“耶和华啊！早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”(诗五3)

　　“主每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”(赛五十4)

　　慕安得烈在他的《内在生活》一书中说：

　　“自古以来，神的仆人们就认为早晨是特别适于敬拜神的时光，今天基督徒仍然认为这是他们的本分与权利──在一天之始分别一段时间，退隐到里面与神相交。许多基督徒称此为晨更或安静的时光。不管信徒们指的是一整个小时或半个小时，或甚至只有一刻钟的时间，他们都同声应和诗篇的作者所说的：‘耶和华啊！早晨你必听我的声音。’

　　每天这段安静祷告与默想神话语的时间极端重要，莫特先生(Mr.Mott)论到此事时曾说：‘救主和追求圣灵的浸。’没有一项行动比不屈不挠地培养晨更的习惯──在一天之始花半个小时以上的时间单独与神同在，对我们自己和别人有更大的益处。”

　　“但只要想想看，一天如果没有与主有亲密的交通，这一天要活在基督里并跟随圣灵的引导是多么不可能的事，我们就会立刻看见这段感想的真谛。简单地说，就是下定决心要让基督占有整个生命；要让圣灵管理每一件事。晨更乃是一把钥匙，替我们开了一扇门，使我们能不断地、完全地降服于基督并持守圣灵的同在。”

　　“为了明白这件事，首先让我们来看晨更的目标究竟应该是什么。晨更本身不当被视为终极目标，或者以为它只是一段祷告与读经的蒙福时光，给我们某种程度的复苏与帮助，不，那是不够的。它应该是达到目标的一种方法，而那个目标就是：一整天保持基督的同在。”

　　“在一天当中基督与我之间的连结，必须藉着早晨的时光来更新并稳固地系住，而默想、祷告与神的话都有助于此。开始时，似乎一整天的思虑，以及可能面临的重担、娱乐或试探，会搅扰安静灵修时所享有的更新与复苏。这是可能的，但我们可以不受亏损。基督教的真实性在于基督的品格如此地成形在我们里面，以致最平常的动作也能彰显祂的位格与气质。基督的灵就是要占有我们，以致当我们与别人交接或处于休闲时刻或忙着工作时，遵行祂的旨意成为我们的第二天性。”

　　出埃及记十六章22节：“他们每日早晨，按着各人饭量收取，日头一发热，就消化了。”信主的人，每天早晨第一件事遇见主与主交通，如同以色列人在旷野的行程。他们每天早晨去到野外收取每天的粮食。

　　壹、清早是遇见主最好的时间──晨更

　　信主的人每天应当什为时候起床呢？有一位既然妹曾说过几句很好的话，她说，“一个人爱主的心有多少，第一就看他在他的床和主中间的选择，你爱你的床多，还是爱主多？爱床多，就多睡一点；爱主多，就早一点起来。”她说这话的时候，是在三十多年前，但我们觉得到今天这话还是那样新鲜。人总得拣选爱床多，或爱主多，如果你爱主多，你就应当早一点起来。为什么基督徒应当早一点起来？因为清晨是遇见主最好的时候。除了有病以外，所有的弟兄姐妹，都应当早一点起床。有许多病本来不是病，是把自己爱得太过，所以才病。所以除非医生要你多休息，你才可以不早起。我们并不愿意走极端，对有病的弟兄姐妹们，我们劝他们多睡一点觉。但健康的人，总是越早起越好。因为清早是遇见主，与主有来往，与主有交通最好的时候。

　　因为当我们吃过早餐，进入一天繁忙的生活中时，我们的心思，体力和精神都没有清早时好。所以，一个爱主追求主的信徒，总是把一天最好的时光拿来与主交通。

　　吗哪总是在日出以前收取的(出十六14)。人总要吃神给他的粮食，总应当清早起来。日头一出来，吗哪溶化了，就吃不到了。你在神面前要得着属灵的培养，要得属灵的造就，要有属灵的交通，有分属灵的粮食，就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候，神特别要将属灵的食物，圣洁的交通，分给祂的儿女。谁太迟来拿的，就拿不到。

