主题： 被捉及受害 钥节：十八章十一，三十七节

　　事实大要

　　壹、耶稣自动被捉，成为囚犯 (1-11)

　　犹大出卖耶稣；耶稣自动被捕；彼得拔刀救耶稣。

　　贰、耶稣在大祭司和彼拉多面前受审 (12-40)

　　一、大祭司院受审 (12-27)

　　先见亚那；彼得首次否认主；亚那审问耶稣；彼得二、三次否认主。

　　二、在彼拉多前受审 (28-40)

　　彼拉多推卸责任，彼拉多第一次审耶稣，犹太人选择释放强盗巴拉巴。

　　分段注释：

　　壹、耶稣自动被捉，成为囚犯 (1-11)

　　灵意重点： 耶稣回到客西马尼园，自动走向暴民交出自己，保护门徒离开，彼得靠血气行事。

　　初信

　　一、“ 耶稣说了这话就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了 。” (1 节 )

　　耶稣在犹大接受了他给的饼出去后，便知道犹大决心要卖他 ( 约 13 ： 30) 。但他仍然过汲沦溪，到他平常祷告的地方──客西马尼园。这是他按着神的旨意回到耶路撒冷，准备被捉，受苦并被钉十字架，正应验他自己所说的“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。” ( 约 10 ： 18)

　　他的主动舍命，预知犹大带兵丁捉拿他，显出他是神的儿子预知万事，也显出他舍己的爱。

　　二、“ 耶稣说我已经告诉你们，我就是，你们若找我，就让这些人去吧。 ” (8 节 )

　　耶稣知道将要临到自己的事，为了不让门徒们受害，就自己出来见捉拿他的人说：“你们若找我，就让这些人去吧。” (8 节 ) 主耶稣在最危险的时候，仍然护卫门徒。他宁愿自己一个人担当，不愿门徒受连累。哦，主今天仍是如此护卫我们，在任何为难中，他都乐意为我们承当 ( 太 8 ： 17 ；诗 68 ： 19) 。

　　从属灵的方面，他知道门徒现在无法与他一同受苦，在十三章中曾说：“我所去的地方，现在你们不能去” (13 ： 33) 。但是将来有一天，他们也要像耶稣一样为神的福音殉道。所以在三十七节又说：“后来却要跟我去”。

　　三、“ 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？ ” (11 节 )

　　主耶稣钉十字架，从外面看，是人把他钉死的；但是主却说，这是从天父手里接过来的苦杯。因此我们若忠心跟随主，学习任何临到我们身上十字架的苦难，特别在遵行神旨意时，若能认识这是父神量给的一份， ( 一杯即表一份之意， ) 我们就不会怨天尤人，而乐于接受 ( 罗 8 ： 28) 。

　　在跟随主的门徒身上，十字架的苦难是每位门徒所该喝的，因为耶稣曾说过“你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大过主人。他们若逼迫了我、也要逼迫你们。”门徒在世界主要的任务不是争战，而是为主牺牲和受逼迫，将神的真理和爱表明出来，正如保罗所行的 ( 林后 6 ： 3-10) 。

　　四、“ 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。 ” (10 节 )

　　耶稣在这种情况中的镇定，显出他本性积蓄的丰满；但属血气的彼得却拔出刀来。耶稣显出丰满，就能摧毁一切恶势力；人动用血气，最多不过削掉人一只耳朵。这是何等的对比，这也显出血气之勇是何等可笑。我们若有耶稣丰满的生命，已足应付一切难处，而不需使用任何属血气的方法──“收刀入削吧” (11 节 ) 。

　　一般

　　一、“ 耶稣一说，‘我就是’，他们就退后倒在地上 。” (6 节 )

　　耶稣出来对他们说“你们找谁？”，这是神在拿撒勒人耶稣的人格之中，前来问这些要捉拿他的人说，“你们找谁？”。这件事与他遇见被医好的瞎子时，问他说 : “你信神的儿子么？”所显示的一样，是表明他的神性 ( 约 9 ： 35-37) 。他们之所以退后倒在地上，乃是耶稣把他的神性稍微向他们显示出来。可惜犹太人在这样显现中还是没有悔改，这对不信的人及信徒，都是一个很大的教训。

　　二、“ 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。 ” (10 节 )

　　彼得凭一时血气之勇，拔刀削掉了马勒古的耳朵，却在马勒古亲属的质问下跌倒了 (26 节 ) 。这说出： (1) 血气之勇都是芦苇的兵器，绝无永恒属灵的功效。 (2) 凭血气行事的，总必自食血气之果，将来就是跌倒在这后果上。正如主的话说，“顺着血气 ( 原文 ) 撒种的，必从血气收败坏。” ( 加 6 ： 8)

　　分段注释：

　　 耶稣在大祭司和彼拉多面前受审 (12-40)

　　灵意重点： 耶稣受逼迫中的讲和，彼得自信的失败，彼拉多的藉口。

　　初信

　　一、“ 那看门的使女对彼得说，你不也是这人的门徒么 ? 他说，我不是。 ” (17 节 )

　　西门彼得在十三章中曾对耶稣说“主阿，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。” (13 ： 37) ，他在耶稣被捉拿时也拔刀保护耶稣，后来也跟耶稣到大祭司院子，又被约翰带到院内，可见彼 得有跟随耶稣的决心和勇气。但是当他被大祭司的使女和仆人询问时，就立刻跌倒；可见凭着血气之勇还是不能应付所遇见的患难 ( 罗 7 ： 18) 。

