safm-《肢体交通》杂志

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搀杂的生命

曼德尔

　　起初神创造天地，在神吩咐人们“生养众多”之前，祂必须先完成三种分开的工作。就是把光暗、空气以下的水、和空气以上的水、海和旱地分开。

　　为着表明祂的谨慎态度，这些物质分开的原则仍被广泛应用。例如，祂禁止以色列人并用牛驴耕地(申二十二10)，牛是洁净的牲畜，是以颈负轭做工的，驴是一种不洁净的牲畜，是颈上套索做工的。它们在本性、行动及拉犁的方式都是不相同的。同时，在一块地撒两样搀杂的种子，及穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服也是在严禁之例(利十九19)。在那些日子，一位正统的犹太人，绝不会把麻线织在羊毛的袍子上。当犹太人的逾越节临近时，有一个预备的工作，就是到田里薅出搀杂种子所种的作物。这些禁例，仍是要教导百姓学习对神在自然界所立下的秩序，有一种敬畏的态度。

　　羊毛及麻是来自不同的来源，一个是从动物界，而另一个是从植物界，而且它们的本质是从不相混。如果穿着羊毛所代表自私及细麻所代表属灵所混织的袍子，是违背了恩典国度的定律，及国度的本质。神是一位忌邪的，祂不只是在自然界的秩序，即管理他们的牲畜、耕地、织布上吩咐要“分开”，在道德的秩序上祂更为严格，例如神仔细嘱咐他们说：“要身心成圣”“光明与黑暗有什么相通呢！”

　　这种不可搀杂的思想，仍然显明在大祭司们的衣着上，当他们服事时，“他们进内院门，必穿细麻衣，在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。”(结四十四17)穿羊毛的衣服容易出汗，汗是堕落和犯罪的表号，它也是背逆受咒诅的记号。麻是全无脂肪，它用以表明一种无罪的恩典。这是说明人要进入“幔内”住在神面前，就必须丢弃属于黑暗世界的老我，穿上洁白光明的细麻衣，即圣徒所行的义及基督新妇的袍子(启十九8)。

　　很少人会否认这种基督徒生命与工作上的搀杂，是何等地危害及干扰基督徒的生命与工作。事实必然如此，因它破坏了神的秩序；正如我们以前详细考查过的，受造之物是无法逃避破坏造物者的定律所产生的后果的。这也是保罗在哥林多教会所遇见的困扰。这些基督徒在基督里仍为重生婴孩，所以保罗称他们为“属肉体的”。他们过着一种起伏的生活，一会儿被肉体辖制，一会儿又被圣灵带领，结果形成一种典型的经历，就是嫉妒、分争(林前三)。生活在这种搀杂生命中的人，即是所谓心怀二意的(更严格的说，就是疑心的人)(雅一8、三8)。此种光景唯一的医治，即把我们所有心思意念专注于神的旨意及荣耀上。这也是使我们心思单纯的方法。因主说：“你的眼睛若单一，全身就光明。”(太六22另译)

　　在我们脱离肉体，过着单纯属灵的基督徒生活前，我们必须先愿意领会我们品性所延伸的广泛；因若非我们的眼睛看见，我们的心将不会因此忧伤。在我们要求神鉴察我们之前，让我们先停下来，看看我们是否愿意接受神这种揭开“己”彻底的工作，不论它的代价是何等痛苦与降卑。如果我们不肯，最好不要祈求；因为不知道这个亮光，总比知道了又违背它好得多。

　　没有一种知识比“认识我们自己的知识”更为人忽略，这是非常明显的。在另一面，学问使那些未经成圣的人得着虚浮的奉承，使他们在人面前得着高举，也增加了他们属世的影响力。但真实的揭开“己”就要击伤我们的骄傲，败坏我们自认为美好和所珍爱的见解。我们可能精通其他学术，但在这方面仍然一无所知。我们可能对计算天体的运行有相当的认识，却不明白自己罪恶天性的活动；我们可能登上别人所未曾上过的高峰，却对那在我们心里如山一般的黑暗及邪恶一无所知；我们可能分析在我们周围物质的化学成分，却不能辨明影响自己行动以及玷污我们行动的动机。