　　有好些神的儿女过着一种病态的生活，并不是因为他们有什么别的属灵的难处，就是因为他们起得太迟。有许多神的儿女，奉献也好，热心也好，爱心也好，就是因为他们起得太迟，就活不出基督徒正常的生活。你不要以为这是小事情，与灵性没有关系；实在非常有关系。有许多人，就是因为起得迟，灵性就不行。有许多人，花了许多年，基督徒作不好，就是因为起得太迟。我们没有认识一个会祷告的人是迟起来的。我们没有认识一个与神交通亲密的人是迟起来的。所有认识神的人，都经常的在清早起来，到神面前去交通。

　　箴言第二十六章14节说，“门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。”这里说懒惰人在床上像门在枢纽里转过来转过去。懒惰的人一直在床上转，一直离不开床。他转到里面去，也是睡在床上；转到外面来，也是睡在床上。许多人就是在那里再睡片刻一直离不开床。但要学习事奉神，要学习作好基督徒，就得天天早起，总要清早起来。谁在清早起来，谁就要得着许多属灵的益处。他普通时候的祷告，赶不上清早的祷告，他普通时候的读圣经，赶不上清早的读圣经。他普通时候的与主交通，赶不上清早与主的交通。清早是一天最好的时候。我们不应当把最好的时候用在别的事情上，应当把我们一天之中最好的时候，清早的时候，用在神面前。有些基督徒是把一天时间都花在别的事上，等到晚上最累时，快要到床上去睡觉时，才在那里跪下来读圣经、祷告。怪不得他圣经读不好，祷告不好，与主的交通不好！因为他早上起来太迟了。所以我们一信主就要学习在清早的时候划出时间来，与神交通，与神来往。

　　贰、清早起来的榜样

　　在圣经里，神的仆人们，都是清早起来的。我们看：

　　(一)亚伯拉罕──创世记十九章27节，二十一章14节，二十二章3节。

　　(二)雅各──创世记二十八章18节。

　　(三)摩西──出埃及八章20节，九章13节，二十四章4节，三十四章4节。

　　(四)约书亚──约书亚三章1节，六章12节，七章16节，八章10节。

　　(五)基甸──士师记六章38节。

　　(六)哈拿──撒上一章19节。

　　(七)撒母耳──撒上十五章12节。

　　(八)大卫──撒上十七章20节。

　　(九)约伯──约伯记一章5节。

　　(十)马利亚──路加二十四章22节，马可十六章9节，约翰二十章1节。

　　(十一)使徒们──行传五章21节。

　　这许多处的圣经告诉我们，这些神的仆人，个个都有清晨与神办交涉的习惯，个个都有清晨做工的习惯，个个都有清晨与神交通的习惯。他们清早起来，做许多事，与神的工作有关，与奉献也有关。在圣经里，虽然没有神的命令，叫我们早点起来，可是有够多的榜样使我们看见，所有忠心事奉神的人都是清早起来的。连主耶稣自己也早起。祂早晨天未亮的时候，就起来到旷野去祷告(可一13)。祂要设立十二个使徒的时候，是清早叫祂的门徒来(路六13)。何况我们呢？所以，弟兄姐妹如果要学习跟从主，千万不要以为早上早起一个钟点或者迟起一个钟点，没有多大分别。要知道你迟起一个钟点，读圣经就不行；你迟起一个钟点，祷告就不行。早一个钟点读圣经，与迟一个钟点读圣经，虽然都花同样的时间，但结果不一样。早一个钟点祷告与迟一个钟点祷告，果效也不一样。早起，是一个大祝福。盼望你一起头作基督徒，就不失去早起的祝福。有一位弟兄，他头三年作基督徒时，至少有五十次以上，有人来问他，某人，你早晨几点钟起来？早起是一个大的祝福。学过早起的人就知道，这的确是一件大事，如果你不是早晨够早的起来，就会变作一个属灵上很贫穷的人。迟起来，就要受许多亏损，许多属灵的东西都丢掉了。

