“ 耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你的们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” ( 太二十八 18-20)

　　“耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。” ( 可五 19)

　　“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” ( 徒一 8)

　　每一位尝过属天恩典、觉悟到天国权能的信徒，必定从圣灵领受爱灵魂的心，希望别人也能一同蒙此大恩，把许多未信主的人，从黑暗的权势救到爱子的国度里。所以，每一位蒙恩的信徒都该学习如何为主作见证及领人归主。

　　壹、为主作见证

　　每位信徒都是主耶稣基督救赎的见证人。因为他亲身经历了神白白的救恩。

　　在地位上他是从黑暗的权势下被迁到爱子的国里，在生命上他是从死里复活，领受了神所赐的永生，有圣灵住在他里面。在生活上，他因着新生命，能够在行为和性情上有了极大的改变，使他能够过圣洁的生活，为神作盐、作光 ( 太六 13-16) 。首先我们要了解作见证的意义。

　　一、作见证的意义

　　作见证是宣扬福音 圣经上所说的作见证，是把所亲眼看见的事说出来，特别是在法庭作证所用的名词。意思是将自己所亲身经历的向人说出来。因为，主耶稣升天之后，他把宣扬福音的工作托付了教会。所以，每位信徒都有责任向未信的人见证主耶稣基督为全人类所预备的救恩。

　　作见证是为万民 还有，神在他儿子里为人所预备的救恩是为万民的。正如，天使在主耶稣降生时，向牧羊人报的信息说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。” ( 路二 10) 主耶稣教导门徒，为每一个人祷告使他们能认识神，遵神的名为圣。 ( 太六 9) 保罗劝勉提摩太为万人祷告，因为神愿意万人得救，明白真道。 ( 提前二 1-3)

　　作见证是神国度开展 主耶稣基督救赎的工作，不只要把人从罪恶中救出来，主要是要藉着他在十字架上的赎罪，使神的国降临到地上，即人人都遵神的名为圣，神的旨意得以行在地上如同行在天上。因此，作见证使人归主的目的，是使主耶稣在地上的工作得以延伸和扩展。主耶稣升天前差遣门徒出去使万民作他的门徒，其主要目的是扩展神的国度。

　　作见证是胜过撒但的争战 　启示录第十二章十一节说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”其中，自己所见证的道，就是向别人见证主耶稣的救恩，包括主耶稣在十字架上面的工作和主耶稣在我们身上的工作。拓荒布道家到福音未传到的地方，所常用的方法是一个图表，其中画一个红色的十字架来向人解说主耶稣的十字架，如此就作了最有效的布道。

　　贰、作见证的榜样

　　圣经中有许多作见证的榜样：

　　一、往城里去说：

　　约翰福音四章，那一个撒玛利亚妇女，在井边遇见主耶稣，解答了她不满足人生的问题后，便立刻放下水罐，到城里对人作见证说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？” ( 约四 29) 许多人因着这女人的话就相信了。

　　每一个基督徒都有作见证介绍主的必要。主把我这么大的罪人拯救了，他若不是基督，那么他是谁？他若不是神的儿子，那么他是谁？我没有法子不开口，我非开口作见证不可。道理我虽然不会讲，至少认识他是基督，他是神的儿子，他是神所设立的救主。我看见我是罪人，被主拯救了。到底这是怎么一回事，我说不上来，但是你们来看，我这个人变了，大变了！我也不知道是怎么成功的。本来我以为自己是一个好人，现在我看见我是一个罪人。本来我不以为是罪的，现在主把它说出来给我知道了。现在我明白我是什么样的人。

　　凡看见自己是罪人的，都有见证好作。凡看见这一位救主的，也有见证好作。约翰福音第四章这一个行为不好人的见证，是在她遇见了主之后几个钟点以内的事，是头一天的事，并不是在她过了多少年之后，赴了复兴会之后才有的。她回到城里，就立刻作见证。人一得救就应当把所看见的、所懂得的去对人说。不要说你所不懂得的，不要讲那么多那么长的话给人听，只要说你所知道的、所经历的。你只要这样见证就够了，只要讲你的感觉就够了。有的人可以说，“在我没有信主之前，我是何等的消极；信主之后是何等的积极。从前我是一直追求而没有满足，现在我是从心里有说不出来的甘甜。我没有信主的时候，晚上睡不着，现在连睡眠都好了。我从前常常忧虑郁闷，现在无论什么都觉得平安喜乐了。”你可以把你所经过的事实说出来给人听。不必说你所不能说的话，不必讲你所不知道的事。不要越过你的情形来说你自己所不知道的话，以致引起人的辩论。你把自己当作活的见证人放在人面前，人就没有话说。

　　二、回家乡去告诉人：

　　马可福音第五章一至二十节。在这里有一个被鬼附的人，可以说是圣经中被鬼附最厉害的一个。附在他身上的，有一群污鬼。他常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁练也不能。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。主耶稣吩咐那些污鬼从他身上出来，鬼就出来，进到猪里去，猪的数目约有二千，都投在海里淹死了。这个被鬼附的人得救之后，主对他说，“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。” (19 节 )

　　你蒙恩时，主要你让家里的人知道，让附近的人知道，让亲戚、邻舍、朋友、同事都知道你已经是个得救的人。你不但要告诉他们你信了耶稣，并且要告诉他们主为你作了何等大的事。主要你把他为你所作的事告诉人，主要你把自己的事向他们承认，向他们作见证。当你这样作的时候，你也把别人点亮了，救恩就不停止在你身上，救恩就能继续。

