爱德华．米勒牧师

──爱德华．米勒牧师 (1917-2001) 为阿根廷复兴的使徒──

　　我曾被请求交通一个非常好的主题“教会就是基督的丰满”，那么请问“谁又是教会？”通常如此回答：“教会就是一群信徒聚集在一起。”你满意这样的回答吗？我不太满意。

　　请你参阅约翰福音第八章二十九至五十九节，耶稣对相信的犹太人说，如我们常遵守他的道，我们就真是他的门徒了，真理会叫你们得以自由。而耶稣又说“我就是真理”，突然他们就好像没法再听进他的话，进而拒绝他的话。他们认为自己从来没有在束缚下，为什么现在你却说“要得自由”。

　　接着耶稣非常小心的继续说“凡犯罪的就是罪的奴仆，所以天父的儿子叫你自由，你就真自由了。”他们就在这个点上拒绝了他。以后耶稣又说：“你们好像要杀我，你们的父亲就是魔鬼。”听起来耶稣对信徒如此说话非常奇怪。前曾两次称呼他们为信徒 (believer) ，结果他们真的就要拿石头打耶稣。所以说，很抱歉我无法接受“信徒聚在一起就是教会”这句话，应该是还须加上更多的定义。

　　一个信徒不一定就是一个基督的跟随者，对于“信徒”的定义及了解我们需要有更正确的认识。耶稣对信徒们说：“要继续遵守我的道才能成为我的门徒。”所以教会是一群门徒 (disciple) 聚在一起，不是信徒更不是所谓的基督徒。一个有真门徒的教会才能充满神的丰富。在马太福音第二十八章十九至二十节里耶稣说：“所以你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”天上地下所有的权柄都赐给耶稣了，他并未说要把这些权柄赐给你我，却说：“我要与你们同在，我是带着那权柄与你们同在，所以当你们有需要时就可使用这权柄。”他差遣他们作门徒并非只作信徒，而“基督徒”这名词在当时尚未出现。

　　耶稣为“门徒”所下的定义是──路加福音第十四章二十五至二十六节，他说任何人到我面前来是有条件的；你必须接受这些条件否则就无法成为真实的门徒。

　　首要之件就是“任何人到我这里来若不恨恶自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命就不能作我的门徒。”很强烈的声明，“就不能”的意思是“就不可能作我的门徒”，难怪众人听后皆离他而去。“恨恶”在希腊文是“不喜欢”或是“厌恶”之意。

　　我们爱这些亲属不能与主的爱来相比，只有一个地方你能将你的爱放上，那就是耶稣那里。若是你跟从耶稣是到这种地步，你就必须要恨恶他们；你爱耶稣必须是超过他们。当然他不是要我们去恨恶别人，因为“神就是爱”，他甚至教导我们要爱仇敌。在此他乃是要我们作一个比较，好像你比较昼与夜，白天是多么光明与黑夜比较。所以我们恨恶黑夜喜欢白天，我们恨恶这些关系而愿更多的爱主耶稣基督，你能明白这点吗？因此我们要成为门徒的第一点就是要断开家庭关系来的一切锁链，很多人因为家庭亲友的关系而远离了神，进而被拖下了地狱。他们没有办法也不愿意断开那锁链，他们没有一个“定意来为主”的意思，这在神看来是十分重要的。

　　在创世记第十二章一节，让我们看见神开始是在犹太人身上作工，以后渐渐延伸到教会的产生。此时他给亚伯拉罕有三个条件： ( 一 ) 你要离开本地， ( 二 ) 断开本族的关系， ( 三 ) 离开你的父家。在履行这三个条件后我要大大祝福你，亚伯拉罕花了十二年的时间去满足这些条件。

　　几乎全世界每个国家的基督徒都是把国家名放在基督徒之前，然而我却要说：“我不是美国的基督徒，我是基督徒的基督徒。”我看到很多人落在习俗的陷阱里，特别是在人生大事的婚礼或葬礼时，无法抵挡拜偶像的习俗。即使是已在教会十年的基督徒了，神说要从你的国家，你的习惯里出来，这不能成为神与你之间的拦阻，我们是基督徒的基督徒，不是那个国家的基督徒。我们乃是被迁到一个新的国家属于一个新的国家，神对亚伯拉罕说要从你的宗族里出来，那是一个捆绑，因他们不信神，没有得救，也不是门徒，更没有奉献，他们会尽可能的把你拉回去。所以你必须从你心中把这些家族关系拿走，切断这些捆绑。神要我们爱我们的父母、兄弟、姐妹，但却要砍断那捆绑的结，他盼望我们与他绑在一起，因为我们是他的奴隶，当亲戚的关系被断开时，那力量就被断开了，我们不再是服事他们，不再向他们屈膝，因我们另有一位王，这是非常重要且是最基本的原则。