　　还有彼得三次跌到，除了自信、自持外，还有一个原因，是他在客西马尼园沉睡，没有警醒祷告 ( 太 26 ： 40-41) ，所以凡是热心跟随及服事主的信徒，要警醒祷告，不可依靠血气的智慧和勇气，必须等候圣灵的引导，才不至于像彼得那样，三次不认主。

　　二、“ 仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火。”“西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是他的门徒么？ ” (18 ， 25 节 )

　　因着主的离去，又处在敌人的询问中，彼得感到心灵中的寒冷，他就到世人中间去寻求温暖 ( 烤火的象徵 ) ，岂知世人拒绝他。可见我们已经蒙恩的人，与世界早已断绝；就是我们不弃绝世界，世界也要弃绝我们。我们若在环境苦难中，感到心灵的孤单寒冷，只有回到主面前，他的大爱会温暖我们的心；不要在人群中寻找同情和安慰，否则会遇见试探而跌倒。

　　三、“ 西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是他的门徒么？彼得不承认。 ” (25 节 )

　　世人以“耶稣的门徒”为耻，怕为他受羞辱，因他被列在罪犯中 ( 赛 53 ： 12) ，彼得怕被称为他的门徒，是怕为他受迫害 ( 罗 1 ： 16) 。我们是否如此呢？彼得想去烤火，就否认主。这是基督徒回头寻求属世欢乐，常会被迫失去主的见证。但感谢主，他也常藉环境，给我们光明的召唤──“鸡叫”，使我们如同彼得一样醒悟过来。哦，但愿主所安排环境鸡叫的声音，如同晨光照亮我们，使我们看见离开主而到世人中得温暖，是何等愚昧，多么可怜！

　　四、“ 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自 己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。 ” (28 节 )

　　“他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。”他们以为进入外邦人的住宅是沾染污秽，但假藉着外邦人的手，将荣耀之主钉十字架上却不以为污秽。凡关心宗教生活及崇拜仪式的人，若是失掉轻重先后的判断而将次等、三等、或四等问题看为首要的事，也都是犯着同样的罪。

　　五、“ 耶稣回答说：我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。 ” (36 节 )

　　主自己的回答把犹太人控告他真正的罪状，一语道破了──他自称是弥赛亚，是神的儿子 (19 ： 7 比较可 14 ： 61-62) 。从这个意义上说，他自称为王 (1 ： 49) 。不过他已经把弥赛亚为王的观念彻底改变了，他确实是一位君王；不过他之所谓君王者，却是与世俗之所谓君王者，断然不同。他的王权既不是出自世界，也不会被世界所承认。

　　这不是说弥赛亚的国度，不管辖这个世界，而是说目前他不用地上的权柄来管辖世界。在他第二次再来时，他就要全部接管地上所有的权柄，真正作地上的君王 ( 启示录 11 ： 15) 。

　　一般

　　一、 “ 耶稣回答说，我从来是明明的对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。 ” (20 节 )

　　我们的主虽然在捆绑中 (12 、 24 节 ) ，却在强权面前，仍然显出他的刚强、稳定、光明、尊贵 (19-23 、 33-37) 。因他回答大祭司的话，并没有带怒气，属血气的彼得虽已被放过 (8 节 ) ，却在人世的温暖──“烤火”的试炼前，失去了作主门徒的见证──否认耶稣。这更是衬托出耶稣基督是何等超越！

　　二、“ 耶稣回答说，我的国不属这世界 ，” (36 节 )

　　主明说他的“国不属这世界” (36 节 ) 。我们这些得救迁入他国度的人，自然也不属这世界。因此，我们也和主耶稣一样，绝不可用属世的力量来保护自己；我们唯一可依靠的保障，就是天上的父神 ( 罗 12 ： 19) 。

　　“我的国不属这世界”。主没有说他有一个看得见的国度 ( 路 17 ： 20-21) ；他只是宣告了这个名词，藉以说明他的权势之范围。“我所有的国度”是一个特别的国度，不过这位君王却不是以占领土地，夺取政权而与罗马抗衡为目的。

　　三、“ 他们又喊着说，‘不要这人，要巴拉巴’。这巴拉巴是个强盗。 ” (40 节 )

　　犹太人因听从他们的宗教领袖要彼拉多释放巴拉巴，可见凡不接受真理的，当他们被人煽动时，必失去理性。他们不认识耶稣为弥赛亚，乃是因他们拒绝接受耶稣所传的真理──真正降服于神，行公义，好怜悯的道 (37 、 8 ： 43-45) 。

　　“巴拉巴”也预表世人里面的老我，不但世人不能放弃老我，有时连信徒也爱惜自己的老我 ( 强盗的生命 ) ，不愿把它交出来钉十字架 ( 加 5 ： 24) 。

　　犹太人在彼拉多面前弃绝耶稣，后来要彼拉多钉他十字架，不但显出他们的罪行，在此也说出耶稣被捉、受审，显出犹太人弃绝真理，而被神审判 ( 约 12 ： 31) 。彼得在五旬节圣灵降临后，藉着圣灵向犹太人指出，神对他们罪行的宣判，“你们就藉着无法之人的手，把他钉死在十字架上杀了。” ( 徒 2 ： 23)

　　犹太人抛弃了救主，而选择了巴拉巴，这件事不只是一件历史的陈迹。这是一个可怕的象徵，象徵着全世界的倾向，在一位真实的君王与一位土匪的领袖之间，世界选择了巴拉巴，“这巴拉巴本是一位强盗。”

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