　　何等可惜，在许多基督徒的家中，仍然有许多灵魂是往灭亡去的。有的父母、有的儿女、有的亲戚、有的朋友，直到今天还没有从我们口中听见基督的福音。他们只有今生的福乐，没有来世的盼望，我们为何不把主为我们所作的事告诉他们呢？他们就在我们的旁边，如果还听不见福音，那么什么人能听见呢？

　　要在家里作见证，必须行为有大改变。我们必须在家里显出，我们信主以后比信主以前是有何等奇妙的大改变，才能使家里的人听我们的话语。不然，他们心中不会佩服。我们必须比从前公义，比从前舍己，比从前爱人，比从前殷勤，也比从前喜乐。如果我们没有行为上的改变，那他们是不会相信我们的。同时，我们行为改变了，我们应该把我们改变的原因告诉他们，要向他们作见证。

　　从前，德国威登堡有位信徒，大家都说他是一个基督徒。一天，他去拜访别城的另一基督徒。主人问他：“你们那里虔诚事奉主的人有多少？”他说：“全城只有我一个。”主人说：“如果真是这样，那么你的虔诚也有欠缺；因为如果你以真诚之信仰与善行为主作见证，必能使你那里的人受感而来信主。”他听了这话，很是惊奇，心里极不高兴的告别了。过不多时，再去拜访那位主人满心感激的说：“谢谢你的指教。我起先还不高兴，但回家后，反覆思想，考察自己言行有无阻挡别人信主的地方，并且恳切求主帮我除去这些阻碍，坚固我的信心，约束我的行动，使我能以引人归主；主也答应了我的祈求。现在我们一城已有十二人常常和我一同聚会读经祷告了。”弟兄姐妹，在你居住的地方，工作的地方，有几个基督徒？

　　三、一个寻找一个

　　“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找??自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了。 ( 弥赛亚番出来，就是基督。 ) 于是领他去见耶稣。” ( 约一 40-42)

　　“腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” ( 约一 45)

　　一个人信主之后，不只要到城里去对人讲，不只要回家去对人讲，不只要在会堂里作见证，并且还要有一个特别的见证，就是一个人去领另外一个人信主。约翰福音第一章四十至四十五节的见证，就是这样。安得烈一信了主，就去带领他的哥哥彼得来遇见主。虽然后来彼得是比安得烈更有恩赐的使徒，但是安得烈是引导彼得信主的人。腓力和拿但业是朋友，他也是自己先接受主，然后带领朋友也来接受主。安得烈是去带领他的弟兄，腓力是去寻找他的朋友，他们都是一个领一个的把人带到主面前。

　　一一团的由来

　　前一百年的时候，英国有一个信徒，名叫哈利培基。他特别蒙主的恩典，开他的眼睛，看见说，我什么恩赐都没有，什么事情不会作，我是最简单的人，我不会带领许多人，但是最少我总能一个对付一个。许多人能够作大的工作，我作不来，我就只对付一个人，只注意一个人，老注意他，老跟着他。我只会说，我得救了，你也要得救。抓牢一个，怎么都不放。总得要等他得救才过去，老替他祷告，老和他讲话。培基的意思是：我如要对付两个不行，对付三个更没有这件事，我只对付一个，总不肯让他过去。结果到他去世的时候，得着了一百多个，结结实实的一百多个。后来何多马发起组织“一一团” (One by one band) 一个救一个的团体。何多马是有学问的人，也是一个会祷告的人，后来在二十七个国家中，都有他们的“一一团”团体。

　　一天必向一人传福音

　　慕迪有一个定规，无论那一天有讲道也好，没有讲道也好，最少一天总要对一个人传福音。有一天晚上，他去睡觉了，忽然想起那天没有对人传福音，他就起来，穿上衣服去寻找人。那时已是半夜，街上已经没有人了。他没办法，就去劝一个半夜值班的警察说：“你要相信主。”那一个警察正为一件事情心里难受，就很生气的骂他一顿。慕迪稍微对他讲了几句，就回去了。但是那个警察受了慕迪话语的感动，圣灵一直在他心里作工，因此倍觉不安！过了几天，他亲自上门去找慕迪，要慕迪继续向他传讲主耶稣。那天他就得救了。

　　立志寻找人

　　人一信主，就应当在神面前有一个志愿，有机会就去寻找人。每一个人应当有记录，应当定规一年要救多少人，或是一年救十个，或是一年救二十个。然后开始为这些人祷告。摸不着边际的祷告是没有用处的。你到主面前去说，“主阿！求你拯救罪人。”这是没有边际的。你总要有一个确定的目标，要十个就是十个，要二十个就是二十个。你可以预备一本簿子，把得来的灵魂记下来，得了一个就记下一个。到了年底，可以算一算，到底有多少人已经得救了，有多少人还没有得救。没有得救的，还要继续为他们祷告。弟兄姐妹都要这样作。一年救三十个五十个也不算多，十个二十个是很平常的。在祷告中总要有确实的数目向主去讨。主要听你确实的祷告。你天天在主面前祷告，有机会时就去作见证。如果我们都有这样作传福音的人，带人归主，不多几年，属灵的生命就要大大的长进。

　　我们要举起福音的火来，去点亮所有的人。让我们每一个基督徒都出去把别人点亮。福音的见证要从我们身上继续下去，直到主来。千万不要我们是被点亮了，却不去点亮别人。总要藉着这一支蜡烛，点亮另一支蜡烛，再点亮另一支蜡烛。在我们面前不知道有多少灵魂需要得救，我们应当尽力的去作见证，带领人归主。