　　在路得这奇妙新妇故事里，她说了一非常奇妙美丽的定义，这些话应当刻划在每一个真实门徒的心中，成为我们向着神的信仰：

　　你往那里去，我也往那里去
　　你住在那里，我也住在那里
　　你的人民要成为我的人民，就是我的父母、兄弟、姐妹了
　　你的神就是我的神
　　你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。

　　路得是一个外邦女子藉着婆婆认识了这位万军之耶和华，她就远离以前的偶像，转身朝向另外方向，从此不再回头。她将所有各种关系如产业、朋友、宗教等统统都丢掉，都丢在后头永不回头。

　　我要提醒你注意有一个事实、有一个关系从不被丢掉，有一个关系耶稣从未提及要丢掉，就是丈夫。神从不会把一个家庭分开，神建立家庭，家庭是神圣的。在一个家中妻子应该顺服丈夫，妻子不可主动离开丈夫，因为圣经上没有这样提及。她必须顺服她的丈夫而不是离开他，不可利用此点犯错得罪神。

　　爱家人非常好，但却不能成为我们与基督之间的拦阻。许多人失去他们在基督里的地位，就因为在爱家人的功课上失败。在出埃及记第二十章五节，神说“我是忌邪的神”，神对我们有忌邪的心 ( 忌妒的心 ) ，那忌邪的心在他心中如火焚烧是一个残忍的火焰。爱里有一个成份就是忌妒，神对我们有一个忌妒的心；因为他爱我们，他非常的爱我们，他也要我们来爱他，他不能忍受若是你爱别人超过他。如果我们如此就等于是在拜偶像。在以西结书第十四章提到心中的偶像，那很可能不是外面有形的雕刻，却是在你心中那无形的偶像。许多父母亲把儿女当作他们的偶像，因为爱儿女超过爱神，未将神摆在第一位。许多妇女把丈夫当作偶像，许多男士把妻子当作偶像；当你爱这些人超过耶稣时就会叫神的心起忌妒。当我们把其他人摆在前面的时候，你就不能成为耶稣的门徒，你可以是一个信徒，可以按时去教会，可以守什一奉献，可以唱诗赞美，你却不能成为耶稣的门徒。

　　耶稣自己下的定义“教会是一群门徒聚在一起”，而“门徒”第一件事就是要断开我们与神之间一切亲友的关系。他不愿这些东西进来，这些关系可能很近也可能很强；这些关系就叫亚伯拉罕花了很长时间来完成神的条件。

　　神非常有耐心，当亚伯拉罕从本地、本族、本家出来时并非独自一人，乃是带着他的父亲走。神说话了，以后我们读到他父亲去世，神需要帮助亚伯拉罕除去这样的关系。当亚伯拉罕不愿顺服、无法顺服之际，神忌邪的心就起来了。等到他父亲去世，亚伯拉罕可以离开了却又把侄子罗得带着一起，还是没有把所有亲友的关系断开。他们在一起一直到彼此之间发生口角，这是神引起这样的口角，他需要把他们分开。当以色列跟犹大分为南北国时，犹大国想法把以色列再并入版图，先知就对犹大王说，不可这样，这分裂是神开始，这口角是由神而来，是神要他们分开。很多时候这样的事情发生是很真实的。在约翰壹书第二章十九节，约翰说，有的人从我们当中出去，他们离开我们，因为他们不是我们的一部份。所以他们要离开不需要把他们再拉回来，因为他们跟我们不是同一部份。所以亚伯拉罕直到与罗得有一个很大的争吵，最后亚伯拉罕终于顺服了。就告诉罗得，“你选择你要去的地方，我会选择另外一条路。”最后亚伯拉罕才完成了神的命令。有的时候这是一非常大的争战，罗得并不了解这样的事，其他爱你的人，他们也不明白所发生的事。他们可能会说：“你应该跟我们在一起，你为什么爱我们，却要离开我们去宣教的工场。我把我的生命都给了你，我是你的母亲，我照顾你一生，你不能离开我到世界的另一边。”

　　的确是，圣经教导我们要去爱，你舍弃家人去到远方宣教，这样做好像不是爱。但是神要求我们第一个爱，要去爱神，这是他向以弗所教会所说，带点埋怨的话 ( 启二 4) ，“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”基督不再是首先的，这“首先”不是指年代与时间而言，在希腊文“起初的爱”，指“在重要的程度上”，即“基督要成为我们生活当中最重要的一件事。” (Christ might be first in my life.) 可能我们有其他的爱进来，也许是：

