私的希图，你在人前或许能得着声誉。但你在工作属灵的实际上却失去了果效，同时你的祷告也要受拦阻。

　　请问：你工作的目的到底是为着什么呢？究竟是为着世人的记念呢？还是为着天上的永存呢？到底是想得人的称赞呢？还是想得着神的喜悦呢？请记得：你不想作个得胜者则已，若是你今日你想作个得胜者，就必须除去一切工作上自私的野心。否则，你外面做的虽然很好很热闹，自己宣传得虽然也很完全，别人也许把荣耀归给你。或者你也能得着弟兄姐妹们经济上的援助，但你却要在神属灵的交通上失去了祝福。

　　请牢记：工作固然要紧，但主的自己比工作更要紧。认识了复活的主，才有生命的工作，多亲近荣耀的基督，才有金银宝石的工作。总之：主今日所要的不是工作，乃要得著做工的人，因为有了完全属乎主的人，才能有属乎主的工作。有了会受圣灵引导的人，始能做出属灵的事工来。主是先悦纳了那个人，然后主才能使用他去做工。主所悦纳的，就是那些真能与神同心，且知道如何与圣灵同工，在灵里祷告的人。我们切不要忘记，主注重信徒的祷告，过于他的工作。

　　6.主耶稣的榜样

　　主耶稣在世三十三年之久的工夫，祂一切的工作都是根基联于祷告。因祂与神同心，与神同行，所以祂从来没有求过自己的荣耀、没有求过自己的益处、没有求过自己的喜悦、没有求过自己的意思、没有为着自己说过什么话、没有为着自己的得失祷告过，所以神垂听祂所有的祷告，悦约祂的工作。因为祂的祷告是不自私的，祂工作的存心是为要荣耀父，祂的目的是为要成就差祂来者的旨意，所以祂与神的交通，毫不受拦阻。

　　我们今天的祷告不能完全蒙神垂听，就是因为我们在工作上有了窃取神荣耀的心和自私的祷告。故此不但工作看不见果效来，甚至于连我们与神的交通也受了拦阻。

　　我们今天所盼望的，不是我们工作的发达，人数的增多，乃是盼望主从各方面多得着人和多得着荣耀。我们应当效法施洗约翰的态度：“祂必兴旺，我必衰微。”(约三30)这是我们应当有的存心。如果主自己兴旺了，主的工作也必定兴旺。我们虽然下监、虽然被杀，我们心里也有平安、有快乐。我们千万不要有丝毫自私的存心，我们更不应当盼望人跟随我们，而忘记了那救赎人的主。

　　如果有人被主得着了，他就是离开我们，仍应当欢喜快乐。我们今天无论在工作上，或在某种事业中，以及在家庭、学校、机关、团体里，都应当只有一个存心，就是愿意主有所得着。只要人人都去跟随主、事奉主、爱主、顺服主，我们就满足了。除此之外，若再有其他目的，那就是自私，自私就是罪，罪就会阻碍你的祷告。你若盼望神时刻垂听你的祷告，你不但应当除去自私的存心和追求，就是在心思和意念上也需要清洁。“神啊！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。”(诗一三九23)

　　亲爱的弟兄姐妹们！你愿意作一个“得胜的代祷者”么？你愿意父神的旨意藉着你有所成就么？你愿意接受神在创世以前，为你所预备的荣耀么？如果你真愿意接受父神手中的一切，今天就请你从心里对神说：“父啊！我不再求自己的荣耀、不再求自己的益处、不再求自己的喜悦、不再求自己的意思、不再求享受主在世所未曾享受的、不再求得着主在世上所未曾得着的、不再在你的旨意之外，有何盼望和追求。愿我一生孤单的、飘泊的、忠心的、不顾一切的损失，紧的跟随我的救主，走那十字架的窄路。宁可我心里伤痛、眼眶含泪、心里带血痕，只让主得着满足，父神的旨意得着成就！”这就是“得胜者”应有的态度。但愿父神使我们不只没有自私的祷告，也使我们没有自私的企图和目的。让我们效法主的忠洁，等候他的赏赉！(续)

下一篇