　　参、如何领人归主

　　“ 然而人未曾信他，怎能求他呢，未曾听见他，怎能信他呢。没有传道的，怎能听见呢 。” ( 罗十 14)

　　信徒蒙恩后，喜乐的事是看见别人也信主，但最喜乐的事就是别人因他信主。许多初信者，因为得到属天的喜乐，巴不得他周围的人能立刻信主，同享他的喜乐。但因真理和经历不够，往往遇到许多困难却不知如何处理。所以，我们要知道如何领人归主。如果我们不知道怎样带领人，就恐怕许多的见证是白作的。带领人归主，有几件事是必须作、必须学的。我们可以分作两部份来说：第一，为着人到神面前来；第二，为着神到人面前去。此外，我们也要附带题到一些关于分单张的事。

　　一、为着人到神面前祷告

　　( 一 ) 祷告是领人归主的基本工作

　　领人归主有一个基本的工作，就是在没有向人开口之前，必须在神面前开过口。要先求告神，然后到人面前去说话。总是先到神面前去说话，不是先向着人说话。有些弟兄姐妹很热心的要带领人归主，但是他们没有为那些人祷告。

　　主耶稣升天前，差遣门徒往普天下去作见证，但他吩咐他们要先祷告等候。他们祷告到圣灵降临，然后才为主作见证。这是传福音和为主作工的原则。祷告是为神的工作开路的方法。

　　主耶稣曾说过：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。” ( 约六 37) 使徒行传第二章四十七节记着，神将得救的人天天加给教会。所以，第一件事，我们要先向神要人，要求神将人赐给主耶稣，将人加给教会。得救的人是需要从神那里去求出来、讨出来的。而且人的心是最难对付的，我们不容易叫他归向主，我们必须在神面前好好的先为这些人祷告过，要求神捆绑那壮士， ( 路十一 21-22) 然后再很仔细的向他们说话。我们必须把人一个个的摆在神面前，好好的祷告过，然后才能好好的带领人归主。

　　会带领人归主的人，都是会祷告的人。如果祷告得答应出了问题，那么出去为主作见证也要出问题；如果对于祷告没有把握，那么对于带领人归主也就没有把握。所以，对于祷告的功课，必须有实际的学习，不可马虎的过去。

　　( 二 ) 应该预备一本簿子

　　要好好的为着人祷告，最好能预备一本簿子。先让神把他所要救的人的名字，摆在你心里。你刚得救时，你如何去赔偿已往对人的亏欠？你怎样晓得应该向那一个人赔偿？那是因为主把那个人摆在你心里，叫你记得那一件事，你就非去赔偿不可。每一天记起一件事，过两天又记起一件事，你就一次一次的在那里对付。你要带领人归主；也是这样，要让主把那些人摆在你心里，自然而然你心里有负担，会替好几个人或者好几十个人祷告。在你写名字时，最要紧的，是要好好的接受主所摆在你心里的名字，不是随便坐下来写一张名单。如果随便写，就要白花许多工夫。你的工作作得好不好，就在乎起头起得好不好。你要专一的求神给你几个人。你家里的人，你的朋友、同事、同学，你所认识的人，自然而然，他们的名字会到你心里来，叫你觉得这几个人，你盼望他们赶快得救。

　　这一本簿子最好要分成几项：第一项是号码，第二项是日期，第三项是名字：就是第几号，从那一天起，为某人祷告。第四项又是一个日期，就是他得救的日期。这本簿子里的人，不写则已，一写进去，就不能放松。除非他死了，才可以不为他祷告。人如果没有去世，又没有得救，总不可停止为他祷告，总要一直祷告，祷告到他得救为止。有一个弟兄为一个人祷告了整整十八年，那个人才得救。这是说不定的，有的一年才得救，有的两三个月就得救。也许有一两个是难的，但是到底仍是会得救的。我们要每天拿出时间祷告，总不要放松，总是要他们得救。

　　( 三 ) 祷告最大的拦阻乃是罪

　　祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。你属灵的情形如果是对的，是正常的，那么这些人会一个一个的得救。你在主面前一直求，过了几天、半个月，一个人、两个人得救了。又过了些时候，三个人、五个人得救了。总归过了一些时候就有人得救。如果过了很长久，你的祷告还没有得着答应，那必定是你在神面前有病，你就该到神面前去求光照，在那里有问题要对付。

　　祷告最大的拦阻乃是罪。我们必须学习在神面前过圣洁的生活。我们所知道的罪，必须拒绝。人对于罪的问题一马虎，一容让罪，祷告必定会受到拦阻。

　　罪这一个东西，有客观和主观两方面的工作。客观的工作，是在神那一边的；主观的工作，是在我们这一边的。

　　在客观方面，罪拦阻神的恩典和神的答应。以赛亚书第五十九章一至二节说，“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”诗篇六十六篇十八节说，“我若心里注重罪孽，主必不听。”人如果对于罪的问题没有好好的对付，他在神面前的祷告就自然有了拦阻。没有承认、没有摆在血底下的罪，在神面前是一个大拦阻，使人的祷告不能蒙神垂听。这是客观方面的。

　　在主观方面，罪破坏了人的良心。人一犯罪，不管他自己对自己说什么话，不管他在圣经中读了多少话，不管圣经中的应许有多少，不管神有多少悦纳人的恩典，他的良心总是软弱下去，爬不上来。提摩太前书第一章十九节说，“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”船旧不要紧，船小也可以，但是不能破。照样，良心也不能破。良心一有不安，许多的祷告就祷告不出来。这样，就不只在神面前有拦阻，并且在人自己里面也有了拦阻。因为信心和良心的关系，是与货和船的关系一样：信心像货，良心像船，船一有漏洞，货也就漏掉了。良心刚强，信心也刚强；良心一有漏洞，信心也就漏掉。如果我们的心定自己为罪，神比我们的心大，就更要定我们的罪。 ( 约壹三 20)