　　“自爱加上自恃的同谋，就容易导致属灵光景的自欺，看不见真实的光景。‘爱是盲目的’，这是一句人所皆知的谚语，也是经验的话；如果爱是使人盲目的，那么倔强、狡猾、顽固，比一切其他更难拔除的‘自爱’，更是叫人瞎眼了。自爱、欺骗是看不见亮光，自信更是不能见，比一切为害更大了。”也因着这种的无知，使我们进入幽暗。我们最可怕的仇敌，就是它能伪装成与本相相反的样子，以致我们失察到恶的所在；正如路德所说的，光明的鬼魔比黑暗的魔鬼更为可怕。

　　既然我们容易因着顺从自爱的偏见，导致进愚昧的乐园，那么我们该如何呢？就是需要神鉴察的光了。这是唯一能除去我们的自满和自欺的。主在启示录向教会的使者说：“因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”(启三17、18)先知耶利米又说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。我耶和华是鉴察人心，试验肺腑(隐密处)的，要照各人所行的，和他所做的结果报应他。”(耶十七9-10)这里所说的肺腑是什么意思呢？无论是这里或全本圣经中，它都是指着人心里隐密的心思、情感和意念说的。

　　人心是如此复杂及紊乱，又如此靠近想探索它的眼，几乎超过我们所能探索的。人心几乎没有几件事是赤露敞开，是我们能清楚探索的。至于那些内心的密室，更非常人所能查究的；故此，显明这些密室是属于神的特权。

　　我们所处的世代是何等的肤浅和幼稚，而且我们是被难以置信的自欺所蒙蔽。而且这些就是仇敌用以破坏我们生命最有效的武器。

　　由于我们贪图安逸的心，使我们逃避了如此的祷告：“神啊！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗一三九23、24)

　　鉴察和显露可能带进痛苦和降卑，但只有绝对诚实让神揭开我们当前属灵实际光景，才是全然为神而活生活的起头。

　　真实的属灵基督教是建立在两大支柱上：一是我们极深的堕落，另一个则是超越的救赎。劳威廉弟兄说：“除非你们的心思得着更新，你们的德行不过是教导出来的行为，并建立在必朽坏的根基上。你们所做的每一件事都搀杂着善与恶；你的谦卑将助长你的骄傲，你对别人的仁慈更将培养你的自爱，甚至你的祷告也会增加自认的圣洁。除非人心澈底的被洁净过并感到这恶连根被铲除(这不是外面教导所能做到的)，因从它发出的每一件事都带着不洁与败坏。”

　　自欺是极易发生的，但真实揭开“己”是极其困难的事。我们可能传讲成圣的道理，也有些成圣的经历；但对完全治死肉体天然的生命仍一无所知。你可能模仿迦南居民服装和口音是可行的，但真实属天的生命如天然生命一样是永远无法仿效的。

　　让我们不要把理论误作经历，重伤仇敌误作已把它治死，假冒的虔诚误作成圣，虚假的热心误作殷勤，以及真理的知识误作属灵的真理；因为“当一些真理一被完全启示出来而列入正统的教条时，他们就不再依靠神圣灵的运行了。”

　　在直译希伯来书第四章13节的文字上，我们可以发现引人注意的思想：“并且被造的，没有一样在他面前(面光中)不显然的。原来万物在那与我们有关的主眼前，都是赤露敞开的。”这几句话也可译作：“万物是被剥光及击昏的”。它是描写一位运动员在古罗马竞技场中，尽其全力的奋斗，至终被击倒在他对手脚前并被解除了武装。他躺在那儿，连再挥动他的手臂一击都不能了。他是被击昏并剥夺，无力的被解除武装，除了躺在对手脚前举手乞怜之外，他再也不能有所作为。阿勒福弟兄告诉我们，不只是所有的遮盖及隐蔽被剥去，而是仆倒在神的眼光中，这位“是与我们有关系的”神前。这就是圣灵及鉴察人的道所等候向我们运行的，除非我们甘心乐意，否则我们将过着一种带着一部份己与一部份基督之搀杂生命的生活。

译自：超越的谦卑──十字架的道路
(Beyond Humiliation－The Way of the cross)

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