　　在圣经里，我们已经看见这许多的榜样，在圣经之外的神的仆人们怎样呢？像抚养三千孤儿达六十年的信心使徒慕勒，像中国内地会的创办人戴德生，还有其他许多有名的神的仆人，他们都是清早起来的。我们所认识的人，我们在书上所读到的人，可以说差不多在神手里有一点用处的人，都注意清早起来的事。他们给清早起来一个名称，叫作守晨更。所有神的仆人们都注重这一个守晨更。

　　我们只要看这一个名称，就知道这一定是相当早的事。我们有没有听见人在日出以后还在那里打更？没有。守晨更，总是相当早的。这一件事，实在是我们基督徒必须养成的好习惯，神的儿女不应当放松，教会多年下来一直是这样。我们应当把这种好习惯一直维持下去，都在清早起来遇见神。守晨更这一个名称，在圣经里是没有的，我们要给它起另外的名称也可以。不过，无论如何，清早起来遇见神，是要紧的事。

　　敬虔使徒麦其尼曾说：

　　“无论在见任何人之前，我都应该先祷告。每当我睡得太晚，或须一大早与他人见面，然后又是家庭祷告、早餐、接待上午的访客时，那么我往往要到十一、二点才能开始私祷。这是一套行不通的作法，而且不合乎圣经的教训。基督天亮以前就起来到一个安静的地方去。大卫说：‘早晨我必寻求寻求你；早晨你必听我的声音。’抹大拉的马利亚在天色未明之前就去到耶稣墓前。若无私祷在先，家庭祷告将丧失许多能力与甘甜，而且我也帮助不了那些到我这里来请求帮助的人。我的良知有罪咎感；我的灵魂尚未得饱足；灯蕊未经过修剪；若就此开始私祷，则灵魂往往祥和尽失。我觉得与神一起开始就好多了──先见祂的面；让我的灵魂在接近他人以前先亲近神。‘当我醒来时，我仍然与你同在。’

　　如果我睡得过晚，或须一早出门，或不管什么理由使我的时间不敷分配，最好的方法就是快快乐乐的束装，花几分钟时间亲近神，这总比坐失那几分钟好。

　　但就一般而言，在开始一天的任何工作之前，最好能够有至少一小时的时间单独亲近神。同时，我必须小心勿以分钟、小时或独处来评断与神之间的交通；因为我可能读经、屈膝了数小时，却只享受极少，或根本没有与神交通；而且我独处时，常常是经历最大试探的时候。

　　我应利用每天最宝贵的时光与神交通，这是我最高贵、最有益的工作，不应等闲视之。早晨六至八点是最不受干扰的一段时间，如果能不打瞌睡的话，应该是与神交通的理想时间。午茶后是我的黄金时间，若是可能，理当恭敬的奉献给神。

　　我也不应放弃睡前祷告的好习惯，但是谨防瞌睡，构思祈求的项目是防止瞌睡的最好方法。若深夜里醒来，我应该像大卫和约翰．卫许一样起身祷告。

　　我每天至少应该独自读三章圣经。

　　每主日早上，我应该把一周来读过的经文再浏览一遍，特别要注意做了记号的经节。我应该挑三处不同的经文研读；我也应该按主题、人物来读经。”

　　这就是敬虔使徒麦其尼(Robert Murray McCheyne)的私祷。

　　循道会最初那一班可纪念的人，在祈祷上使我们羞愧：“早晨四至五时：私人祈祷；下午五至六时：私人祈祷。”

　　我们所知道的几个主所特别用的西国教士，像和教士、刘教士都是清早起来的。刘教士到死没有一天是在五点以后起来的，几十年都是这样。和教士天天都是四、五点钟起来。几十年维持这样的生活。她们告诉我们说，她们的被盖不敢盖得太暖，如果被盖得太暖，她们就不能早起。