　　如果你要作一个会祷告的人，那么，你对于罪的问题总要清楚解决。已往你活在罪中这样长久，现在只要稍微不注意一点，就脱不乾净。所以你要注重的去对付罪，总得到神而前去一件一件的承认过，一件一件的摆在血底下，一件一件的拒绝过，一件一件的把自己从里面脱出来，然后良心才会恢复。血一洗，良心就恢复，良心就没有控告，自然而然就能见神的面。千万不要容让罪，以致在神面前软弱下来了。你如果在神面前软弱了，就不能替人求。罪如果存在，你的祷告就出不去。所以，罪的问题是第一个问题。你要常常注意，天天注意。在神面前有了好的对付，才能在神面前有好的祷告，才能把人带到主面前来。

　　( 四 ) 祷告应当有信心

　　还有一件紧要的事要注意，就是祷告应当有信心。如果良心无亏，信心就容易刚强。如果信心刚强，自然而然祷告容易得着答应。

　　什么叫作信心？就是在祷告时没有疑惑，能接受神应许的话语。是神叫我们祷告，是神要我们祷告，神说，“……我手的工作，你们可以求我命定。”（赛四十五 11 ）所以我们祷告了，神就不得不答应。他说，“叩门的，就给他开门。”绝不能你叩了门，他却不肯开。他说，“寻找的，就寻见。”绝不能你寻找了，却寻不见。他说，“祈求的，就得着。”绝不能你求了，却得不着。如果我们不这样信，那么我们是把我们的神当作怎样的神呢？我们必须看见神的应许是信实可靠的。信心是根据于认识神，认识神有多深，信心也就有多深。你已经得救了，你已经认识神了，所以可以信，一点难处都没有。你信，神就答应你。要学习从起头就作一个满有信心的人。不是凭着感觉，不是凭着头脑，是要凭着神的话来相信。神应许的话像现款一样，是可以拿来用的。神的应许，就是神的工作。应许，是告诉我们神的工作；工作，是显明神的应许。你要接受神的应许，像接受神的工作一样。当你凭着神的话来相信，不是住在疑惑里，而是住在信心里的时候，你就要看见神所说的话的真实，你的祷告就要得着答应。

　　( 五 ) 要天天祷告

　　你要为周围的人祷告。难道没有一个人是需要你代祷的？你的同事有多少？你的邻居有多少？你的亲戚朋友有多少？总要先求神把一两个特别的人，放在你的心里。当主把一个人放在你的心里，要藉着你去救他的时候，你就把这个人的名字写在簿子里，藉着祷告，常常把他带到神的面前。

　　你每天要划出一定的时间来作代祷的工作。划一个钟点也行，划半个钟点也行，划一刻钟也行，不过总得有一定的时间。如果没有一定祷告的时间，就没有一定的祷告，结果就没有祷告。所以，总要定规一个祷告的时间，要一刻钟就一刻钟，要半点钟就半点钟。不要心太大，想到两个钟点，结果不能实行。所以，为着能实行的缘故，还不如划出一点钟、半点钟、一刻钟。总要划出一个时间来，为你所要的人祷告，总不能放松，要天天这样作。过些日子，会看见罪人一个一个的得救。

　　( 六 ) 为几个人祷告的榜样

　　我们在这里题起几个故事，看看有的人是如何作这个工作的。

　　一个烧煤炭的人　 有一天，一个在船上锅炉间烧煤炭的人得救了。他就问带领他归主的弟兄说，“请你说，我为着主第一件该作的是什么事？”那个弟兄说，“主在你的同伴中，特别选出一个人，摆在你心里的，你就得为他祷告。”和他一同烧煤炭的共有十几个人，他特别记起一个人来，就天天为那个人祷告。后来，不知道怎么被那个人知道了，那人很不高兴。过了好些日子，传福音的人又去传福音。会后有一个人站起来说，“我也要相信耶稣！”传福音的人就问：“你为什么要信主耶稣？”他说，“有一个人老是为我祷告，所以我要信主耶稣。”就是因为这一个烧煤炭的人为他祷告，他起初虽然不高兴，但是祷告的力量把他折服了，所以他要接受主。

　　一个十六岁的孩子　 从前有一个孩子，只有十六岁，在一家建筑公司中作抄写的工作。公司中的总工程师，脾气很不好，差不多每一个人都怕他。这个孩子得救之后，就为那个总工程师祷告。他很怕那个工程师，不敢向他开口传福音，但是天天为他迫切祷告。过了不久，那个工程师问他说，“我觉得在整个公司二百多人中，就是你和我不相同。请你告诉我，是什么缘故？”工程师已有四、五十岁，他只有十六岁。这青年人就告诉他说，“我已经相了主，你没有相信。”就在那时工程师说，“我也要相信。”孩子就把他带到教会中，那个工程师也就得救了。

　　两个姐妹 　欧洲有一种家庭，常常开放给客人住。它不是正式旅馆，但是也接待旅客。有两个信主的姐妹家里也接待旅客，有时有二、三十个人同时住在那里。他们看见来往的人，服装都很奢华，并且总是谈些不相干的话，她们觉得不对，就想要胜过他们。但是他们人多，她们人少，怎样胜过他们呢？她们姐妹两个商量好，在谈话的时候，一个坐在这一头，一个坐在另一头，她们坐在两头为他们祷告。

