第三十一章 智慧

　　靠着恩典而真实成圣的人，是没有自由可以放弃天然的看法与判断的。他们可以运用并看重智慧，却当弃绝自私的智慧。圣洁的生活，需要在每时每刻中，善用一切天然理性之光，也要用更高属灵恩典之光。

　　圣洁的人，看重智慧，也寻求智慧。但不倚靠属世的精神或不圣洁的精神去寻求。也不离开赐智慧的主而去享受智慧，以为智慧是属自己的了。人是藉着智慧的灵而得智慧。这灵住在一切全心爱神的人心里。

　　圣洁的人，因智慧，看一切的事情在现在里，审定他的职守在现在里，也包括一切与现在有关的事物。有一件当注意的事，就是现在必须具有德性的伸展力。在审定现在的事情时，就得包括一切与已在手里的事有关的事物。圣洁的人，就是这样的活在现在里。将已往的交托神，将将来的放在神手里。“一天的难处一天当”，明天自有明天来看顾。到了时候，神自然会将合宜的恩典与亮光赐予我们。正当我们如此生活时，神必将每天的饮食赐给我们。

　　这样的人，要得着神特别的保护。他们像小孩子安息在母亲怀里，在神的看顾下生活。并无不安的打算。他们感觉自己的智识有限，常记得主的话：“你们不要论断人，免得你们被论断。”所以对于人下断案时，就极慢。却很愿接受别人的责备与矫正。除神旨意之外，在任何事物上，没有自己的拣选。

　　他们正是主所许可亲近的小孩子。他们像蛇那样灵巧，像鸽子那样驯良。但不觉得他们的灵巧是出于自己的，好像行走在阳光之下时，并不觉得光是出于自己一样。

　　他们是灵里贫穷的人，是主所宣告而祝福的人。基督徒应当轻看属地的产业，照样，他们也轻看别人对于他们的嘉许。他们是小孩子那样的人，神乐意将奥秘的事启示给他们知道，而向聪明通达的人却隐藏起来。

　　第三十二章 自由

　　神的儿女与神的仆人的分别，是在儿女有儿女的自由。他们有平安，有喜乐，也满了天真。他们接受身心的给养，很单纯，没有疑惧。他们除了神的安排，为要造就别人之外，不讲说自己。他们谈论的话，就是当时那来到心里的意念，极诚实，也极单纯。

　　当要谈到自己的工作与品性时，或好或歹，像谈别人一样。如果有机会谈到他们为神作有用的器皿时，他们就顶谦卑的承认，这是出于神的。

　　还有一种自由，实在说来，称它为“由自”更合式。有的人以为说，一个心若纯洁的人，他所做的事，虽然在别人看来不对，却仍然是对的。这是大错。

　　第三十三章 品德

　　圣奥古斯丁与阿坤拿斯都教训说，圣洁的爱在人的心里，必定包含基督徒一切的品德。全心爱神的人，决不背乎“纯洁”的律。因他爱神的旨意过于一切，而“纯洁”又是神的旨意，所以在“纯洁”里，他的爱就变作贞洁。他极尊重、也极喜爱神的旨意。因此，在任何的环境中，不埋怨，不鸣不平。在此，他的爱就变作忍耐。以此类推，爱在各种合宜的情形里，就变作各种的品德。爱既完全，就从爱里所流出的各种品德，也和爱一样。

　　在此，有一句圣洁教训中的格言，就是一个圣洁的人，已经向着他自己的品德死，但又在最高的生命里再得着。这意思就是说，一个圣洁的人，对于己的各方面已被钉死，虽然可以行出各种的品德，但不以品德算为己有的，他毫无自恃，也不想他的品德是多么美好。

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