　　我们所建新的美丽教堂；
　　我们所作的奇妙圣工；
　　我们的努力、计划、学业等等。

　　但“基督不再是首位了”！

　　若有什么人、什么东西在我们心中是首位的那就是偶像，就是淫乱。美丽的以弗所教会就是陷入这样属灵的淫乱。当然以弗所教会里面没有物质的、有形状的偶像，但那偶像是在他们心中。好像整体上在他们心中都有他们的偶像，不再是像从前他们那极切的爱慕耶稣，已从这样的地步上堕落了。

　　当你有任何的关系无论是父母、弟兄、姐妹、儿女，或其他亲戚关系进到你跟神之间的时候，你就不能成为一个门徒了。若有另外的东西你爱他们超过基督，他是非常忌妒的，他不愿任何东西把你从他手中夺去。如果他允许有些东西把你从他手中夺去，那就也许会叫你完全的远离他，你就会落在外面的黑暗里；所以神在这些事上插手作工，这是他对你的爱，亚伯拉罕是最好的例子。他将他父亲取去，接着与侄儿罗得有口角，他使用不同方法来帮助我们断开这些关系，这是作门徒的第一步也是必须的。

　　为什么一切家人的捆绑都要断开？常听人们说这样的话“我爱我的孩子”，这话并不是“我爱所有的孩子”，有一些其他的东西进来。你知道是什么吗？是一个字“我的”，就是那个字“我的”，神需要来断开。我爱“我的”母亲，并不是所有的母亲，我爱“我的”父亲，不是所有人的父亲。其他弟兄、姐妹、儿女也都是，我只爱“我的”，不是所有的弟兄、姐妹、儿女们。

　　我们所强调的“我的”，而不是“别人的”，就是那个关系需要断开，因那是从我本身出来的邪恶。那个“自我”像树的根绑住一切，这是神所要对付，是神所在意，是非常有毁灭性的事情，需要把这些捆绑断开，否则这些捆绑会毁了你。神说你不能有这些捆绑，你可以去爱你的父母、兄姊，但要把“我的”那个爱拿走。当你把“我的”拿走时，并不是拿走那个人，而是拿走你对那个人的关系，那是你自己设立的捆绑，需要砍断。

　　我们爱弟兄姐妹该是垂直的，先爱神然后再爱他的儿女，我们藉神来爱他人，我们的关系是向上的而不是平行的关系。所以不是说“我的”父母亲，而是说“我的耶稣基督”，神在寻求这样事也要触摸这样的事，他需要用强烈的话为要唤起我们的注意。

　　也许我们会问神，为什么这事那么重要，难道我们不能既是门徒却仍然这样的爱我的父母、兄姊吗？神说“不行”，因为在那样的爱中有一些问题，在那爱中有一些不神圣地方。神爱他们比你爱他们更多，神的爱是神圣的爱，神的爱没有错误在内，由那个“自我”发出来的爱是“我的”，那是问题所在。那个需要对付，应当把“我的”变成“主的”，他是我的主，他是我的父，他是我的父母，他是我的弟兄，他是我所有的一切；然后你会比以前更爱这些亲友，而此时你爱他们，乃是藉着神去爱，那时你就成为“门徒”了，这是非常重要的。

　　我们常被人捆绑超过我们所能明白了解的，直到神把我们放在那试验的环境里面，最大的试验就是在葬礼时。亲人会说：“你怎么不尊敬死者，你会叫亲人蒙羞的，你最起码也要烧些纸钱，这并不抵触你作基督徒，这样你就是我们家中的好儿女了。”有时连你自己也会问：“为什么我要让家人这么难过？”如果你要妥协，那你就不能成为“门徒”了！

　　在你与神之间有东西在你面前有一非常厚的墙，就是你所爱的人，这需要打破，当这裂开时你就进入你作门徒的第一步了。

　　你需要到世界各处去叫人作主的门徒，然后就有教会，教会是一群门徒聚集在一起。耶稣说，“如果有二、三人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”，而“奉我的名聚会”那意思就是指已经是他的门徒了。名字的意思就是属性，叫我们进入神的性情当中，神就会在我们当中了。有时我参加超过百人的聚会，我却觉得其中不会超过二、三个人是门徒，但如果虽然只有二、三个门徒聚集，耶稣说，“我会在他们当中”。

　　祷告：

　　天父！鉴察我们的心
　　　　　鉴察我们每一个人的心
　　　　　鉴察我的心
　　　　　我不要在错误中
　　　　　我不要有一天你对我说：
　　　　　你做了那么多工作都离弃了起初的爱
　　　　　你不是我的门徒
　　　　　你只是“自我”的门徒

　　天父！为着你的名求你来拯救我
　　　　　这是你工作的目标
　　　　　叫我爱你超过一切人事物
　　　　　否则我就不能成为你的门徒
　　　　　帮助我们！
　　奉耶稣基督的名祷告　阿们！

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