　　第一天饭后谈话的时候，她们一个坐在这一头，一个坐在另一头，为他们一个一个的祷告。一个从这一边祷告过去，另一个从那一边祷告过来，把所有的人一个一个的都祷告过。因此，第一天大家就笑不成功，大家也都谈不成功。他们就问，这是怎么一回事？当天就有一个人得救。第二天，又有一个女子得救了。就这样，他们一个一个都被带到主面前去。

　　所以，祷告总不可缺少。带领人归主的第一个条件，就是要为人祷告。要有计画的祷告，有次序的祷告，天天祷告，不放松的一直祷告到人得救才止。

　　二、为神到人前传福音

　　我们光是为着人到神面前来，还是不够的。我们还得为着神到人面前去，告诉他们神是怎样的。许多人有胆量对神说话。我们要训练自己有胆量去对人说话。对人说到主是怎样的一位主。我们在对人讲话的时候，有好几件事需要特别注意。

　　( 一 ) 绝不作无谓的辩论

　　传福音时要求圣灵带领和指示，在合宜时间和场所，若能单独传更好。

　　第一，绝不作无谓的辩论。不是说绝对不可辩论，使徒行传中就有好几处的辩论，连保罗也有辩论。 ( 参阅徒十七 2 、 17 ，十八 4 、 19 等处圣经。 ) 但是无谓的辩论，不能得人。有时候，可以和人有一点辩论，那是为了要使其余听的人得到益处，但对于你所要救的人，要尽力避免辩论，因为辩论往往会把人赶走，不会把人带来。你如果与人争执，他就要逃掉了。

　　许多人以为辩论能感动人心，其实没有这件事。辩论，至多只叫人的头脑服，他虽然哑口无言，但心里还是不服。所以辩论是没有多大用处的。你要少说辩论的话，多说见证的话。你只要讲你相信了主耶稣得到恩典的见证。例如：心里快乐，相信了主耶稣心里平安，相信了主耶稣晚上好睡，吃饭有味；这些都是不能辩论的，他要承认这是希奇的事。你要指明给他看，你的快乐他没有，你的平安他没有，所以他应该信主。

　　( 二 ) 要抓住事实

　　领人归主的技术，是注重事实，不是注重道理。你想，你自己得救时是甚么情形，你不是道理听通了才信的。许多人道理听得很通，可是仍然不信。如果一个弟兄想要辩论，用道理去带领人归主，那是不可能的事。领人归主的技巧，乃是在抓住事实。所以，往往是简单的人能领人归主，而道理讲得好的人，却不一定能领人归主。有的人道理讲得很好，叫人听了在头脑中觉得很对，可是不能使人得救，这有什么用处？

　　从前有一个年老的人，虽然他未得救，但他认为上礼拜堂是个好习惯，所以他自己每礼拜都去，也要全家人都去。可是，他回到家里，常发脾气，甚么恶话都说得出口。全家的人都怕他。有一天，他的女儿回家来看他。她是属乎主的。她带她的小女儿一同回来。老人就把小外孙女也带到礼拜堂里去。从礼拜堂出来时，小外孙女对她外祖父看看，觉得他不像一个信徒。她就问外祖父说，“你相信耶稣么？”外祖父说，“小孩子不要说话。”再走几步，她又对外祖父说，“我看你不像是相信耶稣的。”老人家就再说，“小孩子不要说话。”等一等，她又对外祖父说，“你为甚么不相信耶稣？”这个小孩子看出一个事实──她的外祖父去礼拜堂和别的信徒不一样。这一个老人，那么凶的一个老人，许多人对他没有办法的人，给小外孙女这样几个问题问过之后，就软了下来了。从那天起，他也接受了主。

　　( 三 ) 求神给说话的机会

　　也要常常祷告求神给你机会对人说话。你祷告，神就要给你机会说话。

　　从前有一位姐妹，聚集许多女子，一个礼拜带她们一次查经。这些女子，都是在一家公司里作事的，都没有信主。在她们中间，有一个打扮得特别漂亮，人又是很骄傲的，什么话都说不进去。她就注意她，一直为她祷告，求神给她向她说话的机会。有一天，她觉得应该请她到家里来吃点心。那一个女子盼望有一点社交，也就应邀来了。这位姐妹就劝她信主。她回答说，“我不能信。我爱打牌，我爱享乐，我不愿意损失这些，我不能相信耶稣。”但是姐妹说，“没有关系，人如果信了主耶稣，只要不做犯罪的事，主耶稣能帮助你把打牌除掉，把虚荣心除掉。”她说，“我舍不得放下这些享乐，这个代价太大，我出不起。”那个姐妹说，“我盼望你回去考虑。”姐妹就继续为她祷告。那女子回去以后，居然跪下来祷告。祷告之后忽然说，“我决定了，我今天要跟从主耶稣。”她忽然改变了。不知道什么缘故，她的心就忽然转过来了。她把服装也改变了，不像以前那样打扮了。奇妙的事接下去，就在一年之内，在她服务的那家公司里，许多同事都被她一个一个的带到主的面前。

　　有的人的样子好像不容易说话，但是，你如果为他祷告，主给你机会向他说话，他就要改变。本来和她查经的姐妹怕和她说话。她的态度好像无所不知、无所不能以的，非常骄傲。但是主给姐妹负担，叫她祷告。祷告到有一天，主说，要和她说话。到那一天，她就什么都不管，向她说话。所以一面要祷告，一面要学习开口。你为人祷告之后，总有一次要对他讲话。你要把主的恩典和主在你身上所作的事告诉他，使他无法抵挡，因为他不能反对主为你所作的事。初信的弟兄姐妹要天天求主给你机会向人开口。有好些人过了多年，仍然不敢向他们的亲戚朋友开口说到主耶稣，这是何等可惜的事；也许机会正在那里等你，就是因你害怕，你就错过机会了。