　　参、清早该做的事

　　我们不是清早起来就算了，乃是要有属灵的学习，有属灵的内容。在这里提起几件事，是在清早特别要做的。

　　一、与神交通

　　雅歌第七章12节：“我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。”旧约和新约有这样与神交通的人，他们是认识神的，是与神有来往的，他们将神的交通调和在生活中。大卫在诗篇里面，一会儿说“你，”一会儿说“他，”一会儿对人说，一会儿变作祷告。在一篇诗里面，有几句话是在人面前的话，有几句话到神面前去了。大卫一面和人说话，一面就往神那里去。诗篇证明大卫是与神有交通的人。诗篇是纪录他与主交通的经历，为要引导神的子民与神相交。所以，初信的信徒，最好用诗篇与主交通。最好的方法是每天一篇，长的可以二，三天一篇。

　　诗篇一○八篇20-21节，“琴瑟啊，你们当醒起；我自己要极早醒起。耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。”在清早的时候要有赞美歌颂的声音。唱歌的声音最好的时候，是在清早。清早是赞美的时候，清早是向神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候，是我的灵能爬得最高的时候。如诗篇五十七篇8-9节所说：“我的灵啊，你当醒起，琴瑟啊，你们当醒起；我自己要极早醒起。主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。”

　　二、读经

　　诗篇六十三篇1节：“神啊，你是我的神，我要切切的(原文“清早”)寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

　　清早也是我们吃吗哪的时候(吗哪是指着基督说的。)什么叫作吃吗哪？就是每天早起，在那里享受基督，也就是享受神的话，享受神的道。我们吃了它才有力量在旷野里行走。收吗哪的时候，是在清晨。如果你把早起的时候花在别的事情上，你就在属灵方面得不着饱足，得不着喂养。

　　一位信徒该有两本圣经，一本是为着下午读的，里面可以画记号，可以写上许多东西，还有一本是为早起吃吗哪用的，里面不写什么话，也不画什么记号。

　　在早晨，不是要读很长很多的圣经，乃是在神面前把圣经打开，仔细的读一段圣经，把你与神的交通和读圣经调在一起，把你的唱诗和读圣经也调在一起。这并不是说，第一步是交通，第二步是赞美，第三步是读圣经；这乃是说，要把这些事在神面前调在一起做，同时可以加上祷告。我们到神面前去，将神的话打开，在那里把神的话读了，当我们感觉罪的时候，可以认罪，当我们觉得神在这句圣经所说的事情上恩待了我们，我们可以感谢。我们也可以在圣经上所说的那件事上祈求神，说“主，这一个真是我所缺的？这一段、这一节、这一句的话，真是我所缺的。主，求你赐给我。”若在那里看见了什么应许──我们可以说，“主──我信”若在那里看见了什么恩典。可以说，“主，我接受。”在那里你也可以代祷。

　　读的时候，记得有的弟兄姐妹的情形，刚刚与这一处圣经相反，在神面前不是控告他们，不是论断他们，乃是说，“神！求你把这一句话成就在我的身上，也求你把这一句话成就在某弟兄某姐妹的身上。”在这里可以为着自己认罪，也为着别人认罪。在这里可以为着你自己求，也为着别人求。在这里可以为着你自己信，也为着别人信。在这里你可以为着你自己感谢，也为着别人感谢。清早读圣经，不宜读得长，不宜读得多，只要两三节、四五节就够了两三节、四五节的圣经，够你读一个钟点了。这样一句一句的读过，祷告过，与神有交通过，就能够得着满足。

　　读过《馨香的没药》的人，就看见盖恩夫人的特点。许多人写自传，都是用向人说的口气，但是盖恩夫人一会儿向着人说，一会儿向着神说，一会儿对康伯说怎样怎样，那一本书是康伯叫她写的，一会儿对主说怎样怎样。这个就叫作交通。与神交通，什么时候开始，什么时候结束，都不一定。不是把事情放了去祷告，也不是祷告好了去办事，乃是调和在一起做。所以，在清早吃吗哪的时候，要学习把祷告调和在神的话语里，把赞美调和在神的话语里，把交通调和在神的话语里。每天早起在神面前这样做，过了一点时间之后，就会觉得饱，神的道也就丰丰富富的藏在心里了。如此读神的话，吃吗哪，是不可少的。许多软弱的弟兄姐妹，在旷野里跑不动，我们要问：“你们吃了东西没有？”他们所以跑不动，是因为他们吃得不够。吗哪是要清早拾的，所以要早一点起来，一迟起，就吃不到。总是要清早起来，在神面前花工夫读神的话。