　　上面说过要先为人到神面前去祷告，然后再对人讲，但这并不是说没有祷告过就不可以讲。有的人你第一次遇见他，你也得讲。总是要抓住机会，总是得时要讲，不得时也要讲。因为你不知道有谁从你手里漏过，所以总是一有机会就讲，总是常常开口。在你祷告的簿子中有名字的，固然要为他们为祷告，就是有许多人你不知道他们的名字，也得为他们祷告：“主阿：求你拯救罪人，不管什么人，姓什么，名什么，求你拯救他们。”你一有机会遇见人的时候，心里有了感觉，就要对他讲。

　　我们稍微不注意一点，就漏掉一个灵魂。有许多人的灵魂从我们手里漏掉，实在不应该。盼望所有的弟兄姐妹个个都在那里为主作见证，把许多人带来归主。

　　( 五 ) 要仔细的研究

　　你每一次带领一个人归主，都得仔细的加以研究，像作医生的人把各种病人的病情加以研究一样。医生不可对任何病人开同样的药方；要把病医好，必须对症下药，对什么病人开什么药方。领人归主也是这样。世界上没有一个人不学医而会作医生的，照样，也没有一个人不学领人归主而会领人归主的。有许多弟兄姐妹所以会变作善于领人归主的人，就因他们一次一次把他们所带来的人仔细的研究。初信的人一起头带领人的时候，就要用功研究。总要研究：为什么某人会接受？为什么说这一句话他会接受？为什么某人听那一句话却不接受？为什么某人听得很好，后来跑掉了？为什么某人起先反对，后来又接受了？为什么钓了很长久，鱼还没有？每一次都要找出圣灵同工的原因，和圣灵不同工的原因。

　　如果你领人归主的工作遇见了失败，千万不要把所有的难处都推在别人身上。所有会领人归主的人都是察看自己有甚么难处。我们不能等在海边，盼望鱼跳到岸上来。领人归主不是这么简单的，要花工夫去研究，到底病在什么地方。领人归主是有技术的；这个技术，是在我们带领人时学来的。失败也有所学习，看为什么失败；得着也有所学习，看为什么得着。每一次，都得研究为什么缘故。

　　如果你好好的这样去作，就会学出许多功课来。你后来会看见一件很希奇的事：世界上的人，对于信主这件事，差不多只有几种人。你若遇见某种人，只要对他讲某种话，他多半是会接受主的；相反的，只要对他讲另一种话，他必定反对，必定不相信。如果你能够对付好几种人，那么差不多的人你就都能对付。在你祷告簿子里的人，你能对付；临时遇见的人，你也能对付。一有人在你里面，你就有机会可以向他作见证，你能立刻看出来，他是什么种的人。你自己心里知道，这一种人要按着这一条路去对付，这一种人要对他说这一种话，结果他们多数会得救。如果你一个一个在那里研究，过了一两年，你就会成为一个有技术救人的人。有一天你要承认，救人的人是有智慧的。如果神怜悯你，让你带领人得救，救几十个，救几百个，你仔仔细细的在那里研究，你就可能成为一个大有能力救人的人。

　　肆、用单张小册及圣经传福音

　　一、单张、圣经、小册没有时间的限制

　　在过去的二、三百年中，神特别用单张来救人。用单张来救人，有一个特别方便的地方。因为人口里讲的，有时间的限制，也有人事的限制。你不能一天二十四个钟点，都在那里讲。你讲时听的人也不一定便当。你讲很好的道理，但有的人不在那里。尤其是单张没有时间的限制，不管什么时候，你都能够分单张。不管什么时候，人也能够接受单张。并且不管什么时候，人也能够读单张。今天有的人没有时间来听道，没有时间来聚会，但是单张没有时间的限制。他在路上我可以送给他看。他在烧饭，我可以送给他看。他在办公，我也可以送给他看。这是第一便当的地方。

　　送福音小册及圣经尤其是新约给熟人和愿意读的人，是很好的方法。因为当人愿意查考神的话，便能引领他们归向主。

　　二、单张的优点

　　福音小册和单张能把福音传得完全 　许多人很热心要为着主作见证，要带领人归主，可是因为自己认识不够，话语不够，就不能将福音传得仔细，不能将福音传得完全。所以，初信的弟兄姐妹除了其他领人归主的方法以外，应当在有空时，尽力量拣好的单张和小册分给人。因为这一个，能够作你自己所不能作的。

福音小册和单张也不受人的影响　还有一个便当的地方，有的时候，我们当面和人讲福音，碍于情面，有许多严重的话不敢讲的那么严重。福音小册单张就不会。不管是什么人，它到人面前去，要说的就说。活的人传道，总会受人的影响。单张传道，不会受人的影响。所以初信的弟兄姐妹，要用小册单张来撒种。

单张是到处撒种　撒单张还有一个特别的好处，就是你能到处撒种。像旧约里说的，把种子撒在众水的旁边。我们今天要对三个、五个、十多个人讲，要花很多功夫。但是，我分单张，一天平均撒一千、二千、三千，没有难处。一千张，有一个人得救，就够了。所以，初信的人要学习大量的把单张送出去。

　　分送小册与圣经，最好找到比较愿意接受的人送，比较有果效。因为印制成本较高，免得浪费。

　　神实在是用单张救人，尤其是人得救的见证，我们知道有的人，到人家的门缝里，把单张塞进去。有的人，专门把单张丢在信箱里面。记得有一个人在路上接受了单张，又摔掉。第二个人走过来，鞋底里的钉浮上来，把脚刺得很痛，要找个什么垫一垫，就把那一张单张拣起来垫在鞋底里。回去修鞋时，看一看那张单张，就得救了。这一种用单张救人的事，很多，也很希奇。

　　初信的弟兄姐妹，有空时要把单张和小册摆在口袋里去分。这一件事，需要像领人归主一样，好好的祷告，专心的作。分给人的时候，或者说一句话，说两句话，或者不说，都没有关系。初信的人如果去作，可以得着顶大的帮助。

　　伍、各种领人归主的方法

　　陶芮是一位布道家，以下是他的方法：

　　按着普通的经验，有几件事是传福音者所需要注意的，我们把它写在前面。

　　一、 ( 最好年纪大致相同 ) ，性别相同的谈道。并有圣灵的带领以及爱灵魂的负担。

　　二、宜个人与个人在安静处谈道。如此可免除许多弊病，使我们所引导的人，愿意向我们敞开。

　　三、要完全倚靠神的话，不要辩论以外的事。

　　四、态度要恳切，并且不要着急。若感觉失败，要把它交托给主，并相信福音是神的大能。

　　五、若是可行，总要使听道者祷告，祷告可使他直接与神交通，他的难处也就得着解决了。

　　六、要与初信者保持交通，在各方面帮助他。

　　以下摘录陶芮的教导：

　　一、如何对付无心听道或不信亦不反对的人

　　对这样的人，可以把耶稣为他所作的事指给他看。以赛亚书第五十三章五节六节是最合用的。“ 那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 。”有位姐妹在一聚会中，请人为她不信的女儿祷告。会后我就去看她的女儿，问她肯不肯当日接受耶稣为她的救主，她顿足发怒说：“我的母亲对我说的，比你说的更好，但她愈说我心愈硬。”我就慢慢的请她坐下几分钟。我们读以赛亚书第五十三章五节到六节的话，我也不加解释，但主的灵亲自使他的话入了她的心，她的眼泪就落下来 了。 虽然那天她未信主，但过不久的时候，她就成了一个完全的基督徒。

　　有时遇着的人，不肯坐下谈道，我们就无法与他多谈，但我们能求主指引，靠着圣灵能力，恳切的读一、二节圣经，圣灵能使主的话刺入人心，使人悔改。

　　二、如何对付要得救而不知救法的人

　　引导这样的人归主是不难的。他要从心里信基督为他的罪死，而且复活了，他就可以得救。以赛亚书第五十三章六节完全表明了这个救法。

　　罗马书第十章十三节，说得更简单，这里说 凡求告主名的 ， 就必得救 。把这两处经节读过，若他信，就可请他一起祷告，并相信主必要救他。以后还要天天靠主离开罪的权势。

　　三、如何对付知道救法且愿意得救但有难处的人

　　( 一 ) 有的人想：“我的罪孽太重”

　　一次，夜间聚会的时候，有一人举手祷告后就匆忙出去，我问他为何匆匆离开，他说：“我是城里最坏的一个贼。”我说：“你若是一个贼，我就知道神爱你。”我就将罗马书第五章八节请他看：“ 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 那人遂和我同入一个房间里，把他的历史都告诉我，且说：“那天夜间，打算和他两个同伴，在那城里，作一回空前的偷窃。”他把来历讲完了，就和我跪下祷告，他流泪求主怜悯。后来又因主的话，深知主的慈爱，未曾弃绝他。

　　从前有一个被罪压伤的妇人来见我，我虽用尽法子也不能使她得安慰。因她十四年前杀了一个人，她的良心责备她，甚至使她成为癫狂。请她看以赛亚书第五十三章六节，问她：“神对你的罪已经如何解决了？”她想了很久，回答说：“他把我的罪都归在基督身上了。”慢慢的，她的脸就发出光荣喜乐的样子，大声说：“不在我身上，都归于基督了！”

　　( 二 ) 有的人怕中途失败，不能坚信到底

　　彼得前书第一章五节： “ 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救法 。”可用以指明：不是我们能信到底，乃是神的大能要保守我们。

　　( 三 ) 有的人说：“我不能离开罪途和恶习”

　　这样的人要指示他们必要离开罪恶，不然就要败坏，并用腓立比书第四章十三节指示他们：“ 我靠着那加给我力量的，凡事都能作 。”另一个方法，是使他们晓得基督是复活的主，他的能力足使我们脱离一切死行。

　　( 四 ) 有人说：“作基督徒要受逼迫”

　　千万不可告诉他们，不至于受逼迫。罗马书第八章十八节：“ 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了 。”受逼迫是进入荣耀的门径。

　　希伯来书第十二章二至三节：“ 仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边 。”这里说明了，在苦难中要如何得胜。

　　( 五 ) 有的人因恐损失过多，或说：基督徒的的生活过于艰苦

　　罗马书第八章三十二节：“ 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么 。”神要我们丢弃的，是于我们有害的，凡对我们有益的，他没有不加给我们的。

　　并以诗篇第十六篇十一节指示他们：基督徒的生活是何等喜乐， 在你右手中永远的福乐 。

　　四、如何对付想依靠善行的人

　　加拉太书第二章十六节：“ 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督，使我们因信称义，不因行律法称义，因凡有血气的，没有一人因行律法称义 。”此节证明了神称义的程度，是世人无法因着守律法，行善而可以达到的。因世人外面的行为无论好坏，他们的心在神看来，未有不足责备的。神鉴察的时候，没有人能站立得住，所以对这样的人，不必怕他们如何夸奖自己的义，因在他心深处，总觉得有罪。