　　三、祷告

　　清早在神面前要有交通、赞美、吃吗哪，也要有祷告。诗篇六十三篇1节和七十八篇34节中的“切切”，在原文都是“早”的意思。清早要在那里祷告与前面所提到的祷告是调和着做的。这里是专一的去祷告。等到我们交通过了，赞美过了，吗哪吃过了，最后，就能够有力量再把所有的事在神面前好好的祷告。祷告的确需要力量。我们要在清晨亲近神，先吃一顿饱，然后留下半个钟点或者一刻钟，来为着几件要紧的事、为着你自己、为着教会、信徒、为着世人祷告。当然，在下午或晚上，还可以做祷告的工作；不过清早的时候，能够用我们新得着的力量，刚刚与主交通吃了吗哪所得着的力量，花在祷告上，就能得着更大的帮助。所以，每一个信主的人，总应当在清早的时候把这四件事──与神交通、赞美、读经和祷告──在神面前好好地做。一个人清早的时候，在神面前有没有这样做，必定会从他那一天的生活里显明出来。像慕勒那样的人，他说，“他早起有没有在神面前吃一顿饱，能断定他一天属灵的情形。他说他一天属灵的情形如何，就是看他那天早起在神面前有没有吃饱。”你早晨在神面前得着了滋养或者没有得着滋养，那一个分别是非常大的。

　　从前，有一个很有名的音乐家曾说过，他如果一天没有练习，他自己会觉得他不行；如果两天没有练习，他的朋友会觉得他不行，如果三天没有练习，听众都会觉得他不行。练习音乐如此，早起属灵的学习更是如此，我们只要有一天早晨在神面前没有弄好，你自己知道，有学习的人与你一接触也会知道，因为你没有摸着那一个属灵的源头。初信的人，从起头就得严严的约束自己，每天清早起来，在神面前要有这些学习。

　　肆、清早起来的实行

　　有关实行的事。我们怎样才能清早起来？有几件事必须注意。所有要清早起来的人，都得有一个习惯，晚上要早点睡。如果盼望晚上迟睡早上早起，好像蜡烛两头烧，那是不行的。早起的标准不要定得太高。有的人jueding三点钟起来，有的人决定四点钟起来，结果反而做不来，做了几天不做了。还是取一个适中的办法来得好。差不多五点六点是相当合式的时间。或者是天将要亮，或者是天刚刚亮，总是在天亮左右。太早，恐怕不能持久。过高的标准会产生有亏损的良心，有的人把标准定得太高，和家里的人发生难处；有的人要和他的服务处发生难处；有的人出去作客人，要和他的主人发生难处。这样并没有益处，总要有一个合式的决定。我们不提倡走极端的路，所以标准不要定得过高。到底你这一个人，按照身体的需要和环境的情形，什么时候起来才算合式，你应当在神面前好好的考虑过，再定一个标准，然后好好的遵守那个时间。

　　开始时总有一点困难，往往第一天容易，第二天容易，第三天就不容易。头几天容易做，过几天就要觉得床是可爱的，爬不起来，特别是在冬天。人需要有一个相当长的时间，才能养成一个新的习惯。起初，也许因为常常迟起来，所以身体的神经是倾向“迟”的；你能多早起几次，逐渐你的神经就倾向“早”了。过些日子你即使想迟起来，到了时候你也睡不着，所以起头时总要勉强的起来。当习惯还没养成之前，你要求神施恩，叫我们有这一个习惯。做一次，再做一次，再多做一次，天天都割爱割席的爬起来，结果你就能够自然而然的清早起来。我们必须养成这一个习惯，在神面前享受清晨交通的恩典。