　　希伯来书第十一章六节：“ 人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人 。”

　　也有人以为神是仁慈的，必不刑罚人。对这样的人，要以路加福音第十三章三节指示他，神在圣经中宣言： 你若不悔改，也必照样灭亡 。此节可多读几次，直到他领悟。

　　五、如何对付主道上怀疑的人及无神派

　　( 一 ) 不信而藐视主道者

　　对这样的人，可以哥林多前书第一章十八节指示他。“ 因为十字架的道理，在灭亡的人看为愚拙 。”

　　有一传道者，对一人讲道，欲引他归主，那人却对他说：“你所说的，在我看来都为愚拙。”传道的说：“是的，我的圣经里，亦有这样的话。”他惊讶的问说：“什么！你的圣经里，也是这么说的么？”传道的就以哥林多前书第二章十四节的话给他看。“ 然而属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙 。”那人看了，就格外惊讶说：“这样的道理，是我想不到的，我从来没有这个亮光。”

　　( 二 ) 有意求道，但心中十分疑惑不能相信的

　　对这等人，可以约翰福音第七章十七节来指示他。“ 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的 。”请他和你一同祷告，因立志是除去疑惑的道路。

　　若怀疑的人不信有神，可以问他：信不信善与恶有极大的分别？ ( 若他不信，必是一个嬉戏或常犯罪的人 ) 他若信，可请他祷告。他若不知神是否能答应祷告，你可以告诉他，你能见证神是听祷告的，并请他如此祷告：“神啊！若有神，请将你的旨意指示我，使我知道耶稣是神的儿子，我要接受他。”

　　若他不信善与恶有极大的分别，你可以告诉他：“难怪你不信，你的难处是在于你的罪，而非疑惑，若把你的罪除开，你的疑惑就要消灭了。”

　　注意：对付怀疑的人，有时不必将其所疑的事拿来解释。

　　六、如何对付妄论的人

　　( 一 ) 妄论神的

　　常见人妄论神为残忍、不公正。这样的人多因不明神的判断和法度，因神的智慧高深，不是人所能测度的，所以这难处，不在于神的法度，乃在于人的无知，可以罗马书第十一章三十三节指示他们。

　　妄论神的人，多因自己的遭遇不十分如意，可以以赛亚书第五十五章八至十二节指示他，神的道路高过我们的道路，并且信靠神的人，蒙何等大的应许和保守。

　　有的人以为神创造人类不公正，因神造人，而又罚他。可以彼得后书第三章九节证明：“ 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改 。”神因不愿一人沉沦，所以迟延成就他的计划，欲使人人都悔改。恶人受死，乃因他们强硬，不肯悔改。

　　( 二 ) 妄论圣经

　　有人以圣经中多相背之处，对这样的人，可把圣经交给他，请他指出一二为证。因妄论圣经的人，自己多不知圣经的内容。他若指不出来，可请他回去读圣经，并把耶稣为他所作的事指给他看。 ( 以赛亚书第五十三章五、六节 )

　　( 三 ) 妄论基督徒

　　有一等人，他们不信耶稣，是因教会里有许多假冒伪善的人。约翰福音第二十一章二十一、二十二节：“ 彼得看见他，就问耶稣说，主啊，这人将来如何。耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我罢 。”

　　得救只在他个人对于基督的关系，别人的事与他毫无相关。有的人谓曾受基督徒不好的待遇，所以不信基督。这样的人，我们要使他注意：神曾如何待他。然后问他：“是否以基督徒不好的待遇为藉口，遂不以相当的情分，待施恩给他的天父呢？”

　　七、如何对付不肯立时决断信主而却等候迟延的人

　　以赛亚书第五十五章六节：“ 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他 。 ”或可以马太福音第二十五章一至十三节 ( 十童女的比喻 ) 指示他：我们不知道自己的年日有多少，也不知主何时再来。然后问他：“是否已预备好了？”

　　八、如何对付固执的人

　　有许多人，因不肯赦免的缘故，不来就基督。一日我和一人谈道，他很受感动，但因他心里嫌恨一个人，就被拦阻不来就主。他固执的说：“我不能赦免他。”我就请他跪下祷告，把这难处告诉主。我们才要跪下，他就眼中流泪，甘心接受救主，他的难处，就无形除去了。

　　若有人因恋慕世上的事物而不来就主，可以罗马书第八章三十二节指示他：主不留下一样好处，不给主的子民。

　　有些人在信仰上走偏了路，例如天主教徒。他们对真理认识不清，可以用约翰壹书第五章十三节指示他们： 信的人就有永生 。并且可以向他们见证，照着我们所信的，我们有平安和能力；照着他们所信的，他们没有。

　　九、如何对付冷淡退后的信徒

　　对于退后而无意回头的人，可用耶利米书第二章五节，严肃的问他：“ 主有何不义，竟使你远离他呢？ ”并使他知道丢弃耶稣，就是我们的救主和朋友，是何等的愚昧和不义，但我们是要题到主如何待他，及他如何待主，不要说到别的。

　　对于退后而有意回头的人，可以约翰壹书第一章九节指示他：“ 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义 。”神的慈爱永不废弃，愿意收留一切回头的人。自卑、认罪，并离弃罪恶，便可再蒙神的宠惠。

摘自：陶芮“如何引人归主”

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