　　健康的人不需要超过八个钟点的睡眠，千万不要以为你自己是例外的。不要挂虑太早起来身体会不好，也许是你的挂虑把它弄得不好了。许多人太爱自己，反而把自己挂虑到不好。除非医生说你有病，也许你需要十个钟点或者十二个钟点的睡眠。普通的人，有六个钟点到八个钟点的睡眠尽够了。不过也不要走极端，无论如何，要保持六个钟点到八个钟点，不能再少。凡身体有病的人，不盼望你清早起来。你早上醒过来，就躺在床上读圣经也不要紧。可是，没有医生的证明，不是真的有病的人，应当个个都清早起来。

　　带领初信者早起晨更

　　我们盼望那些年长一点、有分量一点的人，在神面前要维持这一件事。教会对于懒惰的人，应该推他一把，把他震动一下。要把初信的人带进这一个大的有福的情形里去。一有机会，就要问他：“你每天几点钟起床？”过几天，就得再问他：“你今天几点钟起床？”这样的督促，起码追他一年。也许一年之后，还要追他：“弟兄，你什么时候起床？”对于初信的人，要一看见就问。要追着他们受你的帮助。但是，如果我们自己在神面前没有学好，我们就不大容易做这样的事。所以我们自己在神面前要先学好可以说清早起来是信徒中的第一个习惯。吃饭时要感谢神，这是一个习惯；每天读经，这也是一个习惯；清早起来，更是信徒必须有的习惯。

　　初信的人总要把习惯养成。有的人作信徒许多年，从来没有享受过清早起来的祝福，从来没有享受清早起来的恩典，是非常可惜的。我们要得着这个恩典，就得好好的学。如果许多弟兄姐妹一同来学，许多人能够清早起来，教会就能够进步。一个弟兄多得着光，整个教会就亮。只要每人多得着一点光，天天多得着一点，整个教会就丰富了。教会贫穷是因为从元首接受光的人太少了。如果能够作到个个都从元首那里接受，即使个人得着的不多也是很丰富的。

　　伍、晨更的见证

　　一、先见神的面

　　神在英国大用的仆人司布真先生，一生非常看重早晨与主交通。他说：“热心爱主的人，都很重视早晨与主交通，他们有一规律，没有看见神的面，决不先见人的面。”又有一位主的仆人说，每天最早的三十分钟，是个人与主交通的时候。在我尚未听到别人声音之前，必须首先听到主的声音，就是我所爱的妻子，也是不能例外的。当然我更不能先将我的脑子装满无线电收音机声，或新闻报纸之后，才再进到神的面前。同时一天之中，只有这一次祷告是不够的，须在一天之中时时回到主的前面，不过清早的三十分钟乃是全天最好的时间，最易与神交通。

　　二、先为里面的人寻求食物

　　二十世纪初信心使徒慕勒凭信心为孤儿建立孤儿院，单凭祷告不向人募捐，经历了许多神迹奇事。为要向信徒及世人见证神是听祷告的神。因此，带进二十世纪教会复兴。他将近去世之时，写了一段关于他自己的经历，非常宝贵。他说，他多年来每日早晨都是先祷告，后读经。他祷告的时间是从清早起床开始，一直到吃早餐的时候；但他要祷告到一刻钟或半点钟之后，才能感觉神的同在。后来他把次序更换，先读经；后祷告。读经成为他起床后第一件事。他读神的话，默想神的话、从其中寻找他里面的人需要的食物，不到几分钟，他就感觉神的同在，结果就是承认自己的软弱，或是感恩，或是赞美，或是祈求。因此他就结论说，神的儿女，每日早晨第一件事，应当先为里面的人寻求食物，里面的人的独一食物就是神的话语。若是没有神的话语，祷告就会成为空的。

　　三、与耶稣见面事事轻松

　　与宋尚节同传福音的石美玉女医师湖北黄梅县人，是中国第一位留美的女医师，身材矮小，体重不到一百磅。但她一面从事医治人身体的疾病，一面拯救人的灵魂，孜孜不倦，许多人从她得到帮助。有人问她：“你怎能担负这么巨大的责任，每日工作不倦呢？”她的答覆是：“我要不是在每早晨做事以前先去见耶稣的面，我就支持不住，与耶稣见面了，事事就轻松了。